imported>Odyssee |
imported>Joachim Stiller |
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| '''Akt''' ([[Latein|lat.]] actus; {{ELSalt|ἐνέργεια}}, ''energeia''; weitgehend synonym ist {{polytonisch|ἐντελέχεια}}, ''[[entelecheia]]''<ref>[[Wikipedia:Michael-Thomas Liske|Michael-Thomas Liske]]: ''entelecheia'', in: Christoph Horn/Christof Rapp (Hgg.): ''Wörterbuch der antiken Philosophie'', München 2002, S. 135</ref>) und '''Potenz''' ([[Latein|lat.]] potentia; {{ELSalt|δύναμις}}, ''dynamis'') sind im [[Philosophie|philosophischen]] Sprachgebrauch [[Begriffe|Gegenbegriffe]], die sich aus der [[Naturphilosophie]] und [[Ontologie]] des [[Aristoteles]] herleiten. ''Potenz'' bezeichnet dabei die noch nicht realisierte [[Möglichkeit|Möglichkeit]], zu der aber ein [[Vermögen]] bzw. eine [[Fähigkeit]] oder [[Dispositionelle Eigenschaft|Disposition]] besteht. Die ''reine'' Potenz kann sich nicht selbst aktualisieren, sie bedarf des Aktes, der auf sie einwirkt, um sich verwirklichen zu können, d.h. vom Zustand der bloßen Möglichkeit in den Zustand des tatsächlichen [[Sein]]s überzutreten. Der ''Akt'' bezeichnet die Kraft zur [[Realität|Realisierung]] bzw. [[Wirklichkeit|Verwirklichung]] dieser Möglichkeit, wie auch ihr Ergebnis, also die konkrete Wirklichkeit oder Realität selbst. [[Gott]] selbst ist nach Auffassung der [[Scholastik]] ''reine Aktualität'' ([[actus purus]]). Im Zusammenspiel von Akt und Potenz entfaltet sich alles [[Werden]].
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| | | [[Kategorie:Tugend|!]] |
| Dieser Begriffsgebrauch des [[Aristoteles]] blieb auch für die spätere griechische und lateinische Philosophie und insbesondere für die [[Hochmittelalter|hochmittelalterliche]] [[Scholastik]] maßgebend.
| | [[Kategorie:Tugendethik]] |
| | | [[Kategorie:Schulungsweg]] |
| Dabei kann außerdem zwischen ''aktiver'' und ''passiver'' Potenz unterschieden werden. '''Passive Potenz''' bedeutet die Empfangsmöglichkeit einem Akt gegenüber. Passive Potenz hat zum Beispiel ein Stück Lehm, das zu einer Vase geformt werden kann. '''Aktive Potenz''' ist das [[Vermögen]], die [[Fähigkeit]], selbst einen Akt hervorzubringen. Aktive Potenz hat zum Beispiel ein Künstler, der aus einem Stück Lehm eine Vase oder einen Krug zu formen ''vermag''. Sowohl aktive wie passive Potenz betrifft die [[Ontologie|ontologisch]] sachhaltige Zuschreibung konkreter Vermögen und ist insofern mehr als logische Möglichkeit. Ein Sachverhalt ist nämlich schon dann logisch möglich, wenn sein Gegenteil nicht logisch notwendig ist; eine Potenz kommt einer Sache aber nur dann zu, wenn die aktuale ''Welt so eingerichtet ist,'' dass die Sache ein Vermögen zu einem entsprechenden Akt besitzt.
| | [[Kategorie:Ethisches Gut]] |
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| Für Aristoteles hat die Wirklichkeit eine ontologische Priorität vor der Möglichkeit.<ref>[[Wikipedia:Metaphysik (Aristoteles)|Met.]] 12, 1071b12-1072a8</ref> Eines der Argumente für diese Position ist, dass die Realisierung je bestimmter Veränderungen nicht erklärbar wäre, wenn nicht jeweils ein Prinzip vorausgesetzt wird, was diese Veränderung verursacht. Da eine unendliche Reihe von Aktualisierern außerdem undenkbar ist, nimmt Aristoteles als erstes Prinzip seiner Kosmologie einen unbewegten ''Beweger'' an - nicht etwa nur eine ungeformte Materie mit Potenz zur Veränderung. Dieses erste Prinzip bezeichnet er außerdem als nur auf sich selbst bezogenes Denken. Zugleich ist es mit der vollkommensten Art der Bewegung verbunden, der Kreisbewegung. Gott bzw. seine Vernunfttätigkeit ist „wirkliche Tätigkeit“.<ref>[[Wikipedia:Metaphysik (Aristoteles)|Met.]] 12, 1072b24-29</ref>
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| In diesen Ausgangslagen hat der [[Scholastik|scholastische]] Begriff des [[Wesen]]s [[Gott]]es als '''reiner Akt''' ([[actus purus]]) seinen Ursprung.
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| Ebenfalls in Rückgriff auf Aristoteles hat [[Wikipedia:Wilhelm von Humboldt|Wilhelm von Humboldt]] Sprache als ''energeia'' verstanden, also als wirkende Kraft statt als statisches System.<ref>Hans Schwarz: ''Enérgeia, Sprache als (Humboldt)'', in: [[Wikipedia:HWPh|HWPh]] Bd. 2, S. 492-494</ref>
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| == Literatur ==
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| * Dietrich Schlüter: ''Akt/Potenz'', in: [[Wikipedia:HWPh|HWPh]] Bd.1, 134-142.
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| ;Zum Begriff ἐνέργεια
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| * [[Wikipedia:Georg Picht|Georg Picht]], ''Der Begriff des Energeia bei Aristoteles'', in: Georg Picht, ''Hier und Jetzt. Philospophieren nach Auschwitz und Hiroshima'', Bd. 1, S. 289 - 308
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| * Max Jammer: ''Energie'', in: [[Wikipedia:HWPh|HWPh]] Bd. 2, 494-499
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| * Max Jammer und Marc Lange: ''Energy'' und ''Energy (Addendum)'', in: Donald M. Borchert (Hg.): ''Encyclopedia of Philosophy'', 2. Auflage, Detroit 2006, Bd. 3, S. 225-234 und 234-237
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| * Alexander P. Mourelatos: ''Aristotle's powers and modern empiricism'', in: ''Ratio'' 9 (1967) S. 97-104.
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| * [[Wikipedia:Nancy Cartwright (Philosophin)|N. Cartwright]]: ''Aristotle on bodies, matter, and potentiality'', in Allan Gotthelf / James Lennox (Hgg.): ''Philosophical issues in Aristotle's biology'', Cambridge: Cambridge University Press 1987, S. 392-407.
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| * Roberto Radice / Richard Davies / Giovanni Reale: ''Aristotle's Metaphysics: Annotated Bibliography of the Twentieth-Century Literature'', Leiden: Brill 1997, ISBN 9004108955 (Abschnitte ''actuality'', ''potency'')
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| == Weblinks ==
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| * C.A. Dubray: [http://www.newadvent.org/cathen/01124a.htm ''Actus et Potentia''], in: Catholic Encyclopedia, Bd. 1, New York: Robert Appleton 1907
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| * Enrique Alarcón: [http://www.corpusthomisticum.org/tla.html#actus actus] und [http://www.corpusthomisticum.org/tlp.html#potentia potentia], in: [[Thomas von Aquin|Thomas]]-Lexikon, Pamplona, Universität von Navarra 3. A. 2006
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| * {{SEP|http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-natphil/|Aristotle's Natural Philosophy|Istvan Bodnar}}
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| * {{IEP|http://www.iep.utm.edu/a/aris-mot.htm#H2|''Energeia'' and ''Entelechia'', in: Aristotle: Motion and its Place in Nature|Joe Sachs}}
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| * {{SEP|http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-metaphysics/#ActPot|Actuality and Potentiality, in: Aristotle's Metaphysics|S. Marc Cohen}}
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| * Justo Fernández López: [http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/Lexikon%20der%20Linguistik/e/ENERGEIA%20%20%20Energeia.htm Energeia], in: [http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/Lexikon%20der%20Linguistik/Eingangsseite/Lexikon-Linguistik-Eingangsseite.htm Lexikon der Linguistik und Nachbardisziplinen] (Zusammenstellung von Textauszügen)
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| * Jonathan B. Beere: Kap. 8, [http://eva.unibas.ch/?c=16250 ''Actuality, Activity, Ambiguity: Preliminary Considerations on Energeia''], in: Ders.: ''Doing & Being'' An Interpretation of Aristotle’s Metaphysics Theta, Ms. Basel 2007
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| == Einzelnachweise ==
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| <references />
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| [[Kategorie:Prozessontologie]] | |
| [[Kategorie:Philosophie]] | |
| [[Kategorie:Ontologie]] | |
| [[Kategorie:Aristoteles]]
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