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| Als '''Schulmedizin''' wird umgangssprachlich und meist eher kritisch abwertend jene Form der [[Medizin]] bezeichnet, die an den medizinischen Fakultäten der Universitäten und Hochschulen nach weitgehend [[naturwissenschaft]]lichen Grundsätzen entwickelt und gelehrt wird. Die Schulmedizin konzentriert sich vornehmlich auf die Behebung von Störung in der Tätigkeit des [[Physischer Leib|physischen Leibes]], lässt aber die höheren [[Wesensglieder]] des [[Mensch]]en unberücksichtig. Von der Schulmedizin abzugrenzen ist das weite und sehr heterogene Feld der [[Alternativmedizin]], die auf anderen Grundlagen unter Einbeziehung der höheren Wesensglieder aufbaut.
| | #REDIRECT [[Goldener König]] |
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| Die [[anthroposophisch erweiterte Medizin]] baut auf den berechtigten Grundlagen der akademischen Schulmedizin auf, erweiterte sie aber um wesentliche Teile, und ist damit in den Bereich der [[Komplementärmedizin]] einzuordnen. Alle Wesensglieder des Menschen werden dazu in ihrem gegenseitigen Verhältnis zueinander und zur ihrer [[physisch]]en, [[seelisch]]en und [[geist]]igen Umgebung studiert. In diesem Sinn stellt sie eine umfassende Form der [[Ganzheitliche Medizin|ganzheitlichen Medizin]] dar.
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| Die Wurzeln der modernen Schulmedizin liegen nach [[Rudolf Steiner]] vor allem im [[Arabismus]] und in der medizinischen Fakultät der [[Akademie von Gondhishapur]]:
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| "... weil
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| das Lukas-Evangelium überhaupt noch nicht in Wirklichkeit als eine
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| innere Anweisung für den Heilerwillen genommen worden ist - es ist
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| die Sache nicht verstanden worden -, deshalb ist es gekommen, daß
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| eigentlich innerhalb unserer heutigen Denkweise gar nicht ein christlicher
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| Heilerwille lebt, sondern jener Heilerwille, der sich hineinversenkt
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| hat in die Geisteskultur durch den Arabismus, der ja das Christentum
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| wie mit einer Zange umfaßt hat. Es ist sehr interessant, nicht
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| wahr! Das Christentum, das in Asien entstanden ist, nimmt seinen
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| Weg herüber nach Europa, breitet sich in Europa aus. Aber nun sehen
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| Sie sich einmal an den Hof des Harun al Raschid, wo alte Medizin
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| lebte, da lebte in der menschenkundlichen Auffassung eigentlich das
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| alte Mysterienwesen; dies war in der Tradition noch vorhanden. Da
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| lebten nun zwei Menschen; Harun al Raschid selber, der die ganze
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| Sache organisierte, diese riesige Geistesakademie, die unter seinem
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| Einflüsse wächst; da lebte ein anderer, der in früheren Zeiten ein Eingeweihter
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| war; in der Zeit kam die Einweihung nicht heraus. Harun al
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| Raschid kam wieder als Lord Bacon, Baco von Verulam. Mit einer
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| durchaus im Arabismus drinnenstehenden Denkweise erneuerte er das
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| naturwissenschaftliche Denken vom Westen herüber. Während der
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| Zeit zwischen Tod und neuer Geburt nahm die Seele diesen Weg (es
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| wird gezeichnet - Tafel 14). Wenn Sie Baco von Verulam studieren würden, würden
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| Sie sehen, wieviel gerade dadurch in die Medizin hereingekommen
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| ist, Sie würden staunend dastehen. Auf der andern Seite hat sich der
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| andere, der Eingeweihte, verkörpert in der Seele des Arnos Comenius.
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| Wir sehen, ein nach dem Geiste hinstrebendes Leben war da in Comenius,
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| aber er hat das alles nach intellektuellen Anschauungen getrieben.
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| So sehen wir auch, wie der Arabismus in einer andern Persönlichkeit,
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| die nicht gerade zur selben Zeit wie Harun al Raschid gelebt hat, aber
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| in der Schlacht von Jeres de la Frontera eine Rolle gespielt hat, als
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| Darwin wiederkommt. Und so sind alle in der Naturwissenschaft
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| Wirkenden, und namentlich in der Medizin Wirkenden, Wiederverkörperungen
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| dessen, was in alten Anschauungen, aber mit Ausschluß
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| des Christentums — nicht in der Fortentwickelung des Christentums, sondern mit Ausschluß des Christentums -, nach Europa in dieser
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| Umklammerung gekommen ist, die der Arabismus mit dem Christentum
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| vorgenommen hat. Und so lebt gerade die Medizin als etwas, was
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| am meisten in dieser Weise hereingekommen ist; während jener Impuls,
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| der im Lukas-Evangelium für die Medizin enthalten ist, noch so
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| da ist, daß man sagen muß, er muß noch aufgenommen werden. Dazu
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| müssen Sie solche Dinge wie diejenigen, die ich gestern besprochen
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| habe vom kosmischen Verstehen des Menschen, vom Verstehen des
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| Menschen aus dem Kosmos herein, mit dem allergrößten Ernst nehmen
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| können, und dann werden Sie sich hineingestellt fühlen in der
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| richtigen Weise in die Aufgabe, die Ihnen heute durch Ihr Karma
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| gestellt ist. Denn sehen Sie, die Sache liegt so: Betrachten wir ungefähr
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| dasjenige Medizinische, was da lebte am Hofe Harun al Raschids.
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| Dadrinnen lebte auf der einen Seite durchaus das Gute der hippokratischen
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| Denkweise. Diejenigen, die vielleicht den ersten Ärztekursus,
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| den ich hier gehalten habe, gelesen haben, werden gesehen haben, daß
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| ich dort gleich im Prinzip mich auseinandergesetzt habe damit, daß
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| Hippokrates der Letzte ist, der auf Grundlage der alten Mysterienmedizin
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| heilte. Nun ist beim Herüberverpflanzen in Asien drüben
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| dasjenige, was hippokratische Medizin war, hineingekommen in eine
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| starke Strömung der mongolischen Heilweise, die vom Nordosten
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| Asiens herüber kam. Da ist vieles von dem hineingeflossen, wogegen
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| sich in Europa nicht nur die Denkweise auflehnen mußte, sondern sich
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| auch auflehnen muß die innere Organisation des Menschen selber,
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| denn die innere Organisation des Menschen paßte nicht zu dem, was
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| dort als mongolisch-tatarischer Einfluß hineingekommen ist in das
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| medizinische Denken. Das kann herauskommen, wenn man zu einer
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| ursprünglichen kosmischen Denkweise über den Menschen kommen
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| kann." {{Lit|GA 316, S 192f}}
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| == Literatur ==
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| * Rudolf Steiner: ''Meditative Betrachtungen und Anleitungen zur Vertiefung der Heikunst'', [[GA 316]] (2003), ISBN 3-7274-3160-1 {{Vorträge|316}}
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| * [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/sonstiges2_medicus.pdf Der Medicus - Ein Ratgeber für die Hausapotheke] PDF
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| [[Kategorie:Medizin]]
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