imported>Odyssee |
imported>Joachim Stiller |
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| Der '''objektive Idealismus''' ist eine Weltsicht, in der dem [[Materie|materiellen]] Sein ein [[Geist|geistiges]] Sein zugrunde liegt. Er steht als philosophische Auffassung [[Ontologie|ontologisch]] im Gegensatz zum [[Materialismus]]. Zugleich ist er vom [[Spiritualismus]] abzugrenzen. | | Der '''Schlüssel Salomonis''' ist ein magisches Werk. Es enthält eine Liste mit geprügen Siegeln zu Anfertigung von Talismanen. Das Werg besteth aus zwei Teilen, ''dem Kleinen Schlüssel Salomons'' und dem ''Grußen Schlüssel Salomonis''. |
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| Während der [[Subjektiver Idealismus|subjektive Idealismus]] die Abhängigkeit der Realität vom subjektiven Bewusstsein betont, versteht der ''objektive'' oder ''absolute'' Idealismus die Realität als Form des Geistig-Ideellen und hält die Erfassung einer objektiven Wirklichkeit durch das denkende Bewusstsein für möglich.
| | #WEITERLEITUNG [[Salomonischer Schlüssel]] |
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| Für diese Variante des Idealismus stehen exemplarisch die Philosophie [[Platon]]s und der [[Deutscher Idealismus|Deutsche Idealismus]]. Wichtige Philosophen des Deutschen Idealismus in der Nachfolge von [[Immanuel Kant]] sind [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] und [[Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling]] als objektive Idealisten, während [[Johann Gottlieb Fichte]] einen subjektiven Idealismus vertrat.
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| Moderne Vertreter eines objektiven Idealismus sind z. B. [[Vittorio Hösle]] und [[Dieter Wandschneider]]. In seinem Buch ''„Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False.“'' (deutsch: ''Geist und Kosmos: Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist'') vertritt der US-amerikanische Philosoph [[Thomas Nagel]] ebernfalls einen objektiven Idealismus.
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| [[Rudolf Steiner]] bezeichnete 1925 rückblickend seine eigene philosophische Position ebenfalls als objektiven Idealismus.
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| {{GZ|Schröer war Idealist; und die Ideenwelt als solche war für
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| ihn das, was in Natur- und Menschenschöpfung als treibende
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| Kraft wirkte. Mir war die Idee der Schatten einer
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| voll-lebendigen Geisteswelt. Ich fand es damals sogar
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| schwierig, für mich selbst den Unterschied zwischen
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| Schröers und meiner Denkungsart in Worte zu bringen.
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| Er redete von Ideen als von den treibenden Mächten in
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| der Geschichte. Er fühlte Leben in dem Dasein der Ideen.
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| Für mich war das Leben des Geistes hinter den Ideen, und
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| diese nur dessen Erscheinung in der Menschenseele. Ich
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| konnte damals kein anderes Wort für meine Denkungsart
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| finden als «objektiver Idealismus». Ich wollte damit
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| sagen, daß für mich das Wesentliche an der Idee nicht ist,
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| daß sie im menschlichen Subjekt erscheint, sondern daß
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| sie wie etwa die Farbe am Sinneswesen an dem geistigen
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| Objekte erscheint, und daß die menschliche Seele —
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| das Subjekt — sie da wahrnimmt, wie das Auge die
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| Farbe an einem Lebewesen.|28|93|105}}
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| {{GZ|Das Erkenntnisvermögen erscheint dem Menschen nur so lange
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| als subjektiv, als er nicht beachtet, dass die Natur selbst es ist,
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| die durch dasselbe spricht. Subjektiv und objektiv treffen
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| zusammen, wenn die objektive Ideenwelt im Subjekte auflebt,
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| und in dem Geiste des Menschen dasjenige lebt, was in der
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| Natur selbst tätig ist. Wenn das der Fall ist, dann hört aller
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| Gegensatz von subjektiv und objektiv auf. Dieser Gegensatz hat
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| nur eine Bedeutung, solange der Mensch ihn künstlich aufrecht
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| erhält, solange er die Ideen als ''seine'' Gedanken betrachtet,
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| durch die das Wesen der Natur abgebildet wird, in denen es
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| aber nicht selbst wirksam ist. [[Immanuel Kant|Kant]] und die Kantianer hatten
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| keine Ahnung davon, dass in den Ideen der Vernunft das
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| Wesen, das Ansich der Dinge unmittelbar erlebt wird. Für sie ist
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| alles Ideelle ein bloß Subjektives.|6|54f|48}}
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| == Siehe auch ==
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| * [[Idealismus]]
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| ==Literatur==
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| * {{Literatur
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| |Autor=[[Thomas Nagel]]
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| |Titel=Geist und Kosmos: Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist
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| |Verlag=Suhrkamp
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| |Ort=Berlin
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| |Datum=2013
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| |ISBN=978-3-518-58601-3
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| |Originaltitel=Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False
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| |Originaljahr=2012
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| |Übersetzer=Karin Wördemann}}
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| *Rudolf Steiner: ''Goethes Weltanschauung'', [[GA 6]] (1990), ISBN 3-7274-0060-9 {{Schriften|006}}
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| *Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang'', [[GA 28]] (2000), ISBN 3-7274-0280-6 {{Schriften|028}}
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| {{GA}}
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| [[Kategorie:Philosophie]][[Kategorie:Idealismus]]
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| {{Wikipedia}}
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