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Kulmination der Anthroposophie

2026-04-18T04:17:29Z

Michael.heinen-anders:

Die erste '''Kulmination der Anthroposophie''' zu Rudolf Steiners Lebzeiten ereignete sich 1923/24. Eine erneute Kulmination erlebte der anthroposophische Impuls [[1979]], zum hundertsten Jahrestag des Beginnes des Michaels-Zeitalters, bis in etwa zum erneuten Erscheinen des Halley'schen Kometen im Jahre [[1986]] hin und dann bis zum Ereignis der Sonnenfinsternis zum 11.08.1999 hin. In den auf 1979 folgenden Jahren zeigte sich ein deutlich gesteigertes Interesse an Anthroposophie, bewirkt u.a. auch durch die Herausgabe wichtiger anthroposophischer Werke in der Reihe "Perspektiven der Anthroposophie" durch den S. Fischer-Taschenbuchverlag, maßgeblich auf den Weg gebracht von [[Kurt E. Becker]] und [[Hans Peter Schreiner]]. Zeitgleich erschien dort auch eine Edition wichtigster anthroposophischer Grundlagenwerke aus der Feder Rudolf Steiners, ergänzt um jeweils ein Stichwortverzeichnis (sowohl in einer Buchkassette, wie auch als Einzelausgaben), herausgegeben von Kurt E. Becker und Hans Peter Schreiner. Auch im Rowohlt Vlg. erschienen mehrere Schriften anthroposophischer Autoren. Zudem erschien im katholischen Kösel Vlg. eine der besten Biographien von Rudolf Steiner (Autor war [[Gerhard Wehr]]). Damit war mit dem Beginn der 1980er Jahre die Präsenz anthroposophischer Grundlagenwerke, in nahezu jeder Buchhandlung möglich geworden, wodurch die Anthroposophie als der entscheidende Kulturfaktor der Gegenwart neu erkannt werden konnte. Auch im TV erschienen in den 80er Jahren anthroposophische Redner wie [[Peter Tradowsky]] und Prof. Dr. [[Ernst Schuberth]]. Eine Kulmination der [[Anthroposophie]] zur [[Jahrtausendwende]] etwa zum hundertsten Jubiläum des Öffentlichen Auftretens [[Rudolf Steiner]]s als esoterischer Lehrer im Jahre [[2001]]/[[2002]], fand wegen des [[1998]]-Geschehens (beginnende vereinte [[Ahriman]]- und [[Sorat]]-Wirksamkeit), die sich u.a. auch in vehementen [[Rassismus]]-Vorwürfen gegen [[Rudolf Steiner]] zeigte, und wegen des 11.09.2001 (Angriff auf das World-Trade-Center), nicht zuletzt wegen der nachfolgenden Kriege, nicht statt. Dennoch erreichten die Mitgliedszahlen der AAG bis 2001 Spitzenwerte von über 50.000 Mitgliedern weltweit.

{{GZ|Es wird so sein im 20. Jahrhundert, daß Luzifer und Ahriman sich insbesondere bemächtigen
werden des Namens des Christus. Menschen werden sich Christen nennen, die von dem
wahren Christentum keine Spur mehr in sich haben werden; und sie werden wüten gegen diejenigen,
die sich nicht nur allein halten an das, was der Christus einmal nach der Überlieferung der
Evangelien gesagt hat, sondern für welche gilt das Wort: «Ich bin bei euch alle Tage bis an das
Ende der Erdenzeiten», die sich richten werden nach dem lebendigen, fortwirkenden Christus-
Impuls. Gegen diese wird man wüten. Verwirrung und Verwüstung wird herrschen, wenn das
Jahr 2000 herannaht. Und dann wird auch von unserem Dornacher Bau kein Holzstück mehr auf
dem anderen liegen. Alles wird zerstört und verwüstet werden. Darauf werden wir von der geistigen Welt aus herabschauen. Aber wenn das Jahr [[2086]] kommt, wird man überall in Europa aufsteigen sehen Bauten, die geistigen Zielen gewidmet sind und die Abbilder sein werden von unserem Dornacher Bau mit seinen zwei Kuppeln. Das wird die goldene Zeit sein für solche Bauten, in denen das geistige Leben blühen wird.|286|110f|129}}

== Literatur ==

* [[Anna-Katharina Dehmelt]]: ''Das Ende des 20. Jahrhunderts im Werk Rudolf Steiners'', Als Arbeitsmaterial herausgegeben vom Arbeitszentrum Frankfurt der Anthroposophischen Gesellschaft, Zweig Dürnau 1993
* [[Martin Barkhoff]]: ''Erste Kulmination, Grab und goldene Zeit''. In: Ein Nachrichtenblatt, 6. Jahrgang, Nr. 23 vom 13. November 2016, S. 1 - 6
* Stephen E. Usher: ''Die Kulmination am Ende des 20. Jahrhunderts''. In: Ein Nachrichtenblatt, 6. Jahrgang, Nr. 23 vom 13. November 2016, S. 6 - 9
* [[Kurt E. Becker]]: ''Anthroposophie - Revolution von innen''. Leitlinien im Denken Rudolf Steiners, Fischer-TB-Vlg., Frankfurt a.M. 1984 (Neuauflage im Fischer-TB-Vlg. 2015)
* Rudolf Steiner: ''Wege zu einem neuen Baustil'', [[GA 286]], Dornach 1982 {{Vorträge|286}}

[[Datei:AAG_Mitgliederentwicklung_bis_2001_001.jpg|800px|Mitgliederentwicklung bis 2001]]

[[Kategorie:Geistesleben|J]] [[Kategorie:Jahreszahlen]] [[Kategorie:Anthroposophie]]
[[Kategorie:Kultur]]
[[Kategorie:Jahr]]

Inkarnation Rudolf Steiners

2026-04-12T05:52:31Z

Michael.heinen-anders:

[[Ehrenfried Pfeiffer]] zitiert dazu einen Eintrag im Tagebuch W. J. Steins, welche wiederum eine Lehrerkollegin zitiert, welche Rudolf Steiner eine Aussage zu seiner nächsten Inkarnation entlockt haben soll<ref>''Ein Leben für den Geist. [[Ehrenfried Pfeiffer]] (1899 - 1961)'', Perseus Vlg., Basel 1999, S. 217</ref>:

<blockquote>Eine ihn selbst betreffende, ganz direkte Äußerung machte Rudolf Steiner 1922 in Stratford-upon-Avon. Eine Tagebuchaufzeichnung von W. J. Stein lautet: «Caroline von Heydebrand [eine Lehrerkollegin an der Stuttgarter Waldorfschule] sagt: in Stratford (on Even) 1922 sagte Dr. Steiner, er komme in 80 Jahren in Amerika wieder, das wäre auf das Jahr 2002.»</blockquote>

(Rudolf Steiner wäre demnach derzeit im 21. Lebensjahr. Da sich ein Meister frühestens erst mit 40 Jahren, als solcher offenbaren kann, und äußerlich wahrgenommenes prominentes Wirken entfaltet, so würde sich demzufolge sein weltweites Wirken der Öffentlichkeit erst ab 2042 zeigen.)

Es ist jedoch fraglich, ob den auf solchen Wegen von Steiner erlangten Zitaten eine Authentizität eingeräumt werden kann, aber auch ob jemandem ein "Warten auf Rudolf Steiner" im Sinne einer Heilsversprechung nützlich ist. Da Steiner laut eigenem Anspruch nicht nur Wert auf Genauigkeit sondern auch auf Vollständigkeit legte, ist davon auszugehen, dass er seine nächste Inkarnation auf andere Weise mitgeteilt hätte, wenn diese Information von Bedeutung gewesen wäre. Außerdem äußerte sich Steiner äußerst kritisch gegenüber der Neigung, einen "Personenkult" zu errichten; das legt auch die Betonung der Freiheit (Eigenständigkeit, Unabhängigkeit) und die Abkehr von jeglicher Dogmatik nahe, welche Steiner immer wichtig war zu betonen. Die Relevanz einer Diskussion um Rudolf Steiners nächste Inkarnation wäre seiner eigenen Meinung nach vermutlich gering.

Hermann Keimeyer schrieb von Rudolf Steiners Neuinkarnation im Jahre 1985/1986.<ref>''Rudolf Steiners Martyrium und Auferstehung (Hermann Keimeyer), Selbstverlag Owingen 1994, S. 33</ref>

==Einzelnachweise==

<references />

==Literatur==

* Thomas Meyer: ''Der unverbrüchliche Vertrag''. Roman zur Jahrtausendwende, Perseus Vlg., Basel 1998

==Weblinks==

*[http://www.hermannkeimeyer.de/index.php?option=com_content&task=view&id=276 Hermann Keimeyer: ''Freundschaftsanzeige für Anton Kimpfler'']
*[http://ftp.rudolf-steiner.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Wibke%20Reinstein%20Inkarnation%20R.Steiners.pdf Michael Heinen-Anders: ''Wibke Reinstein - Inkarnation Rudolf Steiners und Erneuerin der Anthroposophie?'']
*[http://gedankenzumwochenbeginn.blogspot.de/2013/01/der-wahre-jakob_19.html Johannes Stürmer: ''Der wahre Jakob'']
*[http://kommentarezumzeitgeschehen.blogspot.de/2012/12/die-drei.html Johannes Stürmer: ''Die Drei'']
*[http://raphael-santi.blogspot.de/2010/01/zitate-von-rudolf-steiner-ungeduld-ist.html Raphael Santi: ''Rudolf Steiners Rückkehr: Sein wahrer Name'']
*[http://vimeo.com/54483366 Vortrag von Teresa Gahart: ''The Altar'']

[[Kategorie:Anthroposophische Prophezeiungen, die eingetreten sind]]
[[Kategorie:Anthroposophische Prophezeiungen|J]]
[[Kategorie:Rudolf Steiner]]

Michael Schmock

2026-03-28T03:13:35Z

Michael.heinen-anders:

'''Michael Schmock''', Jahrgang 1954, Waldorfschüler, absolvierte Ausbildungen in Landwirtschaft und Sozialpädagogik, 16 Jahre Leiter einer Jugendbildungsstätte, Kultur- und Bildungsreferent, Dozententätigkeit, Mitarbeiter der Anthroposophischen Gesellschaft Arbeitszentrum NRW und Vorstand der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland. Leiter der Kulturgemeinschaft Fakt21. Er war Mitbegründer der [[Firma für Anthroposophie]]. Heute lebt er in St. Augustin. Michael Schmock übernahm im Sommer 2016 die Position des Generalsekretärs der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland. Dadurch bedingt gab er seine vielfältigen Verantwortungen für die Arbeit des Arbeitszentrums NRW weitgehend ab.

Er starb überraschend am 1.2.2026.

{{DEFAULTSORT:Schmock, Michael}}

[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Geboren 1954]]
[[Kategorie:Mann]]

Josef F. Justen

2026-03-09T07:51:13Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Josef F. Justen.jpg|thumb|Josef F. Justen]]

'''Josef F. Justen''' wurde 1950 in [[W:Gelsenkirchen|Gelsenkirchen]] geboren. Nach der [[W:Mittlere Reife|Mittleren Reife]] absolvierte er eine Ausbildung zum Kaufmann in der Grundstücks- und Wohnungswirtschaft. Nachdem er auf dem zweiten Bildungsweg das [[Abitur]] nachgeholt hatte, studierte er [[Mathematik]] und [[Informatik]] an den [[W:Universität Dortmund|Universitäten Dortmund]] und [[W:Universität Hagen|Hagen]]. Von 1980 bis 2008 war er als Dozent und Ausbilder im IT-Bereich tätig.

Schon in seiner Kindheit und Jugend wurde er in seinem privaten Umfeld mit vielen Todesfällen konfrontiert. Die Frage, wie es mit diesen Verstorbenen nun weitergehe, beschäftigte ihn sehr stark und ließ ihm keine Ruhe. Er musste erkennen, dass weder die Lehren der Wissenschaften noch die der katholischen Kirche die ihn bewegende Frage befriedigend zu beantworten vermochten. So machte er sich schon als junger Mann auf den Weg, spirituelle Erkenntnisse zu gewinnen. Auf diesem Weg kam er mit vielen religiösen, okkulten und esoterischen Strömungen in Berührung, deren Lehren er studierte und miteinander verglich.

Schließlich kam ihm das Schicksal zu Hilfe. In der Schaufensterauslage eines kleinen Buchgeschäftes fiel sein Blick auf eine völlig unscheinbare Broschüre mit dem Titel »Rudolf Steiner: Anthroposophie«. Obwohl ihm weder der Autor noch der Titel etwas sagten, nahm er eine ›innere Stimme‹ wahr, die ihm nahe legte, das Buch zu kaufen. So fand er zur [[Anthroposophie]], der Geisteswissenschaft [[Rudolf Steiner|Rudolf Steiners]], deren Erkenntnisse seinem Naturell, auch spirituelle Themen mit nüchternem Verstand und ohne Schwärmerei zu behandeln, besonders gut entsprechen.

Schon bald wurde ihm klar, dass Rudolf Steiner mit den Resultaten seiner Geistesforschung eine schier unfassbare Fülle spiritueller Weisheiten in die Welt gebracht hat und dass ein einziges Erdenleben kaum ausreichen dürfte, um auch nur annähernd alles verstehen zu können. Aber bekanntlich ist ja oftmals der Weg das Ziel...

Josef F. Justen war lange Zeit als ehrenamtlicher Hospiz-Helfer in der Sterbe- und Trauerbegleitung tätig.

Mit seinen Büchern hat er sich im Wesentlichen zwei Dinge zur Aufgabe gemacht: Zum einen möchte er seinen Lesern deutlich machen, dass der Tod nicht das Ende der menschlichen Existenz darstellt. Zum anderen möchte er sie ermuntern, sich mit dem, was nach dem Tode so alles auf sie zukommen wird, zu befassen und auseinanderzusetzen. In nahezu allen spirituellen Strömungen wird mit Nachdruck darauf verwiesen, dass man nach dem Tod nur dann ein klares Bewusstsein haben und alles wahrnehmen und verstehen kann, wenn man sich schon zu Lebzeiten um ein Verständnis bemüht hat.

Das Licht für die geistige Welt muss man im Erdenleben entzünden!

== Werke ==
[[Datei:Justen - Das Götterprojekt Mensch.jpg|mini|[https://anthrowiki.at/Spezial:ISBN-Suche/9783753463438 Das Götterprojekt »Mensch«] ]]
[[Datei:Justen - Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans.jpg|mini|[https://anthrowiki.at/Spezial:ISBN-Suche/9783769350135 Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans] ]]
* ''Der Mensch Rudolf Steiner - Wie Weggefährten ihn wahrnahmen und erlebten'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3-8192-2643-4
* ''<<Gespräch>> mit <<Ahriman>> via ChatGPT'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3-8192-0247-6
* ''Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans 2030 ???'', BoD, Norderstedt 2025, ISBN 978-3-7693-5013-5
* ''Organspende - Akt der Nächstenliebe oder fatale Entscheidung?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-8411-7
* ''Den Toten vorlesen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7693-1209-6
* ''Selbstmord ist nie die Lösung! Das nachtodliche Schicksal eines Selbstmörders und wie wir ihm helfen können'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 9783-6951-0513-7
* ''Reinkarnation und Karma im Lichte wahren Christentums'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-3414-3
* ''Inkarnationsreihen namhafter Persönlichkeiten gemäß Rudolf Steiner und anthroposophische Grundbegriffe'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3754315934
* ''Blick hinter die Schwelle des Todes - Sterbeerlebnisse, Nahtod-Erfahrungen und Leben nach dem Tod aus geisteswissenschaftlicher Sicht'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3734754180
* ''Die Heilige Schrift im Erkenntnislicht der anthroposophisch orientierten Geisteswissenschaft: Entschlüsselung biblischer Geheimnisse'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3756244744; eBook {{ASIN|B0BFB57764}}
* ''Das Götterprojekt »Mensch« - Entstehung, Wesen und Ziel des Menschen: Einführung in die grundlegenden Erkenntnisse der Anthroposophie Rudolf Steiners'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753463438; eBook {{ASIN|B09BZY4615}}
* ''Glaubt ihr etwa, wir wären tot?!: Die 7 größten Irrtümer über das Leben der sogenannten »Toten«'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755701712; eBook {{ASIN|B09MS6YW9Q}}
* ''Über das Leben und Wirken der sogenannten »Toten«: Spirituelle Kurzgeschichten aus dem Reich der Toten'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755735786; eBook {{ASIN|B09NTXXD12}}
* ''Der vorgeburtliche Entschluss: Wie zwei Seelen sich im Erdenleben wiederfanden'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753441702; eBook {{ASIN|B0998ZM5JK}}
* ''Man lebt nicht nur einmal: Sinn und Notwendigkeit der Reinkarnation und des Karmagesetzes'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3732246335; eBook {{ASIN|B09PNR8P58}}
* ''Im Himmel herrscht Hochbetrieb: Wesen und Aufgaben der Engel und ihre Bedeutung für den Menschen'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752628913; eBook {{ASIN|B094YFHF96}}
* ''Zeitreise durch meine früheren Erdenleben: Wie ich mein jetziges Leben verstehen lernte. Eine spirituelle Erzählung'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753490311; eBook {{ASIN|B097S57FHP}}
* ''Absurditäten und Gefahren der Corona-Maßnahmen: Wie ein mündiger Bürger in der sogenannten »Corona-Pandemie« mehr und mehr aufwachte'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754374849; eBook {{ASIN|B09KCFNVS1}}
* ''Das Leben erzählt die schönsten, aber auch die unglaublichsten Geschichten: tiefsinnige und spannende Kurzgeschichten für jedermann'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754346389; eBook {{ASIN|B09H7LSKP3}}
* ''Die vielen Leben des Peter Bröske - Die Scheidewege des Lebens: Eine ganz außergewöhnliche Biografie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753481616; eBook {{ASIN|B09C11FTFD}}
* ''Abschiedsbriefe eines Sterbenden: Versöhnung mit der eigenen Biografie'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750451896; eBook {{ASIN|B08614S53Q}}
* ''Sterbebegleitung mit Rollentausch'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958110; eBook {{ASIN|B08D9V5B7D}}
* ''Mein Engel hat mich gerettet: Gespräche mit meinem Schutzengel'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750494398; eBook {{ASIN|B087D2LFVG}}
* ''Die zwei Jesusknaben und ihr Heranreifen zum Christus-Träger'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3752627459; eBook {{ASIN|B08NJS3MN7}}
* ''Das Christus-Mysterium und die Mission des Jesus von Nazareth: Bausteine zum Verständnis des Wesens und Wirkens Christi'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751999786; eBook {{ASIN|B08Q48M16R}}
* ''Die spirituelle Seite des Todes: Christus-Impuls, Reinkarnation, Leben nach dem Tod und Sinn des Lebens'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3732284955; eBook {{ASIN|B07WGFKKLW}}
* ''Eine Seele erzählt aus dem Jenseits: eine spirituelle Biografie'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3734760457; eBook {{ASIN|B082MQ9J89}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 1'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749429271; {{ASIN|B07WJXNTQB}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 2'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749471942; eBook {{ASIN|B07Y8V964F}}
* ''Wie früher Lehrer den Schülern die Schulzeit zur Hölle machten - Meine Zeit auf dem Grillo-Gymnasium in Gelsenkirchen (1961 bis 1967)'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3-8192-9642-0
* ''O Mench, quo vadis? Die Zukunft der Menschheit. Die drohende Entmenshlichung durch künstliche Intelligenz'', BoD, Hamburg 2026 ISBN 978-3-6957-2517-5

== Weblinks ==
* [https://www.justen-buecher.com Spiritualität, Christologie, Anthroposophie] - Sachbücher, Erzählungen, Biografien, Kurzgeschichten von Josef F. Justen (Homepage)

[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1950]]
[[Kategorie:Mann]]

Michael Heinen-Anders

2025-12-19T22:46:59Z

Michael.heinen-anders: /* Artikel in Broschüren und Zeitschriften */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

* ''„Was bleibt von den 68-ern?“ - Eine Analyse'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3819228117 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

* "Zu André Bleicher: Sind Unternehmen notwendigerweise Diktaturen? (Sozialimpulse 2/2025)", In: Sozialimpulse 3/4, 2025, S. 57

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

``Rezension zu Michael Heinen-Anders "Die Idee der Kapitalneutralisierung - Eine rudimentäre Untersuchung" von Sarah Fuhrmeister in "Sarah hats getestet"``: [https://www.sarahhatsgetestet.de/2025/06/rezension-die-idee-der.html?fbclid=IwY2xjawK90nVleHRuA2FlbQIxMQABHksWq8Jd4diAO0htdShdrKZbRywOf8i4bMjlgvtnV0oDlHcDjLoX8wZkmG1Q_aem_stK2AMEInMT8FLbfqHKf-g]

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Wirtschaftswissenschaftler]]
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Michael Heinen-Anders

2025-12-19T22:45:28Z

Michael.heinen-anders: /* Artikel in Broschüren und Zeitschriften */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

* ''„Was bleibt von den 68-ern?“ - Eine Analyse'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3819228117 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es
anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

* "Zu André Bleicher: Sind Unternehmen notwendigerweise Diktaturen? (Sozialimpulse 2/2025)", In: Sozialimpulse 3/4, 2025, S. 57

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

``Rezension zu Michael Heinen-Anders "Die Idee der Kapitalneutralisierung - Eine rudimentäre Untersuchung" von Sarah Fuhrmeister in "Sarah hats getestet"``: [https://www.sarahhatsgetestet.de/2025/06/rezension-die-idee-der.html?fbclid=IwY2xjawK90nVleHRuA2FlbQIxMQABHksWq8Jd4diAO0htdShdrKZbRywOf8i4bMjlgvtnV0oDlHcDjLoX8wZkmG1Q_aem_stK2AMEInMT8FLbfqHKf-g]

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
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[[Kategorie:Geboren 1960]]
[[Kategorie:Mann]]

Monika Elbert

2025-10-27T16:58:41Z

Michael.heinen-anders: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Monika Elbert''' ist Vorstandsmitglied und Generalsekretärin der anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland. Monika Elbert war von 2001 bis 2018 Geschäftsführerin der Turmalin-Stiftung, Rondeshagen, parallel dazu Ko-Geschäftsführerin Umkreis gGmbH, Horstedt. Seit 2020 im Vorstand der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland, seit 2022 hier auch Generalsekretärin. Kategorie:AnthroposophKategorie:FrauKategorie:Deutscher“

'''Monika Elbert''' ist Vorstandsmitglied und Generalsekretärin der anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland.
Monika Elbert war von 2001 bis 2018 Geschäftsführerin der Turmalin-Stiftung, Rondeshagen, parallel dazu Ko-Geschäftsführerin Umkreis gGmbH, Horstedt. Seit 2020 im Vorstand der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland, seit 2022 hier auch Generalsekretärin.

[[Kategorie:Anthroposoph]][[Kategorie:Frau]][[Kategorie:Deutscher]]

Michael Heinen-Anders

2025-08-27T08:54:47Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

* ''„Was bleibt von den 68-ern?“ - Eine Analyse'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3819228117 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

``Rezension zu Michael Heinen-Anders "Die Idee der Kapitalneutralisierung - Eine rudimentäre Untersuchung" von Sarah Fuhrmeister in "Sarah hats getestet"``: [https://www.sarahhatsgetestet.de/2025/06/rezension-die-idee-der.html?fbclid=IwY2xjawK90nVleHRuA2FlbQIxMQABHksWq8Jd4diAO0htdShdrKZbRywOf8i4bMjlgvtnV0oDlHcDjLoX8wZkmG1Q_aem_stK2AMEInMT8FLbfqHKf-g]

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Wirtschaftswissenschaftler]]
[[Kategorie:Sozialwissenschaftler]]
[[Kategorie:Person (Direkte Demokratie)]]
[[Kategorie:Person (Soziale Dreigliederung)]]
[[Kategorie:Ökonom]]
[[Kategorie:Schriftsteller (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Schriftsteller (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Dichter]]
[[Kategorie:Lyriker]]
[[Kategorie:Publizist]]
[[Kategorie:Herausgeber]]
[[Kategorie:Autor (Kultur)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Esoteriker]]
[[Kategorie:Neoenzyklopädist]]
[[Kategorie:Person (Köln)]]
[[Kategorie:Essayist]]
[[Kategorie:Bündnis-90/Die-Grünen-Mitglied]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1960]]
[[Kategorie:Mann]]

Michael Heinen-Anders

2025-08-27T07:52:50Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

* ''„Was bleibt von den 68-ern?“ - Eine Analyse'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3819228117

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

``Rezension zu Michael Heinen-Anders "Die Idee der Kapitalneutralisierung - Eine rudimentäre Untersuchung" von Sarah Fuhrmeister in "Sarah hats getestet"``: [https://www.sarahhatsgetestet.de/2025/06/rezension-die-idee-der.html?fbclid=IwY2xjawK90nVleHRuA2FlbQIxMQABHksWq8Jd4diAO0htdShdrKZbRywOf8i4bMjlgvtnV0oDlHcDjLoX8wZkmG1Q_aem_stK2AMEInMT8FLbfqHKf-g]

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Wirtschaftswissenschaftler]]
[[Kategorie:Sozialwissenschaftler]]
[[Kategorie:Person (Direkte Demokratie)]]
[[Kategorie:Person (Soziale Dreigliederung)]]
[[Kategorie:Ökonom]]
[[Kategorie:Schriftsteller (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Schriftsteller (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Dichter]]
[[Kategorie:Lyriker]]
[[Kategorie:Publizist]]
[[Kategorie:Herausgeber]]
[[Kategorie:Autor (Kultur)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Esoteriker]]
[[Kategorie:Neoenzyklopädist]]
[[Kategorie:Person (Köln)]]
[[Kategorie:Essayist]]
[[Kategorie:Bündnis-90/Die-Grünen-Mitglied]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1960]]
[[Kategorie:Mann]]

Michael Heinen-Anders

2025-08-27T07:47:02Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

* ''„Was bleibt von den 68-ern?“'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3819228117

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

``Rezension zu Michael Heinen-Anders "Die Idee der Kapitalneutralisierung - Eine rudimentäre Untersuchung" von Sarah Fuhrmeister in "Sarah hats getestet"``: [https://www.sarahhatsgetestet.de/2025/06/rezension-die-idee-der.html?fbclid=IwY2xjawK90nVleHRuA2FlbQIxMQABHksWq8Jd4diAO0htdShdrKZbRywOf8i4bMjlgvtnV0oDlHcDjLoX8wZkmG1Q_aem_stK2AMEInMT8FLbfqHKf-g]

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Wirtschaftswissenschaftler]]
[[Kategorie:Sozialwissenschaftler]]
[[Kategorie:Person (Direkte Demokratie)]]
[[Kategorie:Person (Soziale Dreigliederung)]]
[[Kategorie:Ökonom]]
[[Kategorie:Schriftsteller (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Schriftsteller (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Dichter]]
[[Kategorie:Lyriker]]
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[[Kategorie:Herausgeber]]
[[Kategorie:Autor (Kultur)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
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[[Kategorie:Neoenzyklopädist]]
[[Kategorie:Person (Köln)]]
[[Kategorie:Essayist]]
[[Kategorie:Bündnis-90/Die-Grünen-Mitglied]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1960]]
[[Kategorie:Mann]]

Josef F. Justen

2025-08-15T14:52:04Z

Michael.heinen-anders:

[[Datei:Josef F. Justen.jpg|thumb|Josef F. Justen]]

'''Josef F. Justen''' wurde 1950 in [[W:Gelsenkirchen|Gelsenkirchen]] geboren. Nach der [[W:Mittlere Reife|Mittleren Reife]] absolvierte er eine Ausbildung zum Kaufmann in der Grundstücks- und Wohnungswirtschaft. Nachdem er auf dem zweiten Bildungsweg das [[Abitur]] nachgeholt hatte, studierte er [[Mathematik]] und [[Informatik]] an den [[W:Universität Dortmund|Universitäten Dortmund]] und [[W:Universität Hagen|Hagen]]. Von 1980 bis 2008 war er als Dozent und Ausbilder im IT-Bereich tätig.

Schon in seiner Kindheit und Jugend wurde er in seinem privaten Umfeld mit vielen Todesfällen konfrontiert. Die Frage, wie es mit diesen Verstorbenen nun weitergehe, beschäftigte ihn sehr stark und ließ ihm keine Ruhe. Er musste erkennen, dass weder die Lehren der Wissenschaften noch die der katholischen Kirche die ihn bewegende Frage befriedigend zu beantworten vermochten. So machte er sich schon als junger Mann auf den Weg, spirituelle Erkenntnisse zu gewinnen. Auf diesem Weg kam er mit vielen religiösen, okkulten und esoterischen Strömungen in Berührung, deren Lehren er studierte und miteinander verglich.

Schließlich kam ihm das Schicksal zu Hilfe. In der Schaufensterauslage eines kleinen Buchgeschäftes fiel sein Blick auf eine völlig unscheinbare Broschüre mit dem Titel »Rudolf Steiner: Anthroposophie«. Obwohl ihm weder der Autor noch der Titel etwas sagten, nahm er eine ›innere Stimme‹ wahr, die ihm nahe legte, das Buch zu kaufen. So fand er zur [[Anthroposophie]], der Geisteswissenschaft [[Rudolf Steiner|Rudolf Steiners]], deren Erkenntnisse seinem Naturell, auch spirituelle Themen mit nüchternem Verstand und ohne Schwärmerei zu behandeln, besonders gut entsprechen.

Schon bald wurde ihm klar, dass Rudolf Steiner mit den Resultaten seiner Geistesforschung eine schier unfassbare Fülle spiritueller Weisheiten in die Welt gebracht hat und dass ein einziges Erdenleben kaum ausreichen dürfte, um auch nur annähernd alles verstehen zu können. Aber bekanntlich ist ja oftmals der Weg das Ziel...

Josef F. Justen war lange Zeit als ehrenamtlicher Hospiz-Helfer in der Sterbe- und Trauerbegleitung tätig.

Mit seinen Büchern hat er sich im Wesentlichen zwei Dinge zur Aufgabe gemacht: Zum einen möchte er seinen Lesern deutlich machen, dass der Tod nicht das Ende der menschlichen Existenz darstellt. Zum anderen möchte er sie ermuntern, sich mit dem, was nach dem Tode so alles auf sie zukommen wird, zu befassen und auseinanderzusetzen. In nahezu allen spirituellen Strömungen wird mit Nachdruck darauf verwiesen, dass man nach dem Tod nur dann ein klares Bewusstsein haben und alles wahrnehmen und verstehen kann, wenn man sich schon zu Lebzeiten um ein Verständnis bemüht hat.

Das Licht für die geistige Welt muss man im Erdenleben entzünden!

== Werke ==
[[Datei:Justen - Das Götterprojekt Mensch.jpg|mini|[https://anthrowiki.at/Spezial:ISBN-Suche/9783753463438 Das Götterprojekt »Mensch«] ]]
[[Datei:Justen - Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans.jpg|mini|[https://anthrowiki.at/Spezial:ISBN-Suche/9783769350135 Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans] ]]
* ''Der Mensch Rudolf Steiner - Wie Weggefährten ihn wahrnahmen und erlebten'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3-8192-2643-4
* ''<<Gespräch>> mit <<Ahriman>> via ChatGPT'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3-8192-0247-6
* ''Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans 2030 ???'', BoD, Norderstedt 2025, ISBN 978-3-7693-5013-5
* ''Organspende - Akt der Nächstenliebe oder fatale Entscheidung?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-8411-7
* ''Den Toten vorlesen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7693-1209-6
* ''Reinkarnation und Karma im Lichte wahren Christentums'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-3414-3
* ''Inkarnationsreihen namhafter Persönlichkeiten gemäß Rudolf Steiner und anthroposophische Grundbegriffe'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3754315934
* ''Blick hinter die Schwelle des Todes - Sterbeerlebnisse, Nahtod-Erfahrungen und Leben nach dem Tod aus geisteswissenschaftlicher Sicht'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3734754180
* ''Die Heilige Schrift im Erkenntnislicht der anthroposophisch orientierten Geisteswissenschaft: Entschlüsselung biblischer Geheimnisse'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3756244744; eBook {{ASIN|B0BFB57764}}
* ''Das Götterprojekt »Mensch« - Entstehung, Wesen und Ziel des Menschen: Einführung in die grundlegenden Erkenntnisse der Anthroposophie Rudolf Steiners'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753463438; eBook {{ASIN|B09BZY4615}}
* ''Glaubt ihr etwa, wir wären tot?!: Die 7 größten Irrtümer über das Leben der sogenannten »Toten«'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755701712; eBook {{ASIN|B09MS6YW9Q}}
* ''Über das Leben und Wirken der sogenannten »Toten«: Spirituelle Kurzgeschichten aus dem Reich der Toten'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755735786; eBook {{ASIN|B09NTXXD12}}
* ''Der vorgeburtliche Entschluss: Wie zwei Seelen sich im Erdenleben wiederfanden'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753441702; eBook {{ASIN|B0998ZM5JK}}
* ''Man lebt nicht nur einmal: Sinn und Notwendigkeit der Reinkarnation und des Karmagesetzes'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3732246335; eBook {{ASIN|B09PNR8P58}}
* ''Im Himmel herrscht Hochbetrieb: Wesen und Aufgaben der Engel und ihre Bedeutung für den Menschen'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752628913; eBook {{ASIN|B094YFHF96}}
* ''Zeitreise durch meine früheren Erdenleben: Wie ich mein jetziges Leben verstehen lernte. Eine spirituelle Erzählung'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753490311; eBook {{ASIN|B097S57FHP}}
* ''Absurditäten und Gefahren der Corona-Maßnahmen: Wie ein mündiger Bürger in der sogenannten »Corona-Pandemie« mehr und mehr aufwachte'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754374849; eBook {{ASIN|B09KCFNVS1}}
* ''Das Leben erzählt die schönsten, aber auch die unglaublichsten Geschichten: tiefsinnige und spannende Kurzgeschichten für jedermann'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754346389; eBook {{ASIN|B09H7LSKP3}}
* ''Die vielen Leben des Peter Bröske - Die Scheidewege des Lebens: Eine ganz außergewöhnliche Biografie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753481616; eBook {{ASIN|B09C11FTFD}}
* ''Abschiedsbriefe eines Sterbenden: Versöhnung mit der eigenen Biografie'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750451896; eBook {{ASIN|B08614S53Q}}
* ''Sterbebegleitung mit Rollentausch'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958110; eBook {{ASIN|B08D9V5B7D}}
* ''Mein Engel hat mich gerettet: Gespräche mit meinem Schutzengel'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750494398; eBook {{ASIN|B087D2LFVG}}
* ''Die zwei Jesusknaben und ihr Heranreifen zum Christus-Träger'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3752627459; eBook {{ASIN|B08NJS3MN7}}
* ''Das Christus-Mysterium und die Mission des Jesus von Nazareth: Bausteine zum Verständnis des Wesens und Wirkens Christi'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751999786; eBook {{ASIN|B08Q48M16R}}
* ''Die spirituelle Seite des Todes: Christus-Impuls, Reinkarnation, Leben nach dem Tod und Sinn des Lebens'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3732284955; eBook {{ASIN|B07WGFKKLW}}
* ''Eine Seele erzählt aus dem Jenseits: eine spirituelle Biografie'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3734760457; eBook {{ASIN|B082MQ9J89}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 1'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749429271; {{ASIN|B07WJXNTQB}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 2'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749471942; eBook {{ASIN|B07Y8V964F}}
* ''Wie früher Lehrer den Schülern die Schulzeit zur Hölle machten - Meine Zeit auf dem Grillo-Gymnasium in Gelsenkirchen (1961 bis 1967)'', BoD, Hamburg 2025, ISBN 978-3-8192-9642-0

== Weblinks ==
* [https://www.justen-buecher.com Spiritualität, Christologie, Anthroposophie] - Sachbücher, Erzählungen, Biografien, Kurzgeschichten von Josef F. Justen (Homepage)

[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1950]]
[[Kategorie:Mann]]

Michael Heinen-Anders

2025-08-07T13:00:56Z

Michael.heinen-anders:

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

``Rezension zu Michael Heinen-Anders "Die Idee der Kapitalneutralisierung - Eine rudimentäre Untersuchung" von Sarah Fuhrmeister in "Sarah hats getestet"``: [https://www.sarahhatsgetestet.de/2025/06/rezension-die-idee-der.html?fbclid=IwY2xjawK90nVleHRuA2FlbQIxMQABHksWq8Jd4diAO0htdShdrKZbRywOf8i4bMjlgvtnV0oDlHcDjLoX8wZkmG1Q_aem_stK2AMEInMT8FLbfqHKf-g]

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

{{DEFAULTSORT:Heinen-Anders, Michael}}
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
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Iris Paxino

2025-06-18T17:09:05Z

Michael.heinen-anders:

Dr. '''Iris Paxino''' (geb. [[1970]] in Bukarest) ist eine Psychologin und Buchautorin. Sie studierte Psychologie, Pädagogik und Literaturwissenschaft in Stuttgart und Tübingen und promovierte zum Thema Nah-Todes-Erfahrungen. Sie unterrichtete als Waldorflehrerin, war als psychologische Beraterin im Paracelsus Krankenhaus Unterlengenhardt tätig und arbeitet zur Zeit in der Geschäftsleitung der Haußerstiftung und in ihrer eigenen psychologischen Praxis in Stuttgart<ref>[https://www.waldorfschule-sankt-augustin.de/cms/upload/PDF/waldorfschule_avantgarde.pdf Waldorfschule - gesellschaftliche Avantgarde? S. 87] abgerufen am 5. September 2021</ref>. Sie ist Autorin mehrerer Sachbücher.

Die psychologische Praxis von '''Iris Paxino''' widmet sich vor allem dem Kontakt mit Verstorbenen und mit Engelwesenheiten. Diese Praxis befindet sich in Stuttgart-Ost, genauer gesagt an folgender Adresse:
Planckstr. 45, 70184 Stuttgart. Die E-Mail-Adresse von Iris Paxino ist praxis@iris-paxino.de

== Werke (Auswahl) ==
* ''Engelstunden - Gespräche mit der Engelwelt'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2021
* ''Brücken zwischen Leben und Tod - Begegnungen mit Verstorbenen''. 8. Auflage. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2024, ISBN 978-3772528828; eBook {{ASIN|B07DQT6GSD}} (5. Auflage 2019)
* ''Leben mit dem Schmerz'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2009
* ''Psychologische Auswirkungen von Nah-Todes-Erfahrungen''. Wachstumsmotivationsbedürfnisse als Schritte der Selbstverwirklichung. Logos-Vlg., Berlin 2004, ISBN 3-8325-0756-6.

== Weblinks ==

* https://www.a-tempo.de/at_data/issues/201811/a-tempo.pdf
* Ron Dunselmann: [https://dasgoetheanum.com/bruecken-zwischen-leben-und-tod/ Brücken zwischen Leben und Tod], https://dasgoetheanum.com/, 29. März 2019
* [https://www.diemorgengab.at/bmnfetal/main.php?action=persona_details&id=26777 www.diemorgengab.at]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{DEFAULTSORT:Paxino-Gresser, Iris}}
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Psychologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Psychologe (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Geboren 1970]]
[[Kategorie:Frau]]

Breitbandpsychopharmaka

2025-06-17T05:16:00Z

Michael.heinen-anders:

Als '''Breitbandpsychopharmaka'''<ref>Vgl. Hans-Bernd Rothenhäusler/Karl-Ludwig Täschner: Kompendium Praktische Psychiatrie: und Psychotherapie, Springer-Verlag, Wien - Heidelberg - New York - Dordrecht - London 2013, S. 9, 115, 136 und 531</ref><ref>Vgl. B. Luban-Plozza/W. Pöldinger: Der psychosomatisch Kranke in der Praxis: Erkenntnisse und Erfahrungen, Springer Vlg., Wien - Heidelberg - New York - Dordrecht - London 2013, S. 207 und 277</ref> werden die Neuroleptika [[Sulpirid]]<ref>Vgl. Matthias Dose: Blickpunkt Benzamide, Aesopus Vlg., Ettlingen 2003, S. 15ff</ref><ref>Vgl. Stiftung Warentest (Hg.): Depressionen überwinden, Stiftung Warentest, Berlin 1998, S. 123</ref><ref>Vgl. Josef Zehentbauer: Chemie für die Seele, Zweitausendeins, Frankfurt a. M. 1992, S. 221f</ref> und [[Quetiapin]]<ref>Vgl. Hans-Peter Volz/Siegfried Kasper/Hans-Jürgen Möller: Kasuistische Beiträge zur modernen Pharmakotherapie mit Quetiapin, Deutscher Universitäts-Verlag (DUV), Wiesbaden 2004</ref><ref>Vgl. Peter Lehmann/Volkmar Aderhold/Marc Rufer/Josef Zehentbauer: Neue Antidepressiva - Atypische Neuroleptika, Peter Lehmann Publishing, Berlin - Shrewsbury 2017, S. 75</ref> bezeichnet. Beide wirken sowohl bei Erkrankungen aus dem schizophrenen Formenkreis als auch bei Depressionen. Auch der Tranquilizer [[Alprazolam]]<ref>T. Singh, M. I. Rajput: ''Alprazolam as a monotherapy for anxiety and depression.'' In: ''Psychiatry.'' Band 2, Nummer 11, November 2005, S. 32, PMID 21120094, {{PMC|2993522}}.</ref> verfügt über ein großes Wirkungsspektrum: Er wirkt sowohl anxiolytisch als auch antidepressiv.
Das Antidepressivum [[Opipramol]]<ref>Vgl. Stiftung Warentest (Hg.): Handbuch Medikamente, Stiftung Warentest, Berlin 2000, S. 537</ref> wirkt mäßig anxiolytisch und antidepressiv.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Gesundheitshinweis}}

[[Kategorie:Arzneimittel]]
[[Kategorie:Therapeutisches Verfahren in der Psychiatrie]]

[[Kategorie:Medizin]][[Kategorie:Psychopharmaka]] [[Kategorie:Psychiatrie]]

Michael Heinen-Anders

2025-06-17T04:51:03Z

Michael.heinen-anders: /* Rezensionen */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

Rezension zu Michael Heinen-Anders "Die Idee der Kapitalneutralisierung - Eine rudimentäre Untersuchung" von Sarah Fuhrmeister in "Sarah hats getestet": [https://www.sarahhatsgetestet.de/2025/06/rezension-die-idee-der.html?fbclid=IwY2xjawK90nVleHRuA2FlbQIxMQABHksWq8Jd4diAO0htdShdrKZbRywOf8i4bMjlgvtnV0oDlHcDjLoX8wZkmG1Q_aem_stK2AMEInMT8FLbfqHKf-g]

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

{{DEFAULTSORT:Heinen-Anders, Michael}}
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Wirtschaftswissenschaftler]]
[[Kategorie:Sozialwissenschaftler]]
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[[Kategorie:Deutscher]]
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[[Kategorie:Mann]]

Iris Paxino

2025-06-15T13:18:37Z

Michael.heinen-anders:

Dr. '''Iris Paxino''' (geb. [[1970]] in Bukarest) ist eine Psychologin und Buchautorin. Sie studierte Psychologie, Pädagogik und Literaturwissenschaft in Stuttgart und Tübingen und promovierte zum Thema Nah-Todes-Erfahrungen. Sie unterrichtete als Waldorflehrerin, war als psychologische Beraterin im Paracelsus Krankenhaus Unterlengenhardt tätig und arbeitet zur Zeit in der Geschäftsleitung der Haußerstiftung und in ihrer eigenen psychologischen Praxis in Stuttgart<ref>[https://www.waldorfschule-sankt-augustin.de/cms/upload/PDF/waldorfschule_avantgarde.pdf Waldorfschule - gesellschaftliche Avantgarde? S. 87] abgerufen am 5. September 2021</ref>. Sie ist Autorin mehrerer Sachbücher.

Die psychologische Praxis von '''Iris Paxino''' widmet sich vor allem dem Kontakt mit Verstorbenen und mit Engelwesenheiten.

== Werke (Auswahl) ==
* ''Engelstunden - Gespräche mit der Engelwelt'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2021
* ''Brücken zwischen Leben und Tod - Begegnungen mit Verstorbenen''. 8. Auflage. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2024, ISBN 978-3772528828; eBook {{ASIN|B07DQT6GSD}} (5. Auflage 2019)
* ''Leben mit dem Schmerz'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2009
* ''Psychologische Auswirkungen von Nah-Todes-Erfahrungen''. Wachstumsmotivationsbedürfnisse als Schritte der Selbstverwirklichung. Logos-Vlg., Berlin 2004, ISBN 3-8325-0756-6.

== Weblinks ==

* https://www.a-tempo.de/at_data/issues/201811/a-tempo.pdf
* Ron Dunselmann: [https://dasgoetheanum.com/bruecken-zwischen-leben-und-tod/ Brücken zwischen Leben und Tod], https://dasgoetheanum.com/, 29. März 2019
* [https://www.diemorgengab.at/bmnfetal/main.php?action=persona_details&id=26777 www.diemorgengab.at]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{DEFAULTSORT:Paxino-Gresser, Iris}}
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Psychologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Psychologe (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Geboren 1970]]
[[Kategorie:Frau]]

Gerhard Anger

2025-06-02T12:50:59Z

Michael.heinen-anders:

'''Gerhard Anger''', geboren 1966 in Oberösterreich.

Geboren 1966 in Linz, Oberösterreich, Studium der Elektrotechnik und Wirtschaftsinformatik. Erste Berufstätigkeit: Entwicklung einer CAD/CAM-Software. Danach technischer Leiter und Geschäftsführender Gesellschafter im Maschinenbau. Hauptmarkt europäische und nordamerikanische Automobilindustrie. Beschäftigung mit Malerei und Design. Ehrenamtliche Tätigkeit im Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft in Österreich. Selbststudium der Anthroposophie. Autor der Bücher "Mensch" und "Herzdenken".

Mehrere youtube-Videos auf Imgaja - Gerhard Anger über anthroposophische Themen, darunter auch die Wiedergabe der [[Klassenstunden]].

[[Kategorie:Anthroposoph]]
[[Kategorie:Mann]]
[[Kategorie:Österreicher]]

Gerhard Anger

2025-06-02T12:49:56Z

Michael.heinen-anders:

'''Gerhard Anger''', geboren 1966 in Oberösterreich.

Geboren 1966 in Linz, Oberösterreich, Studium der Elektrotechnik und Wirtschaftsinformatik. Erste Berufstätigkeit: Entwicklung einer CAD/CAM-Software. Danach technischer Leiter und Geschäftsführender Gesellschafter im Maschinenbau. Hauptmarkt europäische und nordamerikanische Automobilindustrie. Beschäftigung mit Malerei und Design. Ehrenamtliche Tätigkeit im Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft in Österreich. Selbststudium der Anthroposophie. Autor der Bücher "Mensch" und "Herzdenken".

Mehrere youtube-Videos auf Imgaja - Gerhard Anger über anthroposophische Themen, darunter auch die Wiedergabe der Klassenstunden.

[[Kategorie:Anthroposoph]]
[[Kategorie:Mann]]
[[Kategorie:Österreicher]]

Laurens van der Post

2025-05-11T06:23:16Z

Michael.heinen-anders: /* 1939 bis 1996 */

[[Datei:Sir Laurens van Der Post (cropped).jpg|mini|Laurens van der Post im Jahr 1994]]
[[Datei:Van der Post Memorial Center - Philippolis-001.jpg|mini|Laurens Jan van der Post Memorial Center in [[Philippolis]], [[Südafrika]]]]

Sir '''Laurens Jan van der Post''' [[w:Order of the British Empire|CBE]] (* [[13. Dezember]] [[1906]] in Philippolis, Südafrika; † [[16. Dezember]] [[1996]] in [[London]]) war ein südafrikanisch-britischer [[Schriftsteller]], der sich gegen die [[Apartheid]] engagierte.

== Leben ==
=== 1906 bis 1939 ===
Laurens van der Post wurde in der Kleinstadt Philippolis in der nach dem [[Zweiter Burenkrieg|Zweiten Burenkrieg]] aus dem [[Oranje-Freistaat]] entstandenen britischen [[Oranjefluss-Kolonie]] im Gebiet des heutigen [[Südafrika]] geboren. Sein Vater, Christiaan Willem Hendrik van der Post (1856–1914), [[Niederlande|niederländischer]] Abstammung, war als dreijähriger Junge in Südafrika angekommen und heiratete 1889 die deutschstämmige Lammie. Die Familie hatte insgesamt 15 Kinder; Laurens war das dreizehnte, der fünfte Sohn.<ref>{{Webarchiv | url=http://www.gophilippolis.com/html/laurens_van_der_post.html | wayback=20140804233502 | text=Porträt bei gophilippolis.com}} (englisch), abgerufen am 16. April 2014</ref> Christiaan van der Post war Rechtsanwalt und Politiker, er kämpfte im Zweiten Burenkrieg gegen die Briten. Nach dem Krieg ging er mit seiner Familie in die [[Kapprovinz]] nach [[Stellenbosch]]. Sie kehrten 1906 nach Philippolis zurück, wo Laurens geboren wurde.

Laurens van der Post verbrachte seine frühe Kindheit auf der Farm der Familie. Er las gern Bücher aus der umfangreichen Bibliothek seines Vaters, die auch [[Homer]] und [[Shakespeare]] umfasste. Im August 1914 starb sein Vater. 1918 bis 1924 ging van der Post im Grey College in [[Bloemfontein]] zur Schule. Dort war es ein großer Schock für ihn, „zu etwas erzogen zu werden, was den Sinn für alltägliche Menschlichkeit, welche ich mit den schwarzen Menschen teilte, zerstörte“.<ref>„being educated into something which destroyed the sense of common humanity I shared with the black people“</ref>

1925 übernahm er seine erste Stelle als ein Reporter in Ausbildung bei „The Natal Advertiser“ in [[Durban]]. Seine Berichte schlossen seine eigenen Leistungen als Spieler in den [[Hockey]]-Mannschaften Durbans und Natals ein. 1926 veröffentlichten er und zwei andere aufrührerische Autoren, [[Roy Campbell]] und [[William Plomer]], eine Satire-Zeitschrift mit dem Namen ''Voorslag'' (deutsch etwa: „Peitschenschlag“), die für mehr Rassenverflechtung in Südafrika warb; diese währte drei Ausgaben, bevor sie sie wegen ihrer radikalen Ansichten gezwungen wurde zuzumachen. Später in diesem Jahr fuhren er und Plomer auf einem japanischen Frachtschiff, der ''Canada Maru'', nach [[Tokio]] und zurück, eine Erfahrung, die bei beiden Autoren in ihrem späteren Leben zu entsprechenden Büchern führte.

1927 begegnete van der Post Marjorie Edith Wendt († 1995), der Tochter des Gründers und Dirigenten des Kapstadt-Orchesters. Sie reisten zusammen nach England und heirateten am 8. März 1928 in Bridport, [[Dorset]]. Ein Sohn Namens Jan Laurens (später als John bekannt) wurde bald darauf am 26. Dezember geboren. 1929 kehrte Laurens van der Post nach Südafrika zurück, um für die ''Cape Times'', eine Zeitung in [[Kapstadt]], zu arbeiten. „Während dieser Zeit lebten Marjorie und ich in der schlimmsten Armut, die es gibt,“ schrieb er in sein Tagebuch. Er begann, sich den aufrührerischen Künstlern und Gebildeten anzuschließen, die gegen den [[Liste der Premierminister von Südafrika|Premierminister]] [[James Barry Munnick Hertzog|James Hertzog]] und die weiß-südafrikanische Politik waren. Er schrieb den Artikel ''South Africa in the Melting Pot'' („Südafrika im Schmelztiegel“), in dem er seine Ansichten der südafrikanischen [[Apartheid|Rassenproblematik]] klarstellte. Er sagte: „Die weißen Südafrikaner haben bis heute niemals bewusst geglaubt, dass die Eingeborenen ihnen jemals gleichkommen sollten.“ Aber er sagte voraus, „der Prozess der Gleichstellung und der Vermischung muss sich fortwährend beschleunigen … die zukünftige Zivilisation Südafrikas ist, glaube ich, weder schwarz noch weiß, sondern braun.“<ref>„For the time being Marjorie and I are living in the most dire poverty that exists,“ „The white South African has never consciously believed that the native should ever become his equal.“ „the process of leveling up and inter-mixture must accelerate continually … the future civilization of South Africa is, I believe, neither black or white but brown.“</ref>

Im Jahr 1931 kehrte er nach England zurück und schloss Freundschaft mit Mitgliedern der [[Bloomsbury Group]] wie [[John Maynard Keynes]], [[E. M. Forster]] und [[Virginia Woolf]].

=== 1939 bis 1996 ===
Im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] war van der Post im Dienste der [[British Army|britischen Armee]] in [[Kaiserreich Abessinien|Abessinien]], Nordafrika und [[Niederländisch-Indien|Indonesien]]. In Indonesien geriet er für vier Jahre in Kriegsgefangenschaft der [[Kaiserlich Japanische Armee|japanischen Armee]]. Danach nahm er an mehreren Expeditionen in seinerzeit den Weißen noch unbekannte Gebiete Afrikas teil, unter anderem in die [[Kalahari]], um die Kultur der [[San (Volk)|San]] zu erforschen.

Laurens van der Post war mit dem Werk [[Rudolf Steiner]]s bestens vertraut. Mit C.G. Jung war er befreundet. Er galt als spiritueller Mentor und Erzieher von Charles III und erweckte bei diesem das Interesse für biodynamische Landwirtschaft und Homöopathie sowie Anthroposophische Medizin.

1980 wurde er in den britischen Adel erhoben. 1982 wurde er 75-jährig auf Wunsch von [[Charles, Prince of Wales|Prinz Charles]] Taufpate von [[William Mountbatten-Windsor|Prinz William]]. 1996 wurde er zum Commander des [[Order of the British Empire|OBE]] ernannt. Im gleichen Jahr verstarb Laurens van der Post in London.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}

=== Deutsch ===
* [http://www.afrikaroman.de/buch/liste/autor_post.php Bücher des Autors Laurens van der Post mit Kurzbeschreibung (Afrikaroman Literaturportal)]
* {{DNB-Portal|118595970}}
* [http://www.nzz.ch/2006/12/09/li/articleEPYTC.html «Vorstösse ins Innere: Zum 100. Geburtstag des grossen Erzählers Laurens van der Post.» ''Neue Zürcher Zeitung'' 9. Dezember 2006 (enthält Lebenslauf in Stichpunkten)]
* [http://www.nzz.ch/2006/12/09/li/articleEQ2PW.html «Mythisches Feuer: Laurens van der Post und C. G. Jung». ''Neue Zürcher Zeitung'' 9. Dezember 2006]

=== Englisch ===
* [http://www.ratical.org/many_worlds/LvdP/works.html Published Works by Sir Laurens van der Post]
* [http://www.npg.org.uk/live/search/person.asp?search=ss&sText=laurens+van+der+post&LinkID=mp18610 National Portrait Gallery (London): Sir Laurens Jans van der Post]
* [http://www.humancondition.info/people/SirLaurensvanderPost.html Sir Laurens van der Post]
* {{Webarchiv | url=http://people.africadatabase.org/en/profile/16166.html | wayback=20070214222021 | text=Contemporary Africa Database: Laurens van der Post}}
* [http://www.ratical.org/many_worlds/LvdP/works.html Alle Werke des Autors]
* [http://www.npg.org.uk/live/search/person.asp?search=ss&sText=laurens+van+der+post&LinkID=mp18610 Fotos des Autors] aus der National Portrait Gallery.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Post, Laurens Van Der}}
[[Kategorie:Journalist]]
[[Kategorie:Schriftsteller (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Engländer]]
[[Kategorie:Südafrikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1906]]
[[Kategorie:Gestorben 1996]]
[[Kategorie:Mann]]
{{Wikipedia}}

Charles III.

2025-05-11T06:17:34Z

Michael.heinen-anders: /* Allgemeines */

{| class="float-right"
|[[Datei:Charles, Prince of Wales in 2021 (cropped) (2).jpg|alternativtext=|mini|Charles III. als Prince of Wales (2021)]]
|-
| {{Britische Königsfamilie}}
|}'''Charles III.''' ([[Deutsche Sprache|deutsch]] ''Karl III.''; * [[14. November]] [[1948]] als ''Charles Philip Arthur George'' im [[Buckingham Palace]] in [[London]]) ist seit dem 8. September 2022 [[Britische Monarchie|König]] des [[Vereinigtes Königreich|Vereinigten Königreichs Großbritannien und Nordirland]] sowie von 14 weiteren, als [[Commonwealth Realm]]s bezeichneten [[Souveränität im Völkerrecht|souveränen Staaten]] einschließlich ihrer Territorien und abhängigen Gebiete. Darüber hinaus ist er Oberhaupt des 56 Staaten umfassenden [[Commonwealth of Nations]], [[Lehnsherr]] der britischen [[Kronbesitzungen]] sowie [[Oberster Gouverneur der Kirche von England|weltliches Oberhaupt]] der [[Anglikanische Gemeinschaft|anglikanischen]] [[Church of England|Staatskirche]] und Oberbefehlshaber der [[Streitkräfte des Vereinigten Königreichs|britischen Streitkräfte]].

== Allgemeines ==

Als [[Heir apparent|voraussichtlicher Thronerbe]] seiner Mutter, Königin [[Elisabeth II.|Elisabeths II.]], war er seit deren Thronbesteigung 1952 [[Duke of Cornwall]] und [[Duke of Rothesay]] und seit dem Tod seines Vaters, Prinz [[Philip, Duke of Edinburgh|Philip]], im Jahr 2021 zudem [[Duke of Edinburgh]]. Den traditionellen Titel des britischen Thronfolgers, [[Prince of Wales]], verlieh ihm die Königin 1958, die feierliche [[Investitur]] fand 1969 statt. In seiner Zeit als Thronfolger widmete er sich vor allem ehrenamtlichen und karitativen Aufgaben, etwa im Rahmen der von ihm ins Leben gerufenen Wohltätigkeitsorganisation ''[[The Prince’s Trust]]''. Charles bekleidete die Würde eines ''Prince of Wales'' länger als alle seine Vorgänger und war bei seiner Thronbesteigung mit 73 Jahren älter als jeder britische Monarch vor ihm.

In seiner Jugend wurde er u.a. auch privat unterrichtet von dem Anthroposophen [[Laurens van der Post]]. Seither interessierte er sich u.a. auch für biodynamische Landwirtschaft und Homöopathie.

Im Jahr 1981 heiratete er [[Diana, Princess of Wales|Lady Diana Spencer]]. Der 1996 geschiedenen Ehe entstammen zwei Söhne: die Prinzen [[William, Prince of Wales|William]] (* 1982) und [[Harry, Duke of Sussex|Harry]] (* 1984). In zweiter Ehe ist Charles seit 2005 mit seiner Jugendfreundin [[Camilla, Queen Consort|Camilla Parker-Bowles]] verheiratet, die seit seiner Thronbesteigung den Titel [[Royal Consort|Queen Consort]] trägt.

Charles III. gehört mütterlicherseits dem britischen Königshaus [[Haus Windsor|Windsor]] an, das bis 1917 den deutschen Namen [[Haus Sachsen-Coburg und Gotha|Sachsen-Coburg und Gotha]] trug. Über seinen Vater entstammt er dem Haus [[Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg]], einer Nebenlinie des [[Haus Oldenburg|Hauses Oldenburg]]. Prinz Philip hatte 1947, vor seiner Hochzeit mit der Thronfolgerin Elizabeth, seine ausländischen Adelstitel abgelegt und den Familiennamen [[Haus Battenberg|Mountbatten]] angenommen, die anglisierte Form des Mädchennamens seiner Mutter [[Alice von Battenberg]].

== Zu vielen weiteren Theman siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Charles III.}}

== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Kategorie:Charles III.}}
* {{WikipediaDE|Charles III.}}

== Werke ==
* HRH The Prince of Wales: ''Die Zukunft unserer Städte – Eine ganz persönliche Auseinandersetzung mit der modernen Architektur.'' Heyne Verlag, München 1990, ISBN 3-453-04365-0.
* Charles, Prinz von Wales: ''Der alte Mann von Lochnagar.'' Olaf Hille Buchverlag, Hamburg 1993, ISBN 3-929174-11-1.
* HRH The Prince of Wales: ''Prince Charles · Aquarelle.'' Eulen Verlag, Freiburg 1995, ISBN 3-89102-309-X.
* The Prince of Wales mit Tony Juniper und Ian Skelly: ''Harmonie – Eine neue Sicht unserer Welt.'' Riemann Verlag, München 2010, ISBN 978-3-570-50129-0.

== Literatur ==
* Catherine Mayer: ''Charles. Mit dem Herzen eines Königs. Die Biografie.'' Wilhelm Heyne, München 2015, ISBN 978-3-453-20097-5. (Die englische Originalausgabe erschien 2015 bei WH Allen in London, ISBN 978-0-7535-5593-4)
* Gothaisches Genealogisches Handbuch (GGH 13) – Fürstliche Häuser, Band 3 – Deutsches Adelsarchiv (Hrsg.), Marburg 2021, ISBN 978-3-9820762-2-5, S. 141–142

== Weblinks ==
{{Commonscat|Charles III of the United Kingdom|Charles III.}}
{{Wikinews|Kategorie:Charles Mountbatten-Windsor|Charles Mountbatten-Windsor}}
* {{DNB-Portal|118520180}}
* [http://www.princeofwales.gov.uk/ Offizielle Website des Fürsten von Wales]
* {{Webarchiv |url=http://www.princeofwales.gov.uk/news/index.php |wayback=20060210050258 |text=Nachrichten-index des Prinzen}}
* [http://www.princes-trust.org.uk/ The Prince’s Trust Offizielle Website] (englisch)
* {{Internetquelle |autor=Felix Neumann |url=https://www.katholisch.de/artikel/40930-koenig-charles-iii-verteidiger-des-glaubens-freund-des-islam |titel=König Charles III. – Verteidiger des Glaubens, Freund des Islam |werk=katholisch.de |datum=2022-09-11 |abruf=2022-09-11 |abruf-verborgen=1}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=118520180|LCCN=n78089005|NDL=00435740|VIAF=84034215}}

{{SORTIERUNG:Charles 03}}
[[Kategorie:König]]
[[Kategorie:Brite]]
[[Kategorie:Windsor]]
[[Kategorie:König]]
[[Kategorie:Geboren 1948]]
[[Kategorie:Mann]]
{{Wikipedia}}

Gerhard Anger

2025-05-11T06:10:42Z

Michael.heinen-anders: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Gerhard Anger''', geboren 1966 in Oberösterreich. Geboren 1966 in Linz, Oberösterreich, Ausbildung Elektrotechnik und Wirtschaftsinformatik. Erste Berufstätigkeit: Entwicklung einer CAD/CAM-Software. Danach technischer Leiter und Geschäftsführender Gesellschafter im Maschinenbau. Hauptmarkt europäische und nordamerikanische Automobilindustrie. Beschäftigung mit Malerei und Design. Ehrenamtliche Tätigkeit im Vorstand der Allgemeinen Anthroposop…“

'''Gerhard Anger''', geboren 1966 in Oberösterreich.

Geboren 1966 in Linz, Oberösterreich, Ausbildung Elektrotechnik und Wirtschaftsinformatik. Erste Berufstätigkeit: Entwicklung einer CAD/CAM-Software. Danach technischer Leiter und Geschäftsführender Gesellschafter im Maschinenbau. Hauptmarkt europäische und nordamerikanische Automobilindustrie. Beschäftigung mit Malerei und Design. Ehrenamtliche Tätigkeit im Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft in Österreich. Selbststudium der Anthroposophie. Autor der Bücher "Mensch" und "Herzdenken".

Mehrere youtube-Videos auf Imgaja - Gerhard Anger über anthroposophische Themen, darunter auch die Wiedergabe der Klassenstunden.

[[Kategorie:Anthroposoph]]
[[Kategorie:Mann]]
[[Kategorie:Österreicher]]

Weiße Loge

2025-05-01T07:34:05Z

Michael.heinen-anders: /* Weblinks */

Die '''weiße Loge''' besteht aus der Gemeinschaft der zwölf [[Meister der Weisheit und des Zusammenklanges der Empfindungen]], die die Hüter des göttlichen Plans sind und dessen Verwirklichung fördern.

Ob [[Rudolf Steiner]] ein Mitglied sei der weißen Loge ist umstritten. Sergei O. Prokoffief und Judith von Halle haben das befürwortet. Elisabeth Vreede hat das anders gesehen.<ref>Vgl. Sergej O. Prokofieff: ''Die erste Klasse der Michael-Schule und ihre christologischen Grundlagen'', Vlg. am Goetheanum, Dornach 2009, S. 24 und Judith von Halle: ''Rudolf Steiner - Meister der weissen Loge. Zur okkulten Biographie'', Vlg. für Anthroposophie, Dornach 2011; sowie Elisabeth Vreede & Thomas Meyer, ''Die Bodhisattvafrage'', Pegasus, Basel 1989; übersetzt als ''The Bodhisattva Question'', Temple Lodge, London 2011</ref>

== Einzelnachweise ==

<references />

== Weblinks ==
* [[https://www.youtube.com/watch?v=IrqW-NPEYQ4]] - Imgaja Gerhard Anger - Die weiße Loge

{{Audioartikel|Weiße_Loge.ogg}}

[[Kategorie:Weiße Loge|!]]

Alfred Siebolds

2025-04-30T06:31:26Z

Michael.heinen-anders:

Der Arzt und Internist '''Alfred Siebolds''' hatte die Fähigkeit des [[Hygienischer Okkultismus|Hygienischen Okkultismus]]. Er praktizierte als anthroposophischer Mediziner in Köln und starb bereits Mitte der 80er Jahre. Als Diagnosemethode verwandte er die [[Wikipedia:Iridologie|Irisdiagnostik]]. Er gehörte einer [[Freimaurer]]-Organisation ([[Gold- und Rosenkreuzer]]) an.

{{DEFAULTSORT:Siebolds, Alfred}}
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposophischer Mediziner]]
[[Kategorie:Mediziner (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Freimaurer]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Mann]]

BSW

2025-04-07T05:00:20Z

Michael.heinen-anders:

Das '''Bündnis Sahra Wagenknecht – Vernunft und Gerechtigkeit''' ([[Kurzbezeichnung]] '''BSW''') ist eine im Januar 2024 gegründete [[Politische Parteien in Deutschland|politische Partei in Deutschland]]. Namensgeberin und Mitgründerin ist die [[Mitglied des Deutschen Bundestages|Bundestagsabgeordnete]] und Publizistin [[Sahra Wagenknecht]]. Die meisten Gründungsmitglieder gehörten zuvor der Partei ''[[Die Linke]]'' an. Die Partei war durch Übertritte von zehn Abgeordneten der Linken im [[20. Deutscher Bundestag|20. Deutschen Bundestag]] vertreten. Darüber hinaus zog sie bei der [[Europawahl in Deutschland 2024|Europawahl 2024]] mit sechs Abgeordneten ins [[Europäisches Parlament|Europäische Parlament]] ein und wurde im Herbst des Jahres mit zweistelligen Ergebnissen in die Landtage von Sachsen, Thüringen und Brandenburg gewählt, wo sie seitdem jeweils die drittstärkste Kraft stellt. In Brandenburg und Thüringen ist die Partei seit Dezember 2024 zudem jeweils an der Landesregierung beteiligt. Bei der [[Bundestagswahl 2025]] scheiterte sie knapp an der [[Fünf-Prozent-Hürde in Deutschland|Fünf-Prozent-Hürde]] und verpasste den Einzug ins Parlament.

Beobachter ordnen die Partei in [[Sozioökonomie|sozioökonomischen]] Aspekten als [[Politische Linke|links]] und in [[Soziokultur|soziokulturellen]] meist als [[Konservatismus#Neuere Theorien|konservativ]] oder [[Politische Rechte (Politik)|rechts]] ein. Vor allem wegen der [[Parteiengesetz (Deutschland)|parteienrechtlich]] umstrittenen rigiden Praxis bei der Aufnahme von Parteimitgliedern wurde das BSW auch als [[Kaderpartei]] bezeichnet. In den Wahlprogrammen finden sich sowohl gesellschaftspolitische Forderungen n
ach sozialem Ausgleich, etwa mit [[Mietendeckel]], [[Bürgerversicherung]] und [[Mindestlohn]], als auch restriktive Ansätze in der Migrationspolitik, Forderungen nach Senkung der Energiepreise und einem Ende von [[Privatisierung]]en sowie einer gerechteren Steuerpolitik.
== Profil ==
Ein [[Parteiprogramm]] liegt noch nicht vor<ref name="faz-petersen">[[Thomas Petersen]]: [https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/sahra-wagenknechts-partei-im-osten-liebaeugeln-40-prozent-mit-bsw-19535003.html Im Osten liebäugeln 40 Prozent mit Sahra Wagenknecht] In: [[Frankfurter Allgemeine Zeitung]], 22. Februar 2024, abgerufen am 6. Juni 2024.</ref> und sollte ursprünglich zur turnusgemäßen Bundestagswahl im September 2025 ausgearbeitet werden.<ref>Dorthe Ferber: ''[https://www.zdf.de/nachrichten/politik/buendnis-sahra-wagenknecht-partei-100.html BSW: Wenig Programm und viel Perspektive]''. In: [[Zweites Deutsches Fernsehen]], 8. Januar 2024, abgerufen am 6. Juni 2024.</ref> Für die Europawahl 2024 wurde ein [[Wahlprogramm]] vorgelegt,<ref>''[https://www.europawahl-bw.de/wahlprogramm-buendnis-sahra-wagenknecht Wahlprogramm BSW].'' [[Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg]], abgerufen am 21. Februar 2024.<br />''[https://bsw-vg.de/wp-content/uploads/2024/02/BSW_Europawahlprogramm_2024.pdf Programm für die Europawahl 2024]'' (PDF, 236 kB). In: ''bsw-vg.de,'' abgerufen am 21. Februar 2024.</ref> und in verschiedenen Medien wurden politische Positionen formuliert.<ref>Christine Dankbar: ''[https://www.fr.de/politik/buendnis-sahra-wagenknecht-bsw-partei-programm-mitglied-92764455.html Erste Ideen, aber kein Programm – Das Bündnis Sahra Wagenknecht].'' In: [[Frankfurter Rundschau]], 26. Januar 2024, abgerufen am 20. Februar 2024.</ref> Zur [[Bundestagswahl 2025|vorgezogenen Neuwahl des Bundestages 2025]] beschloss das BSW ein Wahlprogramm.<ref name="tt-wp25">''[https://www.tagesschau.de/inland/innenpolitik/bsw-tagesthemen-100.html "Das ist nicht rechts"]''. in: tagesschau.de, 12. Januar 2025, abgerufen am 12. Januar 2025.</ref><ref group="Anm.">{{Internetquelle |hrsg=Bündnis Sahra Wagenknecht |titel=Wahlprogramm zur Bundestagswahl 2025 |url=https://bsw-vg.de/wp-content/themes/bsw/assets/downloads/BSW%20Wahlprogramm%202025.pdf |format=PDF (1,14 MB) |datum=2024 |werk=bsw-vg.de |abruf=2025-01-30}}</ref>

=== Außenpolitik ===
In der Außenpolitik setzt sich das BSW nach eigenen Angaben für [[Diplomatie]], [[Entspannungspolitik|Entspannung]] und internationale Zusammenarbeit ein. Militärische Konfliktlösungen werden abgelehnt, atomare Abrüstung und eine geringere militärische Präsenz werden befürwortet.<ref name="die-zeit-eu-wahlprogramm" /> Eine eigenständige Außenpolitik Europas sei wichtig, um nicht in einer Blockkonfrontation zwischen den Vereinigten Staaten und dem sich formierenden Machtblock um China und Russland zerrieben zu werden.<ref name="fr-programm" /> Den völkerrechtswidrigen [[Russisch-Ukrainischer Krieg|Krieg Russlands gegen die Ukraine]] verurteilt das BSW, fordert aber einen sofortigen Waffenstillstand und Friedensverhandlungen ohne Vorbedingungen.<ref name="zeit-frieden-migr">[[Deutsche Presseagentur|dpa]] Sachsen: ''[https://www.zeit.de/news/2024-07/15/frieden-und-kontrollierte-migration-zentrale-themen-fuer-bsw Frieden und kontrollierte Migration zentrale Themen für BSW]''. In: Die Zeit, 15. Juli 2025, abgerufen am 3. Januar 2025.</ref>

Rüstungslieferungen an die [[Ukraine]] sollen eingestellt,<ref name="ts-wp25">''[https://www.tagesschau.de/inland/innenpolitik/bsw-kurzwahlprogramm-100.html Acht Seiten Kurzwahlprogramm vom BSW]''. In: [[tagesschau.de]], 22. Dezember 2024, abgerufen am 29. Dezember 2024.</ref> es sollen keine Waffen<ref name="dlf-wp25">''[https://www.deutschlandfunk.de/bsw-bundestagswahl-2025-100.html#Mit_welchen_Inhalten_geht_das_BSW_in_den_Wahlkampf Mit welchen Inhalten geht das BSW in den Wahlkampf?]''. In: [[Deutschlandfunk]], 17. Dezember 2025, abgerufen am 22. Dezember 2024.</ref> und auch keine [[Taurus (Marschflugkörper)|Taurus-Marschflugkörper]]<ref name="zeit-wp25">Rita Lauter: ''[https://www.zeit.de/politik/deutschland/2024-12/bsw-wahlprogramm-bundestagswahl-sahra-wagenknecht BSW fordert in Wahlprogramm Mindestrente und Corona-Amnestie]''. In: [[Die Zeit]], 22. Dezember 2024, abgerufen am 29. Dezember 2024.</ref> geliefert werden, da die Bundesrepublik damit aus Sicht des BSW in den Krieg hineingezogen werde.<ref name="dlf-wp25" /> Diplomatische Bemühungen Chinas und der Länder des Südens sollen unterstützt werden. Es solle von Deutschland eine Initiative für einen Waffenstillstand und einen realistischen Friedensplan ausgehen.<ref name="zeit-wp25" /> Als Ziel dieser Politik benennt das BSW eine europäische Friedensordnung, „die längerfristig auch Russland einschließen sollte“.<ref name="ts-sicherh">''[https://www.tagesschau.de/europawahl/parteien_und_programme/sicherheit-120.html Wie die Parteien die Sicherheit der EU wahren wollen]''. In: tagesschau.de, 7. Mai 2025, abgerufen am 3. Januar 2025.</ref>

[[Auslandseinsätze der Bundeswehr]] müssten beendet werden; die Streitkräfte sollen nur noch für die direkte Landesverteidigung zuständig sein.<ref name="dlf-gruendg">{{Internetquelle |url=https://www.deutschlandfunk.de/wagenknecht-partei-buendnis-gruendung-100.html |titel=Bündnis Sahra Wagenknecht: Hier links, da rechts |hrsg=[[Deutschlandfunk]] |abruf=2024-02-18}}</ref> Die geplante Stationierung von US-[[Mittelstreckenrakete]]n in Deutschland lehnt das BSW ab, weil es darin eine „Erhöhung der Kriegsgefahr für Deutschland“ sieht.<ref name="dlf-raketen">''[https://www.deutschlandfunk.de/raketenstationierung-us-nato-deutschland-mittelstreckenraketen-100.html#was-sagen-gegner US-Raketen auf deutschem Boden: Was sagen Gegner und Befürworter?]''. In: Deutschlandfunk, 10. September 2024, abgerufen am 29. Dezember 2024.</ref>

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BSW

2025-04-07T04:57:07Z

Michael.heinen-anders: Die Seite wurde neu angelegt: „ {{Infobox Partei | Partei = Bündnis Sahra Wagenknecht – Vernunft und Gerechtigkeit | Parteilogo = Logo | Parteivorsitzende = Sahra Wagenknecht<br />Amira Mohamed Ali | Bild Parteivorsitz = x170px x170px | Generalsekretär = Christian Leye | Stellvertretende Vorsitzende = Friederike Benda<br />Amid…“

{{Infobox Partei
| Partei = Bündnis Sahra Wagenknecht – Vernunft und Gerechtigkeit
| Parteilogo = [[Datei:Bündnis Sahra Wagenknecht logo 2.svg|300px|Logo]]
| Parteivorsitzende = [[Sahra Wagenknecht]]<br />[[Amira Mohamed Ali]]
| Bild Parteivorsitz = [[Datei: Maischberger - 2023-02-08-6660.jpg|x170px]] [[Datei:Hart aber fair 2024-08-05-0454.jpg|x170px]]
| Generalsekretär = [[Christian Leye]]
| Stellvertretende Vorsitzende = Friederike Benda<br />Amid Rabieh<br />[[Shervin Haghsheno]]<ref>{{Internetquelle |url=https://www.stern.de/news/wagenknecht-partei-bsw-komplettiert-parteispitze-34405140.html |titel=Wagenknecht-Partei BSW komplettiert Parteispitze |werk=[[Stern (Zeitschrift)|Stern]] |datum=2024-01-27 |abruf=2024-02-02}}</ref>
| Bundesgeschäftsführer = Lukas Schön
| Bundesschatzmeister = Ralph Suikat
| Entstehung = Abspaltung von [[Die Linke]]
| Gründung = 20. Juli 2023 (als Verein)<br />8. Januar 2024 (als Partei)
| Gründungsort = [[Berlin]]
| Hauptsitz = Glinkastraße 32<br />10117 Berlin<ref>{{Internetquelle |url=https://bsw-vg.de/impressum/ |titel=Impressum |hrsg=Bündnis Sahra Wagenknecht |abruf=2024-06-07}}</ref>
| Bundestagsmandate = {{Infobox Partei/Mandate|0|630|#{{Wahldiagramm/Partei|BSW|dunkel|DE}}|}}
| Landtagsmandate = {{Infobox Partei/Mandate|46|1891|#{{Wahldiagramm/Partei|BSW|dunkel|DE}}|}}
| Zuschüsse =
| Mitglieder = rund 1200 <small>(Stand 11. Januar 2025)</small><ref>{{Internetquelle
|autor=dpa |url=https://www.sueddeutsche.de/politik/parteien-in-berlin-mitgliederentwicklung-2024-gruene-und-cdu-legen-zu-dpa.urn-newsml-dpa-com-20090101-250111-930-341071 |titel=Mitgliederentwicklung 2024: Grüne und CDU legen zu |werk=Süddeutsche Zeitung |datum=2025-01-11 |abruf=2025-01-30}}</ref>
| Mindestalter = 16
| Durchschnittsalter =
| Frauenanteil =
| Ausrichtung = 
| International =
| EP-Mandate = {{Infobox Partei/Mandate|5|96|#{{Wahldiagramm/Partei|BSW|dunkel|DE}}|}}
| EU-Parlament = [[Fraktionslose Mitglieder des Europäischen Parlaments#Fraktionslose der aktuellen Legislaturperiode des Europäischen Parlaments 2024–2029|fraktionslos]]
| Europa =
| Farben = Violett/Orange
| Website = [https://bsw-vg.de/ bsw-vg.de]
}}
Das '''Bündnis Sahra Wagenknecht – Vernunft und Gerechtigkeit''' ([[Kurzbezeichnung]] '''BSW''') ist eine im Januar 2024 gegründete [[Politische Parteien in Deutschland|politische Partei in Deutschland]]. Namensgeberin und Mitgründerin ist die [[Mitglied des Deutschen Bundestages|Bundestagsabgeordnete]] und Publizistin [[Sahra Wagenknecht]]. Die meisten Gründungsmitglieder gehörten zuvor der Partei ''[[Die Linke]]'' an. Die Partei war durch Übertritte von zehn Abgeordneten der Linken im [[20. Deutscher Bundestag|20. Deutschen Bundestag]] vertreten. Darüber hinaus zog sie bei der [[Europawahl in Deutschland 2024|Europawahl 2024]] mit sechs Abgeordneten ins [[Europäisches Parlament|Europäische Parlament]] ein und wurde im Herbst des Jahres mit zweistelligen Ergebnissen in die Landtage von Sachsen, Thüringen und Brandenburg gewählt, wo sie seitdem jeweils die drittstärkste Kraft stellt. In Brandenburg und Thüringen ist die Partei seit Dezember 2024 zudem jeweils an der Landesregierung beteiligt. Bei der [[Bundestagswahl 2025]] scheiterte sie knapp an der [[Fünf-Prozent-Hürde in Deutschland|Fünf-Prozent-Hürde]] und verpasste den Einzug ins Parlament.

Beobachter ordnen die Partei in [[Sozioökonomie|sozioökonomischen]] Aspekten als [[Politische Linke|links]] und in [[Soziokultur|soziokulturellen]] meist als [[Konservatismus#Neuere Theorien|konservativ]] oder [[Politische Rechte (Politik)|rechts]] ein. Vor allem wegen der [[Parteiengesetz (Deutschland)|parteienrechtlich]] umstrittenen rigiden Praxis bei der Aufnahme von Parteimitgliedern wurde das BSW auch als [[Kaderpartei]] bezeichnet. In den Wahlprogrammen finden sich sowohl gesellschaftspolitische Forderungen n
ach sozialem Ausgleich, etwa mit [[Mietendeckel]], [[Bürgerversicherung]] und [[Mindestlohn]], als auch restriktive Ansätze in der Migrationspolitik, Forderungen nach Senkung der Energiepreise und einem Ende von [[Privatisierung]]en sowie einer gerechteren Steuerpolitik.
== Profil ==
Ein [[Parteiprogramm]] liegt noch nicht vor<ref name="faz-petersen">[[Thomas Petersen]]: [https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/sahra-wagenknechts-partei-im-osten-liebaeugeln-40-prozent-mit-bsw-19535003.html Im Osten liebäugeln 40 Prozent mit Sahra Wagenknecht] In: [[Frankfurter Allgemeine Zeitung]], 22. Februar 2024, abgerufen am 6. Juni 2024.</ref> und sollte ursprünglich zur turnusgemäßen Bundestagswahl im September 2025 ausgearbeitet werden.<ref>Dorthe Ferber: ''[https://www.zdf.de/nachrichten/politik/buendnis-sahra-wagenknecht-partei-100.html BSW: Wenig Programm und viel Perspektive]''. In: [[Zweites Deutsches Fernsehen]], 8. Januar 2024, abgerufen am 6. Juni 2024.</ref> Für die Europawahl 2024 wurde ein [[Wahlprogramm]] vorgelegt,<ref>''[https://www.europawahl-bw.de/wahlprogramm-buendnis-sahra-wagenknecht Wahlprogramm BSW].'' [[Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg]], abgerufen am 21. Februar 2024.<br />''[https://bsw-vg.de/wp-content/uploads/2024/02/BSW_Europawahlprogramm_2024.pdf Programm für die Europawahl 2024]'' (PDF, 236 kB). In: ''bsw-vg.de,'' abgerufen am 21. Februar 2024.</ref> und in verschiedenen Medien wurden politische Positionen formuliert.<ref>Christine Dankbar: ''[https://www.fr.de/politik/buendnis-sahra-wagenknecht-bsw-partei-programm-mitglied-92764455.html Erste Ideen, aber kein Programm – Das Bündnis Sahra Wagenknecht].'' In: [[Frankfurter Rundschau]], 26. Januar 2024, abgerufen am 20. Februar 2024.</ref> Zur [[Bundestagswahl 2025|vorgezogenen Neuwahl des Bundestages 2025]] beschloss das BSW ein Wahlprogramm.<ref name="tt-wp25">''[https://www.tagesschau.de/inland/innenpolitik/bsw-tagesthemen-100.html "Das ist nicht rechts"]''. in: tagesschau.de, 12. Januar 2025, abgerufen am 12. Januar 2025.</ref><ref group="Anm.">{{Internetquelle |hrsg=Bündnis Sahra Wagenknecht |titel=Wahlprogramm zur Bundestagswahl 2025 |url=https://bsw-vg.de/wp-content/themes/bsw/assets/downloads/BSW%20Wahlprogramm%202025.pdf |format=PDF (1,14 MB) |datum=2024 |werk=bsw-vg.de |abruf=2025-01-30}}</ref>

=== Außenpolitik ===
In der Außenpolitik setzt sich das BSW nach eigenen Angaben für [[Diplomatie]], [[Entspannungspolitik|Entspannung]] und internationale Zusammenarbeit ein. Militärische Konfliktlösungen werden abgelehnt, atomare Abrüstung und eine geringere militärische Präsenz werden befürwortet.<ref name="die-zeit-eu-wahlprogramm" /> Eine eigenständige Außenpolitik Europas sei wichtig, um nicht in einer Blockkonfrontation zwischen den Vereinigten Staaten und dem sich formierenden Machtblock um China und Russland zerrieben zu werden.<ref name="fr-programm" /> Den völkerrechtswidrigen [[Russisch-Ukrainischer Krieg|Krieg Russlands gegen die Ukraine]] verurteilt das BSW, fordert aber einen sofortigen Waffenstillstand und Friedensverhandlungen ohne Vorbedingungen.<ref name="zeit-frieden-migr">[[Deutsche Presseagentur|dpa]] Sachsen: ''[https://www.zeit.de/news/2024-07/15/frieden-und-kontrollierte-migration-zentrale-themen-fuer-bsw Frieden und kontrollierte Migration zentrale Themen für BSW]''. In: Die Zeit, 15. Juli 2025, abgerufen am 3. Januar 2025.</ref>

Rüstungslieferungen an die [[Ukraine]] sollen eingestellt,<ref name="ts-wp25">''[https://www.tagesschau.de/inland/innenpolitik/bsw-kurzwahlprogramm-100.html Acht Seiten Kurzwahlprogramm vom BSW]''. In: [[tagesschau.de]], 22. Dezember 2024, abgerufen am 29. Dezember 2024.</ref> es sollen keine Waffen<ref name="dlf-wp25">''[https://www.deutschlandfunk.de/bsw-bundestagswahl-2025-100.html#Mit_welchen_Inhalten_geht_das_BSW_in_den_Wahlkampf Mit welchen Inhalten geht das BSW in den Wahlkampf?]''. In: [[Deutschlandfunk]], 17. Dezember 2025, abgerufen am 22. Dezember 2024.</ref> und auch keine [[Taurus (Marschflugkörper)|Taurus-Marschflugkörper]]<ref name="zeit-wp25">Rita Lauter: ''[https://www.zeit.de/politik/deutschland/2024-12/bsw-wahlprogramm-bundestagswahl-sahra-wagenknecht BSW fordert in Wahlprogramm Mindestrente und Corona-Amnestie]''. In: [[Die Zeit]], 22. Dezember 2024, abgerufen am 29. Dezember 2024.</ref> geliefert werden, da die Bundesrepublik damit aus Sicht des BSW in den Krieg hineingezogen werde.<ref name="dlf-wp25" /> Diplomatische Bemühungen Chinas und der Länder des Südens sollen unterstützt werden. Es solle von Deutschland eine Initiative für einen Waffenstillstand und einen realistischen Friedensplan ausgehen.<ref name="zeit-wp25" /> Als Ziel dieser Politik benennt das BSW eine europäische Friedensordnung, „die längerfristig auch Russland einschließen sollte“.<ref name="ts-sicherh">''[https://www.tagesschau.de/europawahl/parteien_und_programme/sicherheit-120.html Wie die Parteien die Sicherheit der EU wahren wollen]''. In: tagesschau.de, 7. Mai 2025, abgerufen am 3. Januar 2025.</ref>

[[Auslandseinsätze der Bundeswehr]] müssten beendet werden; die Streitkräfte sollen nur noch für die direkte Landesverteidigung zuständig sein.<ref name="dlf-gruendg">{{Internetquelle |url=https://www.deutschlandfunk.de/wagenknecht-partei-buendnis-gruendung-100.html |titel=Bündnis Sahra Wagenknecht: Hier links, da rechts |hrsg=[[Deutschlandfunk]] |abruf=2024-02-18}}</ref> Die geplante Stationierung von US-[[Mittelstreckenrakete]]n in Deutschland lehnt das BSW ab, weil es darin eine „Erhöhung der Kriegsgefahr für Deutschland“ sieht.<ref name="dlf-raketen">''[https://www.deutschlandfunk.de/raketenstationierung-us-nato-deutschland-mittelstreckenraketen-100.html#was-sagen-gegner US-Raketen auf deutschem Boden: Was sagen Gegner und Befürworter?]''. In: Deutschlandfunk, 10. September 2024, abgerufen am 29. Dezember 2024.</ref>

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Rudolf Steiner

2025-04-06T05:25:38Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

[[Datei:Steiner.jpg|thumb|Rudolf Steiner (1861–1925), Begründer der Anthroposophie <br>[[Datei:Steiner Autograph.gif|center|200px|Unterschrift von Dr. Rudolf Steiner]]]]
[[Datei:Rudolf Steiner Bildbiografie.jpg|thumb|{{RSV-Link|https://steinerverlag.com/shop/kategorie/monografien/rudolf-steiner-1861-1925/}}]]

'''Rudolf Steiner''' (* [[25. Februar|25.]] oder [[27. Februar|27. Februar]]<ref>In den offiziellen Dokumenten wurde, wie damals üblich, der 27. Februar angegeben, das Taufdatum. In einer handschriftlichen Aufzeichnung Steiners steht: ''„Meine Geburt fällt auf den 25. Februar 1861. Zwei Tage später wurde ich getauft.“'' (erstmals dokumentiert in Beiträge zur Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe, Heft 49/50). Gemäß im Jahr 2009 aufgetauchten neuen Dokumenten ist der 27. Februar der Geburtstag und auch als solcher in den Taufschein eingetragen. Das meint jedenfalls Günter Aschoff (vgl. "Rudolf Steiners Geburtstag am 27. Februar 1861 – Neue Dokumente, in: Das Goetheanum, Nr. 9/2009, S. 3ff ([http://www.dasgoetheanum.ch/fileadmin/wochenschrift/downloads/Forschungsbericht_Aschoff.pdf PDF]). Laut Aschoff sei Steiner zeitweise selbst fälschlicherweise davon ausgegangen, dass er am 25. Februar geboren worden sei. Endgültig geklärt ist die Geburtstagsfrage damit aber nicht. Auch Aschoff schließt sehr vorsichtig mit der Aussage: „All dies und ebenso das, was Rudolf Steiner in Vorträgen gesagt und selbst veröffentlicht hat, weist auf den 27. Februar 1861 als sein Geburtsdatum hin“. Dem englischen [[Astrologe|Astrologen]] und Theosophen [[Alan Leo]] hat Steiner vermutlich während des [[Münchner Kongress 1907|Münchner Kongresses 1907]] auf dessen Frage als Geburtsstunde 23:15h gennannt. Alan Leo erstellte nach diesen Angaben das [[Geburtshoroskop Rudolf Steiners]], das in dessen [https://archive.org/details/artofsynthesis00leoa The Art of Synthesis] (1908 schon in 2. Auflage erschienen) veröffentlicht wurde ([http://www.odysseetheater.com/jump.php?url=http://www.odysseetheater.com/ftp/anthroposophie/Rudolf_Steiner/Rudolf_Steiner_Geburtshoroskop_(Alan_Leo).pdf PDF]).</ref><ref>[[Rudolf Steiners Geburtshoroskop]] für den 27. Februar erstellte auch der Astrologe [http://www.handlesen.de/index.php/de/vita Manfred Magg]: [http://www.handlesen.de/index.php/de/handlesen/handlesen-analysen#AnkerSteiner Rudolf Steiner – Geburtshoroskop]. Magg weist dabei insbesondere auf wesentlichen Unterschiede in Hinblick auf die Mondstellung hin. Geht man von einer Geburt am 27. aus, steht der [[Mond]] im [[Tierkreiszeichen]] [[Waage (Tierkreiszeichen)|Waage]], was plausibel erscheint ([http://anthrowiki.at/images/4/42/Rudolf_Steiner_Geburtshoroskop_27.2.1861.pdf PDF]).</ref><ref>Einen wesentlich anderen Sachverhalt stellt Judith von Halle in ihrem Werk „Rudolf Steiner – Meister der weißen Loge. Zur okkulten Biographie“ dar. Demnach wurde das Geburtsdatum damals absichtlich gefälscht und somit ist der 25. Februar 1861 Rudolf Steiners wahrer Geburtstag. Judith von Halle schreibt in ihrem Buch: „Rudolf Steiner – Meister der weißen Loge“, ab S. 108: „Es ist von großer Bedeutung, dass die Lebensdaten korrekt wiedergegeben werden, mit denen der Mensch ins Erdendasein tritt. Dies können wir auch einsehen anhand eines historischen Beispiels, welches nun allen bekannt sein dürfte. Wie tragisch sich die Verfälschung oder mutwillige Unterschlagung der wahren Lebensdaten gerade bei einer hoch entwickelten Individualität – nicht nur für deren persönliches Schicksal, sondern auch für das Schicksal ganzer Völkergemeinschaften, in dem Falle für diejenigen Europas – auswirken kann, zeigt sich an keinem anderen Menschen so deutlich wie an jenem, den man schließlich Kaspar Hauser nannte. So wie bei Kaspar Hauser geschehen war, sollte auch das Karma Rudolf Steiners in andere Bahnen gelenkt werden. […] Drei oder vier Tage nach der Geburt des Knaben Rudolf Steiner nahm ein anderer Erfüllungsgehilfe derselben Macht die besagten falschen Einträge in das Geburtsregister vor, wodurch das Schicksal des Knaben in andere Bahnen gelenkt werden sollte […]. Wir sehen also, die schwarzen Logen sind sich durchaus darüber bewusst: Es ist möglich, zu verhindern, dass ein Meister seine Wirksamkeit entfaltet auf der Erde dadurch, dass man das Gefäß in welches er einziehen will, beschädigt oder zerstört. […] So hatte der kleine Rudolf eines Tages eine bewegende innere Schau auf dasjenige, was sich kurz nach seiner Geburt zugetragen hatte: Vor seinem inneren Auge enthüllte sich die Verfälschung seiner Lebensdaten, die durch den Eintrag in das Geburtsregister herbei geführt worden war. […] Im Juli 1879 – das ist der Beginn des Michael-Zeitalters – nur fünf Tage nach Erhalt seines Matura-Zertifikates […], er ist mittlerweile achtzehn Jahre alt und hat durch die Matura eine gewisse Rechtskraft erhalten […], verlangt er eine Auszugs-Abschrift aus dem Geburtsregister, einen sogenannten Taufschein; einen solchen benötigt er für seine Immatrikulation in Wien. Bei dieser Gelegenheit bestand Rudolf Steiner auf die Korrektur der Einträge beziehungsweise auf einen wahrheitsgemäßen Eintrag seiner Lebensdaten auf der gewünschten Auszugs-Kopie, dem Taufschein. Es muss ein ungeheuerlicher Kraftakt für den jungen Rudolf Steiner gewesen sein, mit dem immer noch dort tätigen Schreibdiener, jenem Diener der schwarzen Loge, um die Korrektur seiner Lebensdaten zu ringen. Es ist der außergewöhnlichen Ich-Kraft des jungen Rudolf Steiner zuzuschreiben, dass es ihm schließlich gelang, die Korrektur seines ersten Vornamens durchzusetzen. […] Doch gelang es Rudolf Steiner nicht, auch die Korrektur seines Geburtsdatums zu erwirken. […] Dass der 25. Februar nicht auch als der amtlich bezeugte Geburtstag Rudolf Steiners eingetragen wurde, ist alles andere als eine Lappalie – es ist in Wahrheit eine Katastrophe, die in ihrer Tragweite bislang wohl nur von wenigen Menschen erkannt wird und die sich in ihren Konsequenzen bis in unsere Zeit hinein gezogen hat. Denn seit jenem Juli-Tag im Jahre 1879 und erst recht als Begründer der Geisteswissenschaft, war er aufgrund dieses Eintrags dazu verpflichtet – man müsste eigentlich sogar sagen „verdammt“ – fortan zeitlebens selbst das falsche Geburtsdatum anzugeben. Ein weiteres Indiz ist folgender Auszug aus dem Brief von Eugenie von Bredow, datiert auf den 25. Februar 1921 (in ihren Räumlichkeiten hatte Steiner 1906 über Richard Wagners „Parsifal“ vorgetragen!): Heute an dem Tage, der eigentlich der Tag der Geburt in dieser Verkörperung Ihrer Individualität gewesen sein soll, während wir bis dahin immer den 27. Februar dafür ansahen, möchte ich Ihnen in treuem Gedenken die wärmsten Wünsche für Ihr Wohlergehen aussprechen.“</ref><ref>Der amerikanischen Astrologe Christopher A. Weidner erstellte ein Geburtshoroskop Rudolf Steiners für den 25.02.1861, 23:15 MEZ → [[Rudolf Steiner Geburtshoroskop 25.02.1861]]</ref><ref>Vgl. auch Thomas Meyers Argumentation für den 27. Februar im Europäer, Jg.15, Nr. 11 (Sept. 2011), S. 7-9, PDF:[http://www.perseus.ch/wp-content/uploads/2012/03/Rudolf-Steiners-wahrer-Geburtstag.pdf]</ref> [[1861]] in [[Kraljevec]], damals Kaisertum Österreich, heute [[Donji Kraljevec]] in [[Wikipedia:Kroatien|Kroatien]]; † [[30. März]] [[1925]] vormittags um ca. 10 Uhr<ref>Walter Beck: ''Rudolf Steiner'', S. 316</ref> in [[Dornach SO|Dornach]] bei [[Wikipedia:Basel|Basel]]), war ein österreichischer [[Goethe]]-Forscher, [[Philosophie|Philosoph]] und [[Geistesforscher]], der durch die von ihm systematisch entwickelte [[Anthroposophie]] einen neuen, zukunftsweisenden [[wissenschaft]]lichen Zugang zur [[Geistige Welt|geistigen Welt]] eröffnete.

== Überblick über Steiners Werk ==

Steiner war [[Goethe]]-Forscher, Philosoph und [[Esoterik|Esoteriker]]. Als [[Geistesforscher]] entwickelte er ab 1900 die [[Anthroposophie]] als [[Geisteswissenschaft|Wissenschaft vom Geistigen]], ausgehend von der [[Beobachtung des Denkens]] nach [[naturwissenschaft]]licher [[Methode]], die er schon in seiner 1894 erschienen «[[Philosophie der Freiheit]]» ausführlich dargestellt und in deren zweitem Teil einen auf das selbstbewusste freie [[Ich]] gestützten [[Ethischer Individualismus|ethischen Individualismus]] begründet hatte.

Mit der [[Eurythmie]] schuf Steiner eine neue Bewegungskunst sowie mit dem [[Goetheanum]] in Dornach als Sitz einer unabhängigen [[Freie Hochschule für Geisteswissenschaft|Freien Hochschule für Geisteswissenschaft]] und durch weitere Bauten einen neuen, organischen [[Architektur]]stil. In erheblichem Umfang gab er Anleitung für die [[Sprachgestaltung|Kunst der Rezitation und Deklamation]]. Die [[Waldorfschule]] ermöglicht ein natürlicheres Lernen, die [[biologisch-dynamische Landwirtschaft]] lebensvolle Ernährung, der Gedanke der [[Soziale Dreigliederung|Dreigliederung des sozialen Organismus]] soll das Prinzip der Freiheit im Geistesleben, der Gleichheit im Rechtsleben und der Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben ermöglichen. Gemeinsam mit [[Ita Wegman]] schuf Steiner die [[Anthroposophische Medizin|anthroposophisch erweiterte Medizin]]. Auch zu weiteren Künsten und zu den Naturwissenschaften hat er Fachleuten, meist auf deren Bitten, Anregungen gegeben.

== Leben und Schaffen ==

=== Kindheit ===
[[Datei:Kraljevec Geburtshaus.jpg|thumb|Das vermutliche Wohnhaus der Familie Steiner in [[Donji Kraljevec|Kraljevec]]. Rudolf Steiners Geburtshaus war hingegen mutmaßlich das Stationshaus an der Südbahnstrecke, welches im ersten Weltkriege zerstört wurde.<ref>Oskar Schmiedel: ''Aus dem Lande, in dem Rudolf Steiner seine Kindheit und Jugend verbrachte''. Verlag der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach, 1952, Seite 13</ref>]]
[[Datei:Johann Steiner.jpg|mini|[[Johann Steiner]] (1829–1910), der Vater Rudolf Steiners]]
[[Datei:Franziska Steiner.jpg|mini|[[Franziska Steiner]], geborene Blie (1834–1918), seine Mutter]]
[[Datei:Steiner Maturaklasse 1879.jpg|thumb|Maturaklasse 1879 des Realgymnasiums Wiener Neustadt (Rudolf Steiner in der 2. Reihe rechts außen)]]
[[Bild:SteineralsAbiturient.jpg|thumb|Als Abiturient 1879 (Ausschnitt aus obenstehendem Bild)]]
[[Datei:Brunner Heimathaus.jpg|thumb|Das [[Rudolf Steiner Gedenkstätte Brunn am Gebirge|Brunner Heimathaus]]: Das Kämmerchen im 1. Stock direkt über dem Torbogen war Rudolf Steiners Arbeitszimmer, im anschließenden Erkerzimmer befand sich das Wohnzimmer der Familie Steiner.]]
[[Datei:Familie Specht Attersee.webp|mini|Rudolf Steiner (zweiter von links) in [[W:Unterach am Attersee|Unterach am Attersee]] im Kreis der Familie Specht und weiterer Mitbewohner des «Berghofes», Sommer 1889]]
[[Datei:Rostock asv2018-05 img29 University.jpg|mini|Hauptgebäude der [[w:Universität Rostock|Universität Rostock]] ]]
[[Datei:Rudolf Steiner - Joseph Rolletschek 1894 Weimar.jpg|mini|Rudolf Steiner – [[Josef Rolletschek|Joseph Rolletschek]], 1894, Weimar]]
[[Datei:GA28.jpg|thumb|{{RSV-Link|https://steinerverlag.com/shop/kategorie/rudolf-steiner-ga/mein-lebensgang/}}]]
[[Datei:Selbstzeugnisse.jpg|thumb|{{RSV-Link|https://steinerverlag.com/shop/kategorie/thementexte/selbstzeugnisse/}}]]

Rudolf Steiner hat in [[Donji Kraljevec|Kraljevec]], welches damals dem [[Kaisertum Österreich]] angehörte, (heute in [[Wikipedia:Kroatien|Kroatien]] gelegen), das Licht der Welt erblickt. Sein Elternhaus war freigeistig, der Vater, [[Johann Steiner]] (1829–1910), war Eisenbahnbeamter; seiner Mutter [[Franziska Steiner]], geborene Blie (1834–1918), ist er stets in einem liebevollen gemüthaften Verhältnis verbunden geblieben. Beide Elternteile stammten aus dem niederösterreichischen [[Wikipedia:Waldviertel|Waldviertel]], wohin sie auch wieder zurückkehrten, nachdem der Vater in den Ruhestand getreten war. Rudolf Steiner hatte zwei jüngere Geschwister: Leopoldine (1864–1927), die als Näherin bis zu deren Tod bei den Eltern wohnte, und Gustav (1866–1941), der gehörlos geboren wurde und zeitlebens auf fremde Hilfe angewiesen war. Der Vater war zuvor als Förster und Jäger in Diensten des [[Wikipedia:Horn (Niederösterreich)|Horner]] Reichsgrafen [[Wikipedia:Hoyos (Adelsgeschlecht)|Hoyos]] (eines Sohns von Graf [[Wikipedia:Johann Ernst Hoyos-Sprinzenstein|Johann Ernst Hoyos-Sprinzenstein]]) tätig; als dieser ihm 1860 seine Zustimmung zur Hochzeit verweigerte, quittierte er den Dienst und fand eine Anstellung als Bahntelegrafist bei der [[Wikipedia:Österreichische Südbahn|Südbahn]].

Die Familie zog mehrmals um: [[1862]] nach [[Wikipedia:Mödling|Mödling]], ein Jahr später nach [[Wikipedia:Pottschach|Pottschach]] und [[1869]] nach [[Wikipedia:Neudörfl|Neudörfl]]. Ein tiefes Rätsel bot sich ihm durch einen in Brand geratenen Eisenbahnwagen: ''„Einmal gab es auf der Bahnstation etwas ganz «Erschütterndes». Ein Eisenbahnzug mit Frachtgütern sauste heran. Mein Vater sah ihm entgegen. Ein hinterer Wagen stand in Flammen. Das Zugpersonal hatte nichts davon bemerkt. Der Zug kam bis zu unserer Station brennend heran. Alles, was sich da abspielte, machte einen tiefen Eindruck auf mich. In einem Wagen war Feuer durch einen leicht entzündlichen Stoff entstanden. Lange Zeit beschäftigte mich die Frage, wie dergleichen geschehen kann. Was mir meine Umgebung darüber sagte, war, wie in ähnlichen Dingen, für mich nicht befriedigend. Ich war voller Fragen; und mußte diese unbeantwortet mit mir herumtragen. So wurde ich acht Jahre alt. — Als ich im achten Lebensjahre stand, übersiedelte meine Familie nach Neudörfl, einem kleinen ungarischen Dorfe.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 20</ref> Nach dem Umzug nach Neudörfl, besuchte Rudolf Steiner zunächst die örtliche Dorfschule und anschließend das Realgymnasium in [[Wikipedia:Wiener Neustadt|Wiener Neustadt]].

Ein übersinnliches Erlebnis aus dieser Zeit, machte einen besonders tiefen Eindruck auf ihn: „''Aber auch noch etwas anderes bot sich dem Knaben. Da saß er eines Tages in jenem Wartesaale ganz allein auf einer Bank. In der einen Ecke war der Ofen, an einer vom Ofen abgelegenen Wand war eine Tür; in der Ecke, von welcher aus man zur Tür und zum Ofen schauen konnte, saß der Knabe. Der war dazumal noch sehr, sehr jung. Und als er so dasaß, tat sich die Tür auf; er mußte es natürlich finden, daß eine Persönlichkeit, eine Frauenspersönlichkeit, zur Türe hereintrat, die er früher nie gesehen hatte, die aber einem Familiengliede außerordentlich ähnlich sah. Die Frauenspersönlichkeit trat zur Türe herein, ging bis in die Mitte der Stube, machte Gebärden und sprach auch Worte, die etwa in der folgenden Weise wiedergegeben werden können: «Versuche jetzt und später, so viel du kannst», so etwa sprach sie zu dem Knaben, «für mich zu tun!» Dann war sie noch eine Weile anwesend unter Gebärden, die nicht mehr aus der Seele verschwinden können, wenn man sie gesehen hat, ging zum Ofen hin und verschwand in den Ofen hinein. Der Eindruck war ein sehr großer, der auf den Knaben durch dieses Ereignis gemacht worden war. Der Knabe hatte niemanden in der Familie, zu dem er von so etwas hätte sprechen können, und zwar aus dem Grunde, weil er schon dazumal die herbsten Worte über seinen dummen Aberglauben hätte hören müssen, wenn er von diesem Ereignis Mitteilung gemacht hätte. Es stellte sich nach diesem Ereignis nun folgendes ein. Der Vater, der sonst ein ganz heiterer Mann war, wurde nach jenem Tage recht traurig, und der Knabe konnte sehen, daß der Vater etwas nicht sagen wollte, was er wußte. Nachdem nun einige Tage vergangen waren und ein anderes Familienglied in der entsprechenden Weise vorbereitet worden war, stellte sich doch heraus, was geschehen war. An einem Orte, der für die Denkweise der Leute, um die es sich da handelt, recht weit von jenem Bahnhofe entfernt war, hatte sich in derselben Stunde, in welcher im Wartesaale dem kleinen Knaben die Gestalt erschienen war, ein sehr nahestehendes Familienglied selbst den Tod gegeben.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Autobiographischer Vortrag über die Kindheits- und Jugendjahre bis zur Weimarer Zeit''. In: {{BE|83_84|5 f}}</ref>

Für den Ministranten, waren auch die Begegnungen mit Mönchen aus der Nachbarschaft, der Anlass zu drängenden Fragen geworden: ''„Den Mönchen begegnete ich oft auf meinen Spaziergängen. Ich weiß noch, wie gerne ich von ihnen wäre angesprochen worden. Sie taten es nie. Und so trug ich von der Begegnung nur immer einen unbestimmten, aber feierlichen Eindruck davon, der mir immer lange nachging. Es war in meinem neunten Lebensjahre, da setzte sich in mir die Idee fest: im Zusammenhange mit den Aufgaben dieser Mönche müssen wichtige Dinge sein, die ich kennen lernen müsse. Auch da war es wieder so, daß ich voller Fragen war, die ich unbeantwortet mit mir herumtragen mußte.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 22 f</ref>

Im Geschichtsunterricht beschäftigte er sich schon im frühen Alter mit [[Immanuel Kant|Kant]]s [[Wikipedia:Kritik der reinen Vernunft|Kritik der reinen Vernunft]]: ''„Ich trennte nun die einzelnen Bogen des Kantbüchleins auseinander, heftete sie in das Geschichtsbuch ein, das ich in der Unterrichtsstunde vor mir liegen hatte, und las nun Kant, während vom Katheder herunter die Geschichte «gelehrt» wurde. Das war natürlich gegenüber der Schuldisziplin ein großes Unrecht; aber es störte niemand und es beeinträchtigte so wenig, was von mir verlangt wurde, daß ich damals in der Geschichte die Note «vorzüglich» bekam.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 43</ref>

=== Als Student an der Technischen Hochschule Wien ===

An der [[W:Technische Hochschule Wien|Technischen Hochschule Wien]] studierte Steiner ab [[1879]] Biologie, Chemie, Physik und Mathematik. Der Student entwickelte eine hohe Wertschätzung für den Germanistikprofessor [[Karl-Julius Schröer]]. Auf dessen Empfehlung hin, gab er in Kürschners Deutscher Nationalliteratur [[Goethe]]s naturwissenschaftliche Schriften heraus<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 124 f</ref> und veröffentlichte in Zeitungen literarische Abhandlungen.

Die Familie Steiners war mittlerweile nach [[W:Inzersdorf (Wien)|Inzersdorf]] übersiedelt, von wo Steiner regelmäßig zu den Vorlesungen nach [[Wien]] fuhr. Dabei lernte er [[1880]] den aus [[W:Trumau|Trumau]] stammenden Kräutersammler [[Felix Koguzki]] kennen, einen einfachen Mann aus dem Volk, der aber tiefe Einblicke in die [[geistige Welt]] hatte und mit dem sich Steiner in vielen fruchtbaren Gesprächen über seine geistigen Erfahrungen austauschen konnte. Er wurde später zum lebenden Vorbild des [[Felix Balde]] aus Steiners [[Mysteriendramen]]. Er wird zuweilen auch als der Bote jenes geheimen [[Meister|Meisters]] betrachtet, über den in {{GZ||262|30f}} berichtet wird. Dort heißt es: „Nicht sogleich begegnete ich dem M. ([[Meister]]), sondern zuerst einem von ihm Gesandten, der in die Geheimnisse der Wirksamkeit aller Pflanzen und ihres Zusammenhanges mit dem Kosmos und mit der menschlichen Natur vollkommen eingeweiht war.“ {{GZ||262|16}}.

An seinen Freund ''Josef Köck'' schrieb Rudolf Steiner von seinem Erlebnis, das ihm einen ersten Einblick in sein ''„innerstes, von allem, was von außen hinzukam, entkleidetes Selbst“'' gewährte. Dieser überhaupt erste von Rudolf Steiner erhaltene Brief ist mit [[13. Januar]] [[1881]], 12 Uhr mitternachts datiert:

{{GZ|Es war die Nacht vom 10. auf den 11. Januar, in der ich
keinen Augenblick schlief. Ich hatte mich bis ½ 1 Uhr mitternachts
mit einzelnen philosophischen Problemen beschäftigt,
und da warf ich mich endlich auf mein Lager; mein
Bestreben war voriges Jahr, zu erforschen, ob es denn wahr
wäre, was Schelling sagt: «Uns allen wohnt ein geheimes,
wunderbares Vermögen bei, uns aus dem Wechsel der Zeit
in unser innerstes, von allem, was von außen hinzukam,
entkleidetes Selbst zurückzuziehen und da unter der Form
der Unwandelbarkeit das Ewige in uns anzuschauen.» Ich
glaubte und glaube nun noch, jenes innerste Vermögen ganz
klar an mir entdeckt zu haben - geahnt habe ich es ja schon
längst —; die ganze idealistische Philosophie steht nun in
einer wesentlich modifizierten Gestalt vor mir; was ist eine
schlaflose Nacht gegen solch einen Fund!|38|13}}

==== Brunn am Gebirge ====
Von [[1882]] bis [[1887]] lebte die Familie Steiners in [[Brunn am Gebirge]], wo Steiner an seinen [[Einleitungen zu Goethes Naturwissenschaftlichen Schriften]] ([[GA 1]]) zu schreiben begann. Er gab darin eine umfassende Darstellung der [[Goetheanismus|Goetheanistischen Wissenschaftsmethodik]], die, anders als herkömmliche wissenschaftliche Verfahren, von der Verwendung künstlicher [[Messgerät|Messgeräte]] und [[Quantität|quantitativer]] Auswertungen weitgehend absieht und in ihrer Zielsetzung frei von [[Spekulation|spekulativen]] Elementen, [[Hypothese|Hypothesen]] und [[Modell (Begriff)|Modellvorstellungen]] ist, sondern sich vielmehr auf die genaue Beobachtung der Naturphänomene und ihren ideellen inneren Zusammenhang gründet. Durch „[[Anschauende Urteilskraft]]“, d.h. durch ein Denken, das sich nicht von den Phänomenen absondert, sollen sie ihren ideellen Zusammenhang, ihre gesetzmäßige Verbindung, ''selbst'' enthüllen und dadurch ihr eigentliches [[Wesen]] der geistigen Anschauung zugänglich machen. Erst dadurch ist das vollständige Phänomen so gegeben, wie es in der [[Wirklichkeit]] ''[[an sich]]'' besteht.

In seinen erstmals [[1886]] veröffentlichten [[Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rücksicht auf Schiller]] ([[GA 2]]) gab er eine Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, die darauf beruhe, dass sich im menschlichen [[Denken]] unmittelbar das innere Wesen der Welt ausspreche und zusammen mit dem beobachteten Phänomen erst die volle Wirklichkeit ergebe:{{GZ|Man
setzt das Denken herab, wenn man ihm die Möglichkeit
entzieht, in sich selbst Wesenheiten wahrzunehmen, die den
Sinnen unzugänglich sind. Es muß in der Wirklichkeit außer
den Sinnesqualitäten noch einen Faktor geben, der vom
Denken erfaßt wird. Das Denken ist ein Organ des Menschen,
das bestimmt ist, Höheres zu beobachten als die Sinne
bieten. ''Dem Denken ist jene Seite der Wirklichkeit zugänglich, von der ein bloßes Sinnenwesen nie etwas erfahren würde.'' Nicht die Sinnlichkeit wiederzukäuen ist es da, sondern
das zu durchdringen, was dieser verborgen ist. Die
Wahrnehmung der Sinne liefert nur ''eine'' Seite der Wirklichkeit.
Die ''andere'' Seite ist die denkende Erfassung der Welt.|2|62f}}

==== Privatlehrer bei Familie Specht ====
Von [[1884]] bis [[1890]] verdiente Steiner sich sein Studium durch die Tätigkeit als Privatlehrer eines als unbeschulbar geltenden [[Wikipedia:hydrocephalus|hydrocephalus]]kranken Kindes in der prominenten Wiener Familie Specht, das dadurch später Medizin studierte und Arzt wurde. Die Familie Specht wohnte in der Kolingasse 19 im [[W:Alsergrund|9. Wiener Bezirk Alsergrund]], wo Rudolf Steiner vermutlich seit dem Jahreswechsel [[1887]]/[[1888|88]] ein eigenes Zimmer im Mezzanin (Halb- oder Zwischenstock) hatte. Mit der Dichterin [[Marie Eugenie delle Grazie]] knüpfte er eine Freundschaft, [[Marie Lang]] vermittelte eine gleiche mit [[Rosa Mayreder]], aber auch mit Leuten aus dem Volk wie dem Kräutersammler [[Felix Koguzki]] pflegte Rudolf Steiner intensiveren Kontakt.

=== Als Goetheforscher in Weimar ===

[[1890]] übernahm Steiner auf Schröers Vorschlag am [[Wikipedia:Goethe- und Schiller-Archiv|Goethe- und Schiller-Archiv]] in [[Wikipedia:Weimar|Weimar]] die Herausgabe der Naturwissenschaftlichen Schriften Goethes für die große Weimarer Goethe-Ausgabe, die so genannte "Sophien-Ausgabe".

Die Technische Hochschule in Wien verließ Steiner ohne Abschluss, promovierte aber in [[Wikipedia:Rostock|Rostock]] [[1891]] mit seiner Dissertationsschrift „Die Grundfrage der Erkenntnistheorie mit besonderer Rücksicht auf Fichtes Wissenschaftslehre. Prolegomena zur Verständigung des philosophischen Bewußtseins mit sich selbst“ zum Dr. phil.<ref name="promotion">{{Internetquelle|url=https://www.erziehungskunst.de/artikel/ohne-praedikat|titel=Ohne Prädikat – Ein Symposium über Rudolf Steiners Promotion in Rostock anlässlich seines 150. Geburtstags|zugriff=2014-06-04}}</ref>

''„Äußere Tatsachen bewirkten nur, daß ich es in Wien nicht machen konnte. Ich hatte die Realschule, nicht das Gymnasium offiziell hinter mir, hatte mir die Gymnasialbildung, Privatunterricht darin erteilend, auch privat angeeignet. Das schloß in Osterreich das Doktorieren aus. Ich war in die «Philosophie» hineingewachsen, hatte aber einen offiziellen Bildungsgang hinter mir, der mich von allem ausschloß, in das den Menschen das Philosophiestudium hineinstellt.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 214</ref>

Die erweiterte Buchausgabe von Steiners Dissertation erschien [[1892]] unter dem Titel [[Wahrheit und Wissenschaft]] ([[GA 3]]).

Weimar war Steiners erste größere Reise, aber es brachte auch neue Kontakte: einen Umzug zu [[Anna Eunike]], die er später heiratete, Freundschaft mit [[Gabriele Reuter]], eine teils problematische Zusammenarbeit mit [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]]s Schwester, [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], in deren [[Wikipedia:Nietzsche-Archiv|Nietzsche-Archiv]] in Naumburg er vor dem umnachteten Philosophen stand, eine Begegnung mit [[Ernst Haeckel]], das Erlebnis [[Wikipedia:Heinrich von Treitschke|Heinrich von Treitschke]]s als einer Autorität, die aus äußerlichen Gründen nur schwer kommunizieren konnte, vor allem aber die Zusammenarbeit an der Weimarer Ausgabe mit [[Herman Grimm]].

[[1894]] veröffentlichte Steiner das [[Erkenntnistheorie|erkenntnismethodologische]] Grundlagenwerk „[[Die Philosophie der Freiheit]] – Seelische Beobachtungsresultate nach naturwissenschaftlicher Methode“ ([[GA 4]]). Zu der christlichen Grundhaltung dieser Schrift äußerte sich Steiner unter anderem folgendermaßen:

''„Diese «Philosophie der Freiheit» ist eigentlich eine Moralanschauung, welche eine Anleitung dazu sein will, die toten Gedanken als Moralimpulse zu beleben, zur Auferstehung zu bringen. Insofern ist innerliches Christentum durchaus in einer solchen Freiheitsphilosophie.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Das Sonnenmysterium und das Mysterium von Tod und Auferstehung''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 1986, Seite 121</ref>

''„Daher hat man eben meine «Philosophie der Freiheit» die Philosophie des Individualismus genannt im extremsten Sinne. Das mußte sie auch sein, weil sie auf der anderen Seite die christlichste der Philosophien ist.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Menschliches Seelenleben und Geistesstreben im Zusammenhange mit Welt- und Erdentwickelung''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 1998, Seite 103 f</ref>

Ein Versuch, in Jena Professor zu werden, scheiterte.

=== Berlin ===

Zwischen [[1898]] und [[1900]] gab Steiner in Berlin das Magazin für Literatur heraus und unterrichtete bis 1904 an der Arbeiterbildungsschule. [[1902]] übernahm er zusammen mit [[Marie von Sivers]] die Leitung der neugegründeten deutschen Sektion der [[Theosophische Gesellschaft|Theosophischen Gesellschaft]]. Im gleichen Jahr fasste Steiner den Inhalt einer Vortragsreihe zusammen, in welcher er die „Entstehung des Christentums aus der mystischen Anschauung heraus“ geschildert hatte.<ref>Rudolf Steiner: ''Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums''. 1902, Vorwort zur zweiten Auflage</ref> In dem Werk [[GA 10|Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]] stellte er die Wege zur spirituellen Selbsterkenntnis und Selbstverwandlung auf einer Grundlage dar, wie sie ihm zeitgemäß erschien. [[1904]] legte er in seinem Werk [[Theosophie]] und später in [[GA 13|Die Geheimwissenschaft im Umriss]] ([[1909]]) u. a. durch Ausführungen über die [[Wesensglieder]] des Menschen, die Farben der [[Aura]] und die [[Planetenzustände]] der Erde den Ideengehalt der [[Anthroposophie]] dar. Aus seinen Aufgaben in der Theosophischen Gesellschaft entwickelte sich eine reiche [[Vortragstätigkeit]]. Die Mitschriften der damals gegebenen und späterer ähnlicher Darstellungen, von ihrem Schöpfer aufgrund der enormen Arbeitslast zum größten Teil nicht noch einmal durchgesehen, stellen das Mehr der Bände der [[Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe]], deren Zahl bis heute auf über 400 gestiegen ist.

[[Bild:Steiner_1919.jpg|thumb|Rudolf Steiner (1919)]]
[[1913]] trennte sich die deutsche Sektion von der Theosophischen Gesellschaft, weil der christlich-anthroposophische Ansatz Rudolf Steiners und Marie von Sivers’ in ihr mehr und mehr auf Missfallen gestoßen und [[1911]] von [[Annie Besant]] und [[Charles Leadbeater]] der Hinduknabe [[Jiddu Krishnamurti]] als Wiedergeburt Jesu und künftiger Weltenlenker verkündet worden war. Die [[Anthroposophische Gesellschaft]] wurde gegründet, der sich viele theosophische Gruppen im Ausland anschlossen.

=== Dornach und das Goetheanum ===

[[1914]] heiratete Steiner in Dornach seine Mitarbeiterin [[Marie von Sivers]].

Die Anthroposophische Gesellschaft wuchs rasch und 1913 begann in [[Dornach SO|Dornach]] der Bau des ersten [[Goetheanum]]s als eines Theater- und Verwaltungsgebäudes für ihre jährlichen Treffen. Von Steiner entworfen, schafften daran zu einem großen Teil Freiwillige, die Fachkenntnisse oder auch bloß den Willen zu bieten hatten, etwas Neues zu lernen. Auf dem Gebiet der Plastik war [[Edith Maryon]] maßgeblich beteiligt. 1919 kam es hier zur weltweit ersten Aufführung des gesamten [[Faust]] von Goethe. In Dornach, in dem fast ununterbrochen der Kanonendonner zu hören war, arbeiteten während des Krieges herausragende Künstler aus sechzehn teils verfeindeten Ländern zusammen. Das Goetheanum ist als ein „Haus der Sprache“ oder ein „Haus des Wortes“ gedacht. Von ihm aus sollen Menschen, die sich ihres Menschentums auch wirklich voll bewusst sind, in Zusammenarbeit mit anderen geistigen Einrichtungen – Gemeinden, Schulen und Hochschulen – für ein neues Ernstnehmen der inneren Seite des Menschen wirken.

==== Anthroposophische Architektur ====
[[Datei:Goetheanum 2018 Westansicht.jpg|thumb|Westansicht des zweiten [[Goetheanum]]s in [[Dornach]] bei Basel, von Steiner entworfen und als Grundstein für ein [[freies Geistesleben]] gedacht]]
[[Datei:Rudolf Steiner - Kindheit und Jugend.jpg|thumb|[[Datei:VamG_Logo_v1.png|200px|link=https://goetheanum-verlag.ch/produkt/rudolf-steiner-2/|Verlag am Goetheanum]] ]]
[[Datei:Rudolf Steiner - Die Wiener Jahre.jpg|thumb|[[Datei:VamG_Logo_v1.png|200px|link=https://goetheanum-verlag.ch/produkt/rudolf-steiner-3/|Verlag am Goetheanum]] ]]
Auf dem Dornacher Hügel hatte Steiner nicht nur das erste Goetheanum als Hauptsitz der anthroposophischen Bewegung entworfen, sondern nach dem Brande auch die Grundlagen für den Bau des zweiten Goetheanum angegeben. Das [[Glashaus]] vermittelt noch einen Eindruck davon, wie das erste Goetheanum ausgesehen hat. [[Haus Duldeck]] weist ebenso eine geisteswissenschaftliche Baukunst auf, wie sie auch in zahlreichen Waldorfschulen noch heute zu finden ist. (Siehe hierzu: Steiner, [[GA 286|Wege zu einem neuen Baustil]])

==== Die Eurythmie ====

{{Hauptartikel|Eurythmie}}

Die [[Eurythmie]], die ''Musik und Sprache durch Bewegung sichtbar macht,'' hatte in der Aufführungskunst von Dramen [[Edouard Schuré]]s durch [[Mieta Waller]] und [[Marie Steiner]] bereits Vorläufer. Steiner entwickelte sie zwischen [[1913]] und [[1924]] auf eine Anfrage von [[Lory Maier-Smits]] hin.

=== Ausgeweitetes öffentliches Wirken ===

Durch die esoterische Unterweisungen für Eliza von Moltke begegnete Rudolf Steiner schon vor dem Ersten Weltkrieg deren Gatten [[Helmuth Johannes Ludwig von Moltke]], der von 1906 bis zum 14. September 1914 Chef des [[w:Großer Generalstab|Großen Generalstabes]] war und während des Krieges Kontakte zu einem guten Teil der wichtigsten deutschen Politiker hatte. Mit seiner Unterstützung versuchte Steiner u. a. die Stellung eines offiziellen Fürsprechers für Deutschland in der Welt zu erlangen, was ihm aber von der deutschen Führung mit der Begründung nicht gewährt wurde, dass er ein Österreicher sei.

In der durch [[Alexander von Bernus]] begründeten Zeitschrift «Das Reich» schrieb Steiner gemeinsam u. a. mit [[Wikipedia:Alfred Kubin|Alfred Kubin]] und [[Wikipedia:Else Lasker-Schüler|Else Lasker-Schüler]].

==== Die Dreigliederung ====

{{Hauptartikel|Soziale Dreigliederung}}

Nach dem Weltkrieg warb Steiner ab [[1919]] verstärkt in der Öffentlichkeit für den Gedanken einer [[Soziale Dreigliederung|Dreigliederung des sozialen Organismus]], die das Prinzip eines [[Freies Geistesleben|freien Geisteslebens]], der [[Gleichheit]] im [[Rechtsleben]] und der [[Brüderlichkeit]] im [[Wirtschaftsleben]] vorsah (siehe [[GA 23|Die Kernpunkte der sozialen Frage]]). Er verfasste einen [[Aufruf an das deutsche Volk und an die Kulturwelt]], der die Idee voranbringen sollte und von prominenten Künstlern wie [[Wikipedia:Hermann Bahr|Hermann Bahr]], [[Hermann Hesse]] und [[Bruno Walter]] unterzeichnet wurde. Wegen zunehmender Angriffe, vor allem der politischen Rechten, musste Steiner seine diesbezüglichen Aktivitäten in Deutschland [[1922]] einstellen, nachdem ein Attentat auf ihn gerade noch vereitelt werden konnte.

==== Die Waldorfschule ====

{{Hauptartikel|Waldorfschule}}

[[1919]] entstand in Stuttgart eine erste [[Waldorfschule|Freie Waldorfschule]]. Sie war aus allgemeinbildenden Kursen für die Arbeiter der [[Wikipedia:Waldorf-Astoria#Waldorf-Astoria-Cigarettenfabrik|Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik]] herausgewachsen, die Steiner organisiert hatte, und hatte auch Impulse aus dem Bestreben erhalten, die modernen, verzweigten Arbeitsvorgänge für den einzelnen Schaffenden durch eine Betriebskunde überschaubarer zu machen. Die Arbeiter wollten ein Gleiches auch für ihre Kinder. Steiner entwickelte in Vortragsreihen und Lehrerbildungskursen eine [[Waldorfschule#Methodisch-Didaktisches|neue Erziehungskunst]], die genau auf die Entwicklungsstufen und geistigen Fähigkeiten und Bedürfnisse des Kindes auf seinem Weg zum erwachsenen Menschen abgestimmt ist. Parallel zur Gründung der Waldorfschule, riet Rudolf Steiner zur Einrichtung von einem [[Weltschulverein]], der jedoch von den Beteiligten nicht mehr umgesetzt wurde. Ergänzt wurden die für sie gegebenen Hinweise durch einen [[GA 317|heilpädagogischen Kurs]].

==== Brand des ersten Goetheanums ====
{{Hauptartikel|Goetheanum}}
[[Datei:Rudolf Steiner 1920.jpg|thumb|Rudolf Steiner 1920]]
[[File:Steiner1923.jpg|thumb|Rudolf Steiner 1923]]

In der Silvesternacht 1922/23 setzten Gegner das Goetheanum in Brand, welches dadurch bis auf die Grundmauern zerstört wurde (die Versicherung hat ebenfalls Brandstiftung als Ursache anerkannt). Ende [[1923]] hat Steiner auf der [[Weihnachtstagung]] die nun „Allgemeine“ [[Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft|Anthroposophische Gesellschaft]] neu begründet. Dadurch wollte er, anders als bis dahin, die ''Bewegung'' mit ihrer ''äußeren Hülle'' in eins bringen. Die Grundsteinlegung für den größeren Nachfolgerbau erfolgte [[1924]].

==== Die biologisch-dynamische Landwirtschaft ====

{{Hauptartikel|biologisch-dynamische Landwirtschaft}}

[[1924]] gab Steiner in Koberwitz bei Breslau mit einem landwirtschaftlichen Kurs den Startschuss für die Entwicklung der [[biologisch-dynamische Landwirtschaft|biologisch-dynamischen Landwirtschaft]].

==== Die anthroposophisch erweiterte Medizin ====

{{Hauptartikel|Anthroposophische Medizin|titel1=Anthroposophisch erweitere Medizin}}

Ebenfalls in seiner letzten Lebenszeit krönte Steiner seine Anregungen für eine innerlich erweiterte [[Anthroposophische Medizin|Medizin]] durch das Werk [[GA 27|Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen]], das er gemeinsam mit der Ärztin [[Ita Wegman]] herausgegeben hat. Der Ansatz ist dabei, dass die Schulmedizin keineswegs ''abgelehnt,'' sondern nur ''ergänzt'' wird, indem man bei der Behandlung ''anthroposophische Erkenntnisse berücksichtigt,'' bestimmte Methoden ''hinzufügt'' und nur ''zum Teil, auf Wunsch des Patienten,'' gewisse Therapien auch durch eigene anthroposophische ''ersetzt.''

==== Die Naturwissenschaften ====

{{Siehe auch|Goetheanismus}}

Methodisch streben die modernen [[Naturwissenschaft]]en, unter weitgehender Abstreifung der unmittelbar erfahrbaren Sinnesqualitäten, nach einer möglichst [[quantitativ]]en Erfassung der [[Natur]] und ihrer Abbildung durch ein mathematisches Modell. Damit lassen sich aber laut Steiner nur die Gesetzmäßigkeiten des Toten, des mehr oder weniger Mechanischen erfassen. Entgegen der heute verbreiteten Meinung gehorcht [[Leben]]diges seinen eigenen Gesetzen, die sich nicht auf das quantitativ Berechenbare reduzieren lassen. Die von Rudolf Steiner propagierten [[Goetheanismus|Goetheanistischen Naturwissenschaften]] streben entsprechend nach einer rein qualitativen Erklärung der gesetzmäßigen Zusammenhänge der unmittelbar sinnlich gegebenen Naturphänomene. Komplexere Phänomene werden dabei entweder auf unmittelbar einsehbare grundlegende Urphänomene zurückgeführt oder durch Metamorphose ineinander übergeführt. Musterbeispiele dafür sind Goethes Farbenlehre und dessen Metamorphosenlehre.

Wer Steiners Ausführungen studiert, Lebendes gehorche seinen eigenen Gesetzen, wird aufgeschlossen, um Dinge zu erforschen, die zwischen dem Lebendigen und dem Toten vermitteln, Brücken von dem einen zum andren schlagen. Dies ist insbesondere durch die [[Bildschaffende Methoden|bildschaffenden Methoden]] der Anthroposophie möglich. So haben vor allem [[Theodor Schwenk]] die [[Tropfenbildmethode]] zur Erforschung der Wassergüte und [[Ehrenfried Pfeiffer]] die Methode der [[Kupferchloridkristallisation]] zur Bestimmung der Qualität von Lebensmitteln entwickelt.

==== Die Musik ====

Auch zur Musik hat Steiner Anregungen gegeben, die die Tonkunst umgreifend ändern. Er empfahl formliche Änderungen der Instrumente. Den Dirigenten [[Bruno Walter]] und den Komponisten [[Viktor Ullmann]] konnte er für die [[Anthroposophie]] gewinnen.

==== Die Christengemeinschaft ====

{{Hauptartikel|Christengemeinschaft}}

[[1920]] wurde Rudolf Steiner von einigen, damals überwiegend evangelischen [[Theologie|Theologen]] und Theologiestudenten im Kreis um den [[Wikipedia:evangelisch|evangelisch]]en [[Wikipedia:Pfarrer|Pfarrer]] [[Friedrich Rittelmeyer]] (1872-1938) und [[Emil Bock]] (1895–1959) gebeten, Impulse für eine Erneuerung des [[Religion|religiösen Lebens]] zu geben. Steiner hielt daraufhin in den Jahren 1921–1924 eine Reihe von Vortragszyklen ([[GA 342]] bis [[GA 346]]) zu diesem Thema und machte detaillierte Angaben zum [[Kultus]] und formulierte die dabei zu verwendenden Texte. [[1922]] wurde auf dieser Grundlage von 45 Gründungsmitgliedern die [[Christengemeinschaft]] als von der [[Anthroposophische Gesellschaft|anthroposophischen Gesellschaft]] völlig unabhängige, eigenständige [[Christentum|christliche]] Erneuerungsbewegung begründet.

{{GZ|Das, was ich diesen Persönlichkeiten gegeben
habe, hat nichts zu tun mit der anthroposophischen Bewegung. Ich
habe es ihnen als Privatmann gegeben, und habe es so gegeben, daß
ich mit notwendiger Dezidiertheit betont habe, daß die anthroposophische
Bewegung mit dieser Bewegung für religiöse Erneuerung
nichts zu tun haben darf; daß aber vor allen Dingen nicht ich der
Gründer bin dieser Bewegung für religiöse Erneuerung; daß ich
darauf rechne, daß der Welt das durchaus klargemacht werde, und
daß ich einzelnen Persönlichkeiten, die von sich aus begründen wollten
diese Bewegung für religiöse Erneuerung, die notwendigen Ratschlüsse gegeben habe, Ratschlüsse, die allerdings geeignet waren,
einen gültigen und spirituell kräftigen, spirituell von Wesenheit erfüllten
Kultus auszuüben, in rechtmäßiger Weise mit den Kräften aus
der geistigen Welt heraus zu zelebrieren. Ich selber habe bei der Erteilung
dieser Ratschläge niemals irgendeine Kultushandlung ausgeführt,
sondern nur denjenigen, die in diese Kultushandlung hineinwachsen wollten, gezeigt, Schritt für Schritt, wie eine solche Kultushandlung
zu geschehen hat. Das war notwendig. Und heute ist es auch
notwendig, daß innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft dies
richtig verstanden wird.|219|169f}}

== Geistige Heimat und Zukunft ==

Wie seine Kontakte mit Künstlern allerersten Ranges zeigen (so hat Steiner etwa für [[Wassily Kandinsky]], [[Christian Morgenstern]] und [[Joseph Beuys]] systematische weltanschauliche Anleitung gegeben), ist der Begründer der Anthroposophie im ''Ganzen'' der europäischen Kultur zuhause. Hier ist [[Thomas von Aquin]] durch die Emanzipation der theologischen Wissenschaft von der Philosophie Steiners wichtigster Vorausverkünder. Rudolf Steiner hat in seinen [[GA 40|Wahrspruchworten]] und [[GA 14|Mysteriendramen]] indessen auch einen eigenen literarischen [[Stil]] entwickelt. Rosa Mayreder hat dies nach seinem Tod mit Goethes wirklichkeitsnahem Stil in [[Wikipedia:Dichtung und Wahrheit|Dichtung und Wahrheit]] verglichen.

Über das Werk Rudolf Steiners wurde schon zu seinen Lebzeiten diskutiert. Streitfragen dabei waren viele Aussagen der Anthroposophie, die von Vertretern der universitären [[Wissenschaft]] nicht akzeptiert wurde, und die religiösen Ansätze, die von den [[Wikipedia:Amtskirchen|Amtskirchen]] verurteilt wurden. Nach dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] wurden insbesondere in Deutschland Äußerungen Steiners zur [[Rassenfrage]] und zum [[Judentum]] kritisiert. Die von ihm verfassten Werke sind – wie bei vielen anderen Philosophen – jedoch teilweise nur aus dem Kontext der damaligen Zeit zu verstehen.

== Inkarnationszyklus von Rudolf Steiner ==
[[Datei:Ich frage am Tigris.png|mini|Sechs Bleistiftskizzen für Säulengestaltungen von Rudolf Steiner, links von seiner Hand versehen mit dem Spruch „Ich frage am Tigris“, der sich laut Margarete und Erich Kichner-Bockholt auf seine gemeinsamen früheren Inkarnationen mit [[Ita Wegman]] beziehen soll:<div style="margin-left:20px"><poem>
Ich frage am Tigris
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage zu Ephesus
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage bei Kabiren
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage am Odilienhügel
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage in der Klosterzelle
Es nickt freundlich «Ja»
Und am Dornacher Hügel
Da muss noch mutvoll
Die Seele sich finden
Dass sie erkenne, wie
Geistessonne schattenlos
Echte Morgenröte
Um Rosenkreuzersterne
Webt.
</poem></div>]]
[[Datei:Inkarnationsreihen Rudolf Steiner 0.jpg|mini|hochkant|600px]]
[[Wilhelm Rath]] zufolge sind mindestens vier Inkarnationen von Steiner bekannt, nämlich [[Eabani]] der tiergottgleiche Gefährte des [[Gilgamesch]], [[Kratylos]], [[Aristoteles]] und [[Thomas von Aquin]].<ref>[[Wilhelm Rath]]: ''Rudolf Steiner und Thomas von Aquino''. Perseus, Basel 1991. (2. erg. Auflage. 2010, ISBN 978-3-907564-09-7)</ref> Nach dem von Margarte und Erich Kirchner-Bockholt als Privatdruck veröffentlichten Buch ''„Die Menschheitsaufgabe Rudolf Steiners und Ita Wegman“'' könnte Steiner auch [[Schionatulander]] gewesen sein, eine Person aus dem [[Parzival]] von [[Wolfram von Eschenbach]].<ref>Aus dem von Margarete und Erich Kirchner-Bockholt als Privatdruck veröffentlichten Buch geht hervor, dass es sich bei ''Sigune'' und ''Schionatulander'' um eine Reinkarnation von [[Alexander der Große|Alexander dem Großen]] (als [[Sigune]]) und [[Aristoteles]] (als [[Schionatulander]]) handelt. Darauf mögen sich wohl auch folgende Worte in den [[GA 240|Karmavorträgen]] Rudolf Steiners beziehen, in denen er das Schicksal von Aristoteles und Alexander in den späteren Zeiten weiter verfolgt:

{{GZ|Da sie dann ihr Karma heruntertrug in das Erdenleben, […], lebten sie eigentlich als unbeachtete, unbekannte, früh hinsterbende Persönlichkeiten in einem allerdings für die Anthroposophie wichtigen Winkel Europas, aber eben, ich möchte sagen, nur wie kurze Zeit durch ein Fenster hereinschauend in die abendländische Zivilisation, Eindrücke, Impulse mitnehmend, aber nicht irgendwie bedeutsame Impulse gebend. Das mußten sie sich aufsparen für später.|240|227}}</ref>

[[Hermann Keimeyer]] kommt in seinem Werk „Rudolf Steiners Martyrium und Auferstehung“, Selbstverlag, Owingen 1994, S. 53/54 hinsichtlich der Inkarnationsreihen Rudolf Steiners zu einem etwas anderen Ergebnis (siehe Bild rechts unten).

== Werke ==
Rudolf Steiner hat neben 24 Büchern eine Vielzahl von Schriften und Artikeln veröffentlicht und mehr als 5600 Vorträge im In- und Ausland gehalten. Ein Großteil der Vorträge ist in Mitschriften von Berufsstenographen und Vortragszuhörern erhalten geblieben. Sie erschienen zunächst häufig im Privatdruck und in Zeitschriften. Später begannen verschiedene Verlage (u. a. Philosophisch-anthroposophischer Verlag, Rudolf-Steiner Verlag) die Vorträge, Bücher im engeren Sinne. wie auch die dazu gehörigen Wandtafelbilder zu edieren und publizieren.

*[[GA 1|Einleitungen zu Goethes Naturwissenschaftlichen Schriften]], [[1884]]–[[1897]]
*[[GA 2|Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rücksicht auf Schiller]], [[1886]]
*[[GA 3|Wahrheit und Wissenschaft]], [[1892]]
*[[GA 4|Die Philosophie der Freiheit]], [[1894]]
*[[GA 5|Friedrich Nietsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit]], [[1895]]
*[[GA 6|Goethes Weltanschauung]], [[1897]]
*[[GA 7|Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen Geisteslebens und ihr Verhältnis zur modernen Weltanschauung]], [[1901]]
*[[GA 18|Die Rätsel der Philosophie]], [[1900]]
*[[GA 8|Das Christentum als mystische Tatsache]], [[1902]]
*[[GA 9|Theosophie]], [[1904]]
*[[GA 10|Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]], [[1904]]
*[[GA 11|Aus der Akasha-Chronik]], [[1904]]–[[1908]], als Buch [[1939]]
*[[GA 12|Die Stufen der höheren Erkenntnis]], [[1905]]–[[1908]]
*[[GA 13|Die Geheimwissenschaft im Umriss]], [[1909]]
*[[GA 14|Vier Mysteriendramen]], [[1910]]–[[1913]]
*[[GA 15|Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit]], [[1911]]
*[[GA 16|Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen. In acht Meditationen]], [[1912]]
*[[GA 17|Die Schwelle der geistigen Welt. Aphoristische Ausführungen]], [[1913]]
*[[GA 20|Vom Menschenrätsel]], [[1916]]
*[[GA 21|Von Seelenrätseln]], [[1917]]
*[[GA 22|Goethes Geistesart in ihrer Offenbarung durch seinen «Faust» und durch das Märchen von der Schlange und der Lilie]], [[1918]]
*[[GA 23|Die Kernpunkte der sozialen Frage]], [[1919]]
*[[GA 24|Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus]], [[1919]]
*[[GA 25|Drei Schritte der Anthroposophie: Philosophie, Kosmologie, Religion]], [[1922]]
*[[GA 26|Anthroposophische Leitsätze]], [[1924]]–[[1925]]
*[[GA 27|Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen]], [[1925]]
*[[GA 28|Mein Lebensgang]], [[1924]]

== Aktuelle Bezüge ==

{{GZ|Der größere Teil der Menschheit wird seinen Einfluß von '''Amerika''', von dem Westen herüber haben, und der geht […] jener Entwickelung entgegen, die heute sich erst in den idealistischen Spuren, gegenüber dem, was da kommt, in sympathischen Anfängen zeigt. Man kann sagen: Die Gegenwart hat es noch recht gut gegenüber dem, was da kommen wird, wenn die westliche Entwickelung immer mehr und mehr ihre Blüten treibt. Es wird gar nicht lange dauern, wenn man das '''Jahr 2000''' geschrieben haben wird, da wird nicht ein direktes, aber eine Art von '''Verbot''' für alles '''Denken''' von Amerika ausgehen, ein Gesetz, welches den Zweck haben wird, alles individuelle Denken zu '''unterdrücken.|167|98}}

{{GZ|Dasjenige, was ein ewiges Friedensideal ist, das wird niemals durch ein Tröpfchen Blut erreicht, das hervorgerufen worden ist durch ein '''Kriegsinstrument'''. Das muss auf ganz andere Weise in die Welt gesetzt werden! Und sei es wer immer, der da sagt, er '''kämpfe für den Frieden''' und müsse deshalb '''Krieg''' führen, Krieg bis zur Vernichtung des Gegners, um Frieden zu haben, der lügt, wenn er sich dessen auch nicht bewusst ist, wer er auch immer sein möge.|173|221}}

==Siehe auch==

* [[Rudolf Steiner Geburtshoroskop 25.02.1861]]

== Literatur ==
{{Glomer|thema/rudolf-steiner}}
* Margarete und Erich Kirchner Bockholt: ''Die Menschheitsaufgabe Rudolf Steiners und Ita Wegman''. Privatdruck für Mitglieder der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft, Philosophisch-Anthroposophischer Verlag, Goetheanum, Dornach 1976 (hier: ''2. Auflage 1981''), S. 63–69
* Walter Beck: ''Rudolf Steiner. Eine Biographie mit neuen Dokumenten. Verlag am Goetheanum, Dornach 1997, ISBN 3-7235-0964-9''
* [[Christoph Lindenberg]]: ''Rudolf Steiner – eine Biographie''. Verlag Urachhaus, Stuttgart 1997, ISBN 978-3772515514
* [[Christoph Lindenberg]]: ''Rudolf Steiner – Eine Chronik: 1861–1925''. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2010, ISBN 978-3772518614
* [[Taja Gut]]: ''Aller Geistesprozess ist ein Befreiungsprozess – Der Mensch Rudolf Steiner''. Pforte Verlag, 2000
* [[Karen Swassjan]]: ''Rudolf Steiner: Ein Kommender''. Verlag am Goetheanum, Dornach 2005, ISBN 978-3723512593
* [[Mieke Mosmuller]]: ''Rudolf Steiner. Eine spirituelle Biographie.'' Occident Verlag 2011, ISBN 978-3000362019
* [[Peter Heusser]] (Hrsg.), Johannes Weinzirl (Hrsg.), [[Arthur Zajonc]] (Vorwort): ''Rudolf Steiner: Seine Bedeutung für Wissenschaft und Leben heute''. Schattauer Verlag 2013, ISBN 978-3794529476; eBook {{ASIN|B07N91XPKK}}
* [[Peter Selg]]: ''Rudolf Steiner 1861–1925. Lebens- und Werkgeschichte. 3 Bände im Schuber'', Ita Wegman Institut 2012, ISBN 978-3905919271
* [[Martina Maria Sam]]: ''Rudolf Steiner: Kindheit und Jugend (1861–1884)''. Verlag am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3723515914
* [[Martina Maria Sam]]: ''Rudolf Steiner: Die Wiener Jahre''. Verlag am Goetheanum 2021, ISBN 978-3723516744
* [[Lorenzo Ravagli]]: ''Rudolf Steiners Weg zu Christus: Von der philosophischen Gnosis zur mystischen Gotteserfahrung''. Akanthos Akademie Edition, Stuttgart 2018, ISBN 978-3746096971, eBook {{ASIN|B079YZH6CX}}
*[[Johannes Hemleben]]: ''Rudolf Steiner in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten''. Rowohlts Monographien 79, 151.-160. Tausend, Reinbek bei Hamburg 1980
*[[Gerhard Wehr]]: ''Rudolf Steiner. Leben - Erkenntnis - Kulturimpuls''. Kösel Vlg, 1987
* [[Friedwart Husemann]]: ''Rudolf Steiners Entwicklung''. Vlg. am Goetheanum, Dornach 1999, ISBN 978-3723510476
* [[Friedwart Husemann]]: ''Rudolf Steiners Schriften in 50 kurzen Porträts''. Vlg. am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3723515969
*[[Wolfgang Zumdick]]: ''Rudolf Steiner in Wien: Die Orte seines Wirkens''. Metroverlag 2010, ISBN 978-3993006020
* Wolfgang G. Vögele (Hrsg.): ''Sie Mensch von einem Menschen! Rudolf Steiner in Anekdoten.'' Futurum 2012, ISBN 978-3856362379
* Ernst-Christian Demisch (Hrsg.), Christa Greshake-Ebding (Hrsg.), [[Johannes Kiersch]] (Hrsg.): ''Steiner neu lesen: Perspektiven für den Umgang mit Grundlagentexten der Waldorfpädagogik.'' Kulturwissenschaftliche Beiträge der Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft, Band 12, Peter Lang GmbH 2014, ISBN 978-3631649695, eBook {{ASIN|B076FCC8PN}}
* [[Wolfgang Gädeke]]: ''»Viel mehr als nur die Antwort auf meine Frage«: Rudolf Steiner als Seelsorger''. 2. Edition, Urachhaus Verlag 2017, ISBN 978-3825179564; eBook {{ASIN|B01CUNHYPS}} (1. Edition, 2016)
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen''. BOD, Norderstedt 2010, S. 30–35, 48–49, 57–58.
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen.'' Band II, BOD, Norderstedt 2018
* [[Hans Stolp]]: ''Rudolf Steiner und Johannes: Einblicke in das mystische Christentum'', Aquamarin Verlag 2024, ISBN 978-3894279448; eBook {{ASIN|B0DCCDMG6V}}
* Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. [[GA 28]] (2000), ISBN 3-7274-0280-6 {{Vorträge|028}}
* Rudolf Steiner: ''Briefe Band I: 1881 – 1890'', [[GA 38]] (1985), ISBN 3-7274-0380-2 {{Vorträge|038}}
* Rudolf Steiner: ''Gegenwärtiges und Vergangenes im Menschengeiste.'' [[GA 167]] (1962), ISBN 3-7274-1670-X {{Vorträge|167}}
* Rudolf Steiner: ''Zeitgeschichtliche Betrachtungen. Das Karma der Unwahrhaftigkeit – Erster Teil.'' [[GA 173]] (1978), ISBN 3-7274-1730-7 {{Vorträge|173}}
* Rudolf Steiner: ''Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhänge. Sechster Band'', [[GA 240]] (1992), ISBN 3-7274-2401-X {{Vorträge|240}}
* Rudolf Steiner: ''Wege zu einem neuen Baustil''. [[GA 286]] (1982) {{Vorträge|286}}
* Rudolf Steiner: ''Eurythmie als sichtbarer Gesang.'' [[GA 278]] (2001) {{Vorträge|278}}
* Rudolf Steiner: ''Eurythmie als sichtbare Sprache''. [[GA 279]] (1990) {{Vorträge|279}}
* Rudolf Steiner: ''Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik.'' [[GA 293]] (1992) {{Vorträge|293}}

;Kritik

* Heiner Ullrich: ''Rudolf Steiner: Leben und Lehre''. Verlag C.H.Beck 2010, ISBN 978-3406612053; eBook ASIN: B004VLHGCY
* [[w:Miriam Gebhardt|Miriam Gebhardt]]: ''Rudolf Steiner: Ein moderner Prophet''. Pantheon Verlag 2013, ISBN 978-3570551806
* Ulrich Kaiser: ''Der Erzähler Rudolf Steiner: Studien zur Hermeneutik der Anthroposophie''. Info 3 2020, ISBN 978-3957791115; eBook {{ASIN|B08VW9TSZC}}
* Wolfgang Müller: ''Das Rätsel Rudolf Steiner. Irritation und Inspiration'', Kröner Vlg., Stuttgart 2025, ISBN 978-3-520-91601-3.
* Gary Lachman: ''Die Rudolf Steiner Story'', INFO 3 Vlg., Frankfurt a. M. 2008

{{GA}}

== Weblinks ==
===Allgemein===
* http://www.rudolf-steiner.com – Website der Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, Archiv und Verlag in Dornach.
* http://www.goetheanum.org – Website des Goetheanum in Dornach.
* [http://uncletaz.com/wc/wcthreads/mellett.html Mellett on Steiner's reincarnations]
* [http://www.odysseetheater.com/jump.php?url=http://www.odysseetheater.com/ftp/anthroposophie/Rudolf_Steiner/Rudolf_Steiner_Geburtshoroskop_(Alan_Leo).pdf Das Geburtshoroskop Rudolf Steiners] ([[Alan Leo]], 1912)
* [https://www.youtube.com/watch?v=0ZLx6XC7SqQ Rudolf Steiner und die Anthroposophie | Sternstunde Philosophie | SRF Kultur] (YouTube)

===Biographie===
*[https://www.youtube.com/watch?v=rAWJz1nkJ2k Die Biografie von Rudolf Steiner: Teil 1] [https://www.youtube.com/watch?v=5EgIY1hWaE8 Teil 2] – Martin von Mackensen (17. Januar 2019 am Dottenfelderhof in Bad Vilbel; Video-Dokumentation von François Hagdorn)
* R. Schmidt: ''Steiner Rudolf Joseph Lorenz''. In: [[Wikipedia:Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950|Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950]] (ÖBL). Vol. 13, [[Wikipedia:Östereichische Akademie der Wissenschaften|Östereichische Akademie der Wissenschaften]], Wien 2010, ISBN 978-3-7001-6963-5, S. 176 f, [http://www.biographien.ac.at/oebl_13/176.pdf#view=Fit S. 176 PDF], [http://www.biographien.ac.at/oebl_13/177.pdf#view=Fit S. 177 PDF]

===Werke===
* http://www.rudolf-steiner.com – Website des Rudolf Steiner Archivs mit Volltextrecherchemöglichkeit.
* http://www.anthroweb.info/rudolf_steiner_werke.html – Grundlegende Werke Rudolf Steiners online.
* http://www.dr-rudolf-steiner.de – Einige Ausgaben letzter Hand

===Anthroposophische Publikationen===
* [http://www.anthroposophie.net/ Forum für Anthroposophie, Waldorfpädagogik und Goetheanistische Naturwissenschaft]

===Kunstwissenschaftliche Publikationen===
* [http://www.ub.uni-konstanz.de/kops/volltexte/2004/1385/ Rudolf Steiner Design: ''Spiritueller Funktionalismus – Kunst''] – Dissertation von Reinhold Johann Fäth

=== Medienberichte ===

*[http://www.zeit.de/2011/08/C-Waldorfschule-Steiner Iris Radisch: ''Der letzte Prophet. Rudolf Steiner ist der einzige deutsche Idealist, der den Praxistest überlebt hat.''] – Artikel in [[Wikipedia:Die Zeit|Die Zeit]] vom 27. Februar 2011
*[http://www.deutschlandfunk.de/dunkle-lichtgestalt.704.de.html?dram:article_id=311911 Dunkle Lichtgestalt] – Manuskript zur Sendung des Deutschlandfunks über Rudolf Steiner vom 28. März 2015 (Manuel Gogos)

{{Audioartikel|Rudolf_Steiner.ogg}}

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{DEFAULTSORT:Steiner, Rudolf}}
[[Kategorie:Theosoph (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Philosoph (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposophischer Philosoph]]
[[Kategorie:Eingeweihter]]
[[Kategorie:Philosophiehistoriker]]
[[Kategorie:Anthropologe]]
[[Kategorie:Naturphilosoph]]
[[Kategorie:Erkenntnistheoretiker]]
[[Kategorie:Soziologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Sozialwissenschaftler]]
[[Kategorie:Sozialphilosoph]]
[[Kategorie:Naturwissenschaftler]]
[[Kategorie:Reformpädagoge]]
[[Kategorie:Pädagoge (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Künstler (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Person (Sprachgestaltung)]]
[[Kategorie:Bildhauer]]
[[Kategorie:Anthroposophischer Künstler]]
[[Kategorie:Architekt]]
[[Kategorie:Designer]]
[[Kategorie:Rudolf Steiner|!]]
[[Kategorie:Universalgelehrter]]
[[Kategorie:Eurythmist]]
[[Kategorie:Autor (Esoterik)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Autor (Soziologie)]]
[[Kategorie:Autor (Pädagogik)]]
[[Kategorie:Autor (Sozialwissenschaften)]]
[[Kategorie:Person (Soziale Dreigliederung)]]
[[Kategorie:Goetheanist|T]]
[[Kategorie:Vertreter einer Temperamentenlehre|R]]
[[Kategorie:Ethischer Individualist]]
[[Kategorie:Wissenschaftlicher Phänomenologe]]
[[Kategorie:Evidenztheoretiker der Wahrheit]]
[[Kategorie:Sozial-, Wirtschafts- und Naturwissenschaftler]]
[[Kategorie:Objektiver Idealist]]
[[Kategorie:Autor (Philosophie)]]
[[Kategorie:Autor (Medizin)]]
[[Kategorie:Möbeldesign]]
[[Kategorie:Esoteriker]]
[[Kategorie:Hellseher]]
[[Kategorie:Christologe]]
[[Kategorie:Spiritueller Lehrer]]
[[Kategorie:Freiheitsphilosoph]]
[[Kategorie:Meister Serapis]]
[[Kategorie:AnthroWiki:Lesenswert]]
[[Kategorie:Philosoph der Zeit]]
[[Kategorie:Tugendethiker]]
[[Kategorie:Universalgelehrter]]
[[Kategorie:Sozialer Architekt]]
[[Kategorie:Person (Anthroposophische Medizin)]]
[[Kategorie:Person (Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft)]]
[[Kategorie:Person (Waldorfbewegung)]]
[[Kategorie:Person (Waldorfschule)]]
[[Kategorie:Person (Eurythmie)]]
[[Kategorie:Waldorfpädagoge]]
[[Kategorie:Waldorflehrer]]
[[Kategorie:Neutestamentler]]
[[Kategorie:Antidualist]]
[[Kategorie:Sozialist]]
[[Kategorie:Pazifist]]
[[Kategorie:Handwerker]]
[[Kategorie:Gestorben 1925]]
[[Kategorie:Österreicher]]
[[Kategorie:Geboren 1861]]
[[Kategorie:Mann]]
[[en:Rudolf Steiner]]
{{Wikipedia}}

Vergiftungsthese

2025-04-02T06:16:58Z

Michael.heinen-anders:

In seiner Biographie [[Rudolf Steiner]]s gibt [[Gerhard Wehr]] der rätselhaften [[Erkrankung Rudolf Steiners]] am 1. Januar 1924, die in einen Zusammenbruch am 28. September des gleichen Jahres mündete und in deren Folge [[Rudolf Steiner]] am 30. März 1925 als Pflegefall verstarb, breiten Raum. Seine Darstellungen unterstützen die sogenannte '''Vergiftungsthese''', welche besagt, dass Rudolf Steiner aus den eigenen Reihen erst vergiftet und später wiederum mit Gift (unabsichtlich) getötet wurde.<ref>Auf medizinische Fragen zu diesem Themenkomplex geht Dr. Werner Hartinger ein: http://www.menschenkunde.com/pdf/blankertz/weltgeschehen/buchleitner.pdf </ref>

Allerdings gab es bislang mit Ausnahme persönlicher Erinnerungen enger Schülerinnen von [[Marie Steiner]] und weniger anderer Zeitzeugen nur wenig Literatur zum Thema.

1994 ist aber ein Werk von [[Hermann Keimeyer]]: "Rudolf Steiners Martyrium und Auferstehung" erschienen, welches über die gesamten Vorgänge aufklärt.

Doch in der Folge wurde auch dieser Aufklärungsversuch welcher beinhaltet, daß [[Ita Wegman]] die Haupttäterin gewesen sein soll, im wesentlichen ignoriert und die Frage einer '''Vergiftung Rudolf Steiners''' aus den eigenen Reihen bleibt weiter offen.<ref>Vgl. auch: http://www.ffpx.de/ag/studer-ob-021212.html </ref>

[[Marie Steiner]] selbst wagte nicht mehr, als eine Andeutung: "Sie wüteten mit Gift und Flamme" (Nachwort in: ''Mein Lebensgang'', [[GA 28]], Taschenbuchausgabe, S. 350), jedoch wurde sie ihrer Schülerin [[Lidia Gentilli Baratto]] gegenüber deutlicher und erwähnte Einzelheiten des Vergiftungsanschlags.

Erst im Jahre 1970 wagte es die Eurythmistin Ilona Schubert in ihrem Buch "Selbsterlebtes im Zusammensein mit Rudolf Steiner und Marie Steiner" (1. Auflage Basel 1970), Ihre Erinnerungen an den Vorfall zu veröffentlichen. Sie schrieb:
"Beim sogenannten Rout an der Weihnachtstagung am 1. Januar 1924 haben einige Eurythmistinnen die Gäste bedient, die in dem großen Saale der Schreinerei an kleinen Tischen saßen. Von dem Saal führte ein Gang an der Bühne vorbei zu den Garderobenräumen. In einem solchen Raum war eine Teeküche eingerichtet worden, und von da aus brachten wir Tee, Kaffee und Kuchen zu den Gästen. So ging auch ich einmal mit einer Tasse Tee durch den Gang. Da teilte sich der Vorhang, der den Gang von dem Saal abschloss und Dr. Steiner kam mir wankend entgegen, schneebleich und heftig stöhnend. Ich setzte schnell meine Tasse ab und konnte ihn gerade noch zu einem Sessel führen. Er sagte nur: `Mir ist ja so schlecht.´ Ich wollte ganz schnell Frau Dr. Steiner und Frau Dr. Wegman holen, aber er hielt meine Hand ganz fest und sagte: `Nein, bleiben Sie bei mir - bitte Wasser, Wasser.´ Fräulein Mitscher, die gerade dazukam, lief gleich, es zu holen, ich konnte nicht weggehen, da ich mit meinem Arm Dr. Steiner stützte. Er leerte das Glas Wasser, das Fräulein Mitscher ihm reichte. Wir fragten, was denn geschehen sei, und da sagte er: `Man hat mich vergiftet.´ Man konnte sehen, dass er furchtbare Schmerzen hatte, er war eiskalt und schweißbedeckt. Fräulein Mitscher und Frau Turgenieff, die auch dazugekommen war, und ich beschlossen nun, sofort Hilfe zu holen. Da kam Frau Dr. Steiner aus dem Saal und fragte: `Ist etwas geschehen?´ Als sie Herrn Doktor so im Stuhl liegen sah, trat sie zu ihm und fragte wieder: `Was ist denn?´ Dr. Steiner sagte zu ihr: `Man hat mich vergiftet - wie geht es den anderen Vorstandsmitgliedern?´ Frau Doktor sagte, dass sie alle sich ruhig unterhielten, nur sie selbst hätte sein langes Fernbleiben beunruhigt. Mit Mühe brachten wir Dr. Steiner dann in sein Zimmer und betteten ihn auf das Sofa. ... Nach einer Weile kam Frau Doktor heraus und sagte, Dr. Steiner bitte darum, dass wir niemandem etwas sagen sollten."

Als erstes Wort des Vorstandes erwähnte Rudolf Grosse in seinem Buch "Die Weihnachtstagung als Zeitenwende" (Dornach 1976, S. 88) das Geschehen:
"Was Marie Steiner von seiner ganz plötzlichen schweren Erkrankung bei der geselligen Zusammenkunft am Nachmittag des 1. Januar 1924 antönte, betraf ein mit unerwarteter Gewalt hereinbrechendes Unwohlsein, nachdem er eine Kleinigkeit bei der Bewirtung zu sich genommen hatte. Weiss im Gesicht erhob er sich und ging mit schwachem Gang sofort hinter den blauen Vorhang des Schreinerei-Saales und brach dort, von einer Eurythmistin aufgefangen, zusammen. Er verlangte Wasser und nochmals Wasser, das er in großen Mengen trank und dann sofort wieder von sich gab. Das wiederholte sich mehrere Male. Marie Steiner hatte etwas geahnt und kam hinzu und liess ihn in ihr kleines Zimmer hinter der Bühne bringen. Dann suchte sie eilends im Saal die Ärztin Ita Wegmann und brachte die zur Hilfeleistung herbei. Rudolf Steiner machte alle Anstrengungen, um der Vergiftung Herr zu werden, was ihm aus den grenzenlosen Kräften seines Geistes gelang. Er bekam langsam seinen Körper wieder in seine Gewalt und bat die wenigen Zeugen dieses Vorfalls, nichts davon verlauten zu lassen. Und am Abend desselben Tages hielt er einen seiner kraftvollsten Vorträge, jenen, der die ganze Tagung abschloss und das Thema des Vorbeigehens am Hüter der Schwelle behandelte. Wer hätte wohl geahnt, dass er vor wenigen Stunden dicht am Tode vorbeigegangen war?"
Wer der oder die Täter dieses Anschlages war oder waren, ist bis heute im Dunkeln geblieben. Auf der Weihnachtstagung und besonders zum Rout, dem geselligen Beisammensein, waren aber nur Anthroposophen zugelassen.

==Literatur==
* Dr. Michael Birnthaler: Der Giftanschlag [[https://www.youtube.com/watch?v=sdLtHr00T2k]]
* Dr. Michael Birnthaler: Nach dem Giftanschlag [[https://www.youtube.com/watch?v=jN8qfVWBfcc]]
* Aargauer Zeitung vom 27.12.2002, S. 5
* Gerhard Wehr: ''Rudolf Steiner. Leben - Erkenntnis - Kulturimpuls'', Kösel Verlag, München 1987, S. 355 - 357
* Hermann Keimeyer: ''Rudolf Steiners Martyrium und Auferstehung'', Selbstverlag, Owingen 1994, S. 97 - 139
* Ralph Melas Große: ''Meditative Studien zur Kaspar-Hauser-Forschung'', Hiram-Horizont Vlg., 1996, S. 187
* Ehrenfried Pfeiffer: ''Ein Leben für den Geist. Ehrenfried Pfeiffer (1899 - 1961)'', Perseus Vlg., Basel 2003, S. 233 - 234
* Richard Dürich: ''Vom Ich-Abbild des Christus-Jesus'', Selbstverlag, o.O. 1975, 2. Anhang, S. 4
* Lidia Gentilli Baratto: ''Eine Erinnerung an Marie Steiner'', Selbstverlag 1947, S. 20 – 21
* Ilona Schubert: ''Selbsterlebtes im Zusammensein mit Rudolf Steiner und Marie Steiner'', Basel 1970
* Rudolf Grosse: ''Die Weihnachtstagung als Zeitenwende'', Dornach 1976, S. 88
* Michael Heinen-Anders: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen''. Beiträge zu Anthroposophie, Dreigliederung und Esoterik, BOD, Norderstedt 2010, S. 34 - 35

;Kritische Literatur
* Christoph Lindenberg: ''Rudolf Steiner. Eine Biographie'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2011, S. 872 - 873

==Weblinks==

* [http://www.odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Starb%20R.%20Steiner%20durch%20Giftanschlag%20-%20Textsammlung,%20Stand%2014.10.09.pdf Michael Heinen-Anders (Textsammlung): Starb Rudolf Steiner durch Giftanschlag?]

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Rudolf Steiner]]

Vergiftungsthese

2025-04-02T05:40:23Z

Michael.heinen-anders:

In seiner Biographie [[Rudolf Steiner]]s gibt [[Gerhard Wehr]] der rätselhaften [[Erkrankung Rudolf Steiners]] am 1. Januar 1924, die in einen Zusammenbruch am 28. September des gleichen Jahres mündete und in deren Folge [[Rudolf Steiner]] am 30. März 1925 als Pflegefall verstarb, breiten Raum. Seine Darstellungen unterstützen die sogenannte '''Vergiftungsthese''', welche besagt, dass Rudolf Steiner aus den eigenen Reihen erst vergiftet und später wiederum mit Gift (unabsichtlich) getötet wurde.<ref>Auf medizinische Fragen zu diesem Themenkomplex geht Dr. Werner Hartinger ein: http://www.menschenkunde.com/pdf/blankertz/weltgeschehen/buchleitner.pdf </ref>

Allerdings gab es bislang mit Ausnahme persönlicher Erinnerungen enger Schülerinnen von [[Marie Steiner]] und weniger anderer Zeitzeugen nur wenig Literatur zum Thema.

1994 ist aber ein Werk von [[Hermann Keimeyer]]: "Rudolf Steiners Martyrium und Auferstehung" erschienen, welches über die gesamten Vorgänge aufklärt.

Doch in der Folge wurde auch dieser Aufklärungsversuch welcher beinhaltet, daß [[Ita Wegman]] die Haupttäterin gewesen sein soll, im wesentlichen ignoriert und die Frage einer '''Vergiftung Rudolf Steiners''' aus den eigenen Reihen bleibt weiter offen.<ref>Vgl. auch: http://www.ffpx.de/ag/studer-ob-021212.html </ref>

[[Marie Steiner]] selbst wagte nicht mehr, als eine Andeutung: "Sie wüteten mit Gift und Flamme" (Nachwort in: ''Mein Lebensgang'', [[GA 28]], Taschenbuchausgabe, S. 350), jedoch wurde sie ihrer Schülerin [[Lidia Gentilli Baratto]] gegenüber deutlicher und erwähnte Einzelheiten des Vergiftungsanschlags.

Erst im Jahre 1970 wagte es die Eurythmistin Ilona Schubert in ihrem Buch "Selbsterlebtes im Zusammensein mit Rudolf Steiner und Marie Steiner" (1. Auflage Basel 1970), Ihre Erinnerungen an den Vorfall zu veröffentlichen. Sie schrieb:
"Beim sogenannten Rout an der Weihnachtstagung am 1. Januar 1924 haben einige Eurythmistinnen die Gäste bedient, die in dem großen Saale der Schreinerei an kleinen Tischen saßen. Von dem Saal führte ein Gang an der Bühne vorbei zu den Garderobenräumen. In einem solchen Raum war eine Teeküche eingerichtet worden, und von da aus brachten wir Tee, Kaffee und Kuchen zu den Gästen. So ging auch ich einmal mit einer Tasse Tee durch den Gang. Da teilte sich der Vorhang, der den Gang von dem Saal abschloss und Dr. Steiner kam mir wankend entgegen, schneebleich und heftig stöhnend. Ich setzte schnell meine Tasse ab und konnte ihn gerade noch zu einem Sessel führen. Er sagte nur: `Mir ist ja so schlecht.´ Ich wollte ganz schnell Frau Dr. Steiner und Frau Dr. Wegman holen, aber er hielt meine Hand ganz fest und sagte: `Nein, bleiben Sie bei mir - bitte Wasser, Wasser.´ Fräulein Mitscher, die gerade dazukam, lief gleich, es zu holen, ich konnte nicht weggehen, da ich mit meinem Arm Dr. Steiner stützte. Er leerte das Glas Wasser, das Fräulein Mitscher ihm reichte. Wir fragten, was denn geschehen sei, und da sagte er: `Man hat mich vergiftet.´ Man konnte sehen, dass er furchtbare Schmerzen hatte, er war eiskalt und schweißbedeckt. Fräulein Mitscher und Frau Turgenieff, die auch dazugekommen war, und ich beschlossen nun, sofort Hilfe zu holen. Da kam Frau Dr. Steiner aus dem Saal und fragte: `Ist etwas geschehen?´ Als sie Herrn Doktor so im Stuhl liegen sah, trat sie zu ihm und fragte wieder: `Was ist denn?´ Dr. Steiner sagte zu ihr: `Man hat mich vergiftet - wie geht es den anderen Vorstandsmitgliedern?´ Frau Doktor sagte, dass sie alle sich ruhig unterhielten, nur sie selbst hätte sein langes Fernbleiben beunruhigt. Mit Mühe brachten wir Dr. Steiner dann in sein Zimmer und betteten ihn auf das Sofa. ... Nach einer Weile kam Frau Doktor heraus und sagte, Dr. Steiner bitte darum, dass wir niemandem etwas sagen sollten."

Als erstes Wort des Vorstandes erwähnte Rudolf Grosse in seinem Buch "Die Weihnachtstagung als Zeitenwende" (Dornach 1976, S. 88) das Geschehen:
"Was Marie Steiner von seiner ganz plötzlichen schweren Erkrankung bei der geselligen Zusammenkunft am Nachmittag des 1. Januar 1924 antönte, betraf ein mit unerwarteter Gewalt hereinbrechendes Unwohlsein, nachdem er eine Kleinigkeit bei der Bewirtung zu sich genommen hatte. Weiss im Gesicht erhob er sich und ging mit schwachem Gang sofort hinter den blauen Vorhang des Schreinerei-Saales und brach dort, von einer Eurythmistin aufgefangen, zusammen. Er verlangte Wasser und nochmals Wasser, das er in großen Mengen trank und dann sofort wieder von sich gab. Das wiederholte sich mehrere Male. Marie Steiner hatte etwas geahnt und kam hinzu und liess ihn in ihr kleines Zimmer hinter der Bühne bringen. Dann suchte sie eilends im Saal die Ärztin Ita Wegmann und brachte die zur Hilfeleistung herbei. Rudolf Steiner machte alle Anstrengungen, um der Vergiftung Herr zu werden, was ihm aus den grenzenlosen Kräften seines Geistes gelang. Er bekam langsam seinen Körper wieder in seine Gewalt und bat die wenigen Zeugen dieses Vorfalls, nichts davon verlauten zu lassen. Und am Abend desselben Tages hielt er einen seiner kraftvollsten Vorträge, jenen, der die ganze Tagung abschloss und das Thema des Vorbeigehens am Hüter der Schwelle behandelte. Wer hätte wohl geahnt, dass er vor wenigen Stunden dicht am Tode vorbeigegangen war?"
Wer der oder die Täter dieses Anschlages war oder waren, ist bis heute im Dunkeln geblieben. Auf der Weihnachtstagung und besonders zum Rout, dem geselligen Beisammensein, waren aber nur Anthroposophen zugelassen.

==Literatur==
* Dr. Michael Birnthaler: Der Giftanschlag [[https://www.youtube.com/watch?v=sdLtHr00T2k]]
* Aargauer Zeitung vom 27.12.2002, S. 5
* Gerhard Wehr: ''Rudolf Steiner. Leben - Erkenntnis - Kulturimpuls'', Kösel Verlag, München 1987, S. 355 - 357
* Hermann Keimeyer: ''Rudolf Steiners Martyrium und Auferstehung'', Selbstverlag, Owingen 1994, S. 97 - 139
* Ralph Melas Große: ''Meditative Studien zur Kaspar-Hauser-Forschung'', Hiram-Horizont Vlg., 1996, S. 187
* Ehrenfried Pfeiffer: ''Ein Leben für den Geist. Ehrenfried Pfeiffer (1899 - 1961)'', Perseus Vlg., Basel 2003, S. 233 - 234
* Richard Dürich: ''Vom Ich-Abbild des Christus-Jesus'', Selbstverlag, o.O. 1975, 2. Anhang, S. 4
* Lidia Gentilli Baratto: ''Eine Erinnerung an Marie Steiner'', Selbstverlag 1947, S. 20 – 21
* Ilona Schubert: ''Selbsterlebtes im Zusammensein mit Rudolf Steiner und Marie Steiner'', Basel 1970
* Rudolf Grosse: ''Die Weihnachtstagung als Zeitenwende'', Dornach 1976, S. 88
* Michael Heinen-Anders: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen''. Beiträge zu Anthroposophie, Dreigliederung und Esoterik, BOD, Norderstedt 2010, S. 34 - 35

;Kritische Literatur
* Christoph Lindenberg: ''Rudolf Steiner. Eine Biographie'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2011, S. 872 - 873

==Weblinks==

* [http://www.odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Starb%20R.%20Steiner%20durch%20Giftanschlag%20-%20Textsammlung,%20Stand%2014.10.09.pdf Michael Heinen-Anders (Textsammlung): Starb Rudolf Steiner durch Giftanschlag?]

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Rudolf Steiner]]

Wladimir Wladimirowitsch Putin

2025-03-13T08:47:42Z

Michael.heinen-anders: Der Server steht aber nun mal in einem neutralen Land. Österreich differiert sich diesbezüglich von Deutschland!

[[Datei:Владимир Путин (08-03-2024) (cropped).jpg|mini|Wladimir Putin (2024)
[[Datei:Putin signature.svg|rahmenlos|hochkant|zentriert|klasse=skin-invert-image|Unterschrift von Wladimir Putin, 2006]]]]
'''Wladimir Wladimirowitsch Putin''' ({{ruS|Владимир Владимирович Путин|Vladimir Vladimirovič Putin|IPA=vɫɐˈdʲimʲɪr vɫɐˈdʲimʲɪrəvʲɪtɕ ˈputʲɪn|Audio=Ru-Vladimir Vladimirovich Putin.ogg}}; * [[7. Oktober]] [[1952]] in [[Sankt Petersburg|Leningrad]], [[Russische Sozialistische Föderative Sowjetrepublik|Russische SFSR]], [[Sowjetunion]]) ist ein [[Russland|russischer]] [[Politiker]]. Vom 31. Dezember 1999 bis 2008 war er und seit 2012 ist er wieder [[Präsident Russlands|Präsident der Russischen Föderation]] mit [[Diktator|diktatorischen]] Vollmachten. Von August 1999 bis Mai 2000 sowie von Mai 2008 bis 2012 war Putin [[Ministerpräsident von Russland|Ministerpräsident Russlands]]. In den Jahren 1975 bis 1990 war er Mitarbeiter des [[KGB]]. Er wird für zahlreiche [[Kriegsverbrechen]] und andere Straftaten verantwortlich gemacht.

https://youtube.com/watch?v=uauZzS6VUps
"Obiges Interview mit Heinz Grill musste ich zu seinem Schutz aufgrund des neuen Strafrechts, das Menschen schon unter Strafe stellt, die sich objektiv und nicht abwertend über Wladimir Putin äußern, vom Netz nehmen. In Deutschland sind wir nun so weit, dass man über Russland, Putin und den Krieg in der Ukraine nur noch das äußern darf, was die Regierung vorgibt. Bezeichnenderweise ist diese staatliche Zensur genau das, was unsere Regierung der Russischen Föderation vorwirft." (Stephan Wunderlich Verlag)

== Zu vielen weitern Themen siehe auch ==

* {{WikipediaDE|Wladimir Wladimirowitsch Putin}}

== Siehea auch ==
* {{WikipediaDE|Kategorie:Wladimir Wladimirowitsch Putin}}
* {{WikipediaDE|Wladimir Wladimirowitsch Putin}}

{{DEFAULTSORT:Putin, Wladimir Wladimirowitsch}}
[[Kategorie:Präsident der Russischen Föderation]]
[[Kategorie:Person (Zeitgeschehen)]]
[[Kategorie:Politiker]]
[[Kategorie:Sowjetbürger]]
[[Kategorie:Russe]]
[[Kategorie:Geboren 1952]]
[[Kategorie:Mann]]

Kulmination der Anthroposophie

2025-03-12T08:45:36Z

Michael.heinen-anders:

Die erste '''Kulmination der Anthroposophie''' zu Rudolf Steiners Lebzeiten ereignete sich 1923/24. Eine erneute Kulmination erlebte der anthroposophische Impuls [[1979]], zum hundertsten Jahrestag des Beginnes des Michaels-Zeitalters, bis in etwa zum erneuten Erscheinen des Halley'schen Kometen im Jahre [[1986]] hin. In den auf 1979 folgenden Jahren zeigte sich ein deutlich gesteigertes Interesse an Anthroposophie, bewirkt u.a. auch durch die Herausgabe wichtiger anthroposophischer Werke in der Reihe "Perspektiven der Anthroposophie" durch den S. Fischer-Taschenbuchverlag, maßgeblich auf den Weg gebracht von [[Kurt E. Becker]] und [[Hans Peter Schreiner]]. Zeitgleich erschien dort auch eine Edition wichtigster anthroposophischer Grundlagenwerke aus der Feder Rudolf Steiners, ergänzt um jeweils ein Stichwortverzeichnis (sowohl in einer Buchkassette, wie auch als Einzelausgaben), herausgegeben von Kurt E. Becker und Hans Peter Schreiner. Auch im Rowohlt Vlg. erschienen mehrere Schriften anthroposophischer Autoren. Zudem erschien im katholischen Kösel Vlg. eine der besten Biographien von Rudolf Steiner (Autor war [[Gerhard Wehr]]). Damit war mit dem Beginn der 1980er Jahre die Präsenz anthroposophischer Grundlagenwerke, in nahezu jeder Buchhandlung möglich geworden, wodurch die Anthroposophie als der entscheidende Kulturfaktor der Gegenwart neu erkannt werden konnte. Auch im TV erschienen in den 80er Jahren anthroposophische Redner wie [[Peter Tradowsky]] und Prof. Dr. [[Ernst Schuberth]]. Eine Kulmination der [[Anthroposophie]] zur [[Jahrtausendwende]] etwa zum hundertsten Jubiläum des Öffentlichen Auftretens [[Rudolf Steiner]]s als esoterischer Lehrer im Jahre [[2001]]/[[2002]], fand wegen des [[1998]]-Geschehens (beginnende vereinte [[Ahriman]]- und [[Sorat]]-Wirksamkeit), die sich u.a. auch in vehementen [[Rassismus]]-Vorwürfen gegen [[Rudolf Steiner]] zeigte, und wegen des 11.09.2001 (Angriff auf das World-Trade-Center), nicht zuletzt wegen der nachfolgenden Kriege, nicht statt. Dennoch erreichten die Mitgliedszahlen der AAG bis 2001 Spitzenwerte von über 50.000 Mitgliedern weltweit.

{{GZ|Es wird so sein im 20. Jahrhundert, daß Luzifer und Ahriman sich insbesondere bemächtigen
werden des Namens des Christus. Menschen werden sich Christen nennen, die von dem
wahren Christentum keine Spur mehr in sich haben werden; und sie werden wüten gegen diejenigen,
die sich nicht nur allein halten an das, was der Christus einmal nach der Überlieferung der
Evangelien gesagt hat, sondern für welche gilt das Wort: «Ich bin bei euch alle Tage bis an das
Ende der Erdenzeiten», die sich richten werden nach dem lebendigen, fortwirkenden Christus-
Impuls. Gegen diese wird man wüten. Verwirrung und Verwüstung wird herrschen, wenn das
Jahr 2000 herannaht. Und dann wird auch von unserem Dornacher Bau kein Holzstück mehr auf
dem anderen liegen. Alles wird zerstört und verwüstet werden. Darauf werden wir von der geistigen Welt aus herabschauen. Aber wenn das Jahr [[2086]] kommt, wird man überall in Europa aufsteigen sehen Bauten, die geistigen Zielen gewidmet sind und die Abbilder sein werden von unserem Dornacher Bau mit seinen zwei Kuppeln. Das wird die goldene Zeit sein für solche Bauten, in denen das geistige Leben blühen wird.|286|110f|129}}

== Literatur ==

* [[Anna-Katharina Dehmelt]]: ''Das Ende des 20. Jahrhunderts im Werk Rudolf Steiners'', Als Arbeitsmaterial herausgegeben vom Arbeitszentrum Frankfurt der Anthroposophischen Gesellschaft, Zweig Dürnau 1993
* [[Martin Barkhoff]]: ''Erste Kulmination, Grab und goldene Zeit''. In: Ein Nachrichtenblatt, 6. Jahrgang, Nr. 23 vom 13. November 2016, S. 1 - 6
* Stephen E. Usher: ''Die Kulmination am Ende des 20. Jahrhunderts''. In: Ein Nachrichtenblatt, 6. Jahrgang, Nr. 23 vom 13. November 2016, S. 6 - 9
* [[Kurt E. Becker]]: ''Anthroposophie - Revolution von innen''. Leitlinien im Denken Rudolf Steiners, Fischer-TB-Vlg., Frankfurt a.M. 1984 (Neuauflage im Fischer-TB-Vlg. 2015)
* Rudolf Steiner: ''Wege zu einem neuen Baustil'', [[GA 286]], Dornach 1982 {{Vorträge|286}}

[[Datei:AAG_Mitgliederentwicklung_bis_2001_001.jpg|800px|Mitgliederentwicklung bis 2001]]

[[Kategorie:Geistesleben|J]] [[Kategorie:Jahreszahlen]] [[Kategorie:Anthroposophie]]
[[Kategorie:Kultur]]
[[Kategorie:Jahr]]

Wladimir Wladimirowitsch Putin

2025-03-11T14:18:33Z

Michael.heinen-anders:

[[Datei:Владимир Путин (08-03-2024) (cropped).jpg|mini|Wladimir Putin (2024)
[[Datei:Putin signature.svg|rahmenlos|hochkant|zentriert|klasse=skin-invert-image|Unterschrift von Wladimir Putin, 2006]]]]
'''Wladimir Wladimirowitsch Putin''' ({{ruS|Владимир Владимирович Путин|Vladimir Vladimirovič Putin|IPA=vɫɐˈdʲimʲɪr vɫɐˈdʲimʲɪrəvʲɪtɕ ˈputʲɪn|Audio=Ru-Vladimir Vladimirovich Putin.ogg}}; * [[7. Oktober]] [[1952]] in [[Sankt Petersburg|Leningrad]], [[Russische Sozialistische Föderative Sowjetrepublik|Russische SFSR]], [[Sowjetunion]]) ist ein [[Russland|russischer]] [[Politiker]]. Vom 31. Dezember 1999 bis 2008 war er und seit 2012 ist er wieder [[Präsident Russlands|Präsident der Russischen Föderation]] mit [[Diktator|diktatorischen]] Vollmachten. Von August 1999 bis Mai 2000 sowie von Mai 2008 bis 2012 war Putin [[Ministerpräsident von Russland|Ministerpräsident Russlands]]. In den Jahren 1975 bis 1990 war er Mitarbeiter des [[KGB]]. Er wird für zahlreiche [[Kriegsverbrechen]] und andere Straftaten verantwortlich gemacht.

https://youtube.com/watch?v=uauZzS6VUps

"Obiges Interview mit Heinz Grill musste ich zu seinem Schutz aufgrund des neuen Strafrechts, das Menschen schon unter Strafe stellt, die sich objektiv und nicht abwertend über Wladimir Putin äußern, vom Netz nehmen. In Deutschland sind wir nun so weit, dass man über Russland, Putin und den Krieg in der Ukraine nur noch das äußern darf, was die Regierung vorgibt. Bezeichnenderweise ist diese staatliche Zensur genau das, was unsere Regierung der Russischen Föderation vorwirft." (Stephan Wunderlich Verlag)

== Zu vielen weitern Themen siehe auch ==

* {{WikipediaDE|Wladimir Wladimirowitsch Putin}}

== Siehea auch ==
* {{WikipediaDE|Kategorie:Wladimir Wladimirowitsch Putin}}
* {{WikipediaDE|Wladimir Wladimirowitsch Putin}}

{{DEFAULTSORT:Putin, Wladimir Wladimirowitsch}}
[[Kategorie:Präsident der Russischen Föderation]]
[[Kategorie:Person (Zeitgeschehen)]]
[[Kategorie:Politiker]]
[[Kategorie:Sowjetbürger]]
[[Kategorie:Russe]]
[[Kategorie:Geboren 1952]]
[[Kategorie:Mann]]

Wolfgang Müller

2025-03-11T09:22:27Z

Michael.heinen-anders: /* Werke (Auswahl) */

'''Wolfgang Müller''' wurde 1957 in Heidelberg geboren und wuchs in Speyer am Rhein auf. Er studierte Geschichte und Germanistik in Heidelberg und Hamburg. Anschließend war Müller Redakteur beim Norddeutschen Rundfunk in den Ressorts Wissenschaft und Zeitgeschichte. Er publizierte außerdem in Zeitungen zu politischen und historischen Themen, u. a. in FAZ<ref>FAZ: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/perspektiven-linker-politik-das-preisschild-fehlt-15116486.html?printPagedArticle=true#pageIndex_2</ref> und taz<ref name=":0">taz: https://taz.de/Wolfgang-Mueller/!a65437/</ref> über Perspektiven linker Politik und in Cicero über den Politikstil Angela Merkels („Ein Land im Halbschlaf“)<ref>Cicero: https://www.cicero.de/innenpolitik/bundeskanzlerin-angela-merkel-bundestagswahl-portraet/plus</ref>. In der Kulturzeitschrift Merkur erschien 2020 sein Essay: „Lesen wir die deutsche Geschichte richtig?“<ref>Merkur: https://www.merkur-zeitschrift.de/artikel/lesen-wir-die-deutsche-geschichte-richtig-a-mr-74-2-71/</ref>

Müllers zentrales Thema in weiteren Artikeln und in Büchern ist die Frage, inwieweit eine religiöse bzw. spirituelle Weltsicht realistisch und relevant sein kann. So versuchte er in dem Buch „Inseln der Zukunft“, die innere Logik einer solchen Weltsicht transparent zu machen und zu zeigen, wie daraus Keimzellen einer neuen Kultur entstehen könnten.

Seine wachsende Beschäftigung mit der Anthroposophie seit 2015 spiegelt sich in zahlreichen Artikeln für die taz<ref name=":0" />, außerdem für Die Zeit („Ein Menschenfreund“, über Rudolf Steiner)<ref>Die Zeit: https://www.zeit.de/2021/07/rudolf-steiner-anthroposophie-nationalsozialismus-rassismus</ref> und für anthroposophische Zeitschriften wie Info 3 und Goetheanum. 2021 schließlich erschien sein Buch „Zumutung Anthroposophie. Rudolf Steiners Bedeutung für die Gegenwart“, das innerhalb kurzer Zeit mehrere Auflagen erlebte und ins Französische übersetzt wurde.

2023 folgte „Nachgefragt: Anthroposophie. Häufig gestellte Fragen zu Rudolf Steiner und seinem Werk“. Es erschien ebenfalls auf Französisch.

== Werke (Auswahl) ==
* ''Inseln der Zukunft. Menschliche Entwicklung in Zeiten der Globalisierung'', Arbor-Verlag, Freiamt im Schwarzwald 2007
* ''Zumutung Anthroposophie: Rudolf Steiners Bedeutung für die Gegenwart'', INFO3 Vlg., Frankfurt a.M. 2021, ISBN 978-3957791436; eBook {{ASIN|B09NQKN4Q2}}
* ''Nachgefragt: Anthroposophie. Häufig gestellte Fragen zu Rudolf Steiner und seinem Werk,'' Info3-Verlag, Frankfurt a. M. 2023, ISBN 978-3957791931
* ''Das Rätsel Rudolf Steiner. Irritation und Inspiration'', Kröner Vlg., Stuttgart 2025, ISBN 978-3-520-91601-3.

== Video ==

* ''Zumutung Anthroposophie'': Gespräch und Lesung (Moderator: Ulrich Meier). ''https://www.youtube.com/watch?v=n0_gqyp6apE&t=2298s''
* ''Hindernislauf zur Anthroposophie: Wo liegen die Barrieren?'' Vortrag im Rudolf Steiner Haus Stuttgart. https://www.youtube.com/watch?v=JLoHmEbHl60&t=51s

== Einzelnachweise ==
<references />
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Journalist]]
[[Kategorie:Publizist]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1957]]
[[Kategorie:Mann]]

Rudolf Steiner

2025-03-11T08:27:27Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

[[Datei:Steiner.jpg|thumb|Rudolf Steiner (1861–1925), Begründer der Anthroposophie <br>[[Datei:Steiner Autograph.gif|center|200px|Unterschrift von Dr. Rudolf Steiner]]]]
[[Datei:Rudolf Steiner Bildbiografie.jpg|thumb|{{RSV-Link|https://steinerverlag.com/shop/kategorie/monografien/rudolf-steiner-1861-1925/}}]]

'''Rudolf Steiner''' (* [[25. Februar|25.]] oder [[27. Februar|27. Februar]]<ref>In den offiziellen Dokumenten wurde, wie damals üblich, der 27. Februar angegeben, das Taufdatum. In einer handschriftlichen Aufzeichnung Steiners steht: ''„Meine Geburt fällt auf den 25. Februar 1861. Zwei Tage später wurde ich getauft.“'' (erstmals dokumentiert in Beiträge zur Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe, Heft 49/50). Gemäß im Jahr 2009 aufgetauchten neuen Dokumenten ist der 27. Februar der Geburtstag und auch als solcher in den Taufschein eingetragen. Das meint jedenfalls Günter Aschoff (vgl. "Rudolf Steiners Geburtstag am 27. Februar 1861 – Neue Dokumente, in: Das Goetheanum, Nr. 9/2009, S. 3ff ([http://www.dasgoetheanum.ch/fileadmin/wochenschrift/downloads/Forschungsbericht_Aschoff.pdf PDF]). Laut Aschoff sei Steiner zeitweise selbst fälschlicherweise davon ausgegangen, dass er am 25. Februar geboren worden sei. Endgültig geklärt ist die Geburtstagsfrage damit aber nicht. Auch Aschoff schließt sehr vorsichtig mit der Aussage: „All dies und ebenso das, was Rudolf Steiner in Vorträgen gesagt und selbst veröffentlicht hat, weist auf den 27. Februar 1861 als sein Geburtsdatum hin“. Dem englischen [[Astrologe|Astrologen]] und Theosophen [[Alan Leo]] hat Steiner vermutlich während des [[Münchner Kongress 1907|Münchner Kongresses 1907]] auf dessen Frage als Geburtsstunde 23:15h gennannt. Alan Leo erstellte nach diesen Angaben das [[Geburtshoroskop Rudolf Steiners]], das in dessen [https://archive.org/details/artofsynthesis00leoa The Art of Synthesis] (1908 schon in 2. Auflage erschienen) veröffentlicht wurde ([http://www.odysseetheater.com/jump.php?url=http://www.odysseetheater.com/ftp/anthroposophie/Rudolf_Steiner/Rudolf_Steiner_Geburtshoroskop_(Alan_Leo).pdf PDF]).</ref><ref>[[Rudolf Steiners Geburtshoroskop]] für den 27. Februar erstellte auch der Astrologe [http://www.handlesen.de/index.php/de/vita Manfred Magg]: [http://www.handlesen.de/index.php/de/handlesen/handlesen-analysen#AnkerSteiner Rudolf Steiner – Geburtshoroskop]. Magg weist dabei insbesondere auf wesentlichen Unterschiede in Hinblick auf die Mondstellung hin. Geht man von einer Geburt am 27. aus, steht der [[Mond]] im [[Tierkreiszeichen]] [[Waage (Tierkreiszeichen)|Waage]], was plausibel erscheint ([http://anthrowiki.at/images/4/42/Rudolf_Steiner_Geburtshoroskop_27.2.1861.pdf PDF]).</ref><ref>Einen wesentlich anderen Sachverhalt stellt Judith von Halle in ihrem Werk „Rudolf Steiner – Meister der weißen Loge. Zur okkulten Biographie“ dar. Demnach wurde das Geburtsdatum damals absichtlich gefälscht und somit ist der 25. Februar 1861 Rudolf Steiners wahrer Geburtstag. Judith von Halle schreibt in ihrem Buch: „Rudolf Steiner – Meister der weißen Loge“, ab S. 108: „Es ist von großer Bedeutung, dass die Lebensdaten korrekt wiedergegeben werden, mit denen der Mensch ins Erdendasein tritt. Dies können wir auch einsehen anhand eines historischen Beispiels, welches nun allen bekannt sein dürfte. Wie tragisch sich die Verfälschung oder mutwillige Unterschlagung der wahren Lebensdaten gerade bei einer hoch entwickelten Individualität – nicht nur für deren persönliches Schicksal, sondern auch für das Schicksal ganzer Völkergemeinschaften, in dem Falle für diejenigen Europas – auswirken kann, zeigt sich an keinem anderen Menschen so deutlich wie an jenem, den man schließlich Kaspar Hauser nannte. So wie bei Kaspar Hauser geschehen war, sollte auch das Karma Rudolf Steiners in andere Bahnen gelenkt werden. […] Drei oder vier Tage nach der Geburt des Knaben Rudolf Steiner nahm ein anderer Erfüllungsgehilfe derselben Macht die besagten falschen Einträge in das Geburtsregister vor, wodurch das Schicksal des Knaben in andere Bahnen gelenkt werden sollte […]. Wir sehen also, die schwarzen Logen sind sich durchaus darüber bewusst: Es ist möglich, zu verhindern, dass ein Meister seine Wirksamkeit entfaltet auf der Erde dadurch, dass man das Gefäß in welches er einziehen will, beschädigt oder zerstört. […] So hatte der kleine Rudolf eines Tages eine bewegende innere Schau auf dasjenige, was sich kurz nach seiner Geburt zugetragen hatte: Vor seinem inneren Auge enthüllte sich die Verfälschung seiner Lebensdaten, die durch den Eintrag in das Geburtsregister herbei geführt worden war. […] Im Juli 1879 – das ist der Beginn des Michael-Zeitalters – nur fünf Tage nach Erhalt seines Matura-Zertifikates […], er ist mittlerweile achtzehn Jahre alt und hat durch die Matura eine gewisse Rechtskraft erhalten […], verlangt er eine Auszugs-Abschrift aus dem Geburtsregister, einen sogenannten Taufschein; einen solchen benötigt er für seine Immatrikulation in Wien. Bei dieser Gelegenheit bestand Rudolf Steiner auf die Korrektur der Einträge beziehungsweise auf einen wahrheitsgemäßen Eintrag seiner Lebensdaten auf der gewünschten Auszugs-Kopie, dem Taufschein. Es muss ein ungeheuerlicher Kraftakt für den jungen Rudolf Steiner gewesen sein, mit dem immer noch dort tätigen Schreibdiener, jenem Diener der schwarzen Loge, um die Korrektur seiner Lebensdaten zu ringen. Es ist der außergewöhnlichen Ich-Kraft des jungen Rudolf Steiner zuzuschreiben, dass es ihm schließlich gelang, die Korrektur seines ersten Vornamens durchzusetzen. […] Doch gelang es Rudolf Steiner nicht, auch die Korrektur seines Geburtsdatums zu erwirken. […] Dass der 25. Februar nicht auch als der amtlich bezeugte Geburtstag Rudolf Steiners eingetragen wurde, ist alles andere als eine Lappalie – es ist in Wahrheit eine Katastrophe, die in ihrer Tragweite bislang wohl nur von wenigen Menschen erkannt wird und die sich in ihren Konsequenzen bis in unsere Zeit hinein gezogen hat. Denn seit jenem Juli-Tag im Jahre 1879 und erst recht als Begründer der Geisteswissenschaft, war er aufgrund dieses Eintrags dazu verpflichtet – man müsste eigentlich sogar sagen „verdammt“ – fortan zeitlebens selbst das falsche Geburtsdatum anzugeben. Ein weiteres Indiz ist folgender Auszug aus dem Brief von Eugenie von Bredow, datiert auf den 25. Februar 1921 (in ihren Räumlichkeiten hatte Steiner 1906 über Richard Wagners „Parsifal“ vorgetragen!): Heute an dem Tage, der eigentlich der Tag der Geburt in dieser Verkörperung Ihrer Individualität gewesen sein soll, während wir bis dahin immer den 27. Februar dafür ansahen, möchte ich Ihnen in treuem Gedenken die wärmsten Wünsche für Ihr Wohlergehen aussprechen.“</ref><ref>Der amerikanischen Astrologe Christopher A. Weidner erstellte ein Geburtshoroskop Rudolf Steiners für den 25.02.1861, 23:15 MEZ → [[Rudolf Steiner Geburtshoroskop 25.02.1861]]</ref><ref>Vgl. auch Thomas Meyers Argumentation für den 27. Februar im Europäer, Jg.15, Nr. 11 (Sept. 2011), S. 7-9, PDF:[http://www.perseus.ch/wp-content/uploads/2012/03/Rudolf-Steiners-wahrer-Geburtstag.pdf]</ref> [[1861]] in [[Kraljevec]], damals Kaisertum Österreich, heute [[Donji Kraljevec]] in [[Wikipedia:Kroatien|Kroatien]]; † [[30. März]] [[1925]] in [[Dornach SO|Dornach]] bei [[Wikipedia:Basel|Basel]]), war ein österreichischer [[Goethe]]-Forscher, [[Philosophie|Philosoph]] und [[Geistesforscher]], der durch die von ihm systematisch entwickelte [[Anthroposophie]] einen neuen, zukunftsweisenden [[wissenschaft]]lichen Zugang zur [[Geistige Welt|geistigen Welt]] eröffnete.

== Überblick über Steiners Werk ==

Steiner war [[Goethe]]-Forscher, Philosoph und [[Esoterik|Esoteriker]]. Als [[Geistesforscher]] entwickelte er ab 1900 die [[Anthroposophie]] als [[Geisteswissenschaft|Wissenschaft vom Geistigen]], ausgehend von der [[Beobachtung des Denkens]] nach [[naturwissenschaft]]licher [[Methode]], die er schon in seiner 1894 erschienen «[[Philosophie der Freiheit]]» ausführlich dargestellt und in deren zweitem Teil einen auf das selbstbewusste freie [[Ich]] gestützten [[Ethischer Individualismus|ethischen Individualismus]] begründet hatte.

Mit der [[Eurythmie]] schuf Steiner eine neue Bewegungskunst sowie mit dem [[Goetheanum]] in Dornach als Sitz einer unabhängigen [[Freie Hochschule für Geisteswissenschaft|Freien Hochschule für Geisteswissenschaft]] und durch weitere Bauten einen neuen, organischen [[Architektur]]stil. In erheblichem Umfang gab er Anleitung für die [[Sprachgestaltung|Kunst der Rezitation und Deklamation]]. Die [[Waldorfschule]] ermöglicht ein natürlicheres Lernen, die [[biologisch-dynamische Landwirtschaft]] lebensvolle Ernährung, der Gedanke der [[Soziale Dreigliederung|Dreigliederung des sozialen Organismus]] soll das Prinzip der Freiheit im Geistesleben, der Gleichheit im Rechtsleben und der Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben ermöglichen. Gemeinsam mit [[Ita Wegman]] schuf Steiner die [[Anthroposophische Medizin|anthroposophisch erweiterte Medizin]]. Auch zu weiteren Künsten und zu den Naturwissenschaften hat er Fachleuten, meist auf deren Bitten, Anregungen gegeben.

== Leben und Schaffen ==

=== Kindheit ===
[[Datei:Kraljevec Geburtshaus.jpg|thumb|Das vermutliche Wohnhaus der Familie Steiner in [[Donji Kraljevec|Kraljevec]]. Rudolf Steiners Geburtshaus war hingegen mutmaßlich das Stationshaus an der Südbahnstrecke, welches im ersten Weltkriege zerstört wurde.<ref>Oskar Schmiedel: ''Aus dem Lande, in dem Rudolf Steiner seine Kindheit und Jugend verbrachte''. Verlag der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach, 1952, Seite 13</ref>]]
[[Datei:Johann Steiner.jpg|mini|[[Johann Steiner]] (1829–1910), der Vater Rudolf Steiners]]
[[Datei:Franziska Steiner.jpg|mini|[[Franziska Steiner]], geborene Blie (1834–1918), seine Mutter]]
[[Datei:Steiner Maturaklasse 1879.jpg|thumb|Maturaklasse 1879 des Realgymnasiums Wiener Neustadt (Rudolf Steiner in der 2. Reihe rechts außen)]]
[[Bild:SteineralsAbiturient.jpg|thumb|Als Abiturient 1879 (Ausschnitt aus obenstehendem Bild)]]
[[Datei:Brunner Heimathaus.jpg|thumb|Das [[Rudolf Steiner Gedenkstätte Brunn am Gebirge|Brunner Heimathaus]]: Das Kämmerchen im 1. Stock direkt über dem Torbogen war Rudolf Steiners Arbeitszimmer, im anschließenden Erkerzimmer befand sich das Wohnzimmer der Familie Steiner.]]
[[Datei:Familie Specht Attersee.webp|mini|Rudolf Steiner (zweiter von links) in [[W:Unterach am Attersee|Unterach am Attersee]] im Kreis der Familie Specht und weiterer Mitbewohner des «Berghofes», Sommer 1889]]
[[Datei:Rostock asv2018-05 img29 University.jpg|mini|Hauptgebäude der [[w:Universität Rostock|Universität Rostock]] ]]
[[Datei:Rudolf Steiner - Joseph Rolletschek 1894 Weimar.jpg|mini|Rudolf Steiner – [[Josef Rolletschek|Joseph Rolletschek]], 1894, Weimar]]
[[Datei:GA28.jpg|thumb|{{RSV-Link|https://steinerverlag.com/shop/kategorie/rudolf-steiner-ga/mein-lebensgang/}}]]
[[Datei:Selbstzeugnisse.jpg|thumb|{{RSV-Link|https://steinerverlag.com/shop/kategorie/thementexte/selbstzeugnisse/}}]]

Rudolf Steiner hat in [[Donji Kraljevec|Kraljevec]], welches damals dem [[Kaisertum Österreich]] angehörte, (heute in [[Wikipedia:Kroatien|Kroatien]] gelegen), das Licht der Welt erblickt. Sein Elternhaus war freigeistig, der Vater, [[Johann Steiner]] (1829–1910), war Eisenbahnbeamter; seiner Mutter [[Franziska Steiner]], geborene Blie (1834–1918), ist er stets in einem liebevollen gemüthaften Verhältnis verbunden geblieben. Beide Elternteile stammten aus dem niederösterreichischen [[Wikipedia:Waldviertel|Waldviertel]], wohin sie auch wieder zurückkehrten, nachdem der Vater in den Ruhestand getreten war. Rudolf Steiner hatte zwei jüngere Geschwister: Leopoldine (1864–1927), die als Näherin bis zu deren Tod bei den Eltern wohnte, und Gustav (1866–1941), der gehörlos geboren wurde und zeitlebens auf fremde Hilfe angewiesen war. Der Vater war zuvor als Förster und Jäger in Diensten des [[Wikipedia:Horn (Niederösterreich)|Horner]] Reichsgrafen [[Wikipedia:Hoyos (Adelsgeschlecht)|Hoyos]] (eines Sohns von Graf [[Wikipedia:Johann Ernst Hoyos-Sprinzenstein|Johann Ernst Hoyos-Sprinzenstein]]) tätig; als dieser ihm 1860 seine Zustimmung zur Hochzeit verweigerte, quittierte er den Dienst und fand eine Anstellung als Bahntelegrafist bei der [[Wikipedia:Österreichische Südbahn|Südbahn]].

Die Familie zog mehrmals um: [[1862]] nach [[Wikipedia:Mödling|Mödling]], ein Jahr später nach [[Wikipedia:Pottschach|Pottschach]] und [[1869]] nach [[Wikipedia:Neudörfl|Neudörfl]]. Ein tiefes Rätsel bot sich ihm durch einen in Brand geratenen Eisenbahnwagen: ''„Einmal gab es auf der Bahnstation etwas ganz «Erschütterndes». Ein Eisenbahnzug mit Frachtgütern sauste heran. Mein Vater sah ihm entgegen. Ein hinterer Wagen stand in Flammen. Das Zugpersonal hatte nichts davon bemerkt. Der Zug kam bis zu unserer Station brennend heran. Alles, was sich da abspielte, machte einen tiefen Eindruck auf mich. In einem Wagen war Feuer durch einen leicht entzündlichen Stoff entstanden. Lange Zeit beschäftigte mich die Frage, wie dergleichen geschehen kann. Was mir meine Umgebung darüber sagte, war, wie in ähnlichen Dingen, für mich nicht befriedigend. Ich war voller Fragen; und mußte diese unbeantwortet mit mir herumtragen. So wurde ich acht Jahre alt. — Als ich im achten Lebensjahre stand, übersiedelte meine Familie nach Neudörfl, einem kleinen ungarischen Dorfe.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 20</ref> Nach dem Umzug nach Neudörfl, besuchte Rudolf Steiner zunächst die örtliche Dorfschule und anschließend das Realgymnasium in [[Wikipedia:Wiener Neustadt|Wiener Neustadt]].

Ein übersinnliches Erlebnis aus dieser Zeit, machte einen besonders tiefen Eindruck auf ihn: „''Aber auch noch etwas anderes bot sich dem Knaben. Da saß er eines Tages in jenem Wartesaale ganz allein auf einer Bank. In der einen Ecke war der Ofen, an einer vom Ofen abgelegenen Wand war eine Tür; in der Ecke, von welcher aus man zur Tür und zum Ofen schauen konnte, saß der Knabe. Der war dazumal noch sehr, sehr jung. Und als er so dasaß, tat sich die Tür auf; er mußte es natürlich finden, daß eine Persönlichkeit, eine Frauenspersönlichkeit, zur Türe hereintrat, die er früher nie gesehen hatte, die aber einem Familiengliede außerordentlich ähnlich sah. Die Frauenspersönlichkeit trat zur Türe herein, ging bis in die Mitte der Stube, machte Gebärden und sprach auch Worte, die etwa in der folgenden Weise wiedergegeben werden können: «Versuche jetzt und später, so viel du kannst», so etwa sprach sie zu dem Knaben, «für mich zu tun!» Dann war sie noch eine Weile anwesend unter Gebärden, die nicht mehr aus der Seele verschwinden können, wenn man sie gesehen hat, ging zum Ofen hin und verschwand in den Ofen hinein. Der Eindruck war ein sehr großer, der auf den Knaben durch dieses Ereignis gemacht worden war. Der Knabe hatte niemanden in der Familie, zu dem er von so etwas hätte sprechen können, und zwar aus dem Grunde, weil er schon dazumal die herbsten Worte über seinen dummen Aberglauben hätte hören müssen, wenn er von diesem Ereignis Mitteilung gemacht hätte. Es stellte sich nach diesem Ereignis nun folgendes ein. Der Vater, der sonst ein ganz heiterer Mann war, wurde nach jenem Tage recht traurig, und der Knabe konnte sehen, daß der Vater etwas nicht sagen wollte, was er wußte. Nachdem nun einige Tage vergangen waren und ein anderes Familienglied in der entsprechenden Weise vorbereitet worden war, stellte sich doch heraus, was geschehen war. An einem Orte, der für die Denkweise der Leute, um die es sich da handelt, recht weit von jenem Bahnhofe entfernt war, hatte sich in derselben Stunde, in welcher im Wartesaale dem kleinen Knaben die Gestalt erschienen war, ein sehr nahestehendes Familienglied selbst den Tod gegeben.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Autobiographischer Vortrag über die Kindheits- und Jugendjahre bis zur Weimarer Zeit''. In: Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe, Heft Nr. 83/84</ref>

Für den Ministranten, waren auch die Begegnungen mit Mönchen aus der Nachbarschaft, der Anlass zu drängenden Fragen geworden: ''„Den Mönchen begegnete ich oft auf meinen Spaziergängen. Ich weiß noch, wie gerne ich von ihnen wäre angesprochen worden. Sie taten es nie. Und so trug ich von der Begegnung nur immer einen unbestimmten, aber feierlichen Eindruck davon, der mir immer lange nachging. Es war in meinem neunten Lebensjahre, da setzte sich in mir die Idee fest: im Zusammenhange mit den Aufgaben dieser Mönche müssen wichtige Dinge sein, die ich kennen lernen müsse. Auch da war es wieder so, daß ich voller Fragen war, die ich unbeantwortet mit mir herumtragen mußte.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 22 f</ref>

Im Geschichtsunterricht beschäftigte er sich schon im frühen Alter mit [[Immanuel Kant|Kant]]s [[Wikipedia:Kritik der reinen Vernunft|Kritik der reinen Vernunft]]: ''„Ich trennte nun die einzelnen Bogen des Kantbüchleins auseinander, heftete sie in das Geschichtsbuch ein, das ich in der Unterrichtsstunde vor mir liegen hatte, und las nun Kant, während vom Katheder herunter die Geschichte «gelehrt» wurde. Das war natürlich gegenüber der Schuldisziplin ein großes Unrecht; aber es störte niemand und es beeinträchtigte so wenig, was von mir verlangt wurde, daß ich damals in der Geschichte die Note «vorzüglich» bekam.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 43</ref>

=== Als Student an der Technischen Hochschule Wien ===

An der [[W:Technische Hochschule Wien|Technischen Hochschule Wien]] studierte Steiner ab [[1879]] Biologie, Chemie, Physik und Mathematik. Der Student entwickelte eine hohe Wertschätzung für den Germanistikprofessor [[Karl-Julius Schröer]]. Auf dessen Empfehlung hin, gab er in Kürschners Deutscher Nationalliteratur [[Goethe]]s naturwissenschaftliche Schriften heraus<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 124 f</ref> und veröffentlichte in Zeitungen literarische Abhandlungen.

Die Familie Steiners war mittlerweile nach [[W:Inzersdorf (Wien)|Inzersdorf]] übersiedelt, von wo Steiner regelmäßig zu den Vorlesungen nach [[Wien]] fuhr. Dabei lernte er [[1880]] den aus [[W:Trumau|Trumau]] stammenden Kräutersammler [[Felix Koguzki]] kennen, einen einfachen Mann aus dem Volk, der aber tiefe Einblicke in die [[geistige Welt]] hatte und mit dem sich Steiner in vielen fruchtbaren Gesprächen über seine geistigen Erfahrungen austauschen konnte. Er wurde später zum lebenden Vorbild des [[Felix Balde]] aus Steiners [[Mysteriendramen]]. Er wird zuweilen auch als der Bote jenes geheimen [[Meister|Meisters]] betrachtet, über den in {{GZ||262|30f}} berichtet wird. Dort heißt es: „Nicht sogleich begegnete ich dem M. ([[Meister]]), sondern zuerst einem von ihm Gesandten, der in die Geheimnisse der Wirksamkeit aller Pflanzen und ihres Zusammenhanges mit dem Kosmos und mit der menschlichen Natur vollkommen eingeweiht war.“ {{GZ||262|16}}.

An seinen Freund ''Josef Köck'' schrieb Rudolf Steiner von seinem Erlebnis, das ihm einen ersten Einblick in sein ''„innerstes, von allem, was von außen hinzukam, entkleidetes Selbst“'' gewährte. Dieser überhaupt erste von Rudolf Steiner erhaltene Brief ist mit [[13. Januar]] [[1881]], 12 Uhr mitternachts datiert:

{{GZ|Es war die Nacht vom 10. auf den 11. Januar, in der ich
keinen Augenblick schlief. Ich hatte mich bis ½ 1 Uhr mitternachts
mit einzelnen philosophischen Problemen beschäftigt,
und da warf ich mich endlich auf mein Lager; mein
Bestreben war voriges Jahr, zu erforschen, ob es denn wahr
wäre, was Schelling sagt: «Uns allen wohnt ein geheimes,
wunderbares Vermögen bei, uns aus dem Wechsel der Zeit
in unser innerstes, von allem, was von außen hinzukam,
entkleidetes Selbst zurückzuziehen und da unter der Form
der Unwandelbarkeit das Ewige in uns anzuschauen.» Ich
glaubte und glaube nun noch, jenes innerste Vermögen ganz
klar an mir entdeckt zu haben - geahnt habe ich es ja schon
längst —; die ganze idealistische Philosophie steht nun in
einer wesentlich modifizierten Gestalt vor mir; was ist eine
schlaflose Nacht gegen solch einen Fund!|38|13}}

==== Brunn am Gebirge ====
Von [[1882]] bis [[1887]] lebte die Familie Steiners in [[Brunn am Gebirge]], wo Steiner an seinen [[Einleitungen zu Goethes Naturwissenschaftlichen Schriften]] ([[GA 1]]) zu schreiben begann. Er gab darin eine umfassende Darstellung der [[Goetheanismus|Goetheanistischen Wissenschaftsmethodik]], die, anders als herkömmliche wissenschaftliche Verfahren, von der Verwendung künstlicher [[Messgerät|Messgeräte]] und [[Quantität|quantitativer]] Auswertungen weitgehend absieht und in ihrer Zielsetzung frei von [[Spekulation|spekulativen]] Elementen, [[Hypothese|Hypothesen]] und [[Modell (Begriff)|Modellvorstellungen]] ist, sondern sich vielmehr auf die genaue Beobachtung der Naturphänomene und ihren ideellen inneren Zusammenhang gründet. Durch „[[Anschauende Urteilskraft]]“, d.h. durch ein Denken, das sich nicht von den Phänomenen absondert, sollen sie ihren ideellen Zusammenhang, ihre gesetzmäßige Verbindung, ''selbst'' enthüllen und dadurch ihr eigentliches [[Wesen]] der geistigen Anschauung zugänglich machen. Erst dadurch ist das vollständige Phänomen so gegeben, wie es in der [[Wirklichkeit]] ''[[an sich]]'' besteht.

In seinen erstmals [[1886]] veröffentlichten [[Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rücksicht auf Schiller]] ([[GA 2]]) gab er eine Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, die darauf beruhe, dass sich im menschlichen [[Denken]] unmittelbar das innere Wesen der Welt ausspreche und zusammen mit dem beobachteten Phänomen erst die volle Wirklichkeit ergebe:{{GZ|Man
setzt das Denken herab, wenn man ihm die Möglichkeit
entzieht, in sich selbst Wesenheiten wahrzunehmen, die den
Sinnen unzugänglich sind. Es muß in der Wirklichkeit außer
den Sinnesqualitäten noch einen Faktor geben, der vom
Denken erfaßt wird. Das Denken ist ein Organ des Menschen,
das bestimmt ist, Höheres zu beobachten als die Sinne
bieten. ''Dem Denken ist jene Seite der Wirklichkeit zugänglich, von der ein bloßes Sinnenwesen nie etwas erfahren würde.'' Nicht die Sinnlichkeit wiederzukäuen ist es da, sondern
das zu durchdringen, was dieser verborgen ist. Die
Wahrnehmung der Sinne liefert nur ''eine'' Seite der Wirklichkeit.
Die ''andere'' Seite ist die denkende Erfassung der Welt.|2|62f}}

==== Privatlehrer bei Familie Specht ====
Von [[1884]] bis [[1890]] verdiente Steiner sich sein Studium durch die Tätigkeit als Privatlehrer eines als unbeschulbar geltenden [[Wikipedia:hydrocephalus|hydrocephalus]]kranken Kindes in der prominenten Wiener Familie Specht, das dadurch später Medizin studierte und Arzt wurde. Die Familie Specht wohnte in der Kolingasse 19 im [[W:Alsergrund|9. Wiener Bezirk Alsergrund]], wo Rudolf Steiner vermutlich seit dem Jahreswechsel [[1887]]/[[1888|88]] ein eigenes Zimmer im Mezzanin (Halb- oder Zwischenstock) hatte. Mit der Dichterin [[Marie Eugenie delle Grazie]] knüpfte er eine Freundschaft, [[Marie Lang]] vermittelte eine gleiche mit [[Rosa Mayreder]], aber auch mit Leuten aus dem Volk wie dem Kräutersammler [[Felix Koguzki]] pflegte Rudolf Steiner intensiveren Kontakt.

=== Als Goetheforscher in Weimar ===

[[1890]] übernahm Steiner auf Schröers Vorschlag am [[Wikipedia:Goethe- und Schiller-Archiv|Goethe- und Schiller-Archiv]] in [[Wikipedia:Weimar|Weimar]] die Herausgabe der Naturwissenschaftlichen Schriften Goethes für die große Weimarer Goethe-Ausgabe, die so genannte "Sophien-Ausgabe".

Die Technische Hochschule in Wien verließ Steiner ohne Abschluss, promovierte aber in [[Wikipedia:Rostock|Rostock]] [[1891]] mit seiner Dissertationsschrift „Die Grundfrage der Erkenntnistheorie mit besonderer Rücksicht auf Fichtes Wissenschaftslehre. Prolegomena zur Verständigung des philosophischen Bewußtseins mit sich selbst“ zum Dr. phil.<ref name="promotion">{{Internetquelle|url=https://www.erziehungskunst.de/artikel/ohne-praedikat|titel=Ohne Prädikat – Ein Symposium über Rudolf Steiners Promotion in Rostock anlässlich seines 150. Geburtstags|zugriff=2014-06-04}}</ref>

''„Äußere Tatsachen bewirkten nur, daß ich es in Wien nicht machen konnte. Ich hatte die Realschule, nicht das Gymnasium offiziell hinter mir, hatte mir die Gymnasialbildung, Privatunterricht darin erteilend, auch privat angeeignet. Das schloß in Osterreich das Doktorieren aus. Ich war in die «Philosophie» hineingewachsen, hatte aber einen offiziellen Bildungsgang hinter mir, der mich von allem ausschloß, in das den Menschen das Philosophiestudium hineinstellt.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 2000, Seite 214</ref>

Die erweiterte Buchausgabe von Steiners Dissertation erschien [[1892]] unter dem Titel [[Wahrheit und Wissenschaft]] ([[GA 3]]).

Weimar war Steiners erste größere Reise, aber es brachte auch neue Kontakte: einen Umzug zu [[Anna Eunike]], die er später heiratete, Freundschaft mit [[Gabriele Reuter]], eine teils problematische Zusammenarbeit mit [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]]s Schwester, [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], in deren [[Wikipedia:Nietzsche-Archiv|Nietzsche-Archiv]] in Naumburg er vor dem umnachteten Philosophen stand, eine Begegnung mit [[Ernst Haeckel]], das Erlebnis [[Wikipedia:Heinrich von Treitschke|Heinrich von Treitschke]]s als einer Autorität, die aus äußerlichen Gründen nur schwer kommunizieren konnte, vor allem aber die Zusammenarbeit an der Weimarer Ausgabe mit [[Herman Grimm]].

[[1894]] veröffentlichte Steiner das [[Erkenntnistheorie|erkenntnismethodologische]] Grundlagenwerk „[[Die Philosophie der Freiheit]] – Seelische Beobachtungsresultate nach naturwissenschaftlicher Methode“ ([[GA 4]]). Zu der christlichen Grundhaltung dieser Schrift äußerte sich Steiner unter anderem folgendermaßen:

''„Diese «Philosophie der Freiheit» ist eigentlich eine Moralanschauung, welche eine Anleitung dazu sein will, die toten Gedanken als Moralimpulse zu beleben, zur Auferstehung zu bringen. Insofern ist innerliches Christentum durchaus in einer solchen Freiheitsphilosophie.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Das Sonnenmysterium und das Mysterium von Tod und Auferstehung''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 1986, Seite 121</ref>

''„Daher hat man eben meine «Philosophie der Freiheit» die Philosophie des Individualismus genannt im extremsten Sinne. Das mußte sie auch sein, weil sie auf der anderen Seite die christlichste der Philosophien ist.“''<ref>Rudolf Steiner: ''Menschliches Seelenleben und Geistesstreben im Zusammenhange mit Welt- und Erdentwickelung''. Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 1998, Seite 103 f</ref>

Ein Versuch, in Jena Professor zu werden, scheiterte.

=== Berlin ===

Zwischen [[1898]] und [[1900]] gab Steiner in Berlin das Magazin für Literatur heraus und unterrichtete bis 1904 an der Arbeiterbildungsschule. [[1902]] übernahm er zusammen mit [[Marie von Sivers]] die Leitung der neugegründeten deutschen Sektion der [[Theosophische Gesellschaft|Theosophischen Gesellschaft]]. Im gleichen Jahr fasste Steiner den Inhalt einer Vortragsreihe zusammen, in welcher er die „Entstehung des Christentums aus der mystischen Anschauung heraus“ geschildert hatte.<ref>Rudolf Steiner: ''Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums''. 1902, Vorwort zur zweiten Auflage</ref> In dem Werk [[GA 10|Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]] stellte er die Wege zur spirituellen Selbsterkenntnis und Selbstverwandlung auf einer Grundlage dar, wie sie ihm zeitgemäß erschien. [[1904]] legte er in seinem Werk [[Theosophie]] und später in [[GA 13|Die Geheimwissenschaft im Umriss]] ([[1909]]) u. a. durch Ausführungen über die [[Wesensglieder]] des Menschen, die Farben der [[Aura]] und die [[Planetenzustände]] der Erde den Ideengehalt der [[Anthroposophie]] dar. Aus seinen Aufgaben in der Theosophischen Gesellschaft entwickelte sich eine reiche [[Vortragstätigkeit]]. Die Mitschriften der damals gegebenen und späterer ähnlicher Darstellungen, von ihrem Schöpfer aufgrund der enormen Arbeitslast zum größten Teil nicht noch einmal durchgesehen, stellen das Mehr der Bände der [[Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe]], deren Zahl bis heute auf über 400 gestiegen ist.

[[Bild:Steiner_1919.jpg|thumb|Rudolf Steiner (1919)]]
[[1913]] trennte sich die deutsche Sektion von der Theosophischen Gesellschaft, weil der christlich-anthroposophische Ansatz Rudolf Steiners und Marie von Sivers’ in ihr mehr und mehr auf Missfallen gestoßen und [[1911]] von [[Annie Besant]] und [[Charles Leadbeater]] der Hinduknabe [[Jiddu Krishnamurti]] als Wiedergeburt Jesu und künftiger Weltenlenker verkündet worden war. Die [[Anthroposophische Gesellschaft]] wurde gegründet, der sich viele theosophische Gruppen im Ausland anschlossen.

=== Dornach und das Goetheanum ===

[[1914]] heiratete Steiner in Dornach seine Mitarbeiterin [[Marie von Sivers]].

Die Anthroposophische Gesellschaft wuchs rasch und 1913 begann in [[Dornach SO|Dornach]] der Bau des ersten [[Goetheanum]]s als eines Theater- und Verwaltungsgebäudes für ihre jährlichen Treffen. Von Steiner entworfen, schafften daran zu einem großen Teil Freiwillige, die Fachkenntnisse oder auch bloß den Willen zu bieten hatten, etwas Neues zu lernen. Auf dem Gebiet der Plastik war [[Edith Maryon]] maßgeblich beteiligt. 1919 kam es hier zur weltweit ersten Aufführung des gesamten [[Faust]] von Goethe. In Dornach, in dem fast ununterbrochen der Kanonendonner zu hören war, arbeiteten während des Krieges herausragende Künstler aus sechzehn teils verfeindeten Ländern zusammen. Das Goetheanum ist als ein „Haus der Sprache“ oder ein „Haus des Wortes“ gedacht. Von ihm aus sollen Menschen, die sich ihres Menschentums auch wirklich voll bewusst sind, in Zusammenarbeit mit anderen geistigen Einrichtungen – Gemeinden, Schulen und Hochschulen – für ein neues Ernstnehmen der inneren Seite des Menschen wirken.

==== Anthroposophische Architektur ====
[[Datei:Goetheanum 2018 Westansicht.jpg|thumb|Westansicht des zweiten [[Goetheanum]]s in [[Dornach]] bei Basel, von Steiner entworfen und als Grundstein für ein [[freies Geistesleben]] gedacht]]
[[Datei:Rudolf Steiner - Kindheit und Jugend.jpg|thumb|[[Datei:VamG_Logo_v1.png|200px|link=https://goetheanum-verlag.ch/produkt/rudolf-steiner-2/|Verlag am Goetheanum]] ]]
[[Datei:Rudolf Steiner - Die Wiener Jahre.jpg|thumb|[[Datei:VamG_Logo_v1.png|200px|link=https://goetheanum-verlag.ch/produkt/rudolf-steiner-3/|Verlag am Goetheanum]] ]]
Auf dem Dornacher Hügel hatte Steiner nicht nur das erste Goetheanum als Hauptsitz der anthroposophischen Bewegung entworfen, sondern nach dem Brande auch die Grundlagen für den Bau des zweiten Goetheanum angegeben. Das [[Glashaus]] vermittelt noch einen Eindruck davon, wie das erste Goetheanum ausgesehen hat. [[Haus Duldeck]] weist ebenso eine geisteswissenschaftliche Baukunst auf, wie sie auch in zahlreichen Waldorfschulen noch heute zu finden ist. (Siehe hierzu: Steiner, [[GA 286|Wege zu einem neuen Baustil]])

==== Die Eurythmie ====

{{Hauptartikel|Eurythmie}}

Die [[Eurythmie]], die ''Musik und Sprache durch Bewegung sichtbar macht,'' hatte in der Aufführungskunst von Dramen [[Edouard Schuré]]s durch [[Mieta Waller]] und [[Marie Steiner]] bereits Vorläufer. Steiner entwickelte sie zwischen [[1913]] und [[1924]] auf eine Anfrage von [[Lory Maier-Smits]] hin.

=== Ausgeweitetes öffentliches Wirken ===

Durch die esoterische Unterweisungen für Eliza von Moltke begegnete Rudolf Steiner schon vor dem Ersten Weltkrieg deren Gatten [[Helmuth Johannes Ludwig von Moltke]], der von 1906 bis zum 14. September 1914 Chef des [[w:Großer Generalstab|Großen Generalstabes]] war und während des Krieges Kontakte zu einem guten Teil der wichtigsten deutschen Politiker hatte. Mit seiner Unterstützung versuchte Steiner u. a. die Stellung eines offiziellen Fürsprechers für Deutschland in der Welt zu erlangen, was ihm aber von der deutschen Führung mit der Begründung nicht gewährt wurde, dass er ein Österreicher sei.

In der durch [[Alexander von Bernus]] begründeten Zeitschrift «Das Reich» schrieb Steiner gemeinsam u. a. mit [[Wikipedia:Alfred Kubin|Alfred Kubin]] und [[Wikipedia:Else Lasker-Schüler|Else Lasker-Schüler]].

==== Die Dreigliederung ====

{{Hauptartikel|Soziale Dreigliederung}}

Nach dem Weltkrieg warb Steiner ab [[1919]] verstärkt in der Öffentlichkeit für den Gedanken einer [[Soziale Dreigliederung|Dreigliederung des sozialen Organismus]], die das Prinzip eines [[Freies Geistesleben|freien Geisteslebens]], der [[Gleichheit]] im [[Rechtsleben]] und der [[Brüderlichkeit]] im [[Wirtschaftsleben]] vorsah (siehe [[GA 23|Die Kernpunkte der sozialen Frage]]). Er verfasste einen [[Aufruf an das deutsche Volk und an die Kulturwelt]], der die Idee voranbringen sollte und von prominenten Künstlern wie [[Wikipedia:Hermann Bahr|Hermann Bahr]], [[Hermann Hesse]] und [[Bruno Walter]] unterzeichnet wurde. Wegen zunehmender Angriffe, vor allem der politischen Rechten, musste Steiner seine diesbezüglichen Aktivitäten in Deutschland [[1922]] einstellen, nachdem ein Attentat auf ihn gerade noch vereitelt werden konnte.

==== Die Waldorfschule ====

{{Hauptartikel|Waldorfschule}}

[[1919]] entstand in Stuttgart eine erste [[Waldorfschule|Freie Waldorfschule]]. Sie war aus allgemeinbildenden Kursen für die Arbeiter der [[Wikipedia:Waldorf-Astoria#Waldorf-Astoria-Cigarettenfabrik|Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik]] herausgewachsen, die Steiner organisiert hatte, und hatte auch Impulse aus dem Bestreben erhalten, die modernen, verzweigten Arbeitsvorgänge für den einzelnen Schaffenden durch eine Betriebskunde überschaubarer zu machen. Die Arbeiter wollten ein Gleiches auch für ihre Kinder. Steiner entwickelte in Vortragsreihen und Lehrerbildungskursen eine [[Waldorfschule#Methodisch-Didaktisches|neue Erziehungskunst]], die genau auf die Entwicklungsstufen und geistigen Fähigkeiten und Bedürfnisse des Kindes auf seinem Weg zum erwachsenen Menschen abgestimmt ist. Parallel zur Gründung der Waldorfschule, riet Rudolf Steiner zur Einrichtung von einem [[Weltschulverein]], der jedoch von den Beteiligten nicht mehr umgesetzt wurde. Ergänzt wurden die für sie gegebenen Hinweise durch einen [[GA 317|heilpädagogischen Kurs]].

==== Brand des ersten Goetheanums ====
{{Hauptartikel|Goetheanum}}
[[Datei:Rudolf Steiner 1920.jpg|thumb|Rudolf Steiner 1920]]
[[File:Steiner1923.jpg|thumb|Rudolf Steiner 1923]]

In der Silvesternacht 1922/23 setzten Gegner das Goetheanum in Brand, welches dadurch bis auf die Grundmauern zerstört wurde (die Versicherung hat ebenfalls Brandstiftung als Ursache anerkannt). Ende [[1923]] hat Steiner auf der [[Weihnachtstagung]] die nun „Allgemeine“ [[Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft|Anthroposophische Gesellschaft]] neu begründet. Dadurch wollte er, anders als bis dahin, die ''Bewegung'' mit ihrer ''äußeren Hülle'' in eins bringen. Die Grundsteinlegung für den größeren Nachfolgerbau erfolgte [[1924]].

==== Die biologisch-dynamische Landwirtschaft ====

{{Hauptartikel|biologisch-dynamische Landwirtschaft}}

[[1924]] gab Steiner in Koberwitz bei Breslau mit einem landwirtschaftlichen Kurs den Startschuss für die Entwicklung der [[biologisch-dynamische Landwirtschaft|biologisch-dynamischen Landwirtschaft]].

==== Die anthroposophisch erweiterte Medizin ====

{{Hauptartikel|Anthroposophische Medizin|titel1=Anthroposophisch erweitere Medizin}}

Ebenfalls in seiner letzten Lebenszeit krönte Steiner seine Anregungen für eine innerlich erweiterte [[Anthroposophische Medizin|Medizin]] durch das Werk [[GA 27|Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen]], das er gemeinsam mit der Ärztin [[Ita Wegman]] herausgegeben hat. Der Ansatz ist dabei, dass die Schulmedizin keineswegs ''abgelehnt,'' sondern nur ''ergänzt'' wird, indem man bei der Behandlung ''anthroposophische Erkenntnisse berücksichtigt,'' bestimmte Methoden ''hinzufügt'' und nur ''zum Teil, auf Wunsch des Patienten,'' gewisse Therapien auch durch eigene anthroposophische ''ersetzt.''

==== Die Naturwissenschaften ====

{{Siehe auch|Goetheanismus}}

Methodisch streben die modernen [[Naturwissenschaft]]en, unter weitgehender Abstreifung der unmittelbar erfahrbaren Sinnesqualitäten, nach einer möglichst [[quantitativ]]en Erfassung der [[Natur]] und ihrer Abbildung durch ein mathematisches Modell. Damit lassen sich aber laut Steiner nur die Gesetzmäßigkeiten des Toten, des mehr oder weniger Mechanischen erfassen. Entgegen der heute verbreiteten Meinung gehorcht [[Leben]]diges seinen eigenen Gesetzen, die sich nicht auf das quantitativ Berechenbare reduzieren lassen. Die von Rudolf Steiner propagierten [[Goetheanismus|Goetheanistischen Naturwissenschaften]] streben entsprechend nach einer rein qualitativen Erklärung der gesetzmäßigen Zusammenhänge der unmittelbar sinnlich gegebenen Naturphänomene. Komplexere Phänomene werden dabei entweder auf unmittelbar einsehbare grundlegende Urphänomene zurückgeführt oder durch Metamorphose ineinander übergeführt. Musterbeispiele dafür sind Goethes Farbenlehre und dessen Metamorphosenlehre.

Wer Steiners Ausführungen studiert, Lebendes gehorche seinen eigenen Gesetzen, wird aufgeschlossen, um Dinge zu erforschen, die zwischen dem Lebendigen und dem Toten vermitteln, Brücken von dem einen zum andren schlagen. Dies ist insbesondere durch die [[Bildschaffende Methoden|bildschaffenden Methoden]] der Anthroposophie möglich. So haben vor allem [[Theodor Schwenk]] die [[Tropfenbildmethode]] zur Erforschung der Wassergüte und [[Ehrenfried Pfeiffer]] die Methode der [[Kupferchloridkristallisation]] zur Bestimmung der Qualität von Lebensmitteln entwickelt.

==== Die Musik ====

Auch zur Musik hat Steiner Anregungen gegeben, die die Tonkunst umgreifend ändern. Er empfahl formliche Änderungen der Instrumente. Den Dirigenten [[Bruno Walter]] und den Komponisten [[Viktor Ullmann]] konnte er für die [[Anthroposophie]] gewinnen.

==== Die Christengemeinschaft ====

{{Hauptartikel|Christengemeinschaft}}

[[1920]] wurde Rudolf Steiner von einigen, damals überwiegend evangelischen [[Theologie|Theologen]] und Theologiestudenten im Kreis um den [[Wikipedia:evangelisch|evangelisch]]en [[Wikipedia:Pfarrer|Pfarrer]] [[Friedrich Rittelmeyer]] (1872-1938) und [[Emil Bock]] (1895–1959) gebeten, Impulse für eine Erneuerung des [[Religion|religiösen Lebens]] zu geben. Steiner hielt daraufhin in den Jahren 1921–1924 eine Reihe von Vortragszyklen ([[GA 342]] bis [[GA 346]]) zu diesem Thema und machte detaillierte Angaben zum [[Kultus]] und formulierte die dabei zu verwendenden Texte. [[1922]] wurde auf dieser Grundlage von 45 Gründungsmitgliedern die [[Christengemeinschaft]] als von der [[Anthroposophische Gesellschaft|anthroposophischen Gesellschaft]] völlig unabhängige, eigenständige [[Christentum|christliche]] Erneuerungsbewegung begründet.

{{GZ|Das, was ich diesen Persönlichkeiten gegeben
habe, hat nichts zu tun mit der anthroposophischen Bewegung. Ich
habe es ihnen als Privatmann gegeben, und habe es so gegeben, daß
ich mit notwendiger Dezidiertheit betont habe, daß die anthroposophische
Bewegung mit dieser Bewegung für religiöse Erneuerung
nichts zu tun haben darf; daß aber vor allen Dingen nicht ich der
Gründer bin dieser Bewegung für religiöse Erneuerung; daß ich
darauf rechne, daß der Welt das durchaus klargemacht werde, und
daß ich einzelnen Persönlichkeiten, die von sich aus begründen wollten
diese Bewegung für religiöse Erneuerung, die notwendigen Ratschlüsse gegeben habe, Ratschlüsse, die allerdings geeignet waren,
einen gültigen und spirituell kräftigen, spirituell von Wesenheit erfüllten
Kultus auszuüben, in rechtmäßiger Weise mit den Kräften aus
der geistigen Welt heraus zu zelebrieren. Ich selber habe bei der Erteilung
dieser Ratschläge niemals irgendeine Kultushandlung ausgeführt,
sondern nur denjenigen, die in diese Kultushandlung hineinwachsen wollten, gezeigt, Schritt für Schritt, wie eine solche Kultushandlung
zu geschehen hat. Das war notwendig. Und heute ist es auch
notwendig, daß innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft dies
richtig verstanden wird.|219|169f}}

== Geistige Heimat und Zukunft ==

Wie seine Kontakte mit Künstlern allerersten Ranges zeigen (so hat Steiner etwa für [[Wassily Kandinsky]], [[Christian Morgenstern]] und [[Joseph Beuys]] systematische weltanschauliche Anleitung gegeben), ist der Begründer der Anthroposophie im ''Ganzen'' der europäischen Kultur zuhause. Hier ist [[Thomas von Aquin]] durch die Emanzipation der theologischen Wissenschaft von der Philosophie Steiners wichtigster Vorausverkünder. Rudolf Steiner hat in seinen [[GA 40|Wahrspruchworten]] und [[GA 14|Mysteriendramen]] indessen auch einen eigenen literarischen [[Stil]] entwickelt. Rosa Mayreder hat dies nach seinem Tod mit Goethes wirklichkeitsnahem Stil in [[Wikipedia:Dichtung und Wahrheit|Dichtung und Wahrheit]] verglichen.

Über das Werk Rudolf Steiners wurde schon zu seinen Lebzeiten diskutiert. Streitfragen dabei waren viele Aussagen der Anthroposophie, die von Vertretern der universitären [[Wissenschaft]] nicht akzeptiert wurde, und die religiösen Ansätze, die von den [[Wikipedia:Amtskirchen|Amtskirchen]] verurteilt wurden. Nach dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] wurden insbesondere in Deutschland Äußerungen Steiners zur [[Rassenfrage]] und zum [[Judentum]] kritisiert. Die von ihm verfassten Werke sind – wie bei vielen anderen Philosophen – jedoch teilweise nur aus dem Kontext der damaligen Zeit zu verstehen.

== Inkarnationszyklus von Rudolf Steiner ==
[[Datei:Ich frage am Tigris.png|mini|Sechs Bleistiftskizzen für Säulengestaltungen von Rudolf Steiner, links von seiner Hand versehen mit dem Spruch „Ich frage am Tigris“, der sich laut Margarete und Erich Kichner-Bockholt auf seine gemeinsamen früheren Inkarnationen mit [[Ita Wegman]] beziehen soll:<div style="margin-left:20px"><poem>
Ich frage am Tigris
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage zu Ephesus
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage bei Kabiren
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage am Odilienhügel
Es nickt freundlich «Ja»
Ich frage in der Klosterzelle
Es nickt freundlich «Ja»
Und am Dornacher Hügel
Da muss noch mutvoll
Die Seele sich finden
Dass sie erkenne, wie
Geistessonne schattenlos
Echte Morgenröte
Um Rosenkreuzersterne
Webt.
</poem></div>]]
[[Datei:Inkarnationsreihen Rudolf Steiner 0.jpg|mini|hochkant|600px]]
[[Wilhelm Rath]] zufolge sind mindestens vier Inkarnationen von Steiner bekannt, nämlich [[Eabani]] der tiergottgleiche Gefährte des [[Gilgamesch]], [[Kratylos]], [[Aristoteles]] und [[Thomas von Aquin]].<ref>[[Wilhelm Rath]]: ''Rudolf Steiner und Thomas von Aquino''. Perseus, Basel 1991. (2. erg. Auflage. 2010, ISBN 978-3-907564-09-7)</ref> Nach dem von Margarte und Erich Kirchner-Bockholt als Privatdruck veröffentlichten Buch ''„Die Menschheitsaufgabe Rudolf Steiners und Ita Wegman“'' könnte Steiner auch [[Schionatulander]] gewesen sein, eine Person aus dem [[Parzival]] von [[Wolfram von Eschenbach]].<ref>Aus dem von Margarete und Erich Kirchner-Bockholt als Privatdruck veröffentlichten Buch geht hervor, dass es sich bei ''Sigune'' und ''Schionatulander'' um eine Reinkarnation von [[Alexander der Große|Alexander dem Großen]] (als [[Sigune]]) und [[Aristoteles]] (als [[Schionatulander]]) handelt. Darauf mögen sich wohl auch folgende Worte in den [[GA 240|Karmavorträgen]] Rudolf Steiners beziehen, in denen er das Schicksal von Aristoteles und Alexander in den späteren Zeiten weiter verfolgt:

{{GZ|Da sie dann ihr Karma heruntertrug in das Erdenleben, […], lebten sie eigentlich als unbeachtete, unbekannte, früh hinsterbende Persönlichkeiten in einem allerdings für die Anthroposophie wichtigen Winkel Europas, aber eben, ich möchte sagen, nur wie kurze Zeit durch ein Fenster hereinschauend in die abendländische Zivilisation, Eindrücke, Impulse mitnehmend, aber nicht irgendwie bedeutsame Impulse gebend. Das mußten sie sich aufsparen für später.|240|227}}</ref>

[[Hermann Keimeyer]] kommt in seinem Werk „Rudolf Steiners Martyrium und Auferstehung“, Selbstverlag, Owingen 1994, S. 53/54 hinsichtlich der Inkarnationsreihen Rudolf Steiners zu einem etwas anderen Ergebnis (siehe Bild rechts unten).

== Werke ==
Rudolf Steiner hat neben 24 Büchern eine Vielzahl von Schriften und Artikeln veröffentlicht und mehr als 5600 Vorträge im In- und Ausland gehalten. Ein Großteil der Vorträge ist in Mitschriften von Berufsstenographen und Vortragszuhörern erhalten geblieben. Sie erschienen zunächst häufig im Privatdruck und in Zeitschriften. Später begannen verschiedene Verlage (u. a. Philosophisch-anthroposophischer Verlag, Rudolf-Steiner Verlag) die Vorträge, Bücher im engeren Sinne. wie auch die dazu gehörigen Wandtafelbilder zu edieren und publizieren.

*[[GA 1|Einleitungen zu Goethes Naturwissenschaftlichen Schriften]], [[1884]]–[[1897]]
*[[GA 2|Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rücksicht auf Schiller]], [[1886]]
*[[GA 3|Wahrheit und Wissenschaft]], [[1892]]
*[[GA 4|Die Philosophie der Freiheit]], [[1894]]
*[[GA 5|Friedrich Nietsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit]], [[1895]]
*[[GA 6|Goethes Weltanschauung]], [[1897]]
*[[GA 7|Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen Geisteslebens und ihr Verhältnis zur modernen Weltanschauung]], [[1901]]
*[[GA 18|Die Rätsel der Philosophie]], [[1900]]
*[[GA 8|Das Christentum als mystische Tatsache]], [[1902]]
*[[GA 9|Theosophie]], [[1904]]
*[[GA 10|Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]], [[1904]]
*[[GA 11|Aus der Akasha-Chronik]], [[1904]]–[[1908]], als Buch [[1939]]
*[[GA 12|Die Stufen der höheren Erkenntnis]], [[1905]]–[[1908]]
*[[GA 13|Die Geheimwissenschaft im Umriss]], [[1909]]
*[[GA 14|Vier Mysteriendramen]], [[1910]]–[[1913]]
*[[GA 15|Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit]], [[1911]]
*[[GA 16|Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen. In acht Meditationen]], [[1912]]
*[[GA 17|Die Schwelle der geistigen Welt. Aphoristische Ausführungen]], [[1913]]
*[[GA 20|Vom Menschenrätsel]], [[1916]]
*[[GA 21|Von Seelenrätseln]], [[1917]]
*[[GA 22|Goethes Geistesart in ihrer Offenbarung durch seinen «Faust» und durch das Märchen von der Schlange und der Lilie]], [[1918]]
*[[GA 23|Die Kernpunkte der sozialen Frage]], [[1919]]
*[[GA 24|Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus]], [[1919]]
*[[GA 25|Drei Schritte der Anthroposophie: Philosophie, Kosmologie, Religion]], [[1922]]
*[[GA 26|Anthroposophische Leitsätze]], [[1924]]–[[1925]]
*[[GA 27|Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen]], [[1925]]
*[[GA 28|Mein Lebensgang]], [[1924]]

== Aktuelle Bezüge ==

{{GZ|Der größere Teil der Menschheit wird seinen Einfluß von '''Amerika''', von dem Westen herüber haben, und der geht […] jener Entwickelung entgegen, die heute sich erst in den idealistischen Spuren, gegenüber dem, was da kommt, in sympathischen Anfängen zeigt. Man kann sagen: Die Gegenwart hat es noch recht gut gegenüber dem, was da kommen wird, wenn die westliche Entwickelung immer mehr und mehr ihre Blüten treibt. Es wird gar nicht lange dauern, wenn man das '''Jahr 2000''' geschrieben haben wird, da wird nicht ein direktes, aber eine Art von '''Verbot''' für alles '''Denken''' von Amerika ausgehen, ein Gesetz, welches den Zweck haben wird, alles individuelle Denken zu '''unterdrücken.|167|98}}

{{GZ|Dasjenige, was ein ewiges Friedensideal ist, das wird niemals durch ein Tröpfchen Blut erreicht, das hervorgerufen worden ist durch ein '''Kriegsinstrument'''. Das muss auf ganz andere Weise in die Welt gesetzt werden! Und sei es wer immer, der da sagt, er '''kämpfe für den Frieden''' und müsse deshalb '''Krieg''' führen, Krieg bis zur Vernichtung des Gegners, um Frieden zu haben, der lügt, wenn er sich dessen auch nicht bewusst ist, wer er auch immer sein möge.|173|221}}

==Siehe auch==

* [[Rudolf Steiner Geburtshoroskop 25.02.1861]]

== Literatur ==
{{Glomer|thema/rudolf-steiner}}
* Margarete und Erich Kirchner Bockholt: ''Die Menschheitsaufgabe Rudolf Steiners und Ita Wegman''. Privatdruck für Mitglieder der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft, Philosophisch-Anthroposophischer Verlag, Goetheanum, Dornach 1976 (hier: ''2. Auflage 1981''), S. 63–69
* [[Christoph Lindenberg]]: ''Rudolf Steiner – eine Biographie''. Verlag Urachhaus, Stuttgart 1997, ISBN 978-3772515514
* [[Christoph Lindenberg]]: ''Rudolf Steiner – Eine Chronik: 1861–1925''. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2010, ISBN 978-3772518614
* [[Taja Gut]]: ''Aller Geistesprozess ist ein Befreiungsprozess – Der Mensch Rudolf Steiner''. Pforte Verlag, 2000
* [[Karen Swassjan]]: ''Rudolf Steiner: Ein Kommender''. Verlag am Goetheanum, Dornach 2005, ISBN 978-3723512593
* [[Mieke Mosmuller]]: ''Rudolf Steiner. Eine spirituelle Biographie.'' Occident Verlag 2011, ISBN 978-3000362019
* [[Peter Heusser]] (Hrsg.), Johannes Weinzirl (Hrsg.), [[Arthur Zajonc]] (Vorwort): ''Rudolf Steiner: Seine Bedeutung für Wissenschaft und Leben heute''. Schattauer Verlag 2013, ISBN 978-3794529476; eBook {{ASIN|B07N91XPKK}}
* [[Peter Selg]]: ''Rudolf Steiner 1861–1925. Lebens- und Werkgeschichte. 3 Bände im Schuber'', Ita Wegman Institut 2012, ISBN 978-3905919271
* [[Martina Maria Sam]]: ''Rudolf Steiner: Kindheit und Jugend (1861–1884)''. Verlag am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3723515914
* [[Martina Maria Sam]]: ''Rudolf Steiner: Die Wiener Jahre''. Verlag am Goetheanum 2021, ISBN 978-3723516744
* [[Lorenzo Ravagli]]: ''Rudolf Steiners Weg zu Christus: Von der philosophischen Gnosis zur mystischen Gotteserfahrung''. Akanthos Akademie Edition, Stuttgart 2018, ISBN 978-3746096971, eBook {{ASIN|B079YZH6CX}}
*[[Johannes Hemleben]]: ''Rudolf Steiner in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten''. Rowohlts Monographien 79, 151.-160. Tausend, Reinbek bei Hamburg 1980
*[[Gerhard Wehr]]: ''Rudolf Steiner. Leben - Erkenntnis - Kulturimpuls''. Kösel Vlg, 1987
* [[Friedwart Husemann]]: ''Rudolf Steiners Entwicklung''. Vlg. am Goetheanum, Dornach 1999, ISBN 978-3723510476
* [[Friedwart Husemann]]: ''Rudolf Steiners Schriften in 50 kurzen Porträts''. Vlg. am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3723515969
*[[Wolfgang Zumdick]]: ''Rudolf Steiner in Wien: Die Orte seines Wirkens''. Metroverlag 2010, ISBN 978-3993006020
* Wolfgang G. Vögele (Hrsg.): ''Sie Mensch von einem Menschen! Rudolf Steiner in Anekdoten.'' Futurum 2012, ISBN 978-3856362379
* Ernst-Christian Demisch (Hrsg.), Christa Greshake-Ebding (Hrsg.), [[Johannes Kiersch]] (Hrsg.): ''Steiner neu lesen: Perspektiven für den Umgang mit Grundlagentexten der Waldorfpädagogik.'' Kulturwissenschaftliche Beiträge der Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft, Band 12, Peter Lang GmbH 2014, ISBN 978-3631649695, eBook {{ASIN|B076FCC8PN}}
* [[Wolfgang Gädeke]]: ''»Viel mehr als nur die Antwort auf meine Frage«: Rudolf Steiner als Seelsorger''. 2. Edition, Urachhaus Verlag 2017, ISBN 978-3825179564; eBook {{ASIN|B01CUNHYPS}} (1. Edition, 2016)
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen''. BOD, Norderstedt 2010, S. 30–35, 48–49, 57–58.
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen.'' Band II, BOD, Norderstedt 2018
* [[Hans Stolp]]: ''Rudolf Steiner und Johannes: Einblicke in das mystische Christentum'', Aquamarin Verlag 2024, ISBN 978-3894279448; eBook {{ASIN|B0DCCDMG6V}}
* Rudolf Steiner: ''Mein Lebensgang''. [[GA 28]] (2000), ISBN 3-7274-0280-6 {{Vorträge|028}}
* Rudolf Steiner: ''Briefe Band I: 1881 – 1890'', [[GA 38]] (1985), ISBN 3-7274-0380-2 {{Vorträge|038}}
* Rudolf Steiner: ''Gegenwärtiges und Vergangenes im Menschengeiste.'' [[GA 167]] (1962), ISBN 3-7274-1670-X {{Vorträge|167}}
* Rudolf Steiner: ''Zeitgeschichtliche Betrachtungen. Das Karma der Unwahrhaftigkeit – Erster Teil.'' [[GA 173]] (1978), ISBN 3-7274-1730-7 {{Vorträge|173}}
* Rudolf Steiner: ''Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhänge. Sechster Band'', [[GA 240]] (1992), ISBN 3-7274-2401-X {{Vorträge|240}}
* Rudolf Steiner: ''Wege zu einem neuen Baustil''. [[GA 286]] (1982) {{Vorträge|286}}
* Rudolf Steiner: ''Eurythmie als sichtbarer Gesang.'' [[GA 278]] (2001) {{Vorträge|278}}
* Rudolf Steiner: ''Eurythmie als sichtbare Sprache''. [[GA 279]] (1990) {{Vorträge|279}}
* Rudolf Steiner: ''Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik.'' [[GA 293]] (1992) {{Vorträge|293}}

;Kritik

* Heiner Ullrich: ''Rudolf Steiner: Leben und Lehre''. Verlag C.H.Beck 2010, ISBN 978-3406612053; eBook ASIN: B004VLHGCY
* [[w:Miriam Gebhardt|Miriam Gebhardt]]: ''Rudolf Steiner: Ein moderner Prophet''. Pantheon Verlag 2013, ISBN 978-3570551806
* Ulrich Kaiser: ''Der Erzähler Rudolf Steiner: Studien zur Hermeneutik der Anthroposophie''. Info 3 2020, ISBN 978-3957791115; eBook {{ASIN|B08VW9TSZC}}
* Wolfgang Müller: ''Das Rätsel Rudolf Steiner. Irritation und Inspiration'', Kröner Vlg., Stuttgart 2025, ISBN 978-3-520-91601-3.

{{GA}}

== Weblinks ==
===Allgemein===
* http://www.rudolf-steiner.com – Website der Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, Archiv und Verlag in Dornach.
* http://www.goetheanum.org – Website des Goetheanum in Dornach.
* [http://uncletaz.com/wc/wcthreads/mellett.html Mellett on Steiner's reincarnations]
* [http://www.odysseetheater.com/jump.php?url=http://www.odysseetheater.com/ftp/anthroposophie/Rudolf_Steiner/Rudolf_Steiner_Geburtshoroskop_(Alan_Leo).pdf Das Geburtshoroskop Rudolf Steiners] ([[Alan Leo]], 1912)
* [https://www.youtube.com/watch?v=0ZLx6XC7SqQ Rudolf Steiner und die Anthroposophie | Sternstunde Philosophie | SRF Kultur] (YouTube)

===Biographie===
*[https://www.youtube.com/watch?v=rAWJz1nkJ2k Die Biografie von Rudolf Steiner: Teil 1] [https://www.youtube.com/watch?v=5EgIY1hWaE8 Teil 2] – Martin von Mackensen (17. Januar 2019 am Dottenfelderhof in Bad Vilbel; Video-Dokumentation von François Hagdorn)
* R. Schmidt: ''Steiner Rudolf Joseph Lorenz''. In: [[Wikipedia:Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950|Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950]] (ÖBL). Vol. 13, [[Wikipedia:Östereichische Akademie der Wissenschaften|Östereichische Akademie der Wissenschaften]], Wien 2010, ISBN 978-3-7001-6963-5, S. 176 f, [http://www.biographien.ac.at/oebl_13/176.pdf#view=Fit S. 176 PDF], [http://www.biographien.ac.at/oebl_13/177.pdf#view=Fit S. 177 PDF]

===Werke===
* http://www.rudolf-steiner.com – Website des Rudolf Steiner Archivs mit Volltextrecherchemöglichkeit.
* http://www.anthroweb.info/rudolf_steiner_werke.html – Grundlegende Werke Rudolf Steiners online.
* http://www.dr-rudolf-steiner.de – Einige Ausgaben letzter Hand

===Anthroposophische Publikationen===
* [http://www.anthroposophie.net/ Forum für Anthroposophie, Waldorfpädagogik und Goetheanistische Naturwissenschaft]

===Kunstwissenschaftliche Publikationen===
* [http://www.ub.uni-konstanz.de/kops/volltexte/2004/1385/ Rudolf Steiner Design: ''Spiritueller Funktionalismus – Kunst''] – Dissertation von Reinhold Johann Fäth

=== Medienberichte ===

*[http://www.zeit.de/2011/08/C-Waldorfschule-Steiner Iris Radisch: ''Der letzte Prophet. Rudolf Steiner ist der einzige deutsche Idealist, der den Praxistest überlebt hat.''] – Artikel in [[Wikipedia:Die Zeit|Die Zeit]] vom 27. Februar 2011
*[http://www.deutschlandfunk.de/dunkle-lichtgestalt.704.de.html?dram:article_id=311911 Dunkle Lichtgestalt] – Manuskript zur Sendung des Deutschlandfunks über Rudolf Steiner vom 28. März 2015 (Manuel Gogos)

{{Audioartikel|Rudolf_Steiner.ogg}}

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{DEFAULTSORT:Steiner, Rudolf}}
[[Kategorie:Theosoph (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Philosoph (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposophischer Philosoph]]
[[Kategorie:Eingeweihter]]
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[[Kategorie:Soziologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Sozialwissenschaftler]]
[[Kategorie:Sozialphilosoph]]
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[[Kategorie:Eurythmist]]
[[Kategorie:Autor (Esoterik)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Autor (Soziologie)]]
[[Kategorie:Autor (Pädagogik)]]
[[Kategorie:Autor (Sozialwissenschaften)]]
[[Kategorie:Person (Soziale Dreigliederung)]]
[[Kategorie:Goetheanist|T]]
[[Kategorie:Vertreter einer Temperamentenlehre|R]]
[[Kategorie:Ethischer Individualist]]
[[Kategorie:Wissenschaftlicher Phänomenologe]]
[[Kategorie:Evidenztheoretiker der Wahrheit]]
[[Kategorie:Sozial-, Wirtschafts- und Naturwissenschaftler]]
[[Kategorie:Objektiver Idealist]]
[[Kategorie:Autor (Philosophie)]]
[[Kategorie:Autor (Medizin)]]
[[Kategorie:Möbeldesign]]
[[Kategorie:Esoteriker]]
[[Kategorie:Hellseher]]
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[[Kategorie:Spiritueller Lehrer]]
[[Kategorie:Freiheitsphilosoph]]
[[Kategorie:Meister Serapis]]
[[Kategorie:AnthroWiki:Lesenswert]]
[[Kategorie:Philosoph der Zeit]]
[[Kategorie:Tugendethiker]]
[[Kategorie:Universalgelehrter]]
[[Kategorie:Sozialer Architekt]]
[[Kategorie:Person (Anthroposophische Medizin)]]
[[Kategorie:Person (Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft)]]
[[Kategorie:Person (Waldorfbewegung)]]
[[Kategorie:Person (Waldorfschule)]]
[[Kategorie:Person (Eurythmie)]]
[[Kategorie:Waldorfpädagoge]]
[[Kategorie:Waldorflehrer]]
[[Kategorie:Neutestamentler]]
[[Kategorie:Antidualist]]
[[Kategorie:Sozialist]]
[[Kategorie:Pazifist]]
[[Kategorie:Handwerker]]
[[Kategorie:Gestorben 1925]]
[[Kategorie:Österreicher]]
[[Kategorie:Geboren 1861]]
[[Kategorie:Mann]]
[[en:Rudolf Steiner]]
{{Wikipedia}}

Inkarnation Rudolf Steiners

2025-03-09T11:55:41Z

Michael.heinen-anders:

[[Ehrenfried Pfeiffer]] zitiert dazu einen Eintrag im Tagebuch W. J. Steins, welche wiederum eine Lehrerkollegin zitiert, welche Rudolf Steiner eine Aussage zu seiner nächsten Inkarnation entlockt haben soll<ref>''Ein Leben für den Geist. [[Ehrenfried Pfeiffer]] (1899 - 1961)'', Perseus Vlg., Basel 1999, S. 217</ref>:

<blockquote>Eine ihn selbst betreffende, ganz direkte Äußerung machte Rudolf Steiner 1922 in Stratford-upon-Avon. Eine Tagebuchaufzeichnung von W. J. Stein lautet: «Caroline von Heydebrand [eine Lehrerkollegin an der Stuttgarter Waldorfschule] sagt: in Stratford (on Even) 1922 sagte Dr. Steiner, er komme in 80 Jahren in Amerika wieder, das wäre auf das Jahr 2002.»</blockquote>

(Rudolf Steiner wäre demnach derzeit im 21. Lebensjahr. Da sich ein Meister frühestens erst mit 40 Jahren, als solcher offenbaren kann, und äußerlich wahrgenommenes prominentes Wirken entfaltet, so würde sich demzufolge sein weltweites Wirken der Öffentlichkeit erst ab 2042 zeigen.)

Es ist jedoch fraglich, ob den auf solchen Wegen von Steiner erlangten Zitaten eine Authentizität eingeräumt werden kann, aber auch ob jemandem ein "Warten auf Rudolf Steiner" im Sinne einer Heilsversprechung nützlich ist. Da Steiner laut eigenem Anspruch nicht nur Wert auf Genauigkeit sondern auch auf Vollständigkeit legte, ist davon auszugehen, dass er seine nächste Inkarnation auf andere Weise mitgeteilt hätte, wenn diese Information von Bedeutung gewesen wäre. Außerdem äußerte sich Steiner äußerst kritisch gegenüber der Neigung, einen "Personenkult" zu errichten; das legt auch die Betonung der Freiheit (Eigenständigkeit, Unabhängigkeit) und die Abkehr von jeglicher Dogmatik nahe, welche Steiner immer wichtig war zu betonen. Die Relevanz einer Diskussion um Rudolf Steiners nächste Inkarnation wäre seiner eigenen Meinung nach vermutlich gering.

Hermann Keimeyer schrieb von Rudolf Steiners Neuinkarnation im Jahre 1985.

==Einzelnachweise==

<references />

==Literatur==

* Thomas Meyer: ''Der unverbrüchliche Vertrag''. Roman zur Jahrtausendwende, Perseus Vlg., Basel 1998

==Weblinks==

*[http://www.hermannkeimeyer.de/index.php?option=com_content&task=view&id=276 Hermann Keimeyer: ''Freundschaftsanzeige für Anton Kimpfler'']
*[http://ftp.rudolf-steiner.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Wibke%20Reinstein%20Inkarnation%20R.Steiners.pdf Michael Heinen-Anders: ''Wibke Reinstein - Inkarnation Rudolf Steiners und Erneuerin der Anthroposophie?'']
*[http://gedankenzumwochenbeginn.blogspot.de/2013/01/der-wahre-jakob_19.html Johannes Stürmer: ''Der wahre Jakob'']
*[http://kommentarezumzeitgeschehen.blogspot.de/2012/12/die-drei.html Johannes Stürmer: ''Die Drei'']
*[http://raphael-santi.blogspot.de/2010/01/zitate-von-rudolf-steiner-ungeduld-ist.html Raphael Santi: ''Rudolf Steiners Rückkehr: Sein wahrer Name'']
*[http://vimeo.com/54483366 Vortrag von Teresa Gahart: ''The Altar'']

[[Kategorie:Anthroposophische Prophezeiungen, die eingetreten sind]]
[[Kategorie:Anthroposophische Prophezeiungen|J]]
[[Kategorie:Rudolf Steiner]]

Josef F. Justen

2025-02-07T01:18:53Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Josef F. Justen.jpg|thumb|Josef F. Justen]]

'''Josef F. Justen''' wurde 1950 in [[W:Gelsenkirchen|Gelsenkirchen]] geboren. Nach der [[W:Mittlere Reife|Mittleren Reife]] absolvierte er eine Ausbildung zum Kaufmann in der Grundstücks- und Wohnungswirtschaft. Nachdem er auf dem zweiten Bildungsweg das [[Abitur]] nachgeholt hatte, studierte er [[Mathematik]] und [[Informatik]] an den [[W:Universität Dortmund|Universitäten Dortmund]] und [[W:Universität Hagen|Hagen]]. Von 1980 bis 2008 war er als Dozent und Ausbilder im IT-Bereich tätig.

Schon in seiner Kindheit und Jugend wurde er in seinem privaten Umfeld mit vielen Todesfällen konfrontiert. Die Frage, wie es mit diesen Verstorbenen nun weitergehe, beschäftigte ihn sehr stark und ließ ihm keine Ruhe. Er musste erkennen, dass weder die Lehren der Wissenschaften noch die der katholischen Kirche die ihn bewegende Frage befriedigend zu beantworten vermochten. So machte er sich schon als junger Mann auf den Weg, spirituelle Erkenntnisse zu gewinnen. Auf diesem Weg kam er mit vielen religiösen, okkulten und esoterischen Strömungen in Berührung, deren Lehren er studierte und miteinander verglich.

Schließlich kam ihm das Schicksal zu Hilfe. In der Schaufensterauslage eines kleinen Buchgeschäftes fiel sein Blick auf eine völlig unscheinbare Broschüre mit dem Titel »Rudolf Steiner: Anthroposophie«. Obwohl ihm weder der Autor noch der Titel etwas sagten, nahm er eine ›innere Stimme‹ wahr, die ihm nahe legte, das Buch zu kaufen. So fand er zur [[Anthroposophie]], der Geisteswissenschaft [[Rudolf Steiner|Rudolf Steiners]], deren Erkenntnisse seinem Naturell, auch spirituelle Themen mit nüchternem Verstand und ohne Schwärmerei zu behandeln, besonders gut entsprechen.

Schon bald wurde ihm klar, dass Rudolf Steiner mit den Resultaten seiner Geistesforschung eine schier unfassbare Fülle spiritueller Weisheiten in die Welt gebracht hat und dass ein einziges Erdenleben kaum ausreichen dürfte, um auch nur annähernd alles verstehen zu können. Aber bekanntlich ist ja oftmals der Weg das Ziel...

Josef F. Justen war lange Zeit als ehrenamtlicher Hospiz-Helfer in der Sterbe- und Trauerbegleitung tätig.

Mit seinen Büchern hat er sich im Wesentlichen zwei Dinge zur Aufgabe gemacht: Zum einen möchte er seinen Lesern deutlich machen, dass der Tod nicht das Ende der menschlichen Existenz darstellt. Zum anderen möchte er sie ermuntern, sich mit dem, was nach dem Tode so alles auf sie zukommen wird, zu befassen und auseinanderzusetzen. In nahezu allen spirituellen Strömungen wird mit Nachdruck darauf verwiesen, dass man nach dem Tod nur dann ein klares Bewusstsein haben und alles wahrnehmen und verstehen kann, wenn man sich schon zu Lebzeiten um ein Verständnis bemüht hat.

Das Licht für die geistige Welt muss man im Erdenleben entzünden!

== Werke ==
[[Datei:Justen - Das Götterprojekt Mensch.jpg|mini|[https://anthrowiki.at/Spezial:ISBN-Suche/9783753463438 Das Götterprojekt »Mensch«] ]]
[[Datei:Justen - Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans.jpg|mini|[https://anthrowiki.at/Spezial:ISBN-Suche/9783769350135 Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans] ]]
* ''Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans 2030 ???'', BoD, Norderstedt 2025, ISBN 978-3-7693-5013-5
* ''Organspende - Akt der Nächstenliebe oder fatale Entscheidung?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-8411-7
* ''Den Toten vorlesen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7693-1209-6
* ''Reinkarnation und Karma im Lichte wahren Christentums'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-3414-3
* ''Inkarnationsreihen namhafter Persönlichkeiten gemäß Rudolf Steiner und anthroposophische Grundbegriffe'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3754315934
* ''Blick hinter die Schwelle des Todes - Sterbeerlebnisse, Nahtod-Erfahrungen und Leben nach dem Tod aus geisteswissenschaftlicher Sicht'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3734754180
* ''Die Heilige Schrift im Erkenntnislicht der anthroposophisch orientierten Geisteswissenschaft: Entschlüsselung biblischer Geheimnisse'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3756244744; eBook {{ASIN|B0BFB57764}}
* ''Das Götterprojekt »Mensch« - Entstehung, Wesen und Ziel des Menschen: Einführung in die grundlegenden Erkenntnisse der Anthroposophie Rudolf Steiners'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753463438; eBook {{ASIN|B09BZY4615}}
* ''Glaubt ihr etwa, wir wären tot?!: Die 7 größten Irrtümer über das Leben der sogenannten »Toten«'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755701712; eBook {{ASIN|B09MS6YW9Q}}
* ''Über das Leben und Wirken der sogenannten »Toten«: Spirituelle Kurzgeschichten aus dem Reich der Toten'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755735786; eBook {{ASIN|B09NTXXD12}}
* ''Der vorgeburtliche Entschluss: Wie zwei Seelen sich im Erdenleben wiederfanden'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753441702; eBook {{ASIN|B0998ZM5JK}}
* ''Man lebt nicht nur einmal: Sinn und Notwendigkeit der Reinkarnation und des Karmagesetzes'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3732246335; eBook {{ASIN|B09PNR8P58}}
* ''Im Himmel herrscht Hochbetrieb: Wesen und Aufgaben der Engel und ihre Bedeutung für den Menschen'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752628913; eBook {{ASIN|B094YFHF96}}
* ''Zeitreise durch meine früheren Erdenleben: Wie ich mein jetziges Leben verstehen lernte. Eine spirituelle Erzählung'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753490311; eBook {{ASIN|B097S57FHP}}
* ''Absurditäten und Gefahren der Corona-Maßnahmen: Wie ein mündiger Bürger in der sogenannten »Corona-Pandemie« mehr und mehr aufwachte'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754374849; eBook {{ASIN|B09KCFNVS1}}
* ''Das Leben erzählt die schönsten, aber auch die unglaublichsten Geschichten: tiefsinnige und spannende Kurzgeschichten für jedermann'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754346389; eBook {{ASIN|B09H7LSKP3}}
* ''Die vielen Leben des Peter Bröske - Die Scheidewege des Lebens: Eine ganz außergewöhnliche Biografie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753481616; eBook {{ASIN|B09C11FTFD}}
* ''Abschiedsbriefe eines Sterbenden: Versöhnung mit der eigenen Biografie'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750451896; eBook {{ASIN|B08614S53Q}}
* ''Sterbebegleitung mit Rollentausch'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958110; eBook {{ASIN|B08D9V5B7D}}
* ''Mein Engel hat mich gerettet: Gespräche mit meinem Schutzengel'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750494398; eBook {{ASIN|B087D2LFVG}}
* ''Die zwei Jesusknaben und ihr Heranreifen zum Christus-Träger'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3752627459; eBook {{ASIN|B08NJS3MN7}}
* ''Das Christus-Mysterium und die Mission des Jesus von Nazareth: Bausteine zum Verständnis des Wesens und Wirkens Christi'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751999786; eBook {{ASIN|B08Q48M16R}}
* ''Die spirituelle Seite des Todes: Christus-Impuls, Reinkarnation, Leben nach dem Tod und Sinn des Lebens'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3732284955; eBook {{ASIN|B07WGFKKLW}}
* ''Eine Seele erzählt aus dem Jenseits: eine spirituelle Biografie'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3734760457; eBook {{ASIN|B082MQ9J89}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 1'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749429271; {{ASIN|B07WJXNTQB}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 2'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749471942; eBook {{ASIN|B07Y8V964F}}

== Weblinks ==
* [https://www.justen-buecher.com Spiritualität, Christologie, Anthroposophie] - Sachbücher, Erzählungen, Biografien, Kurzgeschichten von Josef F. Justen (Homepage)

[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1950]]
[[Kategorie:Mann]]

Inkarnation Ahrimans

2025-02-06T04:16:20Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

Eine '''Inkarnation Ahrimans''' wird laut [[Rudolf Steiner]] im 3. Jahrtausend im Westen stattfinden.

{{GZ|Geradeso wie es eine [[Inkarnation]] [[Luzifer]]s im Beginn des 3. vorchristlichen Jahrtausends (in China) gegeben hat, wie es die [[Christus]]-[[Inkarnation]] gegeben hat zur Zeit des Mysteriums von Golgatha, so wird es einige Zeit nach unserem jetzigen Erdendasein, etwa auch im 3. nachchristlichen Jahrtausend, eine westliche [[Inkarnation]] des Wesens [[Ahriman]] geben.|193|165}}

== Weitere Ausführungen Steiners ==

Nach einer Bemerkung [[Rudolf Steiner]]s wäre der "rechtmässige" Zeitpunkt einer solchen '''Inkarnation Ahrimans''' das Jahr [[2664]] = 4 x [[666]], was also viermal der [[Zahl des Tieres]] entspricht<ref>Vgl. Bernard Lievegoed: ''Das Gute tun''. Ankommen im 21. Jahrhundert, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2012, S. 29, s. a. Anmerkung:<br>„Wir werden so etwas tun müssen, weil wir Ahriman möglicherweise
in seiner persönlichen Inkarnation um das Jahr 2000 werden
begegnen müssen.*<br>
<nowiki>*</nowiki> Ahriman wird sich laut einem Vortrag vom Oktober 1919 (GA 193), ebenso wie Luzifer sich ca. 3000 v. Chr. inkarniert hat, gegen Ende des dritten nachchristlichen Jahrtausends inkarnieren. - Ahrimans Zahl ist 666 (Vergleiche das Tier mit den zwei Hörnern, das aus der Erde kommt; Offenbarung 13, 11- 18).
666 n. Chr. war der Versuch geplant, um durch die Akademie von Gondischapur
verfrüht die Bewusstseinsseele zu inaugurieren. Doch 25 Jahre zuvor wurde
Gondischapur von den Arabern erobert, die den stark luziferisch gefärbten Islam
dorthin brachten.- 1332 war es den Kräften Ahrimans gelungen, kurz zuvor den
Templerorden zu vernichten. - Die nächste kritische Zeit ist 1998, am Ende des
20.Jahrhunderts. Die darauffolgende das Jahr 2664. Das wäre der «rechtmäßige»
Zeitpunkt für die lnkarnation Ahrimans. Nach einer persönlichen Mitteilung
Rudolf Steiners wird Ahriman jedoch alles daransetzen, um seine Inkarnation
eine Periode zu verfrühen und sich zu Beginn des 21. Jahrhunderts bereits zu
inkarnieren. Auch Solowjeff nimmt diesen Zeitpunkt für die Erscheinung seines
«Anti-Christ» an. - Ob es Ahriman gelingen wird, sich schon jetzt voll zu
inkarnieren, wird davon abhängen, ob genügend Menschen da sein werden, die
eine michaelische Geisteshaltung vertreten können. Jedenfalls wird die Wirkung
Ahrimans um die Jahrtausendwende besonders groß und stark sein. - Wir
werden ihm begegnen müssen!”</ref>. [[Ahriman]] wird aber alles daran setzten um sich ggf. auch schon früher inkarnieren zu können. Als eine kritische Phase galt das Jahr [[1998]].
Nach einer persönlichen Mitteilung von [[Hermann Keimeyer]], hat es [[Ahriman]] aber nicht geschafft bereits [[1998]] zu inkarnieren. Auch [[2012]] scheidet nach [[Hermann Keimeyer]], im Gegensatz zu der Angabe von [[Robert Powell]] in seinem Buch "Christus und der Mayakalender" (Lit.: S. 172) als Jahr der kommenden '''Inkarnation Ahrimans''' aus<ref>Vgl. Hermann Keimeyer: ''Wann kommt die Inkarnation von Ahriman ? Mit 2012 irrt Robert Powell'', siehe Weblinks</ref>.

Die Impulse, welche die Inkarnation Ahrimans vorbereiten und mit Beginn des [[21. Jahrhundert]]s noch stärker geworden sind, dürfen nicht übersehen werden. Rudolf Steiner nennt u. a. das vorherrschende mechanistisch-mathematische Denken in den [[Wissenschaft]]en, das einseitige Streben nach materiellem Wohlstand, den zunehmenden [[Nationalismus]], das Kleben an verschiedensten Parteimeinungen und eine einseitige Auffassung der [[Evangelium|Evangelien]], die das Verständnis für das wahre [[Christentum]] verhindern. Dennoch geht es nicht darum, die Inkarnation Ahrimans etwa verhindern zu wollen, denn sie ist für die [[Menschheitsentwicklung]] ebenso notwendig wie die [[Inkarnation Luzifers]] in der vorchristlichen Zeit. Ahriman hat auf Erden wichtige Aufgaben zu vollbringen. Fruchtbar wird sein Wirken aber nur sein können, wenn es mit vollem Bewusstsein erkannt und richtig eingeschätzt wir.

{{GZ|Dann aber
wird eine Zeit kommen, wo ebenso wie im Orient in einer irdischen
Persönlichkeit sich Luzifer einstmals verkörpert hat, um gerade das
Christentum vorzubereiten bei den Heiden, wo ebenso im Westen
die irdische Verkörperung des wirklichen Ahriman auftreten wird.
Dieser Zeit gehen wir entgegen. Objektiv wird Ahriman auf der Erde
wandeln. So wahr als Luzifer gewandelt hat und Christus gewandelt
hat objektiv in einem Menschen, wird Ahriman mit ungeheurer
Macht zu irdischer Verstandeskraft auf der Erde wandeln. Wir Menschen
haben nicht die Aufgabe, die Inkarnation des Ahriman etwa
zu verhindern, aber wir haben die Aufgabe, die Menschheit so vorzubereiten,
daß Ahriman in der richtigen Weise eingeschätzt wird.
Denn Ahriman wird Aufgaben haben, er wird das eine und das andere
tun müssen, aber die Menschen werden in der richtigen Weise
dasjenige einschätzen und verwenden müssen, was durch Ahriman
in die Welt kommt. Das werden sie nur können, wenn sie in der
richtigen Weise sich einstellen können heute schon zu demjenigen,
was jetzt schon Ahriman so von jenseitigen Welten aus auf die Erde
sendet, daß er einmal wirtschaften kann auf der Erde, ohne daß er
bemerkt wird. Das darf nicht sein. Ahriman darf nicht auf der Erde
so wirtschaften, daß er nicht bemerkt wird; man muß ihn in seiner
Eigentümlichkeit voll erkennen, man muß ihm mit vollem Bewußtsein
sich entgegenstellen können.|195|39}}

{{GZ|Am günstigsten würde es ja zweifellos für Ahriman sein, wenn er
es dahin brächte, daß die weitaus größte Anzahl der Menschen keine
Ahnung hätte von dem, was eigentlich zur Begünstigung seines Daseins
hinführen könnte; wenn die weitaus größte Anzahl von Menschen
so dahinleben würde, daß diese Vorbereitungen für die Ahrimaninkarnation
abliefen, aber die Menschen sie für etwas Fortschrittliches,
Gutes, der Menschheitsentwickelung Angemessenes hielten.
Wenn sich gewissermaßen Ahriman in eine schlafende Menschheit
hereinschleichen könnte, dann würde ihm das am allerangenehmsten
sein. Deshalb müssen diejenigen Ereignisse aufgezeigt werden, in
denen Ahriman arbeitet für seine künftige Inkarnation.

Sehen Sie, eine derjenigen Entwickelungstatsachen, in denen, ich
möchte sagen, deutlich zu vernehmen ist der Impuls des Ahriman,
das ist die Verbreitung des Glaubens unter der Menschheit, daß man
durch jene mechanisch-mathematische Erfassung des Weltenalls, welche
durch den Galileismus, Kopernikanismus und so weiter gekommen
ist, wirklich verstehen könne dasjenige, was da draußen im Kosmos
sich abspielt. Deshalb muß ja so streng von anthroposophisch
orientierter Geisteswissenschaft betont werden, daß man Geist und
Seele suchen muß im Kosmos, nicht bloß dasjenige, was der Galileismus,
der Kopernikanismus suchen als Mathematik, Mechanik, wie
wenn die Welt eine große Maschine wäre. Es würde eine Verführung
durch Ahriman sein, wenn die Menschen stehenbleiben dabei, nur die
Umlaufzeiten der Gestirne zu berechnen, nur Astrophysik zu studieren,
um hinter die stofflichen Zusammensetzungen der Himmelskörper
zu kommen, worauf die Menschen heute so stolz sind. Aber
es würde schlimm sein, wenn nicht entgegengehalten würde diesem
Galileismus, diesem Kopernikanismus dasjenige, was man wissen kann
über die Durchseelung des Kosmos, über die Durchgeistigung des
Kosmos. Das ist es, was Ahriman aber zugunsten seiner irdischen
Inkarnation ganz besonders vermeiden möchte. Er möchte gewissermaßen
die Menschen so stark in der Dumpfheit erhalten, daß sie
nur das Mathematische der Astronomie begreifen. Daher verführt er
viele Menschen dazu, ihre bekannte Abneigung gegen das Wissen vom
Geist und der Seele des Weltenalls geltend zu machen. Aber das ist
nur eine von den verführerischen Kräften, die gewissermaßen Ahriman
in die Seele der Menschen hineingießt.

Eine andere von diesen verführerischen Kräften des Ahriman - er arbeitet,
möchte ich sagen, in entsprechender Weise mit den Luziferkräften
zusammen - hängt ja natürlich für seine Inkarnation zusammen mit
dem Bestreben, unter den Menschen nach Möglichkeit die bereits sehr
verbreitete Stimmung zu erhalten, daß es für das öffentliche Leben genügt,
wenn dafür gesorgt wird, daß die Menschen wirtschaftlich zufriedengestellt
werden. Man berührt dabei einen Punkt, den der moderne
Mensch oftmals nicht gern zugibt. Sehen Sie, für eine wirkliche Erkenntnis
des Geistes und der Seele bietet ja eigentlich die heutige
offizielle Wissenschaft gar nichts mehr; denn die Methoden, welche
man in den heutigen öffentlichen Wissenschaften hat, taugen nur dazu,
die äußere Natur, auch vom Menschen nur die äußere Natur aufzufassen.
Aber denken Sie sich nur, wie verächtlich eigentlich so ein
Durchschnittsbürger der Gegenwart hinblickt auf alles dasjenige, was
ihm idealistisch vorkommt, was ihm wie ein Weg, auf irgendeine Art
wie ein Weg ins Geistige hinein vorkommt! Er fragt doch im Grunde
genommen immer wiederum: Ja, was bringt das ein? Was trägt das für
irdische Güter? - Er läßt seine Söhne im Gymnasium ausbilden, ist
vielleicht selber im Gymnasium oder in einer anderen Anstalt ausgebildet,
er läßt sie an einer Universität oder an einer anderen Hochschule
ausbilden. Allein, all das dient eigentlich nur dazu, um die
Grundlagen für einen Beruf abzugeben, das heißt, um im Leben die
materiellen Güter zu schaffen, die sie ernähren.|191|199ff}}

{{GGZ|Eine andere Strömung in unserem jetzigen Leben, die Ahriman
benötigt, um seine eigene Inkarnation zu befördern, das ist diejenige,
die heute so deutlich hervortritt in dem sogenannten nationalen Prinzip.
Alles dasjenige, was die Menschen spalten kann in Menschengruppen,
was sie entfernt von dem gegenseitigen Verständnis über
die Erde hin, was sie auseinanderbringt, das fördert zu gleicher Zeit
Ahrimans Impulse. Und man sollte eigentlich Ahrimans Stimme entnehmen
aus dem, was heute so vielfach als ein neues Ideal über die
Erde hin gesprochen wird: Befreiung der Völker, selbst der kleinsten,
und so weiter. Die Zeiten sind vorüber, in denen das Blut entscheidet.
Und konserviert man ein solches Altes, dann fördert man dasjenige,
was Ahriman gefördert haben will.

Ebenso fördert man dasjenige, was Ahriman gefördert haben will,
wenn man dasjenige nicht energisch zurückweist, was ich ja hier schon
öfter charakterisiert habe, indem ich Ihnen gezeigt habe: Heute gibt es
Menschen mit den verschiedensten Parteimeinungen und Parteilebensauffassungen.
Man kann davon die eine so gut beweisen wie die andere.
Sie können ebensogut beweisen dasjenige, was irgendeine sozialistische
Partei vertritt, wie das, was eine antisozialistische Partei vertritt, mit
gleich guten Gründen, die dann die Menschen in Anspruch nehmen.
Werden die Menschen nicht einsehen, daß diese Beweisart so weit an der
Oberfläche des Daseins liegt, daß man eben das Nein und das Ja zugleich
beweisen kann mit unserer gegenwärtigen Intelligenz, die für
die Naturwissenschaft sehr brauchbar ist, die aber für eine andere
Erkenntnis unbrauchbar ist, werden die Menschen nicht einsehen, daß
diese Intelligenz, die unserer Wissenschaft so große Dienste leistet, an
der Oberfläche liegt, dann werden sie diese Intelligenz anwenden
auf dasjenige, was soziales Leben ist, auf dasjenige, was geistiges Leben
ist. Dann werden sie das Entgegengesetzte beweisen, der eine
dieses, der andere jenes, die eine Gruppe dieses, die andere Gruppe
jenes; und da man beides beweisen kann, so werden die Menschen
übergehen zu Haß und Erbitterung, die wir ja genügend in unserer
Zeit finden. Das alles sind wiederum Dinge, die Ahriman fördern
will zur Förderung seiner eigenen Erdeninkarnation.

Und was ganz besonders Ahriman dienen wird zur Förderung seiner
Erdeninkarnation, das ist die einseitige Auffassung des Evangeliums
selbst. Sie wissen ja, wie nötig geworden ist in unserer Zeit die
Vertiefung der Evangelien im geisteswissenschaftlichen Sinne. Sie wissen
aber auch, wie sehr heute noch die Gesinnung über die Erde hin
verbreitet ist, man solle die Evangelien nicht geistig vertiefen, man
solle sich nicht darauf einlassen, dies oder jenes aus einer wirklichen
Erkenntnis des Geistes, des Kosmos über die Evangelien zu sagen.
«Schlicht hinnehmen» solle man die Evangelien, so sie hinnehmen,
wie sie sich heute den Menschen darbieten. Ich will gar nicht davon
sprechen, daß sich die wahren Evangelien gar nicht darbieten; denn
das, was heute die Menschen aus den Ursprachen als Übersetzungen
der Evangelien haben, sind nicht die Evangelien. Aber darauf will ich
gar nicht eingehen; sondern ich will nur die tieferliegende Tatsache
vor Sie hinstellen, die darin besteht, daß man nicht zu einer wirklichen
Christus-Auffassung kommen kann, wenn man sich nur, wie es die
meisten Bekenntnisse und Sekten heute wollen, schlicht, das heißt
bequem, in die Evangelien hineinfinden will. Man ist in der Zeit, als
das Mysterium von Golgatha sich abgespielt hat, und einige Jahrhunderte
nachher, zu einer Auffassung des realen Christus gekommen,
weil man dasjenige, was überliefert war, fassen konnte mit Hilfe
der heidnisch-luziferischen Weisheit. Diese heidnisch-luziferische
Weisheit ist zurückgegangen, und dasjenige, was heute die Menschen
aus Bekenntnissen und Sekten heraus in den Evangelien finden, das
führt sie nicht zum realen Christus, den wir suchen durch unsere
Geisteswissenschaft, sondern das führt sie nur zu einer Illusion oder
höchstens zu einer Halluzination, zu einer seelischen oder vergeistigten
Halluzination von dem Christus.|191|202}}

Besonders förderlich für das Wirken Ahrimans ist auch das in den [[Bibliothek|Bibliothek]]en und neuerdings vermehrt im [[Internet]] aufgespeicherte ''tote'' [[Wissen]]:

{{GGZ|Diese «[[Konservenbüchsen der Weisheit]]», das ist dasjenige, was besonders ein gutes Förderungsmittel für Ahriman ist.|191|208}}

Es gibt neuerdings zu dieser Inkarnation Ahrimans eine interessante und weiterführende These:

{{LZ|Wolfgang Weirauch: Immer wieder wird davon gesprochen - auch durch Rudolf Steiner - dass Ahriman sich jetzt oder demnächst in der westlichen Welt in einem Menschen inkarnieren wird. Wie siehst du das?
Der Große: Er ist schon längst im Physischen inkorporiert, nicht aber in einem Menschen. Er hat sich einen physischen Leib geschaffen; das ist aber kein Mensch. Er tritt in etwas ganz anderem heutzutage auf, und zwar im Internet! Seine Welt ist die der Server, der verbundenen Kabel und Funkverbindungen. Das alles ist Ahriman live. Das hat er lange vorbereitet und ist in den letzten Jahrzehnten damit sehr erfolgreich geworden...Er kommt nicht in einem Menschenleib auf die Erde, denn durch das Internet hat er es erreicht, sehr viel direkter zu sehr viel mehr Menschen kommen zu können. Über das Internet hat er die meisten Menschen zumindest teilweise im Griff. Über das Internet kann er sehr viel mehr Menschen persönlich erreichen, als wenn er in einem Menschen aufgetreten wäre...Die Verbindung mit dem Internet ist eine Art Inkarnation, wenn auch nicht in einem physischen menschlichen Leib.

Das Internet ist - zumindest teilweise - eine Maschinerie des Hasses...Schau dir die unzähligen Haßkommentare im Internet an, die Enthemmung von immer mehr Menschen, die sich dort anonym ausbreiten, die Gewalt, die im Internet zur Schau getragen wird - und alles ist deswegen so leicht möglich, weil es nicht mehr von Angesicht zu Angesicht erfolgen muß, sondern meist anonym stattfindet. Trotzdem hat das Internet auch seine hellen Seiten, denn auch die helle Seite der geistigen Welt bemüht sich in bezug auf das Internet.|Flensburger Hefte 136, "Liebe und Hass", S. 36 ff. "Der Große" ist ein geistiges Wesen aus den Reihen der Hierarchien. Über das Zustandekommen dieser Gespräche siehe: FH 80 und FH 107}}

== Inkarnation Ahrimans nach Dimitar Mangurov ==

Gleichfalls recht konkret wird [[Dimitar Mangurov]], wenn er über die Inkarnation Ahrimans spricht:
"Es steht der Zusammenstoß mit dem inkarnierten Antichrist. Nun können wir schon mitteilen, dass er sich im Jahre 2029 inkorporieren wird, wenn sein Gefäß das 30. Jahr erreicht. Ahriman wird im Gefäß drei Jahre leben. Die nächste Frage lautet, wer das Gefäß ist. Diese Frage kann auch schon beantwortet werden.

Wir wissen aus der Anthroposophie, dass sich in der Zeitenwende in Mittelamerika die satanischen Mysterien der Maya abgespielt haben, bei denen die Beziehung zu den dunklen Mächten durch das Aufschneiden des Magens des Opfers hergestellt wurde. Laut Steiner war damals der stärkste Schwarzmagier auf Erden inkarniert, der jemals unter den Menschen gelebt hat. In seinen früheren Inkarnationen wurde er auch durch die Teilnahme an satanischen Ritualen vorbereitet, dass er zur Zeitenwende so starke Kräfte entwickeln konnte, um die Entwicklung in der vierten und fünften Kulturepoche in eine Richtung zu treiben, die den Absichten der ahrimanischen Wesen völlig entsprach. Die kolossale Gefahr, die von diesem Schwarzmagier ausging, wurde vom weißen Magier Vitzliputzli gebahnt, der „auf übersinnliche“ Art gezeugt und im Jahre Null geboren wurde. Als er das 30. Jahr erreicht hatte, kämpfte er drei Jahre lang gegen den Schwarzmagier und hat ihn gekreuzigt. So hat Vitzliputzli den höllischen Plan des Schwarzmagiers vereitelt. Neun Jahrhunderte später hat sich dieser Schwarzmagier wieder als der Gegner der rechtmäßigen Menschenevolution inkarniert – als [[Klingsor]] – der Feind Parsifals und Amfortas‘, der Feind des Gral und des Christus. Dieser ahrimanische Schwarzmagier hat sich am 11.08.1999 wieder inkarniert und er ist derjenige, der vorbestimmt ist, Ahriman in sich aufzunehmen. Bisher wissen wir nicht, wie die Inkorporation selbst verlaufen wird, doch dieser Magier ist an sich schon ein ernstzunehmender Gegner. Wie stark wird er wohl sein, wenn Ahriman in ihn eintritt?! Ist sich der heutige Mensch des abstrakten reflektierenden Denkens überhaupt bewusst, was ihn erwartet?!"<ref>[https://erzengelmichaelblog.wordpress.com/2018/04/15/das-mysterium-des-menschen-und-die-falle-der-gender-ideologie-teil-1/#more-1925 Das Mysteriuem des Menschen und die Gender-Falle]</ref>

== Inkarnation Ahrimans nach Nostradamus ==
Laut [[Nostradamus]] und [[Solowjew]] wird Ahriman um das Jahre 2033 in einen Menschen inkarnieren, möglicherweise ein Präsident Frankreichs.

==Literatur==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Soziales Verständnis aus geisteswissenschaftlicher Erkenntnis'', [[GA 191]] (1989), ISBN 3-7274-1910-5 {{Vorträge|191}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Der innere Aspekt des sozialen Rätsels - Luziferische Vergangenheit und ahrimanische Zukunft'' ([[GA 193]]), Dornach 1989, Vortrag vom 27.10.1919, S. 165 {{Vorträge|193}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Weltsilvester und Neujahrsgedanken'', [[GA 195]] (1986), ISBN 3-7274-1950-4 {{Vorträge|195}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''<<Ahriman>> kommt!'', Archiati Vlg., München 2004
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Vorträge über Ahrimans Inkarnation im Westen'', kommentiert und herausgegeben von Thomas Meyer, Perseus Vlg., Basel 2016
* Hans-Werner Schroeder: ''Das Jahrhundertende und die Inkarnation Ahrimans im nächsten Jahrtausend'', in: Ahriman - Profil einer Weltmacht, Urachhaus Verlag, Stuttgart 1996, S. 11 - 20
* B. C. J. Lievegoed: ''Dem einundzwanzigsten Jahrhundert entgegen''. Acht Vorträge, gehalten in Spring Valley 1965, Info3-Verlag, Frankfurt a.M. 1988, S. 16, s. a. Anmerkung 1
:::(Neuauflage) Bernard Lievegoed: ''Das Gute tun''. Ankommen im 21. Jahrhundert, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2012, S. 29, s. a. Anmerkung
* Robert Powell: ''Christus und der Mayakalender. 2012 und das Erscheinen des Antichrist'', Informationslücke-Verlag, Basel 2009, S. 172
* Josef F. Justen: ''Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans 2030 ???'', BoD, Norderstedt 2025, ISBN 978-3-7693-5013-5

==Weblinks==
* http://www.altanthroinfo.9f.com/ahriman.htm Eine englische Webseite, die vor der baldigen Wiederkunft Ahrimans warnt

* [http://www.hermannkeimeyer.de/rundbriefe/394-wann-kommt-die-inkarnation-von-ahriman-mit-2012-irrt-robert-powell Hermann Keimeyer: ''Wann kommt die Inkarnation von Ahriman ? Mit 2012 irrt Robert Powell'']

==Einzelnachweise==
<references />

[[Kategorie:Anthroposophische Prophezeiungen]]
[[Kategorie:Offenbarung Kapitel 13]]
[[Kategorie:Widersacher]]
[[Kategorie:Ahriman]]

Josef F. Justen

2025-02-06T02:57:23Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Josef F. Justen.jpg|thumb|Josef F. Justen]]

'''Josef F. Justen''' wurde 1950 in [[W:Gelsenkirchen|Gelsenkirchen]] geboren. Nach der [[W:Mittlere Reife|Mittleren Reife]] absolvierte er eine Ausbildung zum Kaufmann in der Grundstücks- und Wohnungswirtschaft. Nachdem er auf dem zweiten Bildungsweg das [[Abitur]] nachgeholt hatte, studierte er [[Mathematik]] und [[Informatik]] an den [[W:Universität Dortmund|Universitäten Dortmund]] und [[W:Universität Hagen|Hagen]]. Von 1980 bis 2008 war er als Dozent und Ausbilder im IT-Bereich tätig.

Schon in seiner Kindheit und Jugend wurde er in seinem privaten Umfeld mit vielen Todesfällen konfrontiert. Die Frage, wie es mit diesen Verstorbenen nun weitergehe, beschäftigte ihn sehr stark und ließ ihm keine Ruhe. Er musste erkennen, dass weder die Lehren der Wissenschaften noch die der katholischen Kirche die ihn bewegende Frage befriedigend zu beantworten vermochten. So machte er sich schon als junger Mann auf den Weg, spirituelle Erkenntnisse zu gewinnen. Auf diesem Weg kam er mit vielen religiösen, okkulten und esoterischen Strömungen in Berührung, deren Lehren er studierte und miteinander verglich.

Schließlich kam ihm das Schicksal zu Hilfe. In der Schaufensterauslage eines kleinen Buchgeschäftes fiel sein Blick auf eine völlig unscheinbare Broschüre mit dem Titel »Rudolf Steiner: Anthroposophie«. Obwohl ihm weder der Autor noch der Titel etwas sagten, nahm er eine ›innere Stimme‹ wahr, die ihm nahe legte, das Buch zu kaufen. So fand er zur [[Anthroposophie]], der Geisteswissenschaft [[Rudolf Steiner|Rudolf Steiners]], deren Erkenntnisse seinem Naturell, auch spirituelle Themen mit nüchternem Verstand und ohne Schwärmerei zu behandeln, besonders gut entsprechen.

Schon bald wurde ihm klar, dass Rudolf Steiner mit den Resultaten seiner Geistesforschung eine schier unfassbare Fülle spiritueller Weisheiten in die Welt gebracht hat und dass ein einziges Erdenleben kaum ausreichen dürfte, um auch nur annähernd alles verstehen zu können. Aber bekanntlich ist ja oftmals der Weg das Ziel...

Josef F. Justen war lange Zeit als ehrenamtlicher Hospiz-Helfer in der Sterbe- und Trauerbegleitung tätig.

Mit seinen Büchern hat er sich im Wesentlichen zwei Dinge zur Aufgabe gemacht: Zum einen möchte er seinen Lesern deutlich machen, dass der Tod nicht das Ende der menschlichen Existenz darstellt. Zum anderen möchte er sie ermuntern, sich mit dem, was nach dem Tode so alles auf sie zukommen wird, zu befassen und auseinanderzusetzen. In nahezu allen spirituellen Strömungen wird mit Nachdruck darauf verwiesen, dass man nach dem Tod nur dann ein klares Bewusstsein haben und alles wahrnehmen und verstehen kann, wenn man sich schon zu Lebzeiten um ein Verständnis bemüht hat.

Das Licht für die geistige Welt muss man im Erdenleben entzünden!

== Werke ==
* ''Die bevorstehende Inkarnation Ahrimans 2030 ???'', BoD, Norderstedt 2025, ISBN 978-3-7693-5013-5
* ''Organspende - Akt der Nächstenliebe oder fatale Entscheidung?'', BoD, Norderstedt, ISBN 978-3-7597-8411-7
* ''Den Toten vorlesen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7693-1209-6
* ''Reinkarnation und Karma im Lichte wahren Christentums'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-3414-3
* ''Inkarnationsreihen namhafter Persönlichkeiten gemäß Rudolf Steiner und anthroposophische Grundbegriffe'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3754315934
* ''Blick hinter die Schwelle des Todes - Sterbeerlebnisse, Nahtod-Erfahrungen und Leben nach dem Tod aus geisteswissenschaftlicher Sicht'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3734754180
* ''Die Heilige Schrift im Erkenntnislicht der anthroposophisch orientierten Geisteswissenschaft: Entschlüsselung biblischer Geheimnisse'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3756244744; eBook {{ASIN|B0BFB57764}}
* ''Das Götterprojekt »Mensch« - Entstehung, Wesen und Ziel des Menschen: Einführung in die grundlegenden Erkenntnisse der Anthroposophie Rudolf Steiners'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753463438; eBook {{ASIN|B09BZY4615}}
* ''Glaubt ihr etwa, wir wären tot?!: Die 7 größten Irrtümer über das Leben der sogenannten »Toten«'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755701712; eBook {{ASIN|B09MS6YW9Q}}
* ''Über das Leben und Wirken der sogenannten »Toten«: Spirituelle Kurzgeschichten aus dem Reich der Toten'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755735786; eBook {{ASIN|B09NTXXD12}}
* ''Der vorgeburtliche Entschluss: Wie zwei Seelen sich im Erdenleben wiederfanden'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753441702; eBook {{ASIN|B0998ZM5JK}}
* ''Man lebt nicht nur einmal: Sinn und Notwendigkeit der Reinkarnation und des Karmagesetzes'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3732246335; eBook {{ASIN|B09PNR8P58}}
* ''Im Himmel herrscht Hochbetrieb: Wesen und Aufgaben der Engel und ihre Bedeutung für den Menschen'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752628913; eBook {{ASIN|B094YFHF96}}
* ''Zeitreise durch meine früheren Erdenleben: Wie ich mein jetziges Leben verstehen lernte. Eine spirituelle Erzählung'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753490311; eBook {{ASIN|B097S57FHP}}
* ''Absurditäten und Gefahren der Corona-Maßnahmen: Wie ein mündiger Bürger in der sogenannten »Corona-Pandemie« mehr und mehr aufwachte'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754374849; eBook {{ASIN|B09KCFNVS1}}
* ''Das Leben erzählt die schönsten, aber auch die unglaublichsten Geschichten: tiefsinnige und spannende Kurzgeschichten für jedermann'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754346389; eBook {{ASIN|B09H7LSKP3}}
* ''Die vielen Leben des Peter Bröske - Die Scheidewege des Lebens: Eine ganz außergewöhnliche Biografie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753481616; eBook {{ASIN|B09C11FTFD}}
* ''Abschiedsbriefe eines Sterbenden: Versöhnung mit der eigenen Biografie'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750451896; eBook {{ASIN|B08614S53Q}}
* ''Sterbebegleitung mit Rollentausch'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958110; eBook {{ASIN|B08D9V5B7D}}
* ''Mein Engel hat mich gerettet: Gespräche mit meinem Schutzengel'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750494398; eBook {{ASIN|B087D2LFVG}}
* ''Die zwei Jesusknaben und ihr Heranreifen zum Christus-Träger'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3752627459; eBook {{ASIN|B08NJS3MN7}}
* ''Das Christus-Mysterium und die Mission des Jesus von Nazareth: Bausteine zum Verständnis des Wesens und Wirkens Christi'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751999786; eBook {{ASIN|B08Q48M16R}}
* ''Die spirituelle Seite des Todes: Christus-Impuls, Reinkarnation, Leben nach dem Tod und Sinn des Lebens'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3732284955; eBook {{ASIN|B07WGFKKLW}}
* ''Eine Seele erzählt aus dem Jenseits: eine spirituelle Biografie'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3734760457; eBook {{ASIN|B082MQ9J89}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 1'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749429271; {{ASIN|B07WJXNTQB}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 2'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749471942; eBook {{ASIN|B07Y8V964F}}

== Weblinks ==
* [https://www.justen-buecher.com Spiritualität, Christologie, Anthroposophie] - Sachbücher, Erzählungen, Biografien, Kurzgeschichten von Josef F. Justen (Homepage)

[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1950]]
[[Kategorie:Mann]]

Kapitalneutralisierung

2025-01-19T19:52:31Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

Die '''Kapitalneutralisierung''' ist ein durch die [[Konvergenz|Konvergenzdiskussion]] ([[Dritter Weg]]), als auch die [[wikipedia:Alternativbewegung|Alternativbewegung]] gebräuchlich gewordener ökonomisch-rechtlicher Fachbegriff.

== Neutralisierung des Kapitals nach Rudolf Steiner ==
Als erster hat [[Rudolf Steiner]], Begründer der [[Anthroposophie]], Überlegungen zur „Neutralisierung des Kapitals“ angestellt.<ref>Rudolf Steiner: ''Zur Frage des Eigentums''. In: ''Soziale Zukunft''. 3. Jg., 1958, Nr. 8 / 9, S. 104–105.</ref>
Das durch den Einsatz individueller [[Fähigkeiten]] im Laufe der Zeit gebildete [[Eigentum]] an [[Produktionsmittel]]n, also das [[Kapital]] (im rechtlichen Sinne) soll den privaten Genusserwartungen seiner [[Eigentümer]] dadurch entzogen werden, indem es es nach einer gewissen Zeit der Nutzung durch den Eigentümer oder einen sonstigen traditionellen [[w:dispositiver Faktor|dispositiven Faktor]], statt [[Vererbung|vererbt]] zu werden, in die Verwaltung eines Gliedes des [[Geistiger Organismus|geistigen Organismus]]<ref>Zu verstehen als organisatorischer und ideeller Zusammenschluß der Gebiete: Bildung, Kultur und Wissenschaft.</ref> übergeht, welches dieses wiederum an einen erneuten „Fähigen“ zum weiteren wirtschaftlichen Gebrauche als Arbeitsleiter überträgt (=befristetes Eigentum).
Auch die Unternehmensleitung durch mehrere solcher „Fähiger“ soll möglich sein.<ref>Vgl. Benediktus Hardorp: ''Führung ohne Hierarchie?'' In: ''Der Wirtschaftsprüfer als Unternehmensberater.'' ''Festschrift für Max Horn''. Ulm 1974, S. 108–127.</ref> Voraussetzung dazu sei aber ein neues [[w:Rechtssubjekt|Rechtssubjekt]], welches dazu führe, dass das Kapital gewissermaßen „sich selbst gehört“. Dieses neue Rechtssubjekt steht in der Tradition der germanischen [[Allmende]] – und im Gegensatz zum [[Eigentum|Eigentumsbegriff]] des [[w:Römisches Recht#Römisches Recht unter besonderer Beachtung der Institute „Eigentum“ und „Besitz“|römischen Rechts]]. Dieses der rein privaten [[w:Theorie der Verfügungsrechte|Verfügungsmacht]] entzogene Kapital stellt somit ein eigentumsrechtlich „neutralisiertes Kapital“ dar. Daher spricht man hier von „Kapitalneutralisierung“.

== Kapitalneutralisierung in der heutigen Gesellschaft ==
In einem Rechtssystem, das in der Tradition des [[w:römisches Recht|römischen Eigentumsbegriffes]] steht, sind die von Rudolf Steiner gewollten Reformen bzw. der Entzug von persönlichem [[Eigentum (Deutschland)|Eigentum]] nur bedingt möglich, etwa durch die Übertragung des Kapitals an eine [[Stiftung]] oder an eine [[Genossenschaft]]. Die „Neutralisierung des Kapitals“ ist unter heutigen Bedingungen aber prinzipiell möglich.<ref>Vgl. Ramon Brüll: ''Auf dem Wege zum neutralisierten Kapitaleigentum''. In: Zeitschrift INFO3, Nr. 8, 1984, S. 19–21.</ref>

Modellhaft wurde dies bereits durch die [[w:Stiftung Aktion Dritter Weg|Stiftung Aktion Dritter Weg]],<ref>''Aktion Dritter Weg. Ein Modellversuch''. Ein Bericht von Rudolf Saacke. In: Max V. Limbacher: ''Projekt Anthroposophie''. Rowohlt Vlg., Reinbek bei Hamburg 1986, S. 97–106.</ref> den [[w:Scott Bader Commonwealth|Scott Bader Commonwealth]]<ref> [http://www.scottbader.com/latest-news/353-scott-bader-celebrates-60th-commonwealth-anniversary.html Scott Bader Celebrates 60th Commonwealth Anniversary] </ref> und durch die nicht-gemeinnützige [[w:WALA-Stiftung|WALA-Stiftung]]<ref> [http://www.wala-stiftung.de/ Wala-Stiftung] </ref> sowie neuerdings auch von [[Götz W. Werner]] durch die [[w:dm-Stiftung|dm-Stiftung]]<ref> [https://web.archive.org/web/20140802204007/http://www.berliner-kurier.de/archiv/drogeriekoenig-verschenkt-seine-konzernanteile-an-stiftung--dm--gruender-goetz-werner,8259702,8190216.html Drogeriekönig verschenkt seine Konzernanteile an Stiftung]. Archivlink, abgerufen am 9. Juni 2024.</ref> versucht.

Auch die [[w:Neuguss GmbH|Neuguss GmbH]] und das „Modell Hoppmann“ sind als kapitalneutralisierte Unternehmen anzusehen.<ref>Vgl. Projekt.Zeitung: ''40 Jahre Neuguss - Festschrift und Glückwünsche.'' Berlin, Dezember 2012 und [https://web.archive.org/web/20150128025220/http://www.neuguss.com/de/unternehmensentwicklung/aktuelle-struktur.html Neuguss – Dialogische Unternehmensführung]. Archivlink, abgerufen am 9. Juni 2024. </ref><ref>Vgl. Wolfgang Belitz (Hg.): ''HOPPMANN - Eine unternehmerische Alternative''. Pabst Vlg., Lengerich 2011.</ref>

== Literatur ==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Zur Frage des Eigentums'', in: Soziale Zukunft, 3. Jg., (1958), Nr. 8 / 9, S. 104–105
* [[Folkert Wilken]]: ''Praktische Überlegungen zur Neutralisation des Kapitals'', in: Soziale Zukunft, 3. Jg., (1958), Nr. 10 / 11 / 12, S. 138–140
* [[Hans-Georg Schweppenhäuser]]: ''Das Eigentum an den Produktionsmitteln'', Berlin 1963
* [[Hans-Georg Schweppenhäuser]]: ''Macht des Eigentums'', Stuttgart 1970
* Sozialwissenschaftliches Forum, Band 5: ''Eigentum - Die Frage nach der Sozialbindung des Eigentums an Boden und Unternehmen'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2000
* [[Christoph Strawe]]: ''Marxismus und Anthroposophie'' (Habilitationsschrift), Stuttgart 1986, S. 225
* [[Folkert Wilken]]: ''Die Befreiung der Arbeit'', Vlg. Die Kommenden, Freiburg i.Br. 1965
* [[Folkert Wilken]]: ''Das Kapital - Sein Wesen seine Geschichte und sein Wirken im 20. Jahrhundert'', Novalis Vlg., Schaffhausen 1976
* [[Ramon Brüll]]: ''Auf dem Wege zum neutralisierten Kapitaleigentum''. In: Zeitschrift INFO3, Nr. 8, 1984, S. 19–21
* [[Ramon Brüll]]: ''Treuhandwirtschaft und unveräußerliches Kapital - Ein Vorschlag zur Bankenkrise''. In: Zeitschrift INFO3, Nr. 11, November 2008, S. 81–86
* Ronald Richter: ''Schritte zum Verantwortungseigentum''. In: Zeitschrift INFO3, Dezember 2018, S. 10–11
* [[Benediktus Hardorp]]: ''Kapitalverwaltung - eine Aufgabe des Geisteslebens. Zeitbedeutung und Gestaltungsansätze''. In: Dietz/Schmidt-Brabant/Biesantz/Kracht/Basfeld/Hardorp/Smit (Hg.): ''Geisteswissenschaft und Gesellschaftsgestaltung'', Vlg. am Goetheanum, Dornach 1987, S. 73–84
* [[Ota Sik]]: ''Humane Wirtschaftsdemokratie'', Knaus Vlg., Hamburg 1979
* [[Ota Sik]]: ''Ein Wirtschaftssystem der Zukunft'', Springer Vlg., Berlin/Heidelberg/New York/Tokio 1985
* Matthias Neuling: ''Rechtsformen für alternative Betriebe'' (Dissertation an der Universität Bremen), Hamburg 1984
* Matthias Neuling: ''Auf fremden Pfaden. Ein Leitfaden der Rechtsformen für selbstverwaltete Betriebe und Projekte'', Stattbuch-Vlg., Berlin 1985
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Kapitalneutralisierung als Dreigliederungsaufgabe''. Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie, (Neuauflage), BOD, Norderstedt 2013
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Neue Eigentumsformen''. In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Die Idee der Kapitalneutralisierung - eine rudimentäre Untersuchung'', BoD, Norderstedt 2022
* [[Anna-Katharina Dehmelt]]: ''Wie können Unternehmen sich selbst gehören? - Neue Formen des Eigentums''. In: Zeitschrift INFO3, Juni 2021, S. 24–26
* Norbert Häring: ''Endspiel des Kapitalismus'', Quadriga Vlg., Köln 2022, S. 308 ff.
* Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum'' (Dissertation), Mohr/Siebeck, Tübingen 2024, S. 69.

== Weblinks ==
* [https://www.welt.de/politik/ausland/article109328504/Fast-100-Milliardaere-spenden-ihr-halbes-Vermoegen.html?fbclid=IwAR1mFEsXx7QFw0JSWfLx5PVODWtc0TQss-hfxYzjWA0nVhx9MLXqPRAoBWA Bill Gates und 92 weitere Milliardäre geben mindestens die Hälfte ihres Vermögens in gemeinnützige Stiftungen], Artikel in der Onlinezeitung „Welt“ vom 19. September 2012, abgerufen am 9. Juni 2024.

== Einzelnachweise ==
<references/>

== Siehe auch ==
*[[Soziale Dreigliederung]]

== Weblinks ==

* [http://www.odysseetheater.com/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Kapitalneutralisierung%20als%20Dreigliederungsaufgabe%201985,2009,%20Stand%201.6.09.pdf Michael Heinen-Anders: Kapitalneutralisierung als Dreigliederungsaufgabe]
* [http://www.kj.nomos.de/fileadmin/kj/doc/1986/19863Neuling_S_309.pdf Kommentare zu Matthias Neuling: Rechtsformen für alternative Betriebe]

[[Kategorie:Anthroposophische Wirtschaftswissenschaft]]
[[Kategorie:Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben|J]]
[[Kategorie:Kapitalneutralisierung|!]]
[[Kategorie:Soziale Dreigliederung]]
[[Kategorie:Gemeineigentum]]
[[Kategorie:Kapital]]
{{Wikipedia}}

Michael Heinen-Anders

2024-12-24T20:44:00Z

Michael.heinen-anders: /* Leben und Wirken */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, Falckensteinstr. 46, 51103 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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Johannes (Evangelist)

2024-10-04T04:47:31Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

[[Bild:Johannes_El_Greco_1600.jpg|thumb|Johannes der Evangelist, [[Wikipedia:El Greco|El Greco]] (um 1600), Museo del Prado, [[Wikipedia:Madrid|Madrid]]]]
'''Johannes der Evangelist''' (* vor 20 n.Chr. [[Wikipedia:Bethsaida|Bethsaida]] (?), &dagger; um 101 n.Chr. (?), spätestens aber um 117 n.Chr. in [[Ephesus]]) ist der Verfasser des [[Johannes-Evangelium]]s. Der [[Latein|latinisierte]] Name [[Johannes]] ({{ELSalt|Ἰωάννης}} ''Iōannēs'') ist vom hebräische Namen ''Jochanan'' ({{HeS|יוחנן}}) abgeleitet und bedeutet ''„der HERR ([[JHWH]]) ist gnädig“'', was im [[Judentum]] als Ausdruck einer ''„als göttliches Geschenk gegebenen Geburt“'' angesehen wird. Der Evangelist Johannes gilt auch als Autor der [[Offenbarung des Johannes]] und der [[Briefe des Johannes|Johannes-Briefe]]. Nach traditioneller theologischer Auffassung ist er identisch mit dem '''Apostel Johannes''' und mit dem im [[Johannes-Evangelium]] namentlich nicht genannten '''[[Lieblingsjünger]]''' des [[Christus]], der nach den Angaben [[Rudolf Steiner]]s zudem niemand anderer als der durch den Christus von den Toten wiedererweckte [[Lazarus]] war (siehe unten [[#Lazarus-Johannes|Lazarus-Johannes]]).<ref>Vgl. dazu auch den Artikel von Helmut Kiene: ''Wer war Johannes der Evangelist?'' Judith von Halles Beitrag zur Johannesforschung. In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit in Deutschland, Ausgabe Nr. 263, I/2013 (Ostern), S. 14 - 25</ref> Er ist nach Rudolf Steiner entgegen der traditionellen Meinung auch nicht identisch mit '''Johannes Zebedäus''' ({{elS|Ἰωάννης υἱὸς [oder ὁ] τοῦ Ζεβεδαίου}} ''Ioannes hyios [oder ho] tou Zebedaion''; {{laS|Iohannes Zebedaei}}), dem Sohn des [[Zebedäus]] und Bruder [[Jakobus der Ältere|Jakobus des Älteren]], der nur zeitweise dessen Stellvertreter und kein Apostel im eigentlichen Sinn gewesen sei (siehe ebenfalls unten [[#Lazarus-Johannes|Lazarus-Johannes]]).

== Leben und Wirken des Johannes ==

=== Historische Zeugnisse ===
[[Bild:Bosch_Johannes_auf_Patmos.jpg|thumb|Johannes auf Patmos ([[Wikipedia:Hieronymus Bosch|Hieronymus Bosch]])]]
In den [[Synoptische Evangelien|synoptischen Evangelien]] wird Johannes als Bruder [[Jakobus der Ältere|Jakobus des Älteren]] genannt, die beide Söhne des Fischers [[Zebedäus]] waren ([http://www.bibel-online.net/buch/40.matthaeus/10.html#10,2 Mt 10,2], [http://www.bibel-online.net/buch/41.markus/3.html#3,17 Mk 3,17], [http://www.bibel-online.net/buch/42.lukas/6.html#6,14 Lk 6,14]) und durch den [[Christus]] den Beinamen ''[[Boanerges]]'', „[[Donnersöhne]]“, bekamen ([http://www.bibel-online.net/buch/41.markus/3.html#3,17 Mk 3,17]). In diesem Fall wäre Johannes in [[Wikipedia:Betsaida|Betsaida]] nordöstlich des [[Wikipedia:See Genezareth|Sees Genezareth]] geboren, nur wenige hundert Meter östlich des [[Wikipedia:Jordan|Jordan]]s. Der Frage, wie diese Angaben mit den Aussagen Rudolf Steiners zusammenpassen, wird weiter unten nachgegangen (siehe [[#Lazarus-Johannes|Lazarus-Johannes]]).

Im [[Johannes-Evangelium]] wird Johannes namentlich nicht genannt, aber, wie bereits oben erwähnt, nach allgemeiner Tradition mit dem Lieblingsjünger des [[Christus]] identifiziert.

Weitere Zeugnisse über Leben und Wirken des Johannes finden sich in der [[Apostelgeschichte]] und in den [[Paulusbriefe|Briefen des Paulus]]. In dem etwa 50 n.Chr. entstandenen [[Wikipedia:Galaterbrief|Galaterbrief]], dem frühesten historisch fassbaren Zeugnis zum Leben des Johannes, bezeugt [[Paulus]] das große Ansehen, das Johannes als eine der drei "Säulen" des jungen Christentums genießt {{Bibel|Gal|2|9}}.

Auf das spätere Leben des Johannes weisen die Worte des frühchristlichen Bischofs [[Irenäus von Lyon|Irenäus]] (ca. 130-200 n.Chr.), nach denen ein Jünger Christi mit dem Namen ''Johannes'' in Ephesus noch bis in die Zeiten des römischen Kaisers [[Wikipedia:Trajan|Trajan]] (98-117) gelebt, gewirkt und dort sein Evangelium verfasst haben soll. Die entscheidende Aussage, auf die sich die traditionelle Identifikation des Apostels mit dem Evangelisten und Lieblingsjünger gründet, überliefert der frühe Kirchenhistoriker [[Wikipedia:Eusebius von Caesarea|Eusebius von Caesarea]] (um 260-340) so:

<div style="margin-left:20px">
"Danach gab Johannes, der Jünger des Herrn, der auch an seinem Busen ruhte, sein Evangelium heraus als er sich in Ephesus in der Asia aufhielt." (Irenäus, Adv Haer III 1,1, zitiert bei Euseb, Hist Eccl V 8,4).
</div>

=== Legenden ===

[[Bild:Lippi_Drusianas_Erweckung.jpg|thumb|[[Wikipedia:Filippo Lippi|Filippo Lippi]], Erweckung der Drusiana (vollendet 1502)]]
Viele Legenden über das Wirken des Johannes in Kleinasien finden sich in der [[Legenda aurea]] des [[Wikipedia:Jacobus de Voragine|Jacobus de Voragine]] {{Lit|Legenda, S 65ff}}. Die wichtigsten sollen hier erwähnt werden:

Es wird erzählt, dass Kaiser [[Wikipedia:Domitian|Domitian]] Johannes ergreifen und vor den Toren [[Rom]]s an der Porta Latina in einen Kessel voll siedenden Öls tauchen ließ. Doch Johannes entstieg dem Kessel unverletzt und frisch wie aus einem belebenden Bad. Da Johannes auch jetzt nicht von seinen Predigten lassen wollte, schickte in der Kaiser in die Verbannung nach [[Patmos]], wo Johannes in Einsamkeit lebte und seine [[Offenbarung des Johannes|Offenbarung]] verfasste.

Nach dem gewaltsamen Tod Domitians im September 96 wurde Johannes freigelassen und kehrte nach [[Ephesos]] zurück. Als er die Stadt betrat, trug man ihm tot auf einer Bahre ''Drusiana'' entgegen, die ihm freundschaftlich verbunden war und von ganzem Herzen seine Wiederkehr erwartet hatte. Da ließ Johannes die Bahre niedersetzten, den Leichnam aufbinden und sprach: „Mein Herr Jesus Christus erwecke dich, Drusiana: steh auf und geh in dein Haus und bereite mir zu essen.“ Da stand sie auf, wie vom Schlaf erwacht, und tat, wie ihr Johannes geheißen.

Andern Tags rief Craton, ein Philosoph, das Volk auf, diese Welt zu verachten. Zwei reiche Jünglinge, die Brüder waren, drängte er, all ihr Gut zu verkaufen und etliche ihrer Edelsteine zu zerbrechen. Da trat Johannes hinzu und sprach: „Willst du vollkommen sein, so gehe hin und verkaufe alles, was du hast und gib es den Armen.“ Da antwortete Craton: „Ist wirklich Gott dein Meister, ... so mache, dass die Steine wieder ganz werden ...“ Und so geschah und von Stund an war Craton gläubig. Die beiden Jünglinge aber verkauften all ihre Güter und folgten Johannes.

[[Bild:Artemis Ephesos.jpg|thumb|[[Artemis]] ([[Diana]]), [[Ephesos]]]]
Als die beiden Jünglinge aber eines Tages sahen, wie ihre früheren Knechte in prunkvollen Gewändern einherschritten, da wurden sie recht traurig. Als Johannes dies sah, ließ er sie Gerten und Kiesel vom Strand holen und verwandelte sie in Gold und Edelsteine und sprach: „Gehet hin und löset euer verkauftes Gut wieder aus, doch den himmlischen Lohn habt ihr verloren.“

Da Johannes so wider den Reichtum predigte, wurde ein Jüngling tot vor ihn getragen, der hatte vor dreißig Tagen ein Weib genommen. Das fiel dem Apostel zusammen mit des Jünglings Mutter und anderen Freunden zu Füßen und flehte, er möge den Toten erwecken. Da weinte Johannes und betete lange für den Jüngling, da erstand er. Und Johannes gebot ihm, dass er den beiden reichen Jünglingen schildern möge, welche Höllenpein sie nach dem Tode erwarte und welche Seligkeit sie verloren hätten. Soi geschah es und zuletzt fiel der erweckte Jüngling zusammen mit den beiden anderen dem Apostel zu Füßen und baten um Gnade. Und Johannes sprach: "Tuet Buße dreißig Tage und betet, dass die Gerten und Steine sich wieder in ihre frühere Natur kehren mögen." So geschah es und die Jünglinge empfingen wieder die Gnade der Tugenden, die sie früher gehabt hatten.

Johannes zog predigend durch das Land, da machten die Götzendiener einen Aufstand und wollten Johannes zwingen, im Tempel der Diana zu opfern. Da schlug Johannes vor: "Lasset uns beide unsere Götter anrufen; ihr sollt Diana bitten, dass sie die Kirche Christi zerstöre, und tut sie es, so will ich ihr opfern; ich aber will Christum bitten, dass er den Tempel der Diana zerstöre, und so er es tut, sollt ihr an ihn glauben." Und Johannes betete, da fiel der Tempel der Diana. Doch Aristodemus, der Oberpriester der Diana, wollte dieses Gottesurteil nicht annehmen und schürte weiter die Unruhe im Volk, so dass schließlich ein Teil des Volkes im Kampf mit dem anderen lag. Da ging Johannes zu Aristodemus und sprach: "Ich will alles tun, damit du deinen Zorn vergißt." Aristodemus antwortete: "Ich will dir Gift zu trinken geben, bringt die das keinen Schaden, so will ich glauben, dass dein Gott der rechte Gott ist." "Aber", so sprach Aristodemus weiter, "ich will auch, dass du zuvor andere Menschen an diesem Gift sterben siehst, damit du desto mehr verzagst." Und er ließ zwei zum Tode verurteilte Verbrecher bringen und gab ihnen vor allem Volk das Gift zu trinken und sie stürzten alsbald tot zu Boden. Dann reichte er den Becher Johannes. Da schlug Johannes das Kreuz über dem Kelch und das Gift entwich als Schlange, so dass Johannes keinen Schaden nahm, als er den Becher lehrte. Dann reichte er seinen Mantel Aristodemus, damit er sie auf die toten Verbrecher werfen möge. Das tat dieser auch und die Toten erwachten wieder zum Leben. Da bekehrte sich Aristodemus und Friede kehrte wieder in das Land ein.

Da Johannes schon in hohem Alter war, da mochte er nicht mehr reden, als dass er zu jedem seiner Schritte sprach: "Kindlein, liebet euch untereinander." So berichtet es [[Wikipedia:Hieronymus|Hieronymus]].

Als Johannes im 99 Lebensjahr stand und im 67 Jahr nach dem Tod des Herrn, da erschien ihm der Herr mit seinen Jüngern und sprach: "Komm nun, mein Auserwählter, zu mir, es ist Zeit, dass du an meinem Tische mit deinen Brüdern gespeiset werdest." Da wollte Johannes sogleich kommen, doch der Herr sprach. "Am Sonntag sollst du zu mir kommen." Am Sonntag versammelte sich viel Volk und Johannes predigte vom ersten Hahnenschrei an. Danach ließ er neben dem Altar eine viereckige Grube ausheben, betete zu Gott und trat in das Grab. Da erschien ein so helles Licht um ihn, dass er nicht mehr gesehen werden konnte und als das Licht verschwand, war das Grab voll Himmelsbrot ([[Manna]] = [[Manas]]), das wächst noch heute dort und wallet auf des Grabes Grund wie feiner Sand in einem Wasserquell.

== Lazarus-Johannes ==
[[Bild:Juan de Flandes Die Auferweckung des Lazarus.jpg|thumb|[[Wikipedia:Juan de Flandes|Juan de Flandes]], Die Auferweckung des [[Lazarus]] (um 1500–1510), Museo del Prado, [[Wikipedia:Madrid|Madrid]]]]
''Johannes'' ({{ELSalt|Ἰωάννης}} ''Iōannēs'') ist die [[Griechische Sprache|griechische]] Form des [[Hebräische Sprache|hebräischen]] Namens ''Yochanan'' ({{He|יוחנן}}), was bedeutet ''„der HERR ([[JHWH]]) ist gnädig“'' und im [[Judentum]] als Ausdruck einer ''als göttliches Geschenk gegebenen Geburt'' aufgefasst wird. Nach [[Rudolf Steiner]] ist der Name "Johannes" eine allgemeine Bezeichnung für geistig weit fortgeschrittene [[Mensch]]en, die bereit sind die [[Buddhi]] ([[Lebensgeist]]), in der die [[Christus]]kraft wirkt, aufzunehmen, die sich von oben her durch [[Gnade]] in das [[Manas]] ([[Geistselbst]]) ergießt {{Lit|{{G|94|250ff}}}}. Das gilt ganz besonders für den Evangelisten Johannes, und dass damit in diesem Fall auf eine tiefgreifende geistige Neugeburt hingedeutet wird, geht aus der weit reichenden Darstellung [[Rudolf Steiner]]s hervor, wie er sie schon 1902 in seiner Schrift [[GA 8|Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums]] gegeben hat. Demnach soll es sich bei dem Evangelisten und [[Apostel]] Johannes um den vom Tode wieder auferweckten [[Lazarus]] aus [[Bethanien#Heimatort des Lazarus|Bethanien]] ([http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/11.html#11,3 Joh 11,3-44]) gehandelt haben, den Jünger den Jesu "lieb hatte" ([http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/11.html#11,3 Joh 11,3]; [http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/13.html#13,23 13,23]; [http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/19.html#19,26 19,26]; [http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/20.html#20,2 20,2]; [http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/21.html#21,20 21,20-24]). Diese in den kanonischen Schriften einzig<ref name="Lazarus">Von der Erweckung des Lazarus wird auch in dem sog. [[w:Geheimes Markusevangelium|Geheimen Markusevangelium]], einer erweiterten Textvariante des kanonischen [[Markus-Evangelium|Markus-Evangeliums]], berichtet, das nur in zwei Fragmenten überliefert ist, die sich in einem Brief befinden, der [[Clemens von Alexandria]] zugeschrieben wird, jedoch nur in einer Abschrift aus dem 18. Jahrhundert erhalten ist. Diese wurde von Morton Smith (1915-1991) im Kloster Mar Saba nahe Jerusalem entdeckt und 1973 veröffentlicht. Die Echtheit des Dokuments gilt nicht als gesichert, doch lassen philologische Untersuchungen die Autorschaft des Clemens als durchaus möglich erscheinen. Die fragliche Stelle soll zwischen [http://www.bibel-online.net/buch/41.markus/10.html#10,34 Mk 10,34] und 35 eingefügt sein und lautet:

: "Und sie kamen nach Bethanien, und eine gewisse Frau, deren Bruder gestorben war, war dort. Und herzu kommend, warf sie sich vor Jesus nieder und sagte zu ihm: 'Sohn Davids, habe Erbarmen mit mir.' Aber die Jünger wiesen sie zurück. Und Jesus, der in Wut geriet, ging mit ihr in den Garten, wo das Grab war, und sogleich wurde ein lauter Schrei aus dem Grab gehört. Und näher tretend, rollte Jesus den Stein vom Eingang des Grabes weg. Und sogleich ging er hinein, wo der Jüngling war, streckte seine Hand aus und zog ihn hoch, indem er dessen Hand ergriff. Aber der Jüngling, als er ihn ansah, liebte ihn und fing an, ihn anzuflehen, daß er bei ihm sein möge. Und sie gingen aus dem Grab heraus und kamen in das Haus des Jünglings, denn er war reich. Und nach sechs Tagen sagte ihm Jesus, was er tun solle, und am Abend kommt der Jüngling zu ihm, ein leinenes Tuch über [seinem] nackten [Körper] tragend. Und er blieb diese Nacht bei ihm, denn Jesus lehrte ihn das Geheimnis des Reiches Gottes. Und von da erhob er sich und ging auf die andere Seite des Jordans zurück." [http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Secret/secmark.html]

Danach folgt im kanonischen Markus-Evangelium ein Gespräch des Christus mit den beiden Zebedäussöhnen Jakobus und Johannes über das Herrschen und Dienen. Das zweite überlieferte Fragment des Geheimen Evangeliums schließt daran an und fügt nach den Worten "Und er kommt nach Jericho" in [http://www.bibel-online.net/buch/41.markus/10.html#10,46 Mk 10,46] noch hinzu:

: "Und die Schwester des Jünglings, den Jesus liebte, und seine Mutter und Salome [Frau des Zebedäus und Mutter des Johannes] waren dort, und Jesus empfing sie nicht".

Dann folgt die Heilung eines Blindgeborenen bei [[w:Jericho|Jericho]].
</ref> im [[Johannes-Evangelium]] ([http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/11.html#11,1 Joh 11,1-45]) geschilderte [[Totenerweckung]] war nach Steiner in Wahrheit ein durch das [[Schicksal]] eingeleiteter [[Einweihung]]sakt, im Zuge dessen Lazarus, wie es in den alten vorchristlichen [[Mysterien]] gebräuchlich war, durch einen dreieinhalbtägigen Todesschlaf ging, aus dem er durch den [[Christus]] erweckt wurde. Lazarus wurde als Repräsentant der [[Urpersische Kultur|urpersischen Kulturepoche]] stellvertretend für [[Zarathustra]] auferweckt, der ja mit der [[Jordan-Taufe]] seine Leibeshüllen für die Inkarnation des Christus zur Verfügung gestellt hatte.

{{GZ|Es konnte der Christus Jesus also nicht den Zarathustra als den
berufenen Repräsentanten des zweiten nachatlantischen Zeitalters
auf erwecken. Doch war gleichsam stellvertretend eine andere Individualität
auf Erden verkörpert in jener Zeit, deren Entwickelung und
für die Menschheit bedeutsamste Mission in merkwürdiger Weise
derjenigen des Zarathustra parallel ging. Es war dies Lazarus, der
wiedergeborene Hiram Abiff, der bedeutungsvollste der Kainssöhne,
der gleichfalls gearbeitet hatte an der Erdenmission von dem
menschlichen Ich aus, wie es Zarathustra im alten Persien getan hatte.|264|231}}

{{GZ|Der Schreiber des Johannes-Evangeliums war ein hoher, durch Christus selbst eingeweihter Seher.

Der Jünger Johannes wird im ganzen Johannes-Evangelium nirgends genannt. Von ihm heißt es nur: «Der Jünger, den der Herr lieb hatte», zum Beispiel im Kapitel 19, Vers 26. Dies ist ein technischer Ausdruck und bezeichnet denjenigen, der vom Meister selber eingeweiht wurde. Johannes beschreibt seine eigene Einweihung in der Auferweckung des Lazarus, Kapitel 11. Nur dadurch können die geheimsten Beziehungen des Christus zur Weltentwicklung offenbar werden, daß der Schreiber des Johannes-Evangeliums vom Herrn selber eingeweiht worden ist. Wie oben gesagt, dauerten die alten Einweihungen dreiundeinhalb Tage; daher die Auferweckung des Lazarus am vierten Tage. Auch von Lazarus heißt es, daß Christus ihn lieb hatte (Kapitel 11, 3, 35 und 36). Dies ist wieder der technische Ausdruck für den Lieblingsschüler. Während der Körper des Lazarus wie tot im Grabe lag, wurde sein Ätherleib herausgeholt, um die Einweihung durchzumachen und dieselbe Kraft zu empfangen, die in Christus ist. So wurde er ein Auferweckter, derselbe, den der Herr lieb hat, von dem das Johannes-Evangelium herrührt. Wenn man daraufhin das Johannes-Evangelium durchliest, wird man sehen, daß keine Zeile dieser Tatsache widerspricht, außer daß der Vorgang der Einweihung unter einem Schleier dargestellt ist.|100|240f}}

Diese [[Einweihung]] des Lazarus steht darüber hinaus in engem Zusammenhang mit der [[Individualität]] [[Johannes der Täufer|Johannes des Täufers]] (siehe unten [[#Johannes der Evangelist und Johannes der Täufer|Johannes der Evangelist und Johannes der Täufer]]).

Offen bleibt zunächst die Frage, wie sich diese Darstellung Steiners mit den Angaben der [[Synoptische Evangelien|synoptischen Evangelien]] vereinbaren lässt. [[Emil Bock]] äußerte dazu folgende, allerdings nicht auf historisch Fakten gegründete Vermutung:

{{LZ|Ich glaube, dass es nicht richtig wäre, eine einfache Gleichsetzung zu vollziehen. Ich stelle mir vor, dass es sich um zwei verschiedene Persönlichkeiten handelt, dass aber derjenige, der den Johannes-Platz im Kreis der zwölf Jünger einnahm, der Lazarus des Johannes-Evangeliums war. Nur ist vielleicht Lazarus vor seiner Einweihung in Bethanien nicht in so konstanter Weise im Kreis der zwölf Jünger anwesend gewesen, und da mag, da die Zwölfzahl durchaus als eine kosmische Vollständigkeit erlebt wurde, eine Art Stellvertreter dagewesen sein in dem Zebedäus-Sohn Johannes.|Bock, S 765}}

[[Bild:Frans_Hals_Johannes_der_Evangelist.jpg|thumb|Johannes der Evangelist ([[Wikipedia:Frans Hals|Frans Hals]], ca. 1625)]]
Aufschlussreich sind dazu die ohne Orts- und Datumsangabe erhaltenen Gedächtnisnotizen von [[Elisabeth Vreede]] zu einem Vortrag von [[Rudolf Steiner]] «Über Meisterpersönlichkeiten im Zusammenhang mit den Auferweckungen in den Evangelien».

{{GZ|Unter den zwölf Aposteln ist Lazarus-Johannes selber gleichsam
wiederum von einem anderen vertreten. Johannes, der Bruder des
Jakobus und Sohn des Zebedäus, ist nicht ein Apostel im eigentlichen
Sinn. Jakobus und Johannes sind gewissermassen Eins, sie vergegenwärtigen
unter den intimeren Schülern des Christus Jesus die
Kraft der Verstandes- oder Gemütsseele, die ja eine doppelte Funktion
im Menschen hat, aber doch eine Einheit ist. Daher werden sie
genannt «Söhne des Donners», denn der Donner ist makrokosmisch
dasselbe, was der Gedanke im menschlichen Mikrokosmos ist.
Wenn aber Lazarus zu Johannes wird, nimmt er die Stelle des einen
Zebedäus-Sohnes ein, und als solcher ist er derjenige, der beim
Abendmahle an der Brust Jesu lag.|264|232f}}

Möglicherweise ist hier aber auch gar nicht die [[leib]]liche Vaterschaft, sondern die geistige Bedeutung des Namens Zebedäus ausschlaggebend. [[Zebedäus]] ({{HeS|זְבַדְיָה}} ''zəvadjāh'') bedeutet „Geschenk Gottes” (s.a. [[Wikipedia:Matthias|Matthias]]) und [[Wikipedia:Bethsaida|Bethsaida]], der Geburtsort, heißt ''Haus des Fisches'' und der [[Fische|Fisch]] war das [[Urchristentum|urchristliche]] Symbol des [[Christus]]. Nach dieser Deutung ist Johannes als göttliches Geschenk aus dem Geist Christi geboren, was genau die Einweihung des Lazarus charakterisiert. So gesehen kommt es auch nicht auf die leibliche, sondern auf die [[geist]]ige Verwandtschaft von Johannes und Jakobus an, indem auch Jakobus zum engsten Schülerkreis des Christus zählt. Die Evangelien werden meist zu äußerlich genommen. Sie schildern aber nie ''rein'' äußere Tatsachen, sondern diese sind stets ein ''Bild'' für geistige Zusammenhänge und können daher auch nur sehr eingeschränkt als historische Quellen im üblichen Sinn betrachtet werden. Wie Rudolf Steiner gezeigt hat, tritt dieser geistige Bildcharakter, der das äußere historische Geschehen überdeckt und vielfach sogar unkenntlich macht, entgegen der verbreiteten theologischen Ansicht, gerade bei den drei synoptischen Evangelien stärker in den Vordergrund, während das geistig tiefgründigste Evangelium, das [[Johannes-Evangelium]], zugleich auch das äußere Geschehen am getreuesten wiedergibt. Tatsächlich gehört die höchste geistige, künstlerische Kraft dazu, das äußere Geschehen ''unverfälscht'' so darzustellen, dass es ''zugleich'' zum sprechenden Realsymbol der dahinter stehenden geistigen Ereignisse wird. Was eine schwächere Kraft nur durch eine mehr symbolische Ausdrucksweise darzustellen vermag, kann Johannes durch die Bilder des unmittelbaren äußerlich Geschehens selbst sprechen lassen. Man muss aber dann auch die Bilder als solche nehmen, wie sie sich unvoreingenommen in unserer Seele malen, und darauf lauschen, was sie uns erzählen. Eine bloß intellektuelle Ausdeutung der Symbole führt nur auf Abwege.

[[Bild:Nicolas_Froment_Die_Auferweckung_des_Lazarus.jpg|thumb|[[Wikipedia:Nicolas Froment|Nicolas Froment]], Die Auferweckung des Lazarus, 1461, Galleria degli Uffizi, Florenz]]
Noch weiteres kommt in Betracht. Jakobus und Johannes stammten nach den Synoptikern aus dem "Haus des Fisches" und waren, wie andere Apostel auch, Fischer, die einen großen Teil ihres Lebens auf dem fischreichen See Genezareth verbrachten. An anderer Stelle hat Rudolf Steiner gezeigt, wie das Leben auf See ein naturhaftes imaginatives Hellsehen fördert, das aber nicht mit dem klaren, wachen [[Ich-Bewusstsein]] vereinbar ist, das auf festerem Boden gründen muss. Dieses aus alten Zeiten vererbte Hellsehen war wohl bei Jakobus und Johannes, aber auch bei Petrus und Andreas in reichem Maß vorhanden; gerade dadurch waren sie geeignet, etwas von der wahren Wesenheit des Christus zu ahnen und ihm zu folgen. Doch um wahrhaft seine Jünger zu werden, mussten sie lernen, auf diese naturgegebenen Kräfte zu verzichten und neue zu erwerben, die unmittelbar aus dem [[Ich]] schöpfen. Sie mussten, anders ausgedrückt, zuerst vom Meer an Land treten. Und so wird uns tatsächlich bei den Synoptikern bildhaft die Berufung der ersten Jünger geschildert:

<div style="margin-left:20px">
"16 Als er aber am Galiläischen Meer entlangging, sah er Simon und Andreas, Simons Bruder, wie sie ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. 17 Und Jesus sprach zu ihnen: Folgt mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen! 18 Sogleich verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. 19 Und als er ein wenig weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, wie sie im Boot die Netze flickten. 20 Und alsbald rief er sie, und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Boot mit den Tagelöhnern und folgten ihm nach." ([http://www.bibel-online.net/buch/41.markus/1.html#1,16 Mk 1,16], (vgl. auch [http://www.bibel-online.net/buch/40.matthaeus/4.html#4,18 Mt 4,18])
</div>

Dass Petrus und Andreas ihre Netze ins Meer warfen und Jakobus und Johannes die ihren flickten, mag wohl auch noch eine tiefere symbolische Bedeutung haben, die darauf hinweist, dass Petrus und Andreas noch mehr aus den alten Kräften schöpfen als die beiden anderen Apostel. Die Jünger mussten jedenfalls auf ihren vererbten geistigen Reichtum verzichten, ganz im Sinne des Christuswortes: ''Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich.'' [http://www.bibel-online.net/buch/40.matthaeus/5.html#5,3 Mt 5,3] Das gilt ganz besonders für Johannes, der am weitesten in der durch den Christus im [[Ich]] erweckten übersinnlichen Erkenntnis voranschreiten sollte. Er musste in das "Haus der Armut" einziehen und seinen vererbten Reichtum verschenken. Lazarus war, so sagt die Legende ein reicher Jüngling, aber er hat seinen Reichtum verschenkt, und er lebte in [[Bethanien]] und das heißt übersetzt: ''Haus der Armut'' (oder auch ''Haus der Krankheit'', des ''Todes'' oder der ''Trauer''). In diese Richtung weist, freilich auf ganz andere Art, auch das Gleichnis "Vom reichen Mann und armen Lazarus" ([http://www.bibel-online.net/buch/42.lukas/16.html#16,19 Lk 16,19]). Liest man derart die Symbolsprache der Evangelien und nimmt sie nicht ''nur'' als äußerliche Schilderung, so beginnt man ihre tiefere geistige Bedeutung zu ahnen und manch scheinbare Widersprüche lösen sich auf (vgl. dazu auch {{Lit|Bock, S 174ff}}).<ref>Vollends aufgelöst werden die scheinbaren Widersprüche durch die Darstellungen der Judith von Halle in ihrem Buche ''Vom Mysterium des Lazarus und er drei Johannes'' (2009). Siehe dazu auch die vollends überzeugende Studie von Helmut Kiene: ''Wer war Johannes der Evangelist?''. Judith von Halles Beitrag zur Johannesforschung. In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit in Deutschland, Ausgabe Nr. 263, I/2013 (Ostern), S. 14 - 25</ref>

== Frühere und spätere Inkarnationen des Johannes ==
[[Bild:Johannes.jpg|thumb|Der Apostel Johannes ([[Wikipedia:Dürer|Dürer]])]]
Rudolf Steiner hat einzelne Angaben zu früheren und späteren [[Inkarnation]]en des Evangelisten Johannes gemacht. Demnach wurde [[Hiram Abiff]], der Baumeister des [[Salomonischer Tempel|Salomonischen Tempels]], der in seiner damaligen [[Inkarnation]] bis an die Grenze der [[Einweihung]] kam, wiedergeboren als [[Lazarus]], der nach seiner [[Totenerweckung|Erweckung]] durch den [[Christus]] den Einweihungsnamen [[Johannes (Apostel)|Johannes]] trug.

Lazarus-Johannes wurde im 13. und kurz darauf im 14. Jahrhundert erneut wiedergeboren und eingeweiht und trägt seitdem den Namen [[Christian Rosenkreutz]], der der Begründer der [[Rosenkreuzer]]-Strömung wurde {{Lit|{{G|265|405ff}} und {{G|265|420}}}}. Dazwischen liegt nach Rudolf Steiner noch eine weitere namentlich genannte Inkarnation im 7./8. Jahrhundert n.Chr., die in Zusammenhang mit der Sage von [[Flor und Blancheflor]] steht.

{{GZ|In den Eingeweihtenkreisen sagte man: Dieselbe Seele, die in Flos oder Flor war und die besungen wird in dem Liede, ist wiederverkörpert erschienen im dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert zur Begründung einer neuen Mysterienschule, welche in einer neuen, der Neuzeit entsprechenden Weise das Christus-Geheimnis zu pflegen hat, in dem Begründer des Rosenkreuzertums.|57|422f}}

Im 18. Jahrhundert wurde Johannes/Christian Rosenkreutz dann wiedergeboren als [[Graf von Saint-Germain]]. Weitere Inkarnationen sind nicht namentlich bekannt, doch inkarnieren sich hohe [[Eingeweihter|Eingeweihte]] in der Regel in jedem Jahrhundert und es liegen meist nur sehr kurze Zeiträume zwischen den einzelnen [[Inkarnation]]en. Um einen falschen Persönlichkeitskult zu verhindern, darf der Name eines solchen hohen Eingeweihten aber erst 100 Jahre nach seinem Tod öffentlich bekannt werden.

== Johannes der Evangelist und [[Johannes der Täufer]] ==

[[Rudolf Steiner]] hat wiederholt über frühere und spätere [[Inkarnation]]en [[Johannes der Täufer|Johannes des Täufers]] gesprochen und dabei immer wieder folgende Inkarnationsreihe angegeben: [[Elias]] – [[Johannes der Täufer]] – [[Raffael]] – [[Novalis]] {{Lit|{{G|114|122ff}}; {{G|120|162ff}}; {{G|126|110ff}}; {{G|139|49ff}}}}. An anderer Stelle erwähnt er noch [[Pinehas]], der zur Zeit [[Moses]] lebte, als eine noch frühere Inkarnation des Täufers {{Lit|{{G|139|155}}}}.

=== Letzte Ansprache Rudolf Steiners am 28. September 1924 ===
In seiner letzten öffentlichen Ansprache, gehalten am 28. September 1924 in [[Dornach (SO)|Dornach]], gab Steiner zur großen Überraschung der Zuhörerschaft eine davon abweichende Darstellung {{GZ||238|166ff}}. Er spricht wieder über die späteren Inkarnationen des Elias, doch tritt nun der Evangelist Johannes an die Stelle des Täufers. Steiner zeigt „wie die Wesenheit des Elias wiederum erschienen ist in ''Lazarus-Johannes'', was ja eine und dieselbe Gestalt ist, wie Sie schon aus meinem «[[GA 8|Christentum als mystische Tatsache]]» ersehen“. Manche Zuhörer mögen diese Aussage zunächst als einen Irrtum oder einfach einen Versprecher Steiners aufgefasst haben, tatsächlich aber handelt es sich um ein Bild von größter Bedeutung, die in früheren Vorträgen und Schriften Steiners sehr wohl vorbereitet ist.

<center>
<gallery heights="250" widths="200">
Bild:Da Vinci Johannes der Taeufer.jpg|[[Johannes der Täufer]]
Bild:Johannes_El_Greco_1600.jpg|[[Johannes (Apostel)]]
Bild:Raffael.jpg|[[Raffael]]
Bild:Franz Gareis - Novalis.jpg|[[Novalis]]
</gallery>
</center>

Sehr deutlich hat Rudolf Steiner immer wieder dargestellt, dass die überragende Geistgestalt des Johannes/Elias sich nicht vollständig in einem einzelnen [[Leib]] inkarnieren konnte. Als er als [[Prophet]] Elias wirkte, war er zugleich, in Gemeinschaft mit höheren [[Geistige Wesenheiten|geistigen Wesenheiten]], so etwas wie die [[Gruppenseele]] des jüdischen Volkes. Auch in seiner Inkarnation als Johannes der Täufer ragte seine Geistgestalt weit über das Leibesgefäß hinaus. In seinen Vorträgen über das [[Markus-Evangelium]] {{Lit|GA 139}} hat Rudolf Steiner dann das weitere Schicksal des Täufers in der [[Geistige Welt|geistigen Welt]] nach seiner Enthauptung dargestellt. Nach dem Tod wird Elias/Johannes zur [[Gruppenseele]] der zwölf Apostel und öffnet ihnen dadurch den Weg zu einer neuen Art des [[Hellsehen]]s und sie selbst heilen nun Kranke und treiben Dämonen aus. [[w:Herodes Antipas|Herodes Antipas]] selbst führt das darauf zurück, dass der Täufer von den Toten auferstanden sei.

<div style="margin-left:20px">
12 Die Zwölf machten sich auf den Weg und riefen die Menschen zur Umkehr auf. 13 Sie trieben viele Dämonen aus und salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie. 14 Der König Herodes hörte von Jesus; denn sein Name war bekannt geworden und man sagte: Johannes der Täufer ist von den Toten auferstanden; deshalb wirken solche Kräfte in ihm. 15 Andere sagten: Er ist Elija. Wieder andere: Er ist ein Prophet, wie einer von den alten Propheten. 16 Als aber Herodes von ihm hörte, sagte er: Johannes, den ich enthaupten ließ, ist auferstanden. {{B|Mk|6|12}}
</div>

[[Bild:Transfiguration Raphael.jpg|thumb|[[Raffael]], Transfiguration (Verklärung Christi), 1520]]
Nun sind die Apostel bereit, die [[Speisung der Fünftausend]] und die [[Speisung der Viertausend]] als übersinnliche Ereignisse zu erfahren. Dann schränkte sich die Wirksamkeit der geistige Individualität des Täufers auf den engeren Kreis der drei Apostel [[Petrus]], [[Jakobus der Ältere|Jakobus]] und Johannes ein. Sie wurden dadurch fähig, die [[Verklärung Christi]] auf dem [[Wikipedia:Berg Tabor|Berg Tabor]] hellsichtig zu erleben ([http://www.bibel-online.net/buch/41.markus/9.html#9,2 Mk 9,2]). Den anderen neun Jüngern aber mangelt nun eine Kraft, darum sind sie auch nicht fähig, die Heilung des mondsüchtigen Knaben zu bewirken, die gleich im Anschluss an die Verklärung geschildert wird. [[Raffael]] stellt das in seinem letzten Gemälde sehr deutlich dar.

Noch enger wird der Wirkungskreis des Elias/Johannes, als der [[Christus]] die [[Einweihung]] des [[Lazarus]] vollzieht. Nun verbindet sich die Wesenheit des Täufers von oben her mit der auf Erden aus dem Todesschlaf erweckten Individualität des Lazarus, der dadurch tatsächlich zum [[Lazarus-Johannes]] wird. Wie diese Durchkreuzung der beiden Individualitäten genauer vorzustellen ist, konnte Rudolf Steiner nur mehr in einzelnen mündlich überlieferten Aussagen andeuten. Dr. Ludwig Noll, der neben [[Ita Wegman]] behandelnder Arzt Steiners war, hat folgendes festgehalten:

{{GZ|Bei der Auferweckung des Lazarus sei von oben her bis zur [[Bewußtseinsseele]] die geistige Wesenheit Johannes des Täufers, der ja seit seinem Tode der die Jüngerschar überschattende Geist gewesen sei, in den vorherigen Lazarus eingedrungen und von unten her die Wesenheit des Lazarus, so daß die beiden sich durchdrangen. Das ist dann nach der Auferweckung des Lazarus Johannes, der «Jünger, den der Herr lieb hatte».|238|176}}

Wie Frau Dr. M. Kirchner-Bockholt festgehalten hat, gab Rudolf Steiner Frau Dr. Wegman noch folgende ergänzende Erklärung:

{{GZ|Lazarus konnte aus den Erdenkräften heraus sich in dieser Zeit nur voll entwickeln bis zur [[Gemüts- und Verstandesseele]]; das Mysterium von Golgatha findet statt im vierten nachatlantischen Zeitraum, und in dieser Zeit wurde entwickelt die Verstandes- oder Gemütsseele. Daher mußte ihm von einer anderen kosmischen Wesenheit von der Bewußtseinsseele aufwärts Manas, Buddhi und Atma verliehen werden. Damit stand vor dem Christus ein Mensch, der von den Erdentiefen bis in die höchsten Himmelshöhen reichte, der in Vollkommenheit den physischen Leib durch alle Glieder bis zu den Geistesgliedern Manas, Buddhi, Atma in sich trug, die erst in ferner Zukunft von allen Menschen entwickelt werden können.|238|176f}}

Im Einklang mit dieser Darstellung [[Rudolf Steiner]]s steht das Kreuzigungsbild von [[Matthias Grünewald|Matthias Grünewalds]] [[Isenheimer Altar]], indem hier der Apostel Johannes ''und'' [[Johannes der Täufer|Johannes den Täufer]] gemeinsam unter dem Kreuz postiert sind:

{| class="centered" width="650px"
|[[Bild:Isenheimer_Altar_1ml.jpg|900x500px]][[Bild:Isenheimer_Altar_1mr.jpg|900x500px]]
|-
|Kreuzigung mit [[Maria]], Johannes und [[Maria Magdalena]] zur linken und [[Johannes der Täufer|Johannes dem Täufer]] zur rechten Seite des Kreuzes.<ref>Vgl. auch Helmut Kiene, a.a.O.</ref>
|}

Allerdings sagt Steiner bezüglich der Malerei Raffaels:
{{GZ|Und so könnten wir die verschiedensten Dinge bei Raffael durchgehen.
Wenn wir den Blick richten auf seine verschiedenen Madonnen,
müssen wir uns allerdings fragen: Ist nicht eines sonderbar bei Raffael,
er ist groß, wenn er die Szenen malt, die das Werdende, das Wachsende
in der Entstehung des Christentums zeigen, den kleinen Jesus wie
etwas, was wie im Keim das ganze werdende Christentum enthält. Wir
finden aber keinen Verrat des Judas von Raffael gemalt, eigentlich auch
keine Kreuztragung, denn seine Kreuztragung erscheint uns wie zusammengetragen,
gar nicht gleich den anderen Raffael-Werken. Wir
finden dafür die Verkündigung, die Himmelfahrt, also die Dinge, die
gerade auf das Werdende des Christentums hindeuten.|143|196}}

{{GZ|Und wir lernen verstehen, daß die Welt, innerhalb welcher
er war als Johannes der Täufer, wieder aufersteht in Raffael dadurch,
daß er andeutet, in welcher Beziehung er zu dem historischen Christus-Ereignis steht, indem er an einem Karfreitag geboren wird.
Da finden wir das dritte Heroldtum nach Elias und Johannes dem
Täufer. Jetzt verstehen wir mancherlei von den Fragen, die der Weiterblickende
aufwerfen muß, wenn wir hinblicken auf die Gestalt
Johannes des Täufers. Er stirbt den Märtyrertod, bevor das Ereignis
von Golgatha herannaht, er macht mit die Zeit der Morgenröte des
Mysteriums von Golgatha, die Zeit der Prophezeiungen, der Vorhersage,
gleichsam die Zeit des Frohlockens, er macht aber nicht mit die
Zeit der Klage, des Leides. Wenn sich diese Gemütsstimmung nun
fortpflanzt in die Persönlichkeit des Raffael hinein, finden wir es da
nicht begreiflich, daß Raffael mit so großer Hingabe Madonnenbilder,
Kinderbilder malt, verstehen wir da nicht, warum er keinen Verrat des
Judas, keine Kreuztragung, kein Golgatha, keinen Ölberg malt? Die in
dieser Art existierenden Bilder müssen auf Bestellung gemacht sein, in
ihnen drückt sich wirklich nicht das Wesen Raffaels aus. Warum liegen
gerade diese Bilder nicht in Raffael? Weil er als Johannes der Täufer
nicht mehr mitgemacht hat das Mysterium von Golgatha.|143|179f}}

== Ikonographie ==
[[Bild:Johannes_Evangelist.jpg|thumb|Der Evangelist Johannes mit Buch, griech. Ikone aus dem 14. Jh.]]
In der bildenden Kunst wird Johannes als einziger der den Christus begleitenden Jünger meist ''bartlos'' dargestellt, um auszudrücken, dass er zur Zeit, als er zum Jünger erkoren wurde, noch sehr jung war. In der [[Legenda aurea]] wird die ''Laueterkeit seines Leibes, weil er jungfräulich war auserkoren von dem Herrn'' {{Lit|Legenda, S 66}}, besonders hervorgehoben. Erst dort, wo sein späteres Wirken in Kleinasien gezeigt wird, sieht man ihn als bärtigen Mann.

Das Evangelisten-Symbol des Johannes ist der [[Adler]], das [[Wikipedia:Hieronymus|Hieronymus]] so deutete: ''Johannes erhielt den Adler, weil er im Prolog über das Wort, das am Anfang bei Gott war, höher steigt als die anderen und sich in die höchsten Regionen aufschwingt, so wie ein Adler sich zur Sonne erhebt.''

Johannes weitere ikonographische Attribute sind der ''Kelch mit der Schlange'' und der ''Ölkessel'', die sich auf die Legenden um sein Erdenleben beziehen, aber auch eine Schriftrolle oder ein Buch, wodurch er als der inspirierte Schreiber des [[Johannes-Evangelium|Evangeliums]] und der [[Offenbarung des Johannes|Offenbarung]] charakterisiert wird.

== Literatur ==
[[Bild:Kreuzigung_Albrecht_Altdorfer.jpg|thumb|Kreuzigung: [[Christus]] am Kreuz mit Maria und Johannes, [[Wikipedia:Albrecht Altdorfer|Albrecht Altdorfer]] (1515–1516)|277x277px]]

*[[Emil Bock]]: ''Das Evangelium'', Urachhaus-Verlag, Stuttgart 1984, ISBN 3-87838-406-8
*[[Johannes Hemleben]]: ''Johannes der Evangelist'', rororo-Monographie, ISBN 3-499-50194-5
*Friedrich Göbel: ''Die Evangelisten. Eine biographische Betrachtung'', Vlg. Edition Die Pforte, Dornach 1995 ISBN 3-85636-113-8
* [[Judith von Halle]]: ''Vom Mysterium des Lazarus und der drei Johannes'', Verlag für Anthroposophie, Dornach 2009 ISBN 978-3-03769-014-7
* [[Judith von Halle]]: ''Die Johannes-Individualität'', Verlag für Anthroposophie, Dornach 2017, ISBN 978-3-03769-034-3
*''Die Legenda aurea des Jacobus de Voragine'', aus dem Lateinischen übersetzt von Richard Bentz, Verlag Labert-Schneider, Gerlingen 1993
* [[Helmut Kiene]]: ''Wer war Johannes der Evangelist?'' Judith von Halles Beitrag zur Johannesforschung. In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit in Deutschland, Ausgabe Nr. 263, I/2013 (Ostern), S. 14 - 25
* [[Peter Tradowsky]]: ''Johannes der Täufer und Lazarus-Johannes. Vom Quell der Entwicklung'', Verlag am Goetheanum, Dornach 1995, ISBN 978-3-7235-0922-7
* Reinhard Nordsieck: ''Johannes: Zur Frage nach Verfasser und Entstehung des vierten Evangeliums'', Neukirchener Verlag 1998, ISBN 978-3788716707
* [[Hella Krause-Zimmer]]: ''Christian Rosenkreutz: Sich kreuzende Lebenswege mit Johannes dem Täufer zum Inkarnationen-Kreuz'', Verlag am Goetheanum, Dornach 2015, ISBN 978-3-7235-1547-1
* Christiane Haid, Wolf-Ulrich Klünker, Mechtild Oltmann: ''Johannes-Lazarus: Die Geistselbstberührung des Ich'', Verlag am Goetheanum, Dornach 2016, ISBN 978-3-7235-1554-9
* [[Sergej O. Prokofieff]]: ''Zwei Johannes-Gestalten an der Zeitenwende: Johannes der Täufer und Johannes der Evangelist. Eine esoterische Betrachtung'', Verlag am Goetheanum, Dornach 2017, ISBN 978-3-7235-1543-3
* [[Hans Stolp]]: ''Rudolf Steiner und Johannes: Einblicke in das mystische Christentum'', Aquamarin Verlag 2024, ISBN 978-3894279448; eBook {{ASIN|B0DCCDMG6V}}
* [[Rudolf Steiner]]: Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums (GA 8);
* [[Rudolf Steiner]]: ''Wo und wie findet man den Geist?'', [[GA 57]] (1984)
* [[Rudolf Steiner]]: ''Kosmogonie'', [[GA 94]] (2001)
* [[Rudolf Steiner]]: ''Menschheitsentwickelung und Christus-Erkenntnis'', [[GA 100]] (1981)
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das Johannes-Evangelium'' (GA 103);
* [[Rudolf Steiner]]: ''Erfahrungen des Übersinnlichen. Die drei Wege der Seele zu Christus'', (1912) [[GA 143]] (1994), ISBN 3-7274-1430-8 {{Vorträge|143}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhänge. Vierter Band'', [[GA 238]] (1991), ISBN 3-7274-2380-3 {{Vorträge|238}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Zur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904 bis 1914'', [[GA 264]] (1987), ISBN 3-7274-2650-0 {{Schule|264}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Zur Geschichte und aus den Inhalten der erkenntniskultischen Abteilung der Esoterischen Schule von 1904 bis 1914'', [[GA 265]] (1987)

{{GA}}

== Weblinks ==
* [http://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Johannes.htm Johannes - Ökumenisches Heiligenlexikon]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Jünger Jesu und Apostel}}

[[Kategorie:Johannes|!]]
[[Kategorie:Meister Rosenkreuz]]
[[Kategorie:Eingeweihter]]
[[Kategorie:Evangelist]]
[[Kategorie:Prophet]]
[[Kategorie:Jünger]]

Josef F. Justen

2024-08-29T13:36:42Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Josef F. Justen.jpg|thumb|Josef F. Justen]]

'''Josef F. Justen''' wurde 1950 in [[W:Gelsenkirchen|Gelsenkirchen]] geboren. Nach der [[W:Mittlere Reife|Mittleren Reife]] absolvierte er eine Ausbildung zum Kaufmann in der Grundstücks- und Wohnungswirtschaft. Nachdem er auf dem zweiten Bildungsweg das [[Abitur]] nachgeholt hatte, studierte er [[Mathematik]] und [[Informatik]] an den [[W:Universität Dortmund|Universitäten Dortmund]] und [[W:Universität Hagen|Hagen]]. Von 1980 bis 2008 war er als Dozent und Ausbilder im IT-Bereich tätig.

Schon in seiner Kindheit und Jugend wurde er in seinem privaten Umfeld mit vielen Todesfällen konfrontiert. Die Frage, wie es mit diesen Verstorbenen nun weitergehe, beschäftigte ihn sehr stark und ließ ihm keine Ruhe. Er musste erkennen, dass weder die Lehren der Wissenschaften noch die der katholischen Kirche die ihn bewegende Frage befriedigend zu beantworten vermochten. So machte er sich schon als junger Mann auf den Weg, spirituelle Erkenntnisse zu gewinnen. Auf diesem Weg kam er mit vielen religiösen, okkulten und esoterischen Strömungen in Berührung, deren Lehren er studierte und miteinander verglich.

Schließlich kam ihm das Schicksal zu Hilfe. In der Schaufensterauslage eines kleinen Buchgeschäftes fiel sein Blick auf eine völlig unscheinbare Broschüre mit dem Titel »Rudolf Steiner: Anthroposophie«. Obwohl ihm weder der Autor noch der Titel etwas sagten, nahm er eine ›innere Stimme‹ wahr, die ihm nahe legte, das Buch zu kaufen. So fand er zur [[Anthroposophie]], der Geisteswissenschaft [[Rudolf Steiner|Rudolf Steiners]], deren Erkenntnisse seinem Naturell, auch spirituelle Themen mit nüchternem Verstand und ohne Schwärmerei zu behandeln, besonders gut entsprechen.

Schon bald wurde ihm klar, dass Rudolf Steiner mit den Resultaten seiner Geistesforschung eine schier unfassbare Fülle spiritueller Weisheiten in die Welt gebracht hat und dass ein einziges Erdenleben kaum ausreichen dürfte, um auch nur annähernd alles verstehen zu können. Aber bekanntlich ist ja oftmals der Weg das Ziel...

Josef F. Justen war lange Zeit als ehrenamtlicher Hospiz-Helfer in der Sterbe- und Trauerbegleitung tätig.

Mit seinen Büchern hat er sich im Wesentlichen zwei Dinge zur Aufgabe gemacht: Zum einen möchte er seinen Lesern deutlich machen, dass der Tod nicht das Ende der menschlichen Existenz darstellt. Zum anderen möchte er sie ermuntern, sich mit dem, was nach dem Tode so alles auf sie zukommen wird, zu befassen und auseinanderzusetzen. In nahezu allen spirituellen Strömungen wird mit Nachdruck darauf verwiesen, dass man nach dem Tod nur dann ein klares Bewusstsein haben und alles wahrnehmen und verstehen kann, wenn man sich schon zu Lebzeiten um ein Verständnis bemüht hat.

Das Licht für die geistige Welt muss man im Erdenleben entzünden!

== Werke ==
* ''Reinkarnation und Karma im Lichte wahren Christentums'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3-7597-3414-3
* ''Inkarnationsreihen namhafter Persönlichkeiten gemäß Rudolf Steiner und anthroposophische Grundbegriffe'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3754315934
* ''Blick hinter die Schwelle des Todes - Sterbeerlebnisse, Nahtod-Erfahrungen und Leben nach dem Tod aus geisteswissenschaftlicher Sicht'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3734754180
* ''Die Heilige Schrift im Erkenntnislicht der anthroposophisch orientierten Geisteswissenschaft: Entschlüsselung biblischer Geheimnisse'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3756244744; eBook {{ASIN|B0BFB57764}}
* ''Das Götterprojekt »Mensch« - Entstehung, Wesen und Ziel des Menschen: Einführung in die grundlegenden Erkenntnisse der Anthroposophie Rudolf Steiners'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753463438; eBook {{ASIN|B09BZY4615}}
* ''Glaubt ihr etwa, wir wären tot?!: Die 7 größten Irrtümer über das Leben der sogenannten »Toten«'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755701712; eBook {{ASIN|B09MS6YW9Q}}
* ''Über das Leben und Wirken der sogenannten »Toten«: Spirituelle Kurzgeschichten aus dem Reich der Toten'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3755735786; eBook {{ASIN|B09NTXXD12}}
* ''Der vorgeburtliche Entschluss: Wie zwei Seelen sich im Erdenleben wiederfanden'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753441702; eBook {{ASIN|B0998ZM5JK}}
* ''Man lebt nicht nur einmal: Sinn und Notwendigkeit der Reinkarnation und des Karmagesetzes'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3732246335; eBook {{ASIN|B09PNR8P58}}
* ''Im Himmel herrscht Hochbetrieb: Wesen und Aufgaben der Engel und ihre Bedeutung für den Menschen'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752628913; eBook {{ASIN|B094YFHF96}}
* ''Zeitreise durch meine früheren Erdenleben: Wie ich mein jetziges Leben verstehen lernte. Eine spirituelle Erzählung'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753490311; eBook {{ASIN|B097S57FHP}}
* ''Absurditäten und Gefahren der Corona-Maßnahmen: Wie ein mündiger Bürger in der sogenannten »Corona-Pandemie« mehr und mehr aufwachte'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754374849; eBook {{ASIN|B09KCFNVS1}}
* ''Das Leben erzählt die schönsten, aber auch die unglaublichsten Geschichten: tiefsinnige und spannende Kurzgeschichten für jedermann'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3754346389; eBook {{ASIN|B09H7LSKP3}}
* ''Die vielen Leben des Peter Bröske - Die Scheidewege des Lebens: Eine ganz außergewöhnliche Biografie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3753481616; eBook {{ASIN|B09C11FTFD}}
* ''Abschiedsbriefe eines Sterbenden: Versöhnung mit der eigenen Biografie'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750451896; eBook {{ASIN|B08614S53Q}}
* ''Sterbebegleitung mit Rollentausch'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958110; eBook {{ASIN|B08D9V5B7D}}
* ''Mein Engel hat mich gerettet: Gespräche mit meinem Schutzengel'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750494398; eBook {{ASIN|B087D2LFVG}}
* ''Die zwei Jesusknaben und ihr Heranreifen zum Christus-Träger'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3752627459; eBook {{ASIN|B08NJS3MN7}}
* ''Das Christus-Mysterium und die Mission des Jesus von Nazareth: Bausteine zum Verständnis des Wesens und Wirkens Christi'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751999786; eBook {{ASIN|B08Q48M16R}}
* ''Die spirituelle Seite des Todes: Christus-Impuls, Reinkarnation, Leben nach dem Tod und Sinn des Lebens'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3732284955; eBook {{ASIN|B07WGFKKLW}}
* ''Eine Seele erzählt aus dem Jenseits: eine spirituelle Biografie'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3734760457; eBook {{ASIN|B082MQ9J89}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 1'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749429271; {{ASIN|B07WJXNTQB}}
* ''Geschichten über Gott, Engel und Menschen: tiefsinnige Kurzgeschichten - Band 2'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749471942; eBook {{ASIN|B07Y8V964F}}

== Weblinks ==
* [https://www.justen-buecher.com Spiritualität, Christologie, Anthroposophie] - Sachbücher, Erzählungen, Biografien, Kurzgeschichten von Josef F. Justen (Homepage)

[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1950]]
[[Kategorie:Mann]]

Michael Heinen-Anders

2024-06-23T13:25:33Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Postfach 99 01 83, 51083 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, PO Box 99 01 83, 51083 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

* ''Nicht das CO 2 ist dafür verantwortlich, daß dem Menschen eine Klimakatastrophe droht'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758382840

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
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[[Kategorie:Sozialwissenschaftler]]
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[[Kategorie:Schriftsteller (21. Jahrhundert)]]
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[[Kategorie:Lyriker]]
[[Kategorie:Publizist]]
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Michael Heinen-Anders

2024-06-13T11:06:37Z

Michael.heinen-anders: /* Rezeption */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Postfach 99 01 83, 51083 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, PO Box 99 01 83, 51083 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019 sowie in der Promotionsschrift von Marvin Reiff: ''Verantwortungseigentum - Idee, Umsetzung und Kritik eines alternativen Eigentums an Unternehmen'', Mohr Siebeck Vlg., Tübingen 2024.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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Michael Heinen-Anders

2024-06-13T05:48:02Z

Michael.heinen-anders: /* Werke */

[[Datei:Bild 37x.jpg|mini|Michael Heinen-Anders]]

Michael Heinen-Anders, (geborener Heinen) *25.02.1960 in Köln, ist [[Dichter]], Diplom-[[Ökonom]] und [[anthroposophisch]]er Autor.

== Leben und Wirken ==

Nach dem Realschulabschluß (Fachoberschulreife) absolvierte Michael Heinen-Anders von 1976 bis 1979 eine Berufsausbildung im Bereich Groß- und Aussenhandel mit Zeitungen, Zeitschriften und Büchern (W.E. Saarbach GmbH, Köln). Dabei waren ihm seine englischen sowie rudimentäre französische Sprachkenntnisse äußerst hilfreich.
Von 1980 bis 1982 besuchte er das Berufskolleg an der Lindenstraße, Köln zur Erlangung der Fachhochschulreife Wirtschaft. In dem ersten Jahr war er Stufensprecher und als solcher Mitglied im Schulausschuss der Stadt Köln (wegen eines geplanten Kollegschulversuchs). Gleichzeitig betätigte er sich als Darsteller in dem Bühnenstück "Die Flut ist pünktlich" (von Siegfried Lenz) in der Theater AG dieser Schule. Anschließend erwarb Michael Heinen-Anders in Wuppertal (Uni-Gesamthochschule) die Fachgebundene Hochschulreife.
Heinen-Anders betrieb Studien als Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler an den Universitäten Wuppertal und Köln, dazu auch an der FH Köln, er erwarb ein Diplom als [[Ökonom]] (Bergische Universität Wuppertal 1989), und lebt in Köln. In der Zeit von 1975 - 1977 betätigte er sich als E-Gittarist in einer Rockband ("Pappkarton"). Von 1980 bis 1982 betätigte er sich als ehrenamtlicher Berater für Kriegsdienstverweigerer in der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf. Ab 1977 war Michael Heinen-Anders verantwortlicher Redakteur der KLEXPRESS (Zeitung der T.O.T. MAGADHA, Köln-Junkersdorf). [[1979]] - hundert Jahre nach Beginn des [[Michael-Zeitalter]]s - erstmalige Begegnung mit der [[Anthroposophie]], während einer Tätigkeit als Buchhändler bei Akademische Buchhandlung Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. (Dr.-Ing. [[Rudolf Wiebelitz]] erwarb dort regelmässig seine Zyklen Rudolf Steiners). Heinen-Anders ist seit 1994 Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft. Seit 2012 ist er auch Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft ([[Goetheanum]]). Er war Mitherausgeber der [[Handzeichen (Literaturzeitung)]] sowie Vorstandsmitglied der Werkstatt für DemokratieEntwicklung (WDE) e.V., Köln und in den Jahren 1995 – 1997 Vorstandsmitglied der [[Elias-Initiativgemeinschaft]] e.V. (Flensburg). Von 2010 bis 2011 war er Redakteur der Zeitschrift AKZENTE (BTZ Köln). Nebenberuflich war Michael Heinen-Anders von 1989 - 2007 (mit einer Unterbrechung) zudem Vorstandsmitglied (Personalchef) des KEKS e.V. (Kölner Eltern- und Kinder- Selbsthilfe). Während seiner ersten Tätigkeit nach dem Studium (1989 - 1990) als Leiter der Synchronabteilung bei der Splendid Film Klein GmbH, Köln wurde er erstmals und eindrücklich mit dem real existierenden [[Das Böse|Bösen]] in Film und Medien konfrontiert. Heinen-Anders war auch tätig in den Bereichen Wirtschaftsförderung, Sozialwesen und Verwaltung. Er arbeitete von 1990 bis 1993 als Referent für "Maßnahmen gegen die [[Arbeitslosigkeit]]" (Projektberater/Projektentwickler nach dem Stammkräfteprogramm NRW) beim DRK Landesverband Nordrhein (Düsseldorf). Anschließend arbeitete er als Berater für den Europäischen Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE) und den Europäischen Sozialfonds (ESF) mit befristetem Vertrag bei der Wirtschaftsförderungsgesellschaft für den Kreis Borken mbH, mit Dienstsitz in Gronau (Westfalen). Zusatzqualifikationen erwarb er sich im Non-Profit-Management (bei mibeg, Köln, 1996/1997) und in der [[Schuldnerberatung]], mit einem [[Praktikum]] beim Verein [[Maßstab e.V.]] in Köln und mit weiteren Fortbildungen in Berlin. Von 1998 – 2000 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Amt für Stadtentwicklung und Statistik der Stadt Köln. Er arbeitete auch auf mehreren Stellen (beim Vingster Treff, Köln, beim Caritasverband, Köln und beim IB, Frechen sowie beim VfS Köln e.V.) als jeweils nur befristet eingestellter Schuldnerberater/Sozialberater. Eine weitere Zusatzqualifikation erwarb Michael Heinen-Anders [[2005]] im Steuerrecht "für Wirtschaftswissenschaftler und Juristen" (bei mibeg, Köln). Als "[[Praktikant]]" tummelte er sich schließlich noch in folgenden Bereichen "Clusterstudie" (Stadt Köln) und Projekt "Insolvenzprognosen" (Bundesinstitut für Berufsbildung, Bonn) sowie im Projekt "EDV-Verschlüsselung" (Universitätsbuchhandlung Witsch + Behrendt, Köln). Danach gab Michael Heinen-Anders Nachhilfe in "Rechnungswesen" und in "Organisationslehre", sowohl für Schüler, als auch für Studenten. Er unterstützte zeitweise auch eine Kölner Berufsbetreuerin bei ihrer Arbeit.
Er ist seit [[2005]] von Karin Anders (Diplom-Sozialpädagogin, Kath.FH Köln) geschieden (die kath. Heirat datierte auf September 1986; St. Trinitatis, Ehrenstein) und hat zwei erwachsene Töchter (1986 und 1987 geboren), an deren Erziehung in Kindheit und Pubertät er entscheidenden Anteil hatte. Mittlerweile ist er vierfacher Großvater. In 2015 trat Michael Heinen-Anders aus der kath. Kirche aus.

Derzeit widmet sich Michael Heinen-Anders Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der [[Soziale Dreigliederung|Sozialen Dreigliederung]] sowie anthroposophischen Zeitfragen ([[Geschichtliche Symptomatologie]]) und biographischen Fragen. Zudem widmet er sich z.Zt. dem Erhalt der "Besonderen Therapierichtungen" (Anthroposophische Medizin, Homöopathie, Naturheilkunde) in § 34, Abs. 3, Satz 2 SGB V in Deutschland. Er ist seit einiger Zeit frühverrentet, so dass er sich stärker seinem schriftstellerischen Werk widmen kann.

Kontakt zum Autor kann über folgende E-mail-Adresse aufgenommen werden:
heinenanders@googlemail.com / Telefonische Kontaktaufnahme ist unter 0221/16854174 möglich.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren ist unter folgender Anschrift möglich: Michael Heinen-Anders, Postfach 99 01 83, 51083 Köln

[[Datei:DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 001.jpg|240px|DAS LITERARISCHE GESAMTWERK]]

Englische Übersetzung:

Michael Heinen-Anders, * 25.02.1960 in Cologne, is a poet, graduate economist and anthroposophic author.

Heinen-Anders conducted studies as economics and social scientist at the Universities of Wuppertal and Cologne, in addition to the FH Cologne, he earned a degree in economics (Bergische Universität Wuppertal 1989), and lives in Cologne. In the period 1975 - 1977 he worked as an e-gittarist in a rock band. From 1980 to 1982 he worked as a volunteer adviser for conscientious objectors in the T.O.T. MAGADHA, Cologne-Junkersdorf. 1979 - one hundred years after the beginning of the Michael Age - first encounter with Anthroposophy , while working as a bookseller at the Academic Bookstore Franz Potthoff in Bergisch Gladbach. He has been a member of the Anthroposophical Society since 1994. Since 2012 he is also a member of the Free School of Spiritual Science ( Goetheanum ). He was co-editor of the Handzeichen (literary newspaper) and board member of the Workshop for Democracy Development (WDE) eV, Cologne and in the years 1995 - 1997 board member of the Elias Initiativgemeinschaft eV (Flensburg). In addition, Michael Heinen-Anders was from 1989 - 2007 (with an interruption) also a board member (Personnel Manager) of the KEKS eV (Cologne parents and children self-help). Heinen-Anders also worked in the fields of business development, social welfare and administration. He worked from 1990 to 1993 as a consultant for "measures against unemployment " at the DRK Landesverband Nordrhein (Dusseldorf). He gained additional qualifications in non-profit management (at mibeg, Cologne, 1996/1997) and in debt counseling, with an internship at Verein Scale eV in Cologne and further training in Berlin. From 1998 - 2000 he was a research assistant at the Office for Urban Development and Statistics of the City of Cologne. He also worked in several positions (at the "Vingster Treff", Cologne, at the Caritasverband, Cologne and at the IB, Frechen as well as at the VfS Cologne eV) as a debtor advisor/social advisor, each appointed for a limited period of time. Michael Heinen-Anders obtained another additional qualification in 2005 in tax law "for economists and lawyers" (at mibeg, Cologne). As a " trainee " he finally romped in the following areas: "Cluster study" (City of Cologne) and project "Bankruptcy forecasts" (Federal Institute for Vocational Training, Bonn) and in the project "Computer encryption" (University bookstore Witsch + Behrendt, Cologne). After that, Michael Heinen-Anders gave tuition in "accounting" and "organizational theory", both for students and pupils. He also occasionally supported a Cologne social supervisor in her work. He is divorced since 2005 and has two adult daughters (born in 1986 and 1987), in their education in childhood and puberty, he had a decisive role.

Michael Heinen-Anders is currently engaged in research in the field of social threefolding, anthroposophical issues ( historical symptomatology ) and biografical questions.

Contact the author via the following e-mail address: heinenanders@googlemail.com / Telephone contact is possible on ++49(0)221/16854174. The sending of review copies is possible at the following address: Michael Heinen-Anders, PO Box 99 01 83, 51083 Cologne (Germany)

[[Datei:Die Idee der Kapitalneutralisierung.jpg|240px|Die Idee der Kapitalneutralisierung]]

== Werke ==
* ''Ich und Du – Fundstücke'', De Holtes Verlag, Bruttig-Fankel, 2008, ISBN 978-3939649656 (nicht mehr erhältlich)

* ''Selbsterfüllende und selbstzerstreuende Insolvenzprognosen als Ansätze zur Erklärung krisenverschärfenden Verhaltens – Ein wirtschaftspsychologischer Beitrag zur Finanzkrise'', Selbstverlag, Köln 2009 (nicht mehr erhältlich)

* ''[[Kapitalneutralisierung]] als Dreigliederungsaufgabe - Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie'', Selbstverlag, Köln 2009, ISBN 978-3848224890 (Neuauflage: BOD, Norderstedt 2013)

* ''Späte Rehabilitation – Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2009, ISBN 978-3839137536 (nicht mehr erhältlich)

* ''Theoretische ökonomische Probleme der Umwandlung der DDR in eine [[Marktwirtschaft]]: Retrospektive: Was konnte man vor einundzwanzig Jahren wissen?'', GRIN-Vlg., München 2013, ISBN 978-3640837625 (als E-book erhältlich ab 2011)

* ''Neue Gedichte - und Prosa'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3842335066

* ''Kindergedichte'', BOD, Norderstedt 2011, ISBN 978-3839172551 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Licht am Morgen - Gedichte und Prosa'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839191705 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010, ISBN 978-3839130322

* ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen Band II'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3842380691 (9. erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''DAS LITERARISCHE GESAMTWERK 1969 - 2017'', BOD, 7. erweiterte Auflage, Norderstedt 2017, ISBN 978-3842354838 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mohammeds letzter Wille. Ausgewählte Prosa 1976 - 2013'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3844803686

* (als Herausgeber): ''Rudolf Steiner, Ausgewählte Gebete, [[Meditation]]en und mantrische Sprüche'', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848206483

* ''Dem [[Teufel]] auf der Spur...''. Ein Versuch einer Zusammenschau der Außenseite des 'Bösen', BOD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3848220571

* ''Plädoyer für das bedingungslose [[Grundeinkommen]]'', BOD, Norderstedt 2013, ISBN 978-3732252688 (in Kürze nicht mehr erhältlich)

* (als Herausgeber): ''Ahriman, Luzifer, Sorat und Asuras: Die [[Widersacher]]mächte in der Anthroposophie'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735791672

* ''Mein Weg nach unten: Von der Mittelschicht ins [[Prekariat]] durch Scheidung und Hartz IV: Ein Lebensbericht'', BOD, Norderstedt 2014, ISBN 978-3735739803 (4. aktualisierte und erweiterte Auflage, BOD, Norderstedt 2018)

* ''Wertfreiheit als Methodenfrage. Kritik an [[Max Weber]]s Thesen'', GRIN-Vlg., München 2014, ISBN 978-3656849964

* ''Der [[Islam]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, ISBN 978-3734782541

* ''Zur [[Wiederkunft Christi]] - [[1933]] aus anthroposophischer Sicht'', BOD, Norderstedt 2015, (3. erweiterte und verbesserte Auflage 2017), ISBN 978-3738611212

* ''Die ersten Schritte... - Der esoterische [[Schulungsweg]] für Anfänger'', BOD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3739228204

* ''[[Leitkultur]] - Was deutschsprachige [[Kultur]] ist! Und was sie nicht ist!'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3744839020

* ''Leere, Suche, Einsamkeit - die Segnungen des [[Bewußtseinsseele]]n-Zeitalters'', BoD, Norderstedt 2017, ISBN 978-3746062440

* ''Das [[Schenken]] - eine vergessene volkswirtschaftliche Kategorie'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746080666

* ''[[Homosexualität]] und Anthroposophie - einige Impressionen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3744829595

* ''Warum die [[Anthroposophische Gesellschaft]] immer mehr Mitglieder verliert'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752851229

* ''Wenn die [[Geistige_Welt|geistige Welt]] eingreift - eigene Erfahrungen'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3752879490

* ''Eine andere Sicht auf [[Wikipedia:Pietro Archiati|Pietro Archiati]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3746092973

* ''Sind die [[Anthroposoph]]en "Verschwörungstheoretiker"?'', BoD, Norderstadt 2018, ISBN 978-3748130369

* ''Der Väter Malus - Die andere Seite der [[Geschlechterdebatte]]'', BoD, Norderstedt 2018, ISBN 978-3748139140

* ''Hochpotenzen (über D 30) in der [[Homöopathie]] - ein (pseudo)wissenschaftliches Unding'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3748190707

* ''Die Idee der [[Kapitalneutralisierung]]'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3752857320 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Verbot des freien [[Denken]]s und Sprechens - unsere Zukunft?'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3741299766

* ''Wie wir Muslimen den Weg zum [[Christus]] bahnen'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3749470464

* ''Retten wir die Besonderen Therapierichtungen ([[Homöopathie]], [[Anthroposophische Medizin]], [[Phytotherapie)]]!'', BoD, Norderstedt 2019, ISBN 978-3750415324

* ''[[Freies Geistesleben]] und [[Wissenschaftstheorie]](n)'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750435582

* ''Gab es / gibt es anthroposophische [[Geistesforscher]] auch heute noch?'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3750452732

* ''Die Inkarnation [[Ahriman]]s im Westen'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3751958226

* ''[[Covid-19]]-Pandemie, Gesundheitsimperialismus und Digitalisierung'', BoD, Norderstedt 2020, ISBN 978-3743151260

* ''Der [[Suizid]] aus anthroposophischer Sicht'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752622942

* ''[[Kapital]] ist geronnener Geist - [[Joseph Beuys]] zum hundertsten Geburtstag'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3752640571

* ''Die Zukunft der Kultur des [[Internet]] - Eine Apologie'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-1122-6 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Mein [[Leben]] als unkonventioneller Wirtschaftswissenschaftler'', BoD, Norderstedt 2021, ISBN 978-3-7543-9824-1 (es stehen eine preiswerte Softcover-Ausgabe und eine teurere Hardcover-Variante zur Wahl)

* ''Der patriarchale Mißbrauch der katholischen [[Kirche]]'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3754348406

* ''Meine rätselhafte Biographie - oder wie ich zum [[Anthroposoph]]en wurde'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7568-2208-9

* ''Die Sprengung von Nordstream 1 & 2 - wer wars?'', BoD, Norderstedt 2022, ISBN 978-3-7562-4868-1

* ''Der Jupiter-Zustand des Planeten Erde und die [[144.000]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7347-0741-4

* ''Von der britischen Kriegswirtschaft zur wirtschaftlichen [[Assoziation]]'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3-7504-4141-5

* ''Impressionen aus der [[Kindheit]] meiner Kinder'', BoD, Norderstedt 2023, ISBN 978-3756868995 (Dieses Werk wird voraussichtlich nur zeitlich begrenzt verfügbar sein!)

* ''Verstreute Erinnerungen'', BoD, Norderstedt 2023 (Nur erhältlich privat über den Autor)

* ''3906 - eine [[Zeitreise]]?'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758309908

* ''Die abgezockten Boomer, die Generation der Vielen'', BoD, Norderstedt 2024, ISBN 978-3758319037

'''Die Bücher können in jeder - auch der kleinsten - Buchhandlung geordert werden.'''

== Artikel in Broschüren und Zeitschriften ==

* "Zu André Gorz/Claus Leggewie: Geld für alle..." In: StadtRevue Köln, 12/1984, 9. Jahrgang, S. 4 - 5

* "...die u n e n d l i c h e Geschichte?" In: IDEE e.V./WDE e.V. (Hrsg.): Der Volksentscheid und mehr als 10 kluge Fragen, Köln 1988, S. 21 - 22

* (als Hrsg.): "Vereins- und gemeinnützigkeitsrechtliche Fragen für Arbeitslosenprojekte", DRK-IB-Arbeitskreis "Arbeitslosigkeit", Bonn 1991

* "Zu Klaus J. Brackers "Überlegungen zu Spekulationen über die Individualität Rudolf Steiners"", in NOVALIS 2/1999, S. 57

* "Vier Stunden genügen", in: Wissenschaftsladen Bonn (Hrsg.): Arbeitsmarkt Bildung Kultur Sozialwesen 06/2004, 10. Jahrgang, S. VIII

* "Neue Eigentumsformen". In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15

* "Politogener oder anthropogener Klimawandel?". In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 14 vom 30. Juni 2019, S. 11

* "Retten wir die "Besonderen Therapierichtungen" (Homöopathie, Anthroposophische Medizin, Phytotherapie)!" In: Ein Nachrichtenblatt, 9. Jahrgang, Nr. 22 vom 10. November 2019, S. 12 - 14

* "Freies Geistesleben und Wissenschaftstheorie". In: Anthroposophie. Vierteljahresschrift zur anthroposophischen Arbeit, Ostern 2020, Nr. 291, S. 70 - 76

* "Ein Heilmittel aus der Natur gegen Corona-Virus-Varianten?" In: Ein Nachrichtenblatt, 11. Jahrgang, Nr. 6 vom 7. März 2021, S. 8

* "Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?". In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1 (2022), S. 44 - 47

== Rezensionen ==

[[Datei:Rezension Kindergedichte, Wege 4-2014, S. 65 - 66.jpg]]

Rezension von Barbara Wagner zu Michael Heinen-Anders "Kindergedichte". In: Wege in Erde, Ich und All, 4/2014, S. 65 - 66

[[Datei:Rezension von Sarah Fuhrmeister in Sarahsbuecherwelt, 2011.jpg]]

Rezension von Sarah Fuhrmeister zu Michael Heinen-Anders "Aus anthroposophischen Zusammenhängen" in Sarahsbuecherwelt, aus 2011

[[Datei:Merkel Nachricht Leitkultur.jpg]]

Anmerkung aus dem Bundeskanzleramt zur Veröffentlichung von Michael Heinen-Anders "Leitkultur - Was deutschsprachige Kultur ist..."

== Rezeption ==

Neben verschiedentlicher Erwähnung in Blogs, finden einige Werke von Michael Heinen-Anders auch Erwähnung in verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten, so z.B. bei Michael W. Bader: ''Jenseits von Kapitalismus und Kommunismus - Theorie und Praxis des Wirtschaftsmodells der Achberger Schule'', Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2016 und in der Promotionsschrift von Inga Enderle: ''Kollegiale Selbstverwaltung als Führungsprinzip - Theoretische Rekonstruktion und empirische Untersuchung der Arbeitsweise Freier Waldorfschulen'', Springer VS Vlg., Wiesbaden 2019.
Ferner fand ein Lyrikband von Heinen-Anders Erwähnung in Band I/2019 der Internationalen Zeitschrift für Kulturkomparatistik ("Lyrik und Erkenntnis"), in einem Beitrag von Henrieke Stahl.

== Vergangene literarische Lesungen (1980 - 2017) ==

1 Lesung, ''Kneipe'', Köln, Lindenstraße, 1 Lesung, ''Café Kram'', Köln-Deutz, 2 Lesungen, ''Vorstadtprinzessin'', Köln-Kalk; 1 Lesung ''Kirche'', Düren, 2 Lesungen ''BTZ'', Köln-Ehrenfeld; 1 Lesung ''Unperfekthaus'', Essen; 1 Lesung ''Bühnencontainer'', Wuppertal-Barmen, 1 Lesung ''Dom-Forum'', Köln.

== Weblinks ==

* [http://www.buecher.de/go/search_search/quick_search/q/cXVlcnk9TWljaGFlbCtIZWluZW4rQW5kZXJzJnJlc3VsdHM9MTU=/receiver_object/shop_search_quicksearch/ Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buecher.de]

* [https://www.buchhandel.de/suche/ergebnisse?query=(au%3DMichael%20Heinen-Anders) Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei buchhandel.de]

* [http://www.bod.de/shop/suchergebnisse.html?id=4806&tx_frshopplugins_pi6%5Btitle%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bauthor%5D=Michael+Heinen-Anders&tx_frshopplugins_pi6%5Bisbn%5D=&tx_frshopplugins_pi6%5Bmaincategory%5D=all&tx_frshopplugins_pi6%5Bsubcategory%5D= Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei BOD.de]

* [https://www.ebook.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&mainsearchSubmit=Suche&facetNodeId=-1 Lieferbare Bücher (und E-books) für den Autor Michael Heinen-Anders bei ebook.de]

* [https://www.glomer.com/suche?query=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher von Michael Heinen-Anders bei Glomer.com]

* [https://www.thalia.de/suche?utf8=%E2%9C%93&sort=sfva&sq=Michael%20Heinen-Anders Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei thalia.de]

* [https://www.hugendubel.de/de/quickSearch?searchString=Michael+Heinen-Anders&facetNodeId=-1&mainsearchSubmit=Suche Lieferbare Bücher für den Autor Michael Heinen-Anders bei hugendubel.de]

* [https://www.facebook.com/100001986810233/videos/188864323230964/ Lesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Das%20MAGADHA%20ein%20Jugendzentrum%20(T.O.T.)%20in%20Koeln-Junkersdorf,%20Birkenallee%20(Jugenderinnerung).pdf Das "Magadha" in Köln-Junkersdorf (eine Jugenderinnerung)]

* [https://taz.de/!ku28976/ Leserbriefe auf taz.de]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/1817819861927048 Weihnachtslesung aus dem Buch "Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe)" auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Zum%20nachlesen%20-%20Unterhaltungen%20mit%20Chat%20GPT%20zu%20einem%20aktuellen%20Thema.pdf Zum nachlesen: Unterhaltungen mit Chat GPT zu einem aktuellen Thema (Seymour Hersh investigative Recherchen zur Sprengung von Nord Stream 1 + 2)]

* [https://www.facebook.com/michael.heinenanders/videos/6065367626875716?idorvanity=266559626768304 "Ostern" aus: Michael Heinen-Anders: Kindergedichte (Hardcover-Ausgabe) auf Facebook]

* [https://odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Meine%20Erlebnisse%20mit%20Staatsschulen,%20einschlie%c3%9flich%20katholischer%20Schulen.pdf Meine Erlebnisse mit Staatsschulen]

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[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Wirtschaftswissenschaftler]]
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[[Kategorie:Bündnis-90/Die-Grünen-Mitglied]]
[[Kategorie:Person (AnthroWiki)]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1960]]
[[Kategorie:Mann]]

Kapitalneutralisierung

2024-06-09T14:36:59Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

Die '''Kapitalneutralisierung''' ist ein durch die [[Konvergenz|Konvergenzdiskussion]] ([[Dritter Weg]]), als auch die [[wikipedia:Alternativbewegung|Alternativbewegung]] gebräuchlich gewordener ökonomisch-rechtlicher Fachbegriff.

== Neutralisierung des Kapitals nach Rudolf Steiner ==
Als erster hat [[Rudolf Steiner]], Begründer der [[Anthroposophie]], Überlegungen zur "Neutralisierung des Kapitals" angestellt.<ref>Rudolf Steiner: ''Zur Frage des Eigentums'', in: Soziale Zukunft, 3. Jg., (1958), Nr. 8 / 9, S. 104–105</ref>
Das durch den Einsatz individueller [[Fähigkeiten]] im Laufe der Zeit gebildete [[Eigentum]] an [[Produktionsmittel]]n, also das [[Kapital]] (im rechtlichen Sinne) soll den privaten Genußerwartungen seiner [[Eigentümer]] dadurch entzogen werden, indem es es nach einer gewissen Zeit der Nutzung durch den Eigentümer, oder einen sonstigen traditionellen [[dispositiver Faktor|dispositiven Faktor]], statt [[Vererbung|vererbt]] zu werden, in die Verwaltung eines Gliedes des [[Geistiger Organismus|geistigen Organismus]]<ref>Zu verstehen als organisatorischer und ideeller Zusammenschluß der Gebiete: Bildung, Kultur und Wissenschaft.</ref> übergeht, welches dieses wiederum an einen erneuten "Fähigen" zum weiteren wirtschaftlichen Gebrauche als [[Arbeitsleiter]] überträgt (=befristetes Eigentum).
Auch die Unternehmensleitung durch mehrere solcher "Fähiger" soll möglich sein.<ref>Vgl. Benediktus Hardorp: Führung ohne Hierarchie? In: Der Wirtschaftsprüfer als Unternehmensberater. Festschrift für Max Horn, Ulm 1974, S. 108 - 127</ref> Voraussetzung dazu sei aber ein neues [[Rechtssubjekt]], welches dazu führe, dass das Kapital gewissermaßen "sich selbst gehört". Dieses neue Rechtssubjekt steht in der Tradition der germanischen [[Allmende]] - und im Gegensatz zum [[Eigentum|Eigentumsbegriff]] des [[Römisches Recht#Römisches Recht unter besonderer Beachtung der Institute „Eigentum“ und „Besitz“|römischen Rechts]]. Dieses der rein privaten [[Theorie der Verfügungsrechte|Verfügungsmacht]] entzogene Kapital stellt somit ein eigentumsrechtlich "neutralisiertes Kapital" dar. Daher spricht man hier von "Kapitalneutralisierung".

== Kapitalneutralisierung in der heutigen Gesellschaft ==
In einem Rechtssystem, das in der Tradition des [[römisches Recht|römischen Eigentumsbegriffes]] steht, sind die von Rudolf Steiner gewollten Reformen bzw. der Entzug von persönlichem [[Eigentum (Deutschland)|Eigentum]] nur bedingt möglich, etwa durch die Übertragung des Kapitals an eine [[Stiftung]] oder an eine [[Genossenschaft]]. Die "Neutralisierung des Kapitals" ist unter heutigen Bedingungen aber prinzipiell möglich.<ref>Vgl. Ramon Brüll: Auf dem Wege zum neutralisierten Kapitaleigentum. In: Zeitschrift INFO3, Nr. 8, 1984, S. 19–21</ref>

Modellhaft wurde dies bereits durch die [[Stiftung Aktion Dritter Weg]]<ref>''Aktion Dritter Weg. Ein Modellversuch''. Ein Bericht von Rudolf Saacke, in: Max V. Limbacher: Projekt Anthroposophie, Rowohlt Vlg., Reinbek bei Hamburg 1986, S. 97 - 106</ref> , den [[Scott Bader Commonwealth]] <ref> [http://www.scottbader.com/latest-news/353-scott-bader-celebrates-60th-commonwealth-anniversary.html Scott Bader Celebrates 60th Commonwealth Anniversary] </ref> und durch die nicht-gemeinnützige [[WALA-Stiftung]]<ref> [http://www.wala-stiftung.de/ Wala-Stiftung] </ref> sowie neuerdings auch von [[Götz W. Werner]] durch die [[dm-Stiftung]] <ref> [http://www.berliner-kurier.de/archiv/drogeriekoenig-verschenkt-seine-konzernanteile-an-stiftung--dm--gruender-goetz-werner,8259702,8190216.html "Drogeriekönig verschenkt seine Konzernanteile Stiftung"]</ref> versucht.

Auch die [[Neuguss GmbH]] und das "Modell Hoppmann" sind als kapitalneutralisierte Unternehmen anzusehen.<ref>Vgl. Projekt.Zeitung: 40 Jahre Neuguss - Festschrift und Glückwünsche, Berlin Dezember 2012 und http://www.neuguss.com/de/unternehmensentwicklung/aktuelle-struktur.html </ref><ref>Vgl. Wolfgang Belitz (Hg.): HOPPMANN - Eine unternehmerische Alternative, Pabst Vlg., Lengerich 2011</ref>

== Literatur ==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Zur Frage des Eigentums'', in: Soziale Zukunft, 3. Jg., (1958), Nr. 8 / 9, S. 104 – 105
* [[Folkert Wilken]]: ''Praktische Überlegungen zur Neutralisation des Kapitals'', in: Soziale Zukunft, 3. Jg., (1958), Nr. 10 / 11 / 12, S. 138 - 140
* [[Hans-Georg Schweppenhäuser]]: ''Das Eigentum an den Produktionsmitteln'', Berlin 1963
* [[Hans-Georg Schweppenhäuser]]: ''Macht des Eigentums'', Stuttgart 1970
* Sozialwissenschaftliches Forum, Band 5: ''Eigentum - Die Frage nach der Sozialbindung des Eigentums an Boden und Unternehmen'', Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2000
* [[Christoph Strawe]]: ''Marxismus und Anthroposophie'' (Habilitationsschrift), Stuttgart 1986, S. 225
* [[Folkert Wilken]]: ''Die Befreiung der Arbeit'', Vlg. Die Kommenden, Freiburg i.Br. 1965
* [[Folkert Wilken]]: ''Das Kapital - Sein Wesen seine Geschichte und sein Wirken im 20. Jahrhundert'', Novalis Vlg., Schaffhausen 1976
* [[Ramon Brüll]]: ''Auf dem Wege zum neutralisierten Kapitaleigentum''. In: Zeitschrift INFO3, Nr. 8, 1984, S. 19 - 21
* [[Ramon Brüll]]: ''Treuhandwirtschaft und unveräußerliches Kapital - Ein Vorschlag zur Bankenkrise''. In: Zeitschrift INFO3, Nr. 11, November 2008, S. 81 - 86
* Ronald Richter: ''Schritte zum Verantwortungseigentum''. In: Zeitschrift INFO3, Dezember 2018, S. 10 - 11
* [[Benediktus Hardorp]]: ''Kapitalverwaltung - eine Aufgabe des Geisteslebens. Zeitbedeutung und Gestaltungsansätze''. In: Dietz/Schmidt-Brabant/Biesantz/Kracht/Basfeld/Hardorp/Smit (Hg.): Geisteswissenschaft und Gesellschaftsgestaltung, Vlg. am Goetheanum, Dornach 1987, S. 73 - 84
* [[Ota Sik]]: ''Humane Wirtschaftsdemokratie'', Knaus Vlg., Hamburg 1979
* [[Ota Sik]]: ''Ein Wirtschaftssystem der Zukunft'', Springer Vlg., Berlin/Heidelberg/New York/Tokio 1985
* Matthias Neuling: ''Rechtsformen für alternative Betriebe'' (Dissertation an der Universität Bremen), Hamburg 1984
* Matthias Neuling: ''Auf fremden Pfaden. Ein Leitfaden der Rechtsformen für selbstverwaltete Betriebe und Projekte'', Stattbuch-Vlg., Berlin 1985
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Kapitalneutralisierung als Dreigliederungsaufgabe''. Eine interdisziplinäre betriebswirtschaftliche Studie, (Neuauflage), BOD, Norderstedt 2013
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Neue Eigentumsformen''. In: Jedermensch, Nr. 661 (2011), S. 15
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Die Idee der Kapitalneutralisierung - eine rudimentäre Untersuchung'', BoD, Norderstedt 2022
* [[Anna-Katharina Dehmelt]]: ''Wie können Unternehmen sich selbst gehören? - Neue Formen des Eigentums''. In: Zeitschrift INFO3, Juni 2021, S. 24 -26
* Norbert Häring: ''Endspiel des Kapitalismus'', Quadriga Vlg., Köln 2022, S. 308 ff.

== Weblinks ==
*[http://pdfarchiv.zeit.de/1985/49/wer-haftet-fuer-die-spinner.pdf Marlene Kück: ''Wer haftet für die „Spinner“?''In Die Zeit.Nr 49. November 1985.] Weblink
* [https://www.welt.de/politik/ausland/article109328504/Fast-100-Milliardaere-spenden-ihr-halbes-Vermoegen.html?fbclid=IwAR1mFEsXx7QFw0JSWfLx5PVODWtc0TQss-hfxYzjWA0nVhx9MLXqPRAoBWA Bill Gates und 92 weitere Millardäre geben mindestens die Hälfte ihres Vermögens in gemeinnützige Stiftugen] Weblink

== Einzelnachweise ==
<references/>

== Siehe auch ==
*[[Soziale Dreigliederung]]

== Weblinks ==

* [http://www.odysseetheater.com/ftp/anthroposophie/Michael_Heinen-Anders/Kapitalneutralisierung%20als%20Dreigliederungsaufgabe%201985,2009,%20Stand%201.6.09.pdf Michael Heinen-Anders: Kapitalneutralisierung als Dreigliederungsaufgabe]
* [http://www.kj.nomos.de/fileadmin/kj/doc/1986/19863Neuling_S_309.pdf Kommentare zu Matthias Neuling: Rechtsformen für alternative Betriebe]

[[Kategorie:Anthroposophische Wirtschaftswissenschaft]]
[[Kategorie:Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben|J]]
[[Kategorie:Kapitalneutralisierung|!]]
[[Kategorie:Soziale Dreigliederung]]
[[Kategorie:Gemeineigentum]]
[[Kategorie:Kapital]]
{{Wikipedia}}

Hellsehen

2024-06-07T08:21:44Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

[[Datei:Steiner-reitman-1915.jpg|mini|[[Rudolf Steiner]]]]

'''Hellsehen''' ([[Französische Sprache|frz.]] ''Clairvoyance'') bezeichnet ganz allgemein die Fähigkeit zur nicht-sinnlichen [[Wahrnehmung]], d.h. zur '''Geistesschau''' im weitesten Sinn. Menschen, die diese Fähigkeit besitzen, werden '''Hellseher''' – oder kurz '''Seher''' – genannt. Das Hellsehen in dem von [[Rudolf Steiner]] gemeinten Sinn richtet sich auf die Wahrnehmung der höheren [[Geistige Welt|übersinnlichen Welten]]. Das moderne Hellsehen beruht auf der [[Schulungsweg|geschulten]] Fähigkeit zur [[Imagination]], bei der er es sich, anders als beim alten [[traum]]artigen Hellsehen, um eine vollbewusste rein [[Seele|seelisch]]-[[geist]]ige Wahrnehmung handelt. Dazu zählt insbesondere auch das [[Lesen in der Akasha-Chronik]], dem geistigen Weltgedächtnis, bei dem man allerdings nicht unmittelbar die äußeren sinnlichen [[Ereignis]]se schaut, sondern die geistigen [[Urbild]]er, aus denen sie hervorgegangen sind.

Die Imagination unterscheidet sich von der [[Vision]], bei der imaginativ wahrgenommene [[geist]]ige Erscheinungen in der [[Astralwelt|astralen Welt]] unbewusst in das [[sinnlich]]e [[Tagesbewusstsein]] hinübergetragen und unmittelbar versinnlicht werden. Durch das gesteigerte sinnlichkeitsfreie imaginative [[Bewusstsein]], das heller ist als das normale [[Alltagsbewusstsein]], ist auch eine Verwechslung mit bloßen [[Phantasie]]gebilden, willkürlichen [[Vorstellung]]en oder gar [[Halluzination]]en ausgeschlossen. Die hellseherische Fähigkeit ist um so höher und reiner entwickelt, je höhere Weltbereiche dadurch rein [[übersinnlich]] wahrgenommen werden können. Die Imagination unterscheidet sich zudem von der [[außersinnliche Wahrnehmung|außersinnlichen Wahrnehmung]], wie sie auch in der [[Parapsychologie]] untersucht wird. Diese kann sich, wie das etwa bei [[Swedenborg]] der Fall war, auf gleichzeitig, aber weit entfernt stattfindende, aber auch auf vergangene oder künftige [[physisch]]e Ereignisse beziehen, wobei man in letzterem Fall von [[Präkognition]] spricht.

== Die Evolution des menschlichen Bewusstseins ==

Ein tieferes Verständnis für das heute vielen Menschen mit gewissem Recht anrüchig erscheinende Phänomen des Hellsehens wird man nur gewinnen, wenn man ins Auge fasst, dass das menschliche [[Bewusstsein]] nicht immer so war, wie wir es heute kennen. So wie sich der menschliche Leib erst im Lauf einer Jahrmillionen währenden Evolution zu seiner heutigen Form entwickelt hat, so hat sich auch das menschliche Bewusstsein im Zug der [[Menschheitsentwicklung]] entscheidend verändert. Während die [[Paläontologie]] versucht, die Entwicklung des modernen menschlichen Leibes aus mehr oder weniger spärlichen [[fossil]]en Funden zu rekonstruieren, sind wir bezüglich des Bewusstseins insofern in einer besseren Lage, weil ältere Formen des Bewusstseins heute noch bis zu einem gewissen Grad unserem unmittelbaren Erleben zugänglich sind, wenn auch nur in erheblich modifizierter Form. Neben dem modernen [[Wachbewusstsein]], das sich durch die moderne [[Subjekt-Objekt-Spaltung]] in ein [[Gegenstandsbewusstsein]] und in das [[Ich-Bewusstsein]] auseinanderlegt, kennen wir auch noch das [[Traumbewusstsein]] und das traumlose [[Schlafbewusstsein]]. Letzteres ist allerdings so dumpf, dass wir es nur indirekt durch die Abwesenheit jeglichen bewussten Erlebens erfahren. Hier haben wir es mit dem scheinbaren Paradoxon eine „unbewussten Bewusstseins“ bzw. mit einem [[Unterbewusstsein]] zu tun. Dass dieses aber dennoch einen wesentlichen Einfluss auf unser Leben hat, lehrt uns nicht zuletzt die [[Tiefenpsychologie]]. Eine noch schwerer zugängliche Bewusstseinsform ist das [[Trancebewusstsein]], wie es gelegentlich bei [[Medium (Person)|medial]] veranlagten Personen in Erscheinung treten kann. Das alte Hellsehen, über das die Menschheit lange verfügte, wurzelt in diesen alten Bewusstseinsformen. Sie verbindet, dass ihnen das klare [[Ich-Bewusstsein]] mangelt.

Die künftige Weiterentwicklung seine Leibes kann der Mensch nur wenig beeinflussen. Ganz anders steht es heute um das Bewusstsein. Dieses kann der Mensch, wenn er das will, aus seinem vollem Ich-Bewusstsein heraus durch eine entsprechende [[Geistesschulung]] aktiv weiterentwickeln. Darauf gründet sich die oben schon angedeutete Fähigkeit der [[Imagination]], die ein besonnenes, mit der klaren Einsicht des vollen Ich-Bewusstseins verbundenes neues Hellsehen ermöglicht.

{{GZ|Nun ist schon öfters darauf hingewiesen worden und wird noch weiter ausgeführt werden, daß die Entwickelung des menschlichen Bewußtseins so geschehen ist, daß traumhafte, hellseherische - das Wort soll hier nicht so mißbraucht werden, wie es auf vielen Gebieten heute der Fall ist — Zustände in alten Zeiten die Bewußtseinszustände des eigentlichen normalen Menschen waren, so daß der Mensch nicht so die Welt in Begriffen und Ideen, in streng umgrenzten sinnlichen Wahrnehmungen gesehen hat, wie er sie heute sieht. Man bekommt am besten ein Bild davon, wie der Mensch in Urzeiten die Welt um sich herum in sein Bewußtsein aufgenommen hat, wenn man an die letzten Reste des alten Urbewußtseins denkt: an das Traumbewußtsein. Jedem sind die auf- und ab wogenden, heute zum größten Teil für das menschliche Bewußtsein sinnlosen Traumbilder bekannt, die oft nur Reminiszenzen der äußeren Welt sind, obwohl auch höhere Bewußtseinsarten hineinragen können, die aber der heutige Mensch schwer zu deuten versteht. Das Traumbewußtsein — können wir sagen — verläuft bildhaft, in schnell wechselnden Bildern, aber zu gleicher Zeit symbolisch. Wer würde nicht erfahren haben, wie der Eindruck, das ganze Ereignis eines Feuers sich, sinnbildlich im Traume offenbart? Lenken Sie einmal den Blick auf dieses andersartige Bewußtsein, auf diesen andersartigen Bewußtseinshorizont, wie er im Traume vorhanden ist; so wie er da vorhanden ist, ist er nur der letzte Rest eines uralten Menschheitsbewußtseins. Aber dieses uralte Bewußtsein war so, daß der Mensch in der Tat in einer Art von Bildern lebte. Diese Bilder bezogen sich nicht auf Unbestimmtes oder auf nichts, sondern auf eine reale Außenwelt. Es gab in den Bewußtseinszuständen der alten Menschheit zwischen Wachen und Schlafen Zwischenzustände, und in diesen Zwischenzuständen lebte der Mensch gegenüber der geistigen Welt. Diese geistige Welt kam herein in sein Bewußtsein. Heute ist das Tor der geistigen Welt gegenüber dem normalen Menschenbewußtsein verschlossen. In alten Zeiten war dies nicht so. Da hatte der Mensch die Zwischenzustände zwischen Wachen und Schlafen; dann sah er in Bildern, die zwar den Traumbildern ähnlich waren, aber eindeutig geistiges Wesen und geistiges Weben darstellten, wie es hinter der physisch-sinnlichen Welt ist. So daß der Mensch in alten Zeiten wirklich - wenn auch zu Zarathustras Zeiten schon ziemlich undeutlich und unbestimmt - dennoch aber eine unmittelbare Beobachtung und Erfahrung der geistigen Welt hatte und sagen konnte: Ebenso wie ich die äußere physische Welt und das sinnliche Leben sehe, ebenso weiß ich, daß es Erfahrungen und Beobachtungen eines anderen Bewußtseinszustandes gibt, daß eine andere Welt, eine geistige, dem Sinnlichen zugrunde liegt.

Der Sinn der Menschheitsentwickelung besteht darin, daß von Epoche zu Epoche immer geringer und geringer die Fähigkeit des Menschen wurde, hineinzuschauen in die geistige Welt, weil sich die Fähigkeiten so entwickeln, daß immer die eine auf Kosten der anderen erkauft werden muß. Unser heutiges exaktes Denken, unser Vorstellungsvermögen, unsere Logik, alles, was wir als die wichtigsten Triebräder unserer Kultur bezeichnen, war damals nicht vorhanden. Das mußte sich der Mensch erst in jener Epoche, die auch schon die unsrige ist, auf Kosten des alten hellseherischen Bewußtseinszustandes erkaufen. Das hat der Mensch heute auszubilden. Und in der zukünftigen Menschheitsentwickelung wird dann zu dem rein physischen Bewußtsein mit der Intellektualität und der Logik wieder hinzukommen der alte Hellseherzustand. Ein Abstieg und ein Aufstieg ist also in bezug auf das menschliche Bewußtsein zu unterscheiden. Ein tiefer Sinn liegt in der Entwickelung, wenn wir sagen: Der Mensch lebte erst mit seinem ganzen Seelenleben noch in einer geistigen Welt drinnen, stieg dann herunter in die physische Welt und mußte dazu das alte hellseherische Bewußtsein aufgeben, damit er sich in Anlehnung an die physische Welt — erzogen durch die rein physische Welt - die Intellektualität, die Logik aneignen konnte, um dann in der Zukunft wieder hinaufzusteigen in die geistige Welt.|60|255ff}}

== Erkenntnistheoretische Grundlage ==
[[File:Johann gottlieb fichte.jpg|mini|[[Johann Gottlieb Fichte]]]]
[[Datei:Nb pinacoteca stieler friedrich wilhelm joseph von schelling.jpg|miniatur|[[Friedrich Wilhelm Schelling]], Gemälde von [[Wikipedia:Joseph Karl Stieler|Joseph Karl Stieler]], 1835]]
[[Datei:Goethe (Stieler 1828).jpg|miniatur|''Johann Wolfgang von Goethe,''<br />Idealisierendes Ölgemälde von [[Wikipedia:Joseph Karl Stieler|Joseph Karl Stieler]], 1828
[[Datei:Signature of Johann Wolfgang von Goethe.svg|rechts|rahmenlos|Signatur]]]]
[[Bild:Urpflanze.jpg|thumb|[[Rudolf Steiner]], [[Urpflanze]], Aquarell 1924]]
[[Datei:Pauli.jpg|miniatur|Wolfgang Pauli 1945]]

Ausgangspunkt des modernen [[Selbstbewusstsein|selbstbewussten]] Hellsehens ist für Steiner die [[Beobachtung des Denkens]], d. h. die [[intellektuelle Anschauung]] der eigenen [[Denktätigkeit]], durch die sich das [[Ich]] seiner selbst, ''unabhängig'' von der physischen Organisation, als ''rein'' [[geist]]ige [[Wesenheit]] bewusst wird. Steiner knüpft damit unmittelbar an die [[Philosophie]] des [[Deutscher Idealismus|deutschen Idealismus]] an, namentlich an [[Fichte]] und [[Schelling]]. Am 13. Januar 1881, 12 Uhr mitternachts, schrieb er diesbezüglich an seinen Jugendfreund ''Josef Köck'':

{{GZ|Es war die Nacht vom 10. auf den 11. Januar, in der ich
keinen Augenblick schlief. Ich hatte mich bis ½ 1 Uhr mitternachts
mit einzelnen philosophischen Problemen beschäftigt,
und da warf ich mich endlich auf mein Lager; mein
Bestreben war voriges Jahr, zu erforschen, ob es denn wahr
wäre, was Schelling sagt: «Uns allen wohnt ein geheimes,
wunderbares Vermögen bei, uns aus dem Wechsel der Zeit
in unser innerstes, von allem, was von außen hinzukam,
entkleidetes Selbst zurückzuziehen und da unter der Form
der Unwandelbarkeit das Ewige in uns anzuschauen.» Ich
glaubte und glaube nun noch, jenes innerste Vermögen ganz
klar an mir entdeckt zu haben - geahnt habe ich es ja schon
längst —; die ganze idealistische Philosophie steht nun in
einer wesentlich modifizierten Gestalt vor mir; was ist eine
schlaflose Nacht gegen solch einen Fund!|38|13}}

Eine weitere wichtige, anders geartete Grundlage für Steiner bildete [[Goethe]]s auf die ''[[sinnlich]]-[[übersinnlich]]e'' [[Anschauung]] der [[Natur]] gerichtete «[[Anschauende Urteilskraft]]», die diesen bis zum [[Erleben]] der [[Urpflanze]] geführt hatte. Sie ist das [[idee]]lle [[Urbild]], die [[begriff]]liche und zugleich anschauliche Urgestalt, aus der man sich alle [[Pflanzen]]arten durch Abwandlung hervorgegangen denken kann.

{{LZ|Die Urpflanze wird das wunderlichste Geschöpf von der Welt, um welches mich die Natur selbst beneiden soll. Mit diesem Modell und dem Schlüssel dazu kann man alsdann noch Pflanzen ins Unendliche erfinden, die konsequent sein müssen, das heißt, die, wenn sie auch nicht existieren, doch existieren könnten und nicht etwa malerische oder dichterische Schatten und Scheine sind, sondern eine innerliche Wahrheit und Notwendigkeit haben. Dasselbe Gesetz wird sich auf alles übrige Lebendige anwenden lassen.|Goethes Werke WA, S. 203 und 204}}

Goethe geht von der sinnlichen Anschauung aus und endet bei der intellektuellen Anschauung, die sich ''mit'', ''aus'' und ''durch'' die sinnliche [[Wahrnehmung]] offenbart. Den unmittelbaren Sinneseindrücken widmete er seine volle Aufmerksamkeit; sein Denken entfernte sich niemals weit von der unmittelbaren Anschauung, ebenso wie sein Anschauen niemals gedankenlos war. Er schreibt dazu in seinem Aufsatz ''Bedeutende Förderung durch ein einziges geistreiches Wort'':

{{LZ|Herr Dr. Heinroth in seiner Anthropologie ... spricht von meinem Wesen und Wirken günstig, ja er bezeichnet meine Verfahrungsart als eine eigentümliche: daß nämlich mein Denkvermögen gegenständlich tätig sei, womit er aussprechen will, daß mein Denken sich von den Gegenständen nicht sondere, daß die Elemente der Gegenstände, die Anschauungen in dasselbe eingehen und von ihm auf das innigste durchdrungen werden, daß mein Anschauen selbst ein Denken, mein Denken ein Anschauen sei, welchem Verfahren genannter Freund seinen Beifall nicht versagen will.|Goethes Werke, S 77}}

Goethe kannte nur eine Quelle der [[Erkenntnis]], die [[Erfahrung]]swelt, in der die [[objektiv]]e [[Ideenwelt]] mit eingeschlossen ist. Die Urpflanze erschließt sich nicht dem [[diskursiv]]en, logisch ableitenden [[Denken]], sondern nur der unmittelbaren [[Intuition|intuitiven]] [[Intellektuelle Anschauung|intellektuellen Anschauung]]. Ein derartiges Vermögen hatte [[Immanuel Kant]] dem [[Mensch]]en abgesprochen. Dem widersprach Goethe energisch:

<div style="margin-left:20px">
„Als ich die Kantische Lehre, wo nicht zu durchdringen, doch möglichst zu nutzen suchte, wollte mir manchmal dünken, der köstliche Mann verfahre schalkhaft ironisch, in dem er bald das Erkenntnisvermögen aufs engste einzuschränken bemüht schien, bald über die Grenzen, die er selbst gezogen hatte, mit einem Seitenwink hinausdeutete. Er mochte freilich bemerkt haben, wie anmaßend und naseweis der Mensch verfährt, wenn er behaglich, mit wenigen Erfahrungen ausgerüstet, sogleich unbesonnen abspricht und voreilig etwas festzusetzen, eine Grille, die ihm durchs Gehirn läuft, den Gegenständen aufzuheben trachtet. Deswegen beschränkt unser Meister seinen Denkenden auf eine reflektierende diskursive Urteilskraft, untersagt ihm eine bestimmende ganz und gar. Sodann aber, nachdem er uns genugsam in die Enge getrieben, ja zur Verzweiflung gebracht, entschließt er sich zu den liberalsten Äußerungen und überläßt uns, welchen Gebrauch wir von der Freiheit machen wollen, die er einigermaßen zugesteht. In diesem Sinne war mir folgende Stelle höchst bedeutend:

<div style="margin-left:30px; margin-right:20px">
«Wir können uns einen Verstand denken, der, weil er nicht wie der unsrige diskursiv, sondern intuitiv ist, vom synthetisch Allgemeinen, der Anschauung eines Ganzen als eines solchen, zum Besondern geht, das ist, von dem Ganzen zu den Teilen: Hierbei ist gar nicht nötig zu beweisen, daß ein solcher [[intellectus archetypus]] möglich sei, sondern nur, daß wir in der Dagegenhaltung unseres diskursiven, der Bilder bedürftigen Verstandes (intellectus ectypus) und der Zufälligkeit einer solchen Beschaffenheit auf jene Idee eines intellectus archetypus geführt werden, diese auch keinen Widerspruch enthalte.»
</div>

Zwar scheint der Verfasser hier auf einen göttlichen Verstand zu deuten, allein wenn wir ja im sittlichen, durch Glauben an Gott, Tugend und Unsterblichkeit uns in eine obere Region erheben und an das erste Wesen annähern sollen: so dürft' es wohl im Intellektuellen derselbe Fall sein, daß wir uns, durch das Anschauen einer immer schaffenden Natur zur geistigen Teilnahme an ihren Produktionen würdig machten. Hatte ich doch erst unbewußt und aus innerem Trieb auf jenes Urbildliche, Typische rastlos gedrungen, war es mir sogar geglückt, eine naturgemäße Darstellung aufzubauen, so konnte mich nunmehr nichts weiter verhindern, das Abenteuer der Vernunft, wie es der Alte vom Königsberge selbst nennt, mutig zu bestehen.“ {{Lit|Goethes Werke, S 91}}
</div>

Der österreichische Physiker und [[Wikipedia:Nobelpreis|Nobelpreis]]träger [[Wolfgang Pauli]] (1900–1958) hat dieses archetypische Denken in einem Brief vom 7. Januar 1948 an den Physiker [[Markus Fierz]] sehr treffend so beschrieben:

{{LZ|Mein Ausgangspunkt ist, welches die Brücke sei zwischen den Sinneswahrnehmungen
und den Begriffen. Zugestandenermaßen kann die Logik eine solche
Brücke nicht geben oder konstruieren. Wenn man die vorbewußte Stufe der
Begriffe analysiert, findet man immer Vorstellungen, die aus "symbolischen"
Bildern mit im allgemeinen starkem emotionalen Gehalt bestehen. Die Vorstufe
des Denkens ist ein ''malendes Schauen'' dieser inneren Bilder, deren Ursprung nicht
allein und nicht in erster Linie auf die Sinneswahrnehmungen (des betreffenden
Individuums) zurückgeführt werden kann, sondern die durch einen "Instinkt des
Vorstellens" produziert und bei verschiedenen Individuen unabhängig, d. h.
kollektiv reproduziert werden... Der frühere archaisch-magische Standpunkt ist nur ein
klein wenig unter der Oberfläche; ein geringes abaissement du niveau mental
genügt, um ihn völlig "nach oben" kommen zu lassen. Die archaische Einstellung
ist aber auch die notwendige Voraussetzung ''und die Quelle'' der wissenschaftlichen
Einstellung. Zu einer vollständigen Erkenntnis gehört auch diejenige der Bilder,
aus denen die rationalen Begriffe gewachsen sind.

Nun kommt eine Auffassung, wo ich vielleicht mehr ein Platonist bin als die
Psychologen der Jungschen Richtung. Was ist nun die Antwort auf die Frage nach
der Brücke zwischen den Sinneswahrnehmungen und den Begriffen, die sich uns
nun reduziert auf die Frage nach der Brücke zwischen den äußeren Wahrnehmungen
und jenen inneren bildhaften Vorstellungen. Es scheint mir - wie immer man es
auch dreht, ob man vom "Teilhaben der Dinge an den Ideen" oder von "an sich
realen Dingen" spricht - es muß hier eine unserer Willkür entzogene kosmische
Ordnung der Natur postuliert werden, der ''sowohl'' die äußeren materiellen Objekte
''als auch'' die inneren Bilder unterworfen sind. (Was von beiden historisch das
frühere ist, dürfte sich als eine müßige Scherzfrage erweisen - so etwa wie "Was war
früher: das Huhn oder das Ei?") ''Das Ordnende und Regulierende muß jenseits der Unterscheidung von physisch und psychisch gestellt werden'' - so wie Platos "Ideen"
etwas von "Begriffen" und auch etwas von "Naturkräften" haben (sie erzeugen von
sich aus Wirkungen). Ich bin sehr dafür, dieses "Ordnende und Regulierende"
"Archetypen" zu nennen; es wäre aber dann unzulässig, diese als ''psychische''
Inhalte zu ''definieren''. Vielmehr sind die erwähnten inneren Bilder ("Dominanten
des kollektiven Unbewußten" nach Jung) die ''psychische'' Manifestation der
Archetypen, die aber ''auch alles'' naturgesetzliche im Verhalten der Körperwelt
hervorbringen, erzeugen, bedingen müßten. Die Naturgesetze der Körperwelt
wären dann die ''physikalische Manifestation der Archetypen''.

Zu dieser Auffassung paßt sowohl Ihr Vorschlag, die Physik und Psychologie
als komplementäre Betrachtungsweisen (bzw. Untersuchungsrichtungen) aufzufassen,
als auch die eigentümliche Psychologie der Alchemie (die als archaische
Stufe vor der eigentlichen Wissenschaft sehr aufschlußreich ist) so wie noch einiges
Andere. Es sollte dann jedes Naturgesetz eine Entsprechung innen haben und
umgekehrt, wenn man auch heute das nicht immer unmittelbar sehen kann.|Meyenn, S. 496}}

Genau diese ''«Brücke zwischen den Sinneswahrnehmungen und den Begriffen»'', von der Pauli spricht, hat Steiner in seinen philosophischen Grundlagenwerken geschlagen. Voraussetzung dafür ist ein [[reines Denken]], das nicht mehr an den [[Leib]] gebunden ist.

{{GZ|Indem man so das Denken emanzipiert von
seinem Leiblichen, erlebt, fühlt man sich selbst so, wie wenn einem das
eigene Denken entrissen würde, wie wenn es im Raume und in der Zeit
sich ausweitete und ausbreitete. Das Denken, von dem wir sonst sagen:
Es verläuft in uns - , identifiziert sich mit der umgebenden geistigen
Welt, strömt in dieselbe hinein und erlangt gegenüber uns selbst
eine Selbständigkeit, die wir vergleichen können mit der annähernden
Selbständigkeit, die im physischen Leibe zum Beispiel das Auge hat,
das als eine Art selbständiges Organ in seiner Höhle drinnensitzt. So
ist das nun selbständige Denken zwar mit dem erhöhten Selbst verbunden,
aber so selbständig, daß es wie das geistige Wahrnehmungsorgan
für das Denken und Fühlen der anderen geistigen Wesenheiten
wirkt, so wie das Auge für das Wahrnehmen der sinnlichen Farbe und
des sinnlichen Lichtes wirkt. Man kommt allmählich dazu, zu sehen,
daß sich das Denken, das sonst in der Intelligenz beschlossen ist, wie
ein geistiges Wahrnehmungsorgan verselbständigt gegenüber unserer
eigenen Wesenheit.

Ich kann das, was ich eben dargestellt habe, auch in anderen Worten
sagen. Dasjenige, was man wirklich subjektiv erlebt, das, was die
Intelligenz umschließt, das äußere Denken, sind schattenhafte Wesenheiten,
eben Gedankenwesenheiten, bloß Gedanken, die abbilden äußere
Wesenheiten. Indem das Denken hellsichtig wird, sich absondert von
Gehirn und Nervensystem, beginnt es, innere Regsamkeit, Eigenleben
zu entwickeln und strömt als eigenes Erleben in die übrige geistige Welt
hinaus. Die Fühlhörner des Denkens - ich muß es etwas grob ausdrücken
- , des hellsichtig gewordenen Denkens, strecken wir hinaus
in die geistige Welt, und sie nehmen im Untertauchen wahr das fühlende
Wollen, das wollende Fühlen der anderen Wesen, die um uns sind
auf dem geistigen Felde.|154|119}}

{{GZ|Aus
meinen getanen Äußerungen geht hervor, daß das selbständig gewordene
Denken gleichsam das geistige Auge wird für die Wahrnehmung
der geistigen Außenwelt. Allerdings zeigt sich vor der hellsichtigen
Forschung, die dieses geistige Auge zu dem, was hellsichtiges Denken
ist, gebraucht, daß dieses geistige Auge ein aktives, ein tätiges ist, daß
die geistigen Fühlhörner sich überall hin ausstrecken, während das physische
Auge ein passives ist, das die Eindrücke passiv an sich herankommen
läßt. Hat daher der Geistesforscher in seine Gedanken die
Offenbarungen der geistigen Welt aufgenommen, dann leben sie in den
Gedanken darinnen. Und versucht er dann dasjenige, was er sich bemüht
hat, in seine lebenden Gedanken hineinzubringen, seinen Mitmenschen
mitzuteilen, so ist es den Mitmenschen möglich, ihn zu verstehen,
ihn zu begreifen, wenn sie sich diese Wege, ihn zu verstehen,
nur nicht durch materialistische Vorurteile verlegen lassen.|154|121}}

== Denken und Imagination ==

Hellsehen beruht auf der Fähigkeit zur [[Imagination]], dem ''„malenden Schauen innerer Bilder“'', durch die sich die [[Wirklichkeit]] in archetypischen Sinnbildern offenbart. Das [[Sehen]] bezeichnet dabei nur einen besonders hervorstechenden Aspekt des Hellsehens, die Clairvoyance kann sich auch in andere [[astral]]e Sinnesqualitäten kleiden, so dass man auch vom '''Hellhören''', '''Hellfühlen''' usw., ja insbesondere sogar vom '''Hellschmecken''' sprechen kann. Das Hellsehen ist dabei scharf zu unterscheiden von der [[Halluzination]], bei der eine sinnliche Wahrnehmung erregt bzw. vorgetäuscht wird, ohne dass dazu ein entsprechender äußerer Reiz vorhanden ist. Auch [[Vision]]en, die aus zurückgebliebenen Resten des alten Hellsehens entspringen, unterscheiden sich deutlich von den zeitgemäßen Formen der geistigen Wahrnehmung. Ähnlich wie bei [[Traum]]bildern ist das Erleben hier noch sehr stark an den [[Leib]] gebunden. Beim modernen Hellsehen ist diese Bindung an den Leib weitgehend überwunden. Es kann sich daher frei auf die geistige Außenwelt richten.

{{GZ|Die berechtigten Bedenken, welche das gewöhnliche Bewußtsein
gegen die Geistesforschung zunächst erheben muß,
sind außer vielem andern noch die folgenden. Man kann
sich die Ergebnisse dieser Forschung ansehen (wie sie in der
gegenwärtigen Literatur vorliegen) und kann sagen: Ja,
was ihr da beschreibt als Inhalt der übersinnlichen Erkenntnis,
erweist sich doch bei näherem Zusehen als nichts anderes
denn als Kombinationen der gewöhnlichen aus der Sinnenwelt
gekommenen Vorstellungen. — Und so ist es in der
Tat. (Auch in den Darstellungen der höheren Welten,
welche ich selbst in meiner «Theosophie» und in meiner
«GeheimWissenschaft» geben durfte, findet man, wie es
scheint, nichts als Kombinationen der aus der Sinnenwelt
genommenen Vorstellungen. So wenn die Entwickelung der
Erde durch Kombinationen von Wärme-, Licht- und so
weiter Entitäten dargestellt wird.) — Dagegen aber muß
folgendes gesagt werden. Wenn der Geistesforscher seine
Erlebnisse ''zum Ausdruck bringen will'', so ist er genötigt,
das in einer übersinnlichen Sphäre Erlebte durch die
''Mittel'' des sinnlichen Vorstellens darzustellen. Sein Erleben
ist dann nicht aufzufassen, wie wenn es gleich wäre
seinen Ausdrucksmitteln, sondern so, daß er sich dieser
Ausdrucksmittel nur bedient wie der Worte einer ihm notwendigen
''Sprache''. Man muß den Inhalt seines Erlebens
''nicht'' in den Ausdrucksmitteln, das heißt, in den versinnlichenden
Vorstellungen suchen, sondern in der Art, wie er
sich dieser Ausdrucksmittel bedient. Der Unterschied seiner
Darstellung von einem phantastischen Kombinieren sinnlicher
Vorstellungen liegt in der Tat nur darin, daß phantastisches
Kombinieren der subjektiven Willkür entspringt,
die Darstellung des Geistesforschers aber auf dem durch
Übung erlangten Einleben in die übersinnliche Gesetzmäßigkeit
beruht. Hier aber ist auch der Grund zu suchen,
warum die Darstellungen des Geistesforschers so leicht mißverstanden
werden können. Es kommt nämlich bei ihm
wirklich weniger darauf an, ''was'' er sagt, sondern ''wie'' er
spricht. In dem «Wie» liegt der Abglanz seiner übersinnlichen
Erlebnisse.|35|127ff}}

Für das moderne vollbewusste Hellsehen ist streng zu beachten, dass das imaginativ „Geschaute“ durchaus unsichtbar, das „Gehörte“ völlig unhörbar ist, da es sich eben nicht um eine [[sinnlich]]e, sondern um eine durch die eigene geistige Tätigkeit aktiv und bewusst hervorgebrachte, aber inhaltlich vollkommen durch sich selbst bestimmte, rein übersinnliche Wahrnehmung handelt. Da aber beim irdisch verkörperten Menschen die Leibestätigkeit und insbesondere die Sinnessphäre auch heute noch immer leise mitschwingt, ist es dennoch ganz natürlich und sachgemäß, das imaginativ Erlebte in sinnlichen Ausdrücken zu beschreiben:

{{GZ|Man wird nun finden, daß diejenigen Menschen, welche
übersinnliche Beobachtungen machen können, dasjenige,
was sie schauen, so beschreiben, daß sie sich der
Ausdrücke bedienen, welche den sinnlichen Empfindungen
entlehnt sind. So kann man den elementarischen Leib
eines Wesens der Sinnenwelt, oder ein rein elementarisches
Wesen so beschrieben finden, daß gesagt wird, es offenbare
sich als in sich geschlossener, mannigfaltig gefärbter
Lichtleib. Es blitze in Farben auf, glimmere oder leuchte
und lasse bemerken, daß diese Farben- oder Lichterscheinung
seine Lebensäußerung sei. Wovon der Beobachter da
eigentlich spricht, ist durchaus unsichtbar, und er ist sich
dessen bewußt, daß mit dem, was er wahrnimmt, das
Licht- oder Farbenbild nichts anderes zu tun hat, als etwa
die Schrift, in welcher eine Tatsache mitgeteilt wird, mit
dieser Tatsache selbst. Dennoch hat man nicht etwa bloß
ein Übersinnliches in willkürlicher Art durch sinnliche
Empfindungsvorstellungen ausgedrückt; sondern man hat
während der Beobachtung das Erlebnis wirklich gemacht,
das einem Sinneseindruck ähnlich ist. Es kommt dies davon
her, daß im übersinnlichen Erleben die Befreiung von
dem sinnlichen Leibe keine vollkommene ist. Dieser lebt
mit dem elementarischen Leibe doch noch mit und bringt
das übersinnliche Erlebnis in eine sinnliche Form. Die
Beschreibung, die man so gibt von einer elementarischen
Wesenheit, ist dann tatsächlich so gehalten, daß sie sich
wie eine visionäre, oder phantastische Zusammenstellung
von Sinneseindrücken zeigt. Wenn die Beschreibung so
gegeben wird, dann ist sie trotzdem die wahre Wiedergabe
des Erlebten. Denn man hat geschaut, was man schildert.
Der Fehler, der gemacht werden kann, liegt nicht darin,
daß man das Bild als solches schildert. Es liegt ein Fehler
erst dann vor, wenn man das Bild für die Wirklichkeit
hält, und nicht dasjenige, auf was das Bild, als auf die ihm
entsprechende Wirklichkeit, hindeutet.

Ein Mensch, welcher niemals Farben wahrgenommen
hat - ein Blindgeborener - wird, wenn er sich die entsprechende
Fähigkeit erwirbt, elementarische Wesenheiten
nicht so beschreiben, daß er sagt, sie blitzen als Farbenerscheinungen
auf. Er wird sich derjenigen Empfindungsvorstellungen
zum Ausdrucke bedienen, welche ihm gewohnt
sind. Für die Menschen aber, welche sinnlich sehen
können, ist eine Schilderung durchaus geeignet, welche sich
etwa des Ausdruckes bedient, es blitzte eine Farbengestalt
auf. Sie können dadurch sich die Empfindung von dem bilden,
was der Beobachter der elementarischen Welt geschaut
hat. Und das gilt nicht etwa nur für Mitteilungen, welche
ein Hellsichtiger - es sei ein Mensch so genannt, der durch
seinen elementarischen Leib beobachten kann - einem
Nicht-Hellsichtigen macht, sondern auch für die Verständigung
der Hellsichtigen untereinander. In der Sinnenwelt
lebt der Mensch eben in seinem sinnlichen Leib, und dieser
kleidet ihm die übersinnlichen Beobachtungen in Sinnesformen
ein; daher ist innerhalb des menschlichen Erdenlebens
der Ausdruck der übersinnlichen Beobachtungen
durch die von ihnen erzeugten Sinnesbilder denn doch zunächst
eine brauchbare Art der Mitteilung.

Es kommt darauf an, daß derjenige, welcher eine solche
Mitteilung empfängt, in seiner Seele ein Erlebnis hat, welches
zu der in Betracht kommenden Tatsache in dem richtigen
Verhältnisse steht. Die sinnlichen Bilder werden nur
mitgeteilt, damit durch sie etwas erlebt wird. So wie sie sich
darbieten, können sie nicht in der Sinnenwelt vorkommen.
Das ist eben ihre Eigentümlichkeit. Und deswegen rufen
sie auch Erlebnisse hervor, die sich auf nichts Sinnliches
beziehen.|16|32ff}}

{{GZ|In meiner «[[GA 9|Theosophie]]» finden
Sie, daß man das Seelische in Form einer Art [[Aura]] sieht. Sie
wird in Farben beschrieben. Grobklotzige Menschen, die nicht
weiter eingehen auf die Sachen, sondern selbst Bücher schreiben,
die glauben, daß der Seher die Aura schildert, sie beschreibt,
indem er die Meinung hat, daß da wirklich so ein Nebeldunst
vor ihm ist. Was der Seher vor sich hat, ist ein geistiges Erlebnis.
Wenn er sagt, die Aura ist blau, so sagt er, er hat ein seelisch-geistiges
Erlebnis, das so ist, als wenn er blau sehen würde. Er schildert
überhaupt alles das, was er in der geistigen Welt erlebt und
was analog ist dem, was in der sinnlichen Welt an den Farben
erlebt werden kann.|271|185}}

Die ersten Wahrnehmungen, die man in der übersinnlichen Seelenwelt macht, bestehen aus reich differenzierten [[Sympathie]]n und [[Antipathie]]n, die mit den Wesen verbunden sind, die man hier schaut.

{{GZ|Beim Eintritt in die übersinnliche Welt ist einer der ersten
Wahrnehmungseindrücke der, daß man sich durch sein in
diese Welt hinaufgehobenes Selbstbewußtsein in Sympathien
und Antipathien mit den Wesenheiten dieser Welt
verbunden schaut. (Vgl. S. 54 ff. dieser Schrift.) Man bemerkt
bereits an den dadurch gemachten Erlebnissen, daß
man auch mit Bezug auf sein Vorstellen die sinnliche Welt
verlassen muß, wenn man in die übersinnliche wirklich
eintreten will. Man kann, was man im Übersinnlichen
schaut, wohl beschreiben durch Vorstellungen, die aus der
sinnlichen Welt genommen sind. Man kann zum Beispiel
sprechen davon, daß ein Wesen wie durch eine Farbenerscheinung
sich offenbare. Allein, wer solche Beschreibungen
des übersinnlich Wesenhaften entgegennimmt, sollte
nie außer acht lassen, daß der wirkliche Geistesforscher
mit der Angabe einer solchen Farbe meint: er erlebe etwas,
was von ihm seelisch so erfahren wird, wie die Wahrnehmung
der betreffenden Farbe durch das sinnliche Bewußtsein.
Wer mit seiner Schilderung zum Ausdruck
bringen will: er habe vor dem Bewußtsein etwas, das gleich
ist der sinnlichen Farbe, der ist nicht ein Geistesforscher,
sondern ein Visionär oder ein Halluzinierender. Aber mit
den Erlebnissen der Sympathie und Antipathie hat man
die ersten übersinnlichen Wahrnehmungseindrücke der
übersinnlichen Welt wirklich vor sich. - Es gibt Menschen,
die gerade dadurch enttäuscht sind, daß der Geistesforscher
ihnen sagen muß, wenn er sich durch Vorstellungen
ausspricht, die vom sinnlichen Erleben hergenommen
sind, so meine er nur Veranschaulichungen des von ihm
Geschauten. Denn solche Menschen streben eigentlich
nicht darnach, eine von der sinnlichen unterschiedene
übersinnliche Welt kennenzulernen, sondern sie wollen
eine Art Doppelgänger der sinnlichen als übersinnliche
Welt anerkennen. Diese übersinnliche soll feiner, «ätherischer
» sein als die sinnliche; aber im übrigen soll sie nur
ja nicht die Anforderung erheben, auch durch andere Vorstellungen
ergriffen werden zu müssen als die sinnliche.
Wer aber wirklich der geistigen Welt sich nähern will, der
muß sich auch dazu bequemen, neue Vorstellungen zu erwerben.
Wer nur ein verdünntes, dunstartiges Abbild der
sinnlichen Welt vorstellen will, der kann die übersinnliche
nicht erfassen.|17|97f}}

Hellsichtigkeit allein genügt nicht, um das übersinnlich wahrgenommene auch im richtigen Sinn zu deuten. Sehr häufig kommt es vor, dass hellsichtige Menschen, die Ergebnisse ihrer Schauungen in irrtümlicher Weise interpretieren. Die wahre Bedeutung geistiger Wahrnehmungen eröffnet sich erst dem [[Eingeweihter|Eingeweihten]] – egal ob es sich dabei unmittelbar um eigene Wahrnehmungen handelt, oder um solche, die von hellsichtigen Menschen überliefert wurden. In den alten [[Mysterien]] gab es tatsächlich eine strenge Trennung zwischen Eingeweihten und Hellsehern, die damit auch ganz aufeinander angewiesen waren. Heute ist diese Trennung kaum mehr durchzuhalten.

{{GZ|Derjenige nun, der, ohne selbst hellsichtig zu sein, alles
einsieht, was die Geheimwissenschaft zu sagen hat, ist ein
Eingeweihter. Wer aber selbst eintreten kann in diese Welten,
die wir die unsichtbaren nennen, der ist ein Hellseher.
In alten Zeiten, die noch gar nicht so lange hinter uns liegen,
bestand in den Geheimschulen eine strenge Trennung zwischen
Hellsehern und Eingeweihten. Man konnte als Eingeweihter,
ohne Hellseher zu sein, hinaufsteigen zu den
Erkenntnissen der höheren Welten, wenn man nur in richtiger
Weise den Verstand anwendete. Auf der anderen
Seite konnte man Hellseher sein, ohne in besonders hohem
Grade eingeweiht zu sein. Es wird Ihnen schon klar werden,
wie das gemeint ist. Denken Sie sich zwei Menschen,
einen sehr gelehrten Herrn, der alles mögliche weiß, was
die Physik und die Physiologie über das Licht und die Lichterscheinungen
zu sagen haben, jedoch so kurzsichtig ist, daß
er kaum zehn Zentimeter weit sehen kann: er sieht nicht
viel, ist aber eingeweiht in die Gesetze des Lichtwirkens.
So kann jemand eingeweiht sein in die übersinnliche Welt
und schlecht darin sehen. Ein anderer kann ausgezeichnet
in der äußeren sinnlichen Welt sehen, aber so gut wie nichts
wissen von dem, was der gelehrte Herr weiß. So kann es
auch Hellseher geben, vor deren geistigen Augen die geistigen
Welten offen daliegen. Sie können hineinschauen in die
geistige Welt, haben aber keine Wissenschaft, keine Erkenntnis
von derselben. Daher hat man eine lange Zeit
hindurch den Unterschied gemacht zwischen dem Hellseher
und dem Eingeweihten. Um die Fülle des Lebens zu umfangen,
brauchte man oft nicht einen, sondern viele Menschen.
Die einen wurden, um weiterzukommen, nicht hellsichtig
gemacht. Anderen wurden die geistigen Augen und
Ohren geschaffen. Das, was in der Geheimwissenschaft vorhanden
war, ist durch Mitteilung und Gedankenaustausch
zwischen Geheimwissenschaftern und Hellsehern zustande
gekommen.

In unserer Zeit kann diese strenge Trennung zwischen
Hellsehern und Eingeweihten gar nicht durchgeführt werden.
Heute ist es notwendig, daß jedem, der einen bestimmten
Grad der Einweihung erreicht hat, wenigstens auch die
Möglichkeit gegeben wird, einen bestimmten Grad des Hellsehens
zu erlangen. Der Grund dafür ist, daß in unserer Zeit
das große restlose Vertrauen von Mensch zu Mensch nicht
herzustellen ist. Heute will ein jeder selbst wissen und selbst
sehen. Jener tiefe, hingebungsvolle Glaube, wie er früher
von Mensch zu Mensch geherrscht hat, machte es möglich,
daß es eine besondere Art von Hellsehern gab, von denen
man vernahm, was sie in den höheren Welten wahrnahmen.
Andere ordneten dann systematisch, was diese wahrgenommen
hatten. Heute ist eine Art Harmonie in der Entwickelung
der Fähigkeiten zum Eingeweihten und zum Hellseher
geschaffen. Daher kann ein Drittes, das [[Adept]]entum, heute
sehr stark zurücktreten.|56|26f}}

Um hellseherische Fähigkeiten bewusst zu entwickeln, muss der [[Astralleib]] zuvor durch [[Katharsis]] von allen [[Begierde]]n und [[Lust]] und [[Leid]] gereinigt werden, die wie eine dunkle Wolke den Blick auf die geistige Wirklichkeit verschleiern oder verfälscht. Niederes Hellsehen kann sehr leicht zur Wahrnehmung der eigenen unverwandelten [[Begierde]]kräfte führen, die fälschlich für eine äußere [[seelisch]]e oder [[geistig]]e Realität angesehen werden.

{{GZ|Hellsehen heißt nichts anderes, als es zu einer Entwickelungsstufe der menschlichen Wesenheit gebracht zu haben, durch welche der Mensch lust- und leidfrei die Welt um sich herum wahrzunehmen vermag.|52|202f}}

Hellsichtigkeit kann nur erwachen, wenn sich die Erlebnisse des [[Astralleib]]s im [[Ätherleib]] abbilden bzw. spiegeln. So wie die sinnliche Wahrnehmung der [[physisch]]en [[Sinne]] als Spiegelungsapparat bedarf, so müssen beim Hellsehen die übersinnlichen Erlebnisse durch den Ätherleib in das [[Bewusstsein]] reflektiert werden. In beiden Fällen sind die in der [[Astralwelt]] webenden [[Sinnesqualitäten]] das seelische Rohmaterial, aus dem sich die wahrgenommenen Bilder malen. Durch die äußere [[Sinneswahrnehmung]] erscheinen die Sinnesqualitäten allerdings nur in stark abgedämpfter Form. Erst dem hellsichtigen Bewusstsein erscheinen sie, abhängig vom geistigen Entwicklungsgrad des Hellsehers, in ihrer vollen ungetrübten Wirklichkeit.

{{GZ|Hellsichtig sein heißt, sich der Organe seines ätherischen Leibes bedienen können.
Wenn man sich nur der Organe seines astralischen Leibes bedienen kann, so
kann man zwar innerlich fühlen und empfinden, innerlich erleben die tiefsten Geheimnisse;
aber man kann sie nicht schauen. Erst wenn das, was im astralischen Leibe
erlebt wird, sich sozusagen seinen Abdruck verschafft im Ätherleibe, kann Hellsichtigkeit
eintreten.|114|67}}

== Denkende und nichtdenkende visionäre Hellseher ==

{{GZ|Was
Offenbarungen, wirkliche Tatsachen gibt über die geistige Welt, das
kann in der mannigfaltigsten Weise in die Menschenseele einziehen.
Gewiß ist es möglich und in zahlreichen Fällen heute wirklich so, daß
die Menschen zu einem visionären Sehen kommen, ohne scharfe
Denker zu sein - viel mehr Leute kommen zum Hellsehen, die keine
scharfen Denker sind, als scharfe Denker -, aber es ist ein großer
Unterschied zwischen den Erfahrungen in der geistigen Welt derjenigen,
die scharfe Denker sind, und derjenigen, die keine scharfen
Denker sind. Es ist ein Unterschied, den ich so ausdrücken kann: Was
sich aus den höheren Welten offenbart, das prägt sich am allerbesten
ein in diejenigen Formen des Vorstellens, die wir als Gedanken diesen
höheren Welten entgegenbringen; das ist das beste Gefäß.

Wenn wir nun keine Denker sind, dann müssen sich die Offenbarungen
andere Formen suchen, zum Beispiel die Form des Bildes,
die Form des Sinnbildes. Das ist die häufigste Art, wie derjenige, der
Nichtdenker ist, die Offenbarungen erhält. Und Sie können dann von
solchen, die visionäre Hellseher sind, ohne daß sie zugleich Denker
sind, hören, wie von ihnen in Sinnbildern die Offenbarungen erzählt
werden. Diese sind ja ganz schön, aber wir müssen uns zu gleicher
Zeit bewußt sein, daß das subjektive Erlebnis ein anderes ist, ob Sie
als Denker Offenbarungen haben oder als Nichtdenker. Wenn Sie als
Nichtdenker Offenbarungen haben, so ist das Sinnbild da; es steht da
diese oder jene Figur. Das offenbart sich aus der geistigen Welt heraus.
Sagen wir, Sie sehen eine Engelgestalt, dieses oder jenes Symbolum,
das dieses oder jenes ausdrückt, meinetwillen ein Kreuz, eine Monstranz,
einen Kelch - das ist da im übersinnlichen Felde, das sehen Sie
als fertiges Bild. Sie sind sich klar: Das ist keine Wirklichkeit, aber es
ist ein Bild.

In etwas anderer Weise werden schon für das subjektive Bewußtsein
die Erfahrungen aus der geistigen Welt für den Denker erlebt,
nicht ganz so wie bei dem Nichtdenker. Da stehen sie nicht sozusagen
auf einmal gegeben da, wie aus der Pistole heraus geschossen; da
haben Sie sie anders vor sich. Nehmen Sie, ich will sagen, einen
nichtdenkenden visionären Hellseher und einen denkenden. Der nichtdenkende
visionäre Hellseher und der denkende visionäre Hellseher
würden beide dieselben Erfahrungen empfangen. Wollen wir einen
bestimmten Fall setzen: Der nichtdenkende visionäre Hellseher sieht
diese oder jene Erscheinung der geistigen Welt, der denkende visionäre
Hellseher sieht sie noch nicht, sondern etwas später, und in dem
Momente, wo er sie sieht, da war sie bereits erfaßt von seinem Denken.
Da kann er sie schon unterscheiden, er kann schon wissen, ob sie
Wahrheit oder Unwahrheit ist. Er sieht sie etwas später. Es tritt ihm
aber, indem er sie etwas später sieht, die Erscheinung aus der geistigen
Welt so entgegen, daß er sie gedankendurchdrungen hat und unterscheiden
kann, ob sie Täuschung oder Wirklichkeit ist, so daß er
sozusagen früher etwas hat, bevor er es sieht. Er hat es natürlich im
selben Momente wie der nichtdenkende visionäre Hellseher, aber er
sieht es etwas später. Dann aber, wenn er es sieht, dann ist die Erscheinung
schon mit dem Urteil, mit dem Gedanken durchsetzt, und
er kann genau wissen, ob sie ein Scheinbild ist, ob da seine eigenen
Wünsche objektiviert sind, oder ob sie objektive Realität ist. Das ist
der Unterschied im subjektiven Erlebnis. Der nichtdenkende visionäre
Hellseher sieht die Erscheinung sogleich, der denkende etwas später.
Dafür aber wird sie auch beim ersteren so bleiben, wie er sie sieht,
er kann sie so beschreiben. Der Denker aber wird sie ganz einreihen
können in das, was dann in der gewöhnlichen physischen Welt ist.
Er wird sie in Beziehung bringen können zu dieser. Die physische
Welt ist eben auch, wie jene Erscheinung, eine Offenbarung aus der
geistigen Welt.|117|81f}}

Was der Mensch gedankenlos durch Visionen im Erdenleben erfahren hat, nützt ihm wenig im [[Leben nach dem Tod]]. Wert hat dann nur das, was er auf Erden vom Geistigen in klare Gedanken fassen konnte – gleichgültig, ob er es selbst geschaut hat oder nicht:

{{GZ|Was nützt eigentlich - wenn wir dieses triviale Wort anwenden wollen, um uns die Sache zu verdeutlichen -, was nützt dem Menschen mehr nach dem Tode: wenn er ohne Gedanken visionär irgend etwas sieht, oder wenn er rein spirituelle Mitteilungen, ohne visionär zu schauen, empfängt?

Da könnte man sehr leicht glauben, das visionäre Sehen sei eine bessere Vorbereitung für den Tod als das bloße Hören der Tatsachen aus der geistigen Welt. Und dennoch! Nach dem Tode nützt dem Menschen recht wenig, was er bloß visionär gesehen hat. Ist dagegen eine Tatsache da, fängt er sofort an, sich dessen bewußt zu werden, was er an Mitteilungen empfangen hat, wenn er diese vernünftigerweise begriffen hat. Gerade das hat den Wert nach dem Tode: was man verstanden hat, gleichgültig, ob es geschaut ist oder nicht. Und nehmen Sie den tiefsten Eingeweihten: durch sein Hellsehen kann er die ganze geistige Welt schauen, aber das erhöht seine Bedeutung nach dem Tode nicht, wenn er nicht in menschlichen Begriffen diese Tatsachen auszudrücken imstande ist. Nach dem Tode helfen ihm nur diejenigen Dinge, die er hier als Begriffe hat. Das sind die Samenkörner für das Leben nach dem Tode. Natürlich, wer visionärer Hellseher ist und Denker, der kann es nutzbringend machen, was er visionär sieht. Aber zwei nichtdenkerische Menschen, von denen der eine hellsichtig ist und der andere nur hört, was dieser sieht, sind nach dem Tode in genau derselben Lage; denn das, was wir mitbringen in das Leben nach dem Tode, das ist dasjenige, was wir uns hier erwerben mit Hilfe des scharfen Denkens. Das geht auf als ein Samen, nicht das, was wir herausholen aus den Welten, wo wir hineingehen. Wir bekommen das, was wir aus den höheren Welten empfangen, nicht als ein freies Geschenk, damit wir es dann bequemer haben, wenn wir den physischen Plan verlassen, sondern dazu, daß wir es hier in die Münze dieser Erde umsetzen. So viel wie wir in die Münze dieser Erde umgesetzt haben, so viel hilft uns nach dem Tode. Das ist das Wesentliche.|117|83f}}

== Kopf-, Brust- und Bauchhellsehen ==

[[Rudolf Steiner]] hat prinzipiell drei Arten des Hellsehens unterschieden, nämlich das Kopf-, Brust- und Bauchhellsehen, die mit der [[Dreigliederung des menschlichen Organismus]] zusammenhängen, wobei mit dem '''Kopfhellsehen''' zugleich meist auch das Brust- oder '''Herzhellsehen''' aktiviert wird. Es werden dabei die oberen [[Lotosblumen]] bis herunter zum [[Herzchakra]] in Tätigkeit gesetzt. Das Kopfhellsehen hat einen mehr [[Gedanke|gedanklich]]-[[vorstellung]]smäßigen, aber auch [[gefühl]]sartigen Charakter, während das '''Brusthellsehen''' mehr zur [[Wille]]sentwicklung führt. Das Kopfhellsehen liefert zudem vornehmlich Ergebnisse, die vom einzelnen [[Mensch]]en unabhängig und in diesem Sinne „objektiv“ sind, während das '''Bauchhellsehen''' vorwiegend mit dem zusammenhängt, was im einzelnen Menschen selbst vorgeht und sehr leicht von [[subjektiv]]en persönlichen [[Egoismus|Egoismen]] durchdrungen wird. Das sogenannte „intuitive“ '''Bauchgefühl''' hängt namentlich mit der dem [[Lebenssinn]] zugehörigen [[Viszerozeption]] zusammen und unterscheidet sich damit deutlich von dem, was Rudolf Steiner als vollbewusste [[Intuition]] bezeichnet.

{{GZ|Nun handelt es sich darum, daß der sich mit Geisteswissenschaft Beschäftigende wirklich genau einsieht den Wert der geisteswissenschaftlichen Beschäftigung als solcher und das Verhältnis dieser geisteswissenschaftlichen Beschäftigung zu dem persönlichen Streben, welches durch Meditation und Konzentration der Gedanken, Empfindungen und Willensimpulse oder sonst irgendwie, den Menschen hineinbringt in die geistige Welt. Denn darüber müssen wir uns vor allen Dingen klar sein, und das ist eine tiefe, bedeutungsvolle Wahrheit, daß jene Einheitlichkeit, die uns gewissermaßen umringt in der gewöhnlichen Welt, nicht in derselben Art in der geistigen Welt vorhanden ist. Ich habe schon hingewiesen darauf, daß diese Einheitlichkeit in dem ganzen Gefüge des geistig-seelischen Menschen begründet ist. Wie streben doch die meisten Menschen danach, immer wieder und wieder zu fragen: Was ist die Einheit der Welt? - Wie finden sie sich erst befriedigt, wenn sie alles auf ein Prinzip zurückführen können!

In der Tat tritt uns die äußere physische Welt im eminenten Sinne als ein Ganzes, als ein einheitlich Gestaltetes entgegen, und diejenigen Menschen, welche gewissermaßen von dem Einheitsteufel ganz beherrscht sind, kommen zu allen möglichen Gedankenabstraktionen, indem sie suchen das einheitliche Prinzip der Welt...

Vor allen Dingen müssen wir demgegenüber im tiefsten Sinne das nehmen, was in «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» ausgedrückt ist, daß, sobald wir die Schwelle der geistigen Welt überschreiten, wir wirklich in ein dreifaches Erleben hineingeführt werden. Das habe ich in diesem Buche ganz besonders betont, daß die Seele wie dreigespalten wird; und indem die Seele die Schwelle der geistigen Welt überschreitet, ist nichts mehr eigentlich vorhanden, was es einem möglich macht, an den Einheitsteufel, an diesen bequemen Einheitsteufel zu glauben.

Ja, wir fühlen selbst, daß wir, sobald wir die Schwelle der geistigen Welt überschreiten, mit unserem ganzen Wesen eigentlich in drei Welten eintreten, wirklich in drei Welten eintreten. Und wir müssen dies eigentlich nicht aus dem Auge verlieren, daß man nach dem Überschreiten der Schwelle der geistigen Welt das Erlebnis der drei Welten deutlich hat. Schon mit der ganzen Bildung unseres physischen Leibes gehören wir eigentlich drei Welten an. Ich möchte sagen: Zu diesem wunderbaren Gebilde «Mensch», das uns da entgegentritt in der physischen Welt, ist wirklich das Zusammenwirken von drei Welten, die eine verhältnismäßig starke Unabhängigkeit voneinander haben, notwendig. Und wenn wir die Bildung unseres Hauptes betrachten, die Bildung all dessen betrachten, was zum Haupte gehört, dann müssen wir, selbst wenn wir nur vom physischen Haupte sprechen, uns klar sein darüber, daß die Bildekraft unseres Hauptes und auch die Wesenheiten, die in diesen Bildekräften wirkend und schaffend sind, einer ganz anderen Welt angehören als zum Beispiel die Bildekraft unserer Brust, die Bildekraft alles dessen, was zu unserem Herzen gehört, einschließlich der Arme und Hände. Es ist gewissermaßen, wie wenn die Bildekraft zu diesen materiellen Teilen des Menschen einer ganz anderen Welt angehören würde als die Bildekräfte unseres Hauptes. Und wiederum gehören die Unterleibsorgane und die Beine einer ganz anderen Welt an als die beiden anderen Glieder, die genannt worden sind.

Nun können Sie fragen: Was hat denn das alles für eine Bedeutung? Es hat eine große Bedeutung, weil im Grunde genommen der gegenwärtige Menschheitszyklus so ist, daß man reine, echte, wirklich wahre Ergebnisse der Geisteswissenschaft nur dadurch bekommt, daß unser Geistig-Seelisches herausgehoben wird aus dem Haupte. So daß gewissermaßen dies der hellseherische Aspekt eines Menschen ist, welcher geisteswissenschaftliche Beobachtungen hervorzubringen hat, die heute der Menschheit in richtigem Sinne dienen können (siehe Zeichnung).

[[Bild:Aetherhaupt.gif|right|250px|Ätherhaupt]]
Dieser hellsichtige Aspekt ist so zu betrachten, daß das Geistig-Seelische hier vorzugsweise herausgehoben wird, und daß dieses Geistig-Seelische gleichsam angeschlossen wird, wie durch einen spirituell elektrischen Anschluß, an die Kräfte des Kosmos. Also es muß alles, das Ich und der astralische Leib bis zum Ätherleibe, herausgezogen werden. Dieses Herausziehen ist dann selbstverständlich verknüpft mit der Entwickelung der sogenannten Lotusblumen. Aber die Kräfte, welche die Lotusblumen in Bewegung setzen, liegen in diesem herausgehobenen oder herauszuhebenden Teile des Geistig-Seelischen des Menschen.

Dies, was so erlangt wird, daß das Hellsehen gewissermaßen ein Kopfhellsehen ist, das kann geisteswissenschaftliches Resultat in unserer Zeit sein; denn das dient der Menschheit, dieses kopfhellseherische Ergebnis. Von ganz anderer Art ist das hellseherische Ergebnis, das dadurch bewirkt wird, daß mehr das Geistig-Seelische der Organe des Herzens, der Arme und der Hände herausgehoben wird. Dieses Herausheben unterscheidet sich auch innerlich bedeutend von dem, was zustande kommt durch das, was ich nennen möchte das Kopfhellsehen. Das Herausheben aus dem materiellen Herzorgan wird mehr bewirkt durch die Meditation, die sich auf das Willensleben bezieht; es wird bewirkt durch die demütige Hingabe an den Weltenprozeß. Während das Kopfhellsehen mehr durch die Gedanken, vorstellungsmäßig, aber auch durch empfindungsmäßige Vorstellungen bewirkt wird.

Es ist im allgemeinen mit Bezug auf diese beiden Arten des Hellsehens so, daß im Grunde das Herzhellsehen oder das Brusthellsehen, in dem Grade, wie es sich entwickeln soll, mit dem Kopfhellsehen sich schon entwickelt. Es führt das Brusthellsehen mehr zur Willensentwickelung, zum Zusammenhang mit den Aktionen der geistigen Wesenheiten niederer Hierarchien, wie derjenigen, die in den verschiedenen Reichen der Erde verkörpert sind, während das Kopfhellsehen mehr zu dem Anschauen, dem Erkennen, dem Wahrnehmen in den wirklich dem Menschen zunächst wichtigeren höheren Welten führt; wichtigeren, höheren Welten in dem Sinne, daß das Wissen von diesen höheren Mächten zur Befriedigung gewisser Erkenntnisbedürfnisse notwendig ist, die immer mehr und mehr auftreten müssen in der gegenwärtigen Menschheit. Je mehr wir der Zukunft unserer Entwickelung auf der Erde entgegenrücken, desto weniger werden die Menschen, ohne daß ihr Seelenleben ausgedörrt wird, leben können, wenn sie nicht in ihre Erkenntnis aufnehmen können die Ergebnisse dieses Hellsehens.

Und wieder eine dritte Art von Hellsehen ist diejenige, die dadurch entsteht, daß aus dem übrigen Menschen gelockert wird, also herausgehoben wird dasjenige, was man das Geistig-Seelische nennen kann. Da müßte ich (auf der Zeichnung) da unten, gegen das Ende zu, das Herausrücken andeuten.

[[Bild:Aetherbauch.gif|right|250px|Lockerung des [[Ätherleib]] im Bauchbereich.]]
Wenn auch der Ausdruck nicht besonders ästhetisch ist, so darf ich aber doch vielleicht diese Art des Hellsehens das Bauchhellsehen nennen. So daß man wirklich unterscheiden kann: das Kopfhellsehen, das Brusthellsehen und das Bauchhellsehen.

Während das Kopfhellsehen für unseren Menschheitszyklus im eminentesten Sinne dahin führt, von dem Menschen unabhängige Ergebnisse zu gewinnen, führt das Bauchhellsehen dazu, vorzugsweise Ergebnisse zu gewinnen, welche zusammenhängen mit dem, was im Menschen selber vorgeht. Dasjenige, was im Menschen selber vorgeht, muß selbstverständlich auch Gegenstand des Forschens sein, gibt es doch auch auf dem Gebiete des physischen Forschens die Anatomie und die Physiologie, die sich mit alledem zu befassen haben. Es darf nicht die Meinung auftauchen, daß dieses Bauchhellsehen nicht einen gewissen Wert, im höchsten Sinne des Wortes, haben könnte. Selbstverständlich hat es seinen Wert. Aber klar muß man sich darüber sein, daß dieses Bauchhellsehen nur wenig den Menschen unterrichten kann über dasjenige, was unpersönlich in den kosmischen Vorgängen sich abspielt, daß es im wesentlichen den Menschen unterrichtet über das, was in dem Menschen, ich möchte sagen, innerhalb der Haut des Menschen vor sich geht. Über andere Gegensätze zwischen Kopfhellsehen und Bauchhellsehen werde ich noch sprechen, aber in bezug auf das Moralisch-Ethische sind diese beiden Arten im Grunde genommen auch innerlich recht gut zu unterscheiden. Das Brusthellsehen steht dazwischen, zwischen Kopfhellsehen und Bauchhellsehen. In bezug auf das Ethische ist verhältnismäßig am wichtigsten das Kopfhellsehen. Menschen, welche danach streben, in unpersönlicher Weise, in dem Sinne wie es angedeutet ist in «[[Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]]», zu einer Anschauung der höheren Welten zu kommen, Menschen, welche es sich nicht verdrießen lassen, diesen unbequemen, aber sicheren Weg zu gehen, die werden in bezug auf ihre Hellsichtigkeit auch etwas Unpersönliches in sich entwickeln, vor allen Dingen ein höheres Interesse für die objektive Welterkenntnis, für dasjenige, was in der Welt des kosmischen und in der Welt des geschichtlichen Werdens vor sich geht.

Von dem Menschen selber wird dieses Kopfhellsehen vorzugsweise in dem Sinne sprechen, daß es aufmerksam macht, wie der Mensch sich hineinstellt in den kosmischen, in den geschichtlichen Werdegang des Lebens, aufmerksam macht darauf, was der Mensch im Ganzen des Weltenprozesses ist, und es wird immer dasjenige, was herauskommt bei diesem Kopfhellsehen, einen unpersönlichen, ich möchte sagen, einen allgemein-wissenschaftlichen Charakter haben; es wird Mitteilungen enthalten, die Wichtigkeit haben - ich bitte das Wort wohl zu beachten - für alle Menschen, nicht nur für den einen oder den anderen.

Dasjenige, was Bauchhellsehen ist, das wird vorzugsweise durchdrungen sein von allen möglichen menschlichen Egoismen, wird überhaupt sehr leicht dazu verführen, daß sich der betreffende Hellseher viel mit sich, mit den okkulten Unterlagen seines eigenen Geschickes befaßt, mit den okkulten Unterlagen seines persönlichen Wertes und Charakters. Das ergibt sich wie eine selbstverständliche Neigung aus dem, was man das Bauchhellsehen nennt.

Nun tritt in bezug auf die anschauliche Natur zwischen den beiden Arten des Hellsehens ein starker Unterschied auf. Derjenige, der danach strebt, zunächst in dem Sinne, wie es gegeben ist in «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?», mit seinem Seelisch-Geistigen frei zu werden von dem Wahrnehmungsapparat des Kopfes, der also gewissermaßen den geistig-seelischen Teil des Kopfes herauslockert aus dem physischen Werkzeuge und mit diesem geistig-seelischen Kopfteile sich hineinzuversetzen vermag in die geistige Welt, der wird es außerordentlich schwer haben, aus bloß schattenhaft-hellseherischen Erlebnissen herauszukommen. Dieses Heraustreten aus dem Kopfe ist verbunden zunächst mit Erlebnissen, die wirklich nicht einmal die Farbe, die Gesättigtheit von lebhaften Erinnerungen haben, die also gewissermaßen innerlich sehr farblos auftreten, und erst wenn man in den Anstrengungen, die auf diesem Wege liegen, immer weiter und weiter dringt, stellt es sich heraus, daß der schattenhafte Charakter dieser Erlebnisse sich verliert, und daß gewissermaßen mit Farbigem und Tönendem die farblosen und schattenhaften Erlebnisse tingiert werden.

[[Bild:Aethersphaere.gif|right|250px|Äthersphäre]]
Denn der Prozeß, der sich da abspielt, ist der, daß wir herausrücken aus unserem Kopfe zunächst und wirklich in einer Welt darinnen sind, die wir sehr schwer haben zu bemerken. Dann, indem wir nach und nach, langsam uns erwerben die Möglichkeit, außerhalb unseres Kopfes zu leben, verstärken sich diese inneren Lebenskräfte, und die Folge davon ist, daß aus dem ganzen Umkreise der Welt die zuströmenden Kräfte zusammengezogen werden. Also denken Sie sich, aus dem ganzen Umkreise der Welt müssen die Kräfte zusammengezogen werden, und wenn wir aus dem Umkreise der Welt die ganzen Kräfte zusammenziehen, dann bekommen wir die Tingierung mit Farbigem und Tönendem. Denken Sie sich einmal, um sich das vorzustellen, Sie haben hier - a - eine Fläche, die sehr stark gefärbt ist, eine Kugelfläche. Und nun denken Sie sich diese Kugelfläche hinausgedehnt über eine große Fläche - b, c -. Da wird die Farbe viel blasser, und wenn wir sie noch weiter ausdehnen, so wird die Farbe immer blasser und blasser; wenn wir sie hereinbringen würden, so würden wir, wenn dies ein blasses Gelb ist, hier ein sehr gestärktes, gesättigtes Gelb bekommen, weil dieselbe Menge der Farbpunkte dann wieder mehr zusammenkonzentriert ist.

Nun steht das Kopfhellsehen dem ganzen Kosmos gegenüber, und über den ganzen Kosmos ist dasjenige ausgedehnt, was der Mensch erst zusammenkonzentrieren muß mit seinen Lebenskräften in das, was er selber ist hellseherisch seiner Wesenheit nach; so daß er wirklich nur im mühseligen Gang der inneren Entwickelung allmählich das Schattenhafte der Erlebnisse tingiert. Und dann, wenn man lange, lange sich Mühe gegeben hat, das allgemeine Erleben zu haben, das einem nur das Gefühl gibt, außerhalb seines Leibes zu sein, und wenn man dieses allgemeine Erleben lange gehabt hat und immer mehr ein Gefühl bekommen hat, ein intensiveres, aber noch nicht farbiges und tönendes, inneres Erleben zu haben, dann kommen allmählich die Gebiete aus dem Kosmos an das Kopfhellsehen heran.

Das ist eine Sache der langsamen, selbstlosen Entwickelung. Insbesondere muß gesagt werden, daß zu dieser Entwickelung unerläßlich ist das Studium der Geisteswissenschaft. Es muß immer wieder und wieder betont werden, daß die Geisteswissenschaft, wenn sie gegeben ist, wirklich verstanden werden kann. Man kann das nicht oft genug betonen, daß man kein Hellseher zu sein braucht, um Geisteswissenschaft zu verstehen. Selbstverständlich muß man Hellseher sein, um zu den Ergebnissen zu kommen; aber wenn sie einmal da sind, braucht man kein Hellseher zu sein.

Dieses Verständnis der Geisteswissenschaft muß vorangehen dem eigentlichen Schauen. Auch hier ist es so, daß man sagen kann: es ist der umgekehrte Weg von dem der richtige, der in der physisch-sinnlichen Welt der richtige ist. In der physisch-sinnlichen Welt haben wir zuerst die richtigen Anschauungen, dann gehen wir zum gedanklichen Betrachten über; wir bilden uns die wissenschaftlichen Urteile hinterher. Beim Aufsteigen in die geistige Welt ist es umgekehrt. Da müssen wir zuerst die Begriffe und Vorstellungen entwickeln, müssen uns anstrengen, um uns objektiv in die Geisteswissenschaft einzuleben; sonst können wir niemals sicher sein, daß irgendwelche Beobachtung in der geistigen Welt von uns im richtigen Sinne gedeutet wird. Da muß die Wissenschaft eben dem Schauen vorangehen. Und das ist es, was vielen so unendlich unbequem ist: daß sie die Geisteswissenschaft studieren sollen. Das nehmen viele als unbegreifliche Zumutung hin. Denn sie streben danach, Anschauungen zu haben in der geistigen Welt. Gewiß, die kann man relativ leicht haben; aber sie richtig zu deuten, dazu gehört, daß man wirklich objektiv, selbstlos sich in die Geisteswissenschaft einläßt, sich mit ihr durchdringt.

Nun ist gerade das Umgekehrte der Fall bei dem, was man nennen kann das Bauchhellsehen. Da gehen wir aus von demjenigen Geistig-Seelischen, das zunächst gearbeitet hat an unserem Leiblich-Physischen. Denn all dem, was es in der Welt gibt, liegt ein Geistiges zugrunde. Wenn Sie, sagen wir, ein Stück Kohlrabi gegessen haben - wir sind ja meist Vegetarier - und es dann verarbeitet wird in unserem Organismus, so hat man es nicht bloß mit dem physisch-chemischen Prozeß zu tun, den der Magen mit seinen Kräften und Säften ausführt, sondern hinter dem allem ist der Ätherleib, der Astralleib und das Ich tätig. Alle diese Prozesse haben hinter sich geistig-spirituelle Prozesse. Es würde ganz falsch sein zu glauben, daß es materielle Prozesse gibt, die nicht einen spirituellen Prozeß hinter sich haben.

Denken Sie sich nun, Sie legen sich nach einem mehr oder weniger opulenten Mittagsmahle hin und werden hellsichtig, aber so hellsichtig, daß sich das Geistig-Seelische der Verdauungsorgane vor allen Dingen aus diesen Verdauungsorganen heraushebt. Dann leben Sie, während Ihr Magen und die übrigen Organe richtig verdauen, mit Ihrem Geistig-Seelischen im Geistig-Seelischen selber. Und während Ihnen sonst der spirituelle Prozeß unbewußt bleibt, der sich in Ihrem Ätherleibe, Astralleibe und Ich vollzieht, kommt er Ihnen, wenn Sie hellseherisch werden, zum Bewußtsein, und Sie können dann, indem Sie sich erleben in dem Geistig-Seelischen, all jenes Arbeiten und Bilden und Schaffen des Geistig-Seelischen an den Leibesgliedern während der Verdauung sehen; sehen, indem es sich hinausprojiziert in die Welt, und Ihnen, bildhaft sich spiegelnd, im äußeren Äther erscheint. Dann bekommen Sie, weil Sie jetzt nicht so sehr aus dem Kosmos anzuziehen haben die Farbe, sondern weil Sie den ganzen Prozeß konzentriert in Ihrer eigenen Haut sich abspielen haben, die allerschönsten hellseherischen Gebilde. So daß ein Wunderbares, das sich abspielt um Sie in den herrlichsten, lichtesten Farben- und Gestaltungsprozessen, nichts anderes zu sein braucht als der in den Geistesorganen des Menschen vor sich gehende Verdauungsprozeß oder sonst ein im Leibe befindlicher Prozeß.

Dieses Hellsehen unterscheidet sich von dem anderen ganz besonders dadurch, daß während das andere Hellsehen von schattenhaften Gebilden ausgeht und erst mühselig die Tingierung mit Farbe und Ton erhält, dieses schon ausgeht von dem Schönsten und Herrlichsten, das man sehen kann. Man kann es geradezu als ein Gesetz aussprechen: wenn das Hellsehen beginnt mit den herrlichsten Gebilden, insbesondere mit Farbengebilden, dann ist es ein Hellsehen, das sich bezieht auf Prozesse, die sich innerhalb des Persönlichen abspielen. Ich betone aber noch ausdrücklich, daß es für das Erforschen der geistigen Welt von großem Wert sein kann. Geradeso wie der Anatom und der Physiologe den Verdauungsprozeß und andere Prozesse untersuchen müssen, so hat es auch einen höchsten wissenschaftlichen Wert, auf diese Weise das hinter den menschlichen Prozessen stehende Geistige, das Spirituelle zu erforschen. Aber schlimm wäre es, wenn man sich irgendwelchen Täuschungen hingeben würde, wenn man sich Illusionen hingeben und die Dinge nicht in der richtigen Weise deuten würde.

Wenn man glauben würde, daß ein solches, ohne die entsprechende Vorbereitung auftretendes Hellsehen mehr geben könnte, als was sich im Menschen abspielt und sich hinausprojiziert in die objektive Welt, wenn man glauben würde, daß man gewissermaßen den regierenden Weltenmächten, den tonangebenden geistigen Kräften durch ein solches Hellsehen näherkommen könnte, so würde man sich sehr täuschen. Ebensowenig wie man durch die Untersuchung der menschlichen Verdauung die Weltenrätsel lösen kann, ebensowenig kann man den Weltenrätseln und Geheimnissen dadurch näherkommen, daß man dieses Bauchhellsehen entwickelt.

Sie sehen also, wieviel dazugehört, sich in der Welt, in die wir eintreten durch das Freiwerden unserer geistig-seelischen Kräfte, wirklich richtig zu orientieren. Niemand sollte etwa durch die Erörterungen, die darüber gepflogen worden sind, einen Abscheu haben vor dem Bauchhellsehen. Aber jeder sollte sich klar sein darüber, wie sich ein solches Hellsehen verhält zu dem, was wirklich geistiges Hellsehen werden kann, und wie man fernhalten muß von aller äußeren Überschätzung dasjenige, was auf hellseherischem Wege so gewonnen wird, daß es nur einen persönlichen Inhalt haben kann. Erst dann, wenn man bei diesen Dingen, die auch persönlichen Inhalt haben, absehen kann von dem Persönlichen und sie so betrachten kann wie der Anatom, der Physiologe dasjenige betrachtet, was er durch die Sektion erlebt oder durch seine Untersuchungen erhält, erst wenn man da zur wissenschaftlichen Betrachtung übergeht, dann haben die Dinge einen besonderen Wert. Jedenfalls dürfen sich an diese Dinge nicht im entferntesten irgendwelche religiöse Gefühle anknüpfen; die können sich nur an die Ergebnisse des Kopfhellsehens anknüpfen. Und man wird dem anderen Hellsehen um so gerechter, je mehr man geradezu die Forderung stellt, daß seine Ergebnisse nur im wissenschaftlich-objektiven Sinne behandelt werden, wie die Ergebnisse der Anatomie, der Physiologie.

Nicht alles, was auf dem Wege des Hellsehens gefunden wird, ist - ich möchte diesen radikalen Satz aussprechen - anbetungswürdig; aber alles ist des Erlernens wert. Das ist es, was wir ins Auge fassen müssen. Ich sagte, für unseren Zyklus sei es ganz besonders wichtig, die Ergebnisse des Kopfhellsehens der allgemeinen geistigen Menschheitskultur einzuverleiben; und das ist wirklich wichtig. Ich will heute in bezug auf diese Wichtigkeit eine Seite der Sache einmal erwähnen. Wir leben wirklich in einer Zeit, in welcher sich die Menschheit vorbereiten muß, allmählich über den bloßen philosophischen Idealismus hinauszukommen und einzulaufen in ein wirkliches Bewußtsein von den geistigen Welten, von der allgemeinen geistigen Welt, in der wir darinnen leben, wie wir in der physischen Welt darinnen leben.

Nun, gehen wir von einem Erlebnisse des Kopfhellsehens aus, das wir leicht verstehen werden, wenn wir uns ein wenig vertieft haben in die Dinge, die gesagt worden sind in dem Münchner Zyklus, der zuletzt gehalten worden ist, und die auch ausgeführt worden sind in meinem Buche «Die Schwelle der geistigen Welt». Ich habe da besonders erwähnt, daß unser Denken eine Umänderung erfährt in dem Augenblicke, wo wir uns freimachen, besonders in bezug auf unsere Gedanken, von dem physischen Werkzeuge des Kopfes. Ich habe es damals grotesk ausgedrückt, indem ich gesagt habe: Wenn wir so frei werden, dann haben unsere Gedanken nicht mehr den Charakter, den sie haben im gewöhnlichen, alltäglichen Leben. Im gewöhnlichen, alltäglichen Erleben müssen wir das Gefühl haben - wenn wir nicht verrückt sind -, daß wir Herr sind über unsere Gedankenwelt, daß, wenn wir zwei Gedanken haben, wir es sind, die diese Gedanken verbinden oder trennen.

Wenn wir uns erinnern, sind wir uns bewußt: mit unserem Innenleben gehen wir von einem gegenwärtigen zu einem vergangenen Erlebnis über. Immer haben wir das Gefühl: wir sind es, die hinter dem Gewebe und Gewoge unserer Gedanken stehen. Das hört auf in dem Augenblicke, wo wir im Kopfteil das Geistig-Seelische freiwerden lassen vom physischen Werkzeug, wo wir ein Denken entwickeln, das leibbefreit ist. Ich habe dazumal radikal gesagt: Es ist, wie wenn wir den Kopf in einen Ameisenhaufen hineingesteckt hätten, in dem alles zu quirlen anfängt. So fangen die Gedanken auch an, ein eigenes Leben zu entwickeln und durcheinanderzuspielen. Und wenn wir im gewöhnlichen Leben zwei Gedanken haben und sie verbinden, wie zum Beispiel die zwei Gedanken «Rose» und «rot», so wissen wir, daß wir Herr sind in unserer Gedankenwelt, die Begriffe zu verbinden zu: «die Rose ist rot» und zu der Vorstellung «die rote Rose». Das ist nicht so, wenn wir draußen sind außer dem Leibe. Da bekommen wir in die Gedanken Leben, das Eigenleben der Gedanken. Jeder Gedanke wird zu einem Wesen. Der eine Gedanke läuft zu dem anderen hin, ein anderer läuft von dem anderen fort.

Also die Gedankenwelt gewinnt ein Eigenleben. Warum gewinnt sie ein Eigenleben? Nun, was wir im gewöhnlichen Denken des Alltags erleben, das sind nur Bilder, nur Schatten von Gedanken. Sie können das schon in meinem Buche «Theosophie» nachlesen. Sobald wir das Denken leibfrei entwickeln, wird jeder Gedanke so wie eine Hülse, und in die Hülse hinein schlüpft ein elementares Wesen. Der Gedanke ist nicht mehr in unserer Gewalt: Wir lassen ihn, wie einen Fühler, hinausgehen in die Welt, und da schlüpft ein elementarisches Wesen hinein. Unsere Gedanken sind so von elementarischen Wesen gleichsam ausgefüllt, und das quirlt und braust, das webt und west in uns. So daß wir sagen können: Wenn wir unseren geistig-seelischen Teil des Kopfes in die geistige Welt hineinstecken - wir haben ihn nur dadurch draußen, daß wir im physischen Kopfe nicht darinnen sind -, wenn wir ihn so hineinstecken in die geistige Welt, dann erleben wir nicht mehr solche Gedanken, wie wir sie erleben in der physischen Welt, sondern wir erleben das Leben von Wesen. Wir stecken unseren Kopf eben, wie ich damals sagte, gleichsam in einen Ameisenhaufen hinein. Wir erleben das Leben von Wesen.

So ist es im Grunde genommen bis hinauf zu den Wesenheiten der
höchsten Hierarchien. Und wenn wir einen Engel, einen Erzengel, einen
Geist der Persönlichkeit erleben wollen, so muß es so sein, daß wir in der
geschilderten Weise unsere Gedanken ausstrecken. Das Wesen muß sich
einhüllen in unsere Gedanken. Wir schicken unsere Gedanken aus, und das Wesen schlüpft hinein und bewegt sich darinnen. Wenn wir wahrnehmen die Wesen auf der Venus oder auf dem Saturn, so ist es so, daß wir unsere Gedanken hinausschlüpfen lassen, und die Venus- und Saturnwesen hineinschlüpfen. Wir dürfen uns nicht fürchten davor, nicht mehr irdisch-menschliche Gedanken zu haben, sondern Hierarchiengedanken. Wir müssen uns gewöhnen, mit unserem Kopfe in den höheren Hierarchien darinnen zu leben. Wir müssen uns sagen: unser Denken hört auf, und unser Kopf wird der Schauplatz des Wirkens der höheren Hierarchien.

Nun ist es so, daß in der Fichte-Schelling-Hegel-Philosophie der Gedanke bis zu seiner reinsten Gedankenklarheit gebracht worden ist im Beginn des 19. Jahrhunderts. Wozu sich der Gedanke aufschwingen kann, das ist in dieser Philosophie wirklich enthalten. Die Aufgabe, bis zu welcher der Gedanke gebracht werden kann, ist da gelöst. Der nächste Schritt aber ist der, daß der Gedanke aus sich herausgeht und man wirklich hineinkommt in das quirlende und webende Leben des Gedankens. So daß wir in der Zeit leben - man kann das sagen -, wo die Menschheit dazu berufen ist, wahrzunehmen die höheren Hierarchien. Hingenommen werden sollen wir von der Welt der höheren Hierarchien, und abstreifen müssen wir die Furcht vor dem Verlieren der Gedanken an das Leben und Weben in den höheren Hierarchien.|161|153ff}}

== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Außersinnliche Wahrnehmung}}

== Literatur ==
* Goethes Werke (WA). Hrsg. im Auftrage der Großherzogin Sophie von Sachsen. Weimar 1887-1919. Abteilung IV 8, Briefe
* [[Immanuel Kant]], Kritik der Urteilskraft, § 77
* Karl von Meyenn (Hrsg.): ''Wolfgang Pauli. Wissenschaftlicher Briefwechsel, Band III: 1940–1949. Springer. Berlin (1993) Brief #929, S. 496
* H. Atmanspacher, H. Primas, E. Wertenschlag-Birkhäuser (Hrsg.), ''Der Pauli-Jung-Dialog'', Springer Verlag, Berlin Heidelberg 1995
* Goethes Werke, ''Vollständige Ausgabe in vierzig Teilen'', Auf Grund der Hempelschen Ausgabe, Deutsches Verlagshaus Bong u. Co, Berlin Leipzig Wien Stuttgart, 38. Teil
* [[Flensburger Hefte]] Nr. 66: ''Hellsehen - Der Blick über die Schwelle'', Flensburger Hefte Vlg., Flensburg 1999
* [[Flensburger Hefte]] Nr. 107: ''Neues Hellsehen'', Flensburger Hefte Vlg., Flensburg 2010
* Marek B. Majorek: Rudolf Steiners Geisteswissenschaft. Mythisches Denken oder Wissenschaft? Verlage narr francke attempto, Tübingen 2015, 1586 S. in 2 Bänden, ISBN 978-3-7720-8563-5.
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?''. In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1/2022, S. 44 - 47.
* [[Rudolf Steiner]]: ''Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen'', [[GA 16]] (2004), ISBN 3-7274-0160-5; zusammen mit [[GA 17]] in '''Tb 602''', ISBN 978-3-7274-6021-0 {{Schriften|016}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Schwelle der geistigen Welt'', [[GA 17]] (1987), ISBN 3-7274-0170-2 {{Schriften|017}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Philosophie und Anthroposophie'', [[GA 35]] (1984), ISBN 3-7274-0350-0 {{Vorträge|035}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Briefe Band I: 1881 – 1890'', [[GA 38]] (1985), ISBN 3-7274-0380-2 {{Briefe|038}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Spirituelle Seelenlehre und Weltbetrachtung'', [[GA 52]] (1986), 30. März 1904, Berlin {{Vorträge|52}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Erkenntnis der Seele und des Geistes'', [[GA 56]] (1985), ISBN 3-7274-0560-0 {{Vorträge|056}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983), ISBN 3-7274-0600-3 {{Vorträge|060}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001) {{Vorträge|114}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die tieferen Geheimnisse des Menschheitswerdens im Lichte der Evangelien'', [[GA 117]] (1986), ISBN 3-7274-1170-8 {{Vorträge|117}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Wie erwirbt man sich Verständnis für die geistige Welt?'', [[GA 154]] (1985), ISBN 3-7274-1540-1 {{Vorträge|154}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Wege der geistigen Erkenntnis und der Erneuerung künstlerischer Weltanschauung'', [[GA 161]] (1980) {{Vorträge|161}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Kunst und Kunsterkenntnis'', [[GA 271]] (1985), ISBN 3-7274-2712-4 {{Vorträge|271}}

{{GA}}

[[Kategorie:Parapsychologie]]
[[Kategorie:Schulungsweg]]
[[Kategorie:Wahrnehmung]]
[[Kategorie:Erleuchtung]]
[[Kategorie:Hellsehen|!]]
[[en:Clairvoyance]]
{{Wikipedia|Außersinnliche Wahrnehmung}}

Hellsehen

2024-06-07T07:11:16Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

[[Datei:Steiner-reitman-1915.jpg|mini|[[Rudolf Steiner]]]]

'''Hellsehen''' ([[Französische Sprache|frz.]] ''Clairvoyance'') bezeichnet ganz allgemein die Fähigkeit zur nicht-sinnlichen [[Wahrnehmung]], d.h. zur '''Geistesschau''' im weitesten Sinn. Menschen, die diese Fähigkeit besitzen, werden '''Hellseher''' – oder kurz '''Seher''' – genannt. Das Hellsehen in dem von [[Rudolf Steiner]] gemeinten Sinn richtet sich auf die Wahrnehmung der höheren [[Geistige Welt|übersinnlichen Welten]]. Das moderne Hellsehen beruht auf der [[Schulungsweg|geschulten]] Fähigkeit zur [[Imagination]], bei der er es sich, anders als beim alten [[traum]]artigen Hellsehen, um eine vollbewusste rein [[Seele|seelisch]]-[[geist]]ige Wahrnehmung handelt. Dazu zählt insbesondere auch das [[Lesen in der Akasha-Chronik]], dem geistigen Weltgedächtnis, bei dem man allerdings nicht unmittelbar die äußeren sinnlichen [[Ereignis]]se schaut, sondern die geistigen [[Urbild]]er, aus denen sie hervorgegangen sind.

Die Imagination unterscheidet sich von der [[Vision]], bei der imaginativ wahrgenommene [[geist]]ige Erscheinungen in der [[Astralwelt|astralen Welt]] unbewusst in das [[sinnlich]]e [[Tagesbewusstsein]] hinübergetragen und unmittelbar versinnlicht werden. Durch das gesteigerte sinnlichkeitsfreie imaginative [[Bewusstsein]], das heller ist als das normale [[Alltagsbewusstsein]], ist auch eine Verwechslung mit bloßen [[Phantasie]]gebilden, willkürlichen [[Vorstellung]]en oder gar [[Halluzination]]en ausgeschlossen. Die hellseherische Fähigkeit ist um so höher und reiner entwickelt, je höhere Weltbereiche dadurch rein [[übersinnlich]] wahrgenommen werden können. Die Imagination unterscheidet sich zudem von der [[außersinnliche Wahrnehmung|außersinnlichen Wahrnehmung]], wie sie auch in der [[Parapsychologie]] untersucht wird. Diese kann sich, wie das etwa bei [[Swedenborg]] der Fall war, auf gleichzeitig, aber weit entfernt stattfindende, aber auch auf vergangene oder künftige [[physisch]]e Ereignisse beziehen, wobei man in letzterem Fall von [[Präkognition]] spricht.

== Die Evolution des menschlichen Bewusstseins ==

Ein tieferes Verständnis für das heute vielen Menschen mit gewissem Recht anrüchig erscheinende Phänomen des Hellsehens wird man nur gewinnen, wenn man ins Auge fasst, dass das menschliche [[Bewusstsein]] nicht immer so war, wie wir es heute kennen. So wie sich der menschliche Leib erst im Lauf einer Jahrmillionen währenden Evolution zu seiner heutigen Form entwickelt hat, so hat sich auch das menschliche Bewusstsein im Zug der [[Menschheitsentwicklung]] entscheidend verändert. Während die [[Paläontologie]] versucht, die Entwicklung des modernen menschlichen Leibes aus mehr oder weniger spärlichen [[fossil]]en Funden zu rekonstruieren, sind wir bezüglich des Bewusstseins insofern in einer besseren Lage, weil ältere Formen des Bewusstseins heute noch bis zu einem gewissen Grad unserem unmittelbaren Erleben zugänglich sind, wenn auch nur in erheblich modifizierter Form. Neben dem modernen [[Wachbewusstsein]], das sich durch die moderne [[Subjekt-Objekt-Spaltung]] in ein [[Gegenstandsbewusstsein]] und in das [[Ich-Bewusstsein]] auseinanderlegt, kennen wir auch noch das [[Traumbewusstsein]] und das traumlose [[Schlafbewusstsein]]. Letzteres ist allerdings so dumpf, dass wir es nur indirekt durch die Abwesenheit jeglichen bewussten Erlebens erfahren. Hier haben wir es mit dem scheinbaren Paradoxon eine „unbewussten Bewusstseins“ bzw. mit einem [[Unterbewusstsein]] zu tun. Dass dieses aber dennoch einen wesentlichen Einfluss auf unser Leben hat, lehrt uns nicht zuletzt die [[Tiefenpsychologie]]. Eine noch schwerer zugängliche Bewusstseinsform ist das [[Trancebewusstsein]], wie es gelegentlich bei [[Medium (Person)|medial]] veranlagten Personen in Erscheinung treten kann. Das alte Hellsehen, über das die Menschheit lange verfügte, wurzelt in diesen alten Bewusstseinsformen. Sie verbindet, dass ihnen das klare [[Ich-Bewusstsein]] mangelt.

Die künftige Weiterentwicklung seine Leibes kann der Mensch nur wenig beeinflussen. Ganz anders steht es heute um das Bewusstsein. Dieses kann der Mensch, wenn er das will, aus seinem vollem Ich-Bewusstsein heraus durch eine entsprechende [[Geistesschulung]] aktiv weiterentwickeln. Darauf gründet sich die oben schon angedeutete Fähigkeit der [[Imagination]], die ein besonnenes, mit der klaren Einsicht des vollen Ich-Bewusstseins verbundenes neues Hellsehen ermöglicht.

{{GZ|Nun ist schon öfters darauf hingewiesen worden und wird noch weiter ausgeführt werden, daß die Entwickelung des menschlichen Bewußtseins so geschehen ist, daß traumhafte, hellseherische - das Wort soll hier nicht so mißbraucht werden, wie es auf vielen Gebieten heute der Fall ist — Zustände in alten Zeiten die Bewußtseinszustände des eigentlichen normalen Menschen waren, so daß der Mensch nicht so die Welt in Begriffen und Ideen, in streng umgrenzten sinnlichen Wahrnehmungen gesehen hat, wie er sie heute sieht. Man bekommt am besten ein Bild davon, wie der Mensch in Urzeiten die Welt um sich herum in sein Bewußtsein aufgenommen hat, wenn man an die letzten Reste des alten Urbewußtseins denkt: an das Traumbewußtsein. Jedem sind die auf- und ab wogenden, heute zum größten Teil für das menschliche Bewußtsein sinnlosen Traumbilder bekannt, die oft nur Reminiszenzen der äußeren Welt sind, obwohl auch höhere Bewußtseinsarten hineinragen können, die aber der heutige Mensch schwer zu deuten versteht. Das Traumbewußtsein — können wir sagen — verläuft bildhaft, in schnell wechselnden Bildern, aber zu gleicher Zeit symbolisch. Wer würde nicht erfahren haben, wie der Eindruck, das ganze Ereignis eines Feuers sich, sinnbildlich im Traume offenbart? Lenken Sie einmal den Blick auf dieses andersartige Bewußtsein, auf diesen andersartigen Bewußtseinshorizont, wie er im Traume vorhanden ist; so wie er da vorhanden ist, ist er nur der letzte Rest eines uralten Menschheitsbewußtseins. Aber dieses uralte Bewußtsein war so, daß der Mensch in der Tat in einer Art von Bildern lebte. Diese Bilder bezogen sich nicht auf Unbestimmtes oder auf nichts, sondern auf eine reale Außenwelt. Es gab in den Bewußtseinszuständen der alten Menschheit zwischen Wachen und Schlafen Zwischenzustände, und in diesen Zwischenzuständen lebte der Mensch gegenüber der geistigen Welt. Diese geistige Welt kam herein in sein Bewußtsein. Heute ist das Tor der geistigen Welt gegenüber dem normalen Menschenbewußtsein verschlossen. In alten Zeiten war dies nicht so. Da hatte der Mensch die Zwischenzustände zwischen Wachen und Schlafen; dann sah er in Bildern, die zwar den Traumbildern ähnlich waren, aber eindeutig geistiges Wesen und geistiges Weben darstellten, wie es hinter der physisch-sinnlichen Welt ist. So daß der Mensch in alten Zeiten wirklich - wenn auch zu Zarathustras Zeiten schon ziemlich undeutlich und unbestimmt - dennoch aber eine unmittelbare Beobachtung und Erfahrung der geistigen Welt hatte und sagen konnte: Ebenso wie ich die äußere physische Welt und das sinnliche Leben sehe, ebenso weiß ich, daß es Erfahrungen und Beobachtungen eines anderen Bewußtseinszustandes gibt, daß eine andere Welt, eine geistige, dem Sinnlichen zugrunde liegt.

Der Sinn der Menschheitsentwickelung besteht darin, daß von Epoche zu Epoche immer geringer und geringer die Fähigkeit des Menschen wurde, hineinzuschauen in die geistige Welt, weil sich die Fähigkeiten so entwickeln, daß immer die eine auf Kosten der anderen erkauft werden muß. Unser heutiges exaktes Denken, unser Vorstellungsvermögen, unsere Logik, alles, was wir als die wichtigsten Triebräder unserer Kultur bezeichnen, war damals nicht vorhanden. Das mußte sich der Mensch erst in jener Epoche, die auch schon die unsrige ist, auf Kosten des alten hellseherischen Bewußtseinszustandes erkaufen. Das hat der Mensch heute auszubilden. Und in der zukünftigen Menschheitsentwickelung wird dann zu dem rein physischen Bewußtsein mit der Intellektualität und der Logik wieder hinzukommen der alte Hellseherzustand. Ein Abstieg und ein Aufstieg ist also in bezug auf das menschliche Bewußtsein zu unterscheiden. Ein tiefer Sinn liegt in der Entwickelung, wenn wir sagen: Der Mensch lebte erst mit seinem ganzen Seelenleben noch in einer geistigen Welt drinnen, stieg dann herunter in die physische Welt und mußte dazu das alte hellseherische Bewußtsein aufgeben, damit er sich in Anlehnung an die physische Welt — erzogen durch die rein physische Welt - die Intellektualität, die Logik aneignen konnte, um dann in der Zukunft wieder hinaufzusteigen in die geistige Welt.|60|255ff}}

== Erkenntnistheoretische Grundlage ==
[[File:Johann gottlieb fichte.jpg|mini|[[Johann Gottlieb Fichte]]]]
[[Datei:Nb pinacoteca stieler friedrich wilhelm joseph von schelling.jpg|miniatur|[[Friedrich Wilhelm Schelling]], Gemälde von [[Wikipedia:Joseph Karl Stieler|Joseph Karl Stieler]], 1835]]
[[Datei:Goethe (Stieler 1828).jpg|miniatur|''Johann Wolfgang von Goethe,''<br />Idealisierendes Ölgemälde von [[Wikipedia:Joseph Karl Stieler|Joseph Karl Stieler]], 1828
[[Datei:Signature of Johann Wolfgang von Goethe.svg|rechts|rahmenlos|Signatur]]]]
[[Bild:Urpflanze.jpg|thumb|[[Rudolf Steiner]], [[Urpflanze]], Aquarell 1924]]
[[Datei:Pauli.jpg|miniatur|Wolfgang Pauli 1945]]

Ausgangspunkt des modernen [[Selbstbewusstsein|selbstbewussten]] Hellsehens ist für Steiner die [[Beobachtung des Denkens]], d. h. die [[intellektuelle Anschauung]] der eigenen [[Denktätigkeit]], durch die sich das [[Ich]] seiner selbst, ''unabhängig'' von der physischen Organisation, als ''rein'' [[geist]]ige [[Wesenheit]] bewusst wird. Steiner knüpft damit unmittelbar an die [[Philosophie]] des [[Deutscher Idealismus|deutschen Idealismus]] an, namentlich an [[Fichte]] und [[Schelling]]. Am 13. Januar 1881, 12 Uhr mitternachts, schrieb er diesbezüglich an seinen Jugendfreund ''Josef Köck'':

{{GZ|Es war die Nacht vom 10. auf den 11. Januar, in der ich
keinen Augenblick schlief. Ich hatte mich bis ½ 1 Uhr mitternachts
mit einzelnen philosophischen Problemen beschäftigt,
und da warf ich mich endlich auf mein Lager; mein
Bestreben war voriges Jahr, zu erforschen, ob es denn wahr
wäre, was Schelling sagt: «Uns allen wohnt ein geheimes,
wunderbares Vermögen bei, uns aus dem Wechsel der Zeit
in unser innerstes, von allem, was von außen hinzukam,
entkleidetes Selbst zurückzuziehen und da unter der Form
der Unwandelbarkeit das Ewige in uns anzuschauen.» Ich
glaubte und glaube nun noch, jenes innerste Vermögen ganz
klar an mir entdeckt zu haben - geahnt habe ich es ja schon
längst —; die ganze idealistische Philosophie steht nun in
einer wesentlich modifizierten Gestalt vor mir; was ist eine
schlaflose Nacht gegen solch einen Fund!|38|13}}

Eine weitere wichtige, anders geartete Grundlage für Steiner bildete [[Goethe]]s auf die ''[[sinnlich]]-[[übersinnlich]]e'' [[Anschauung]] der [[Natur]] gerichtete «[[Anschauende Urteilskraft]]», die diesen bis zum [[Erleben]] der [[Urpflanze]] geführt hatte. Sie ist das [[idee]]lle [[Urbild]], die [[begriff]]liche und zugleich anschauliche Urgestalt, aus der man sich alle [[Pflanzen]]arten durch Abwandlung hervorgegangen denken kann.

{{LZ|Die Urpflanze wird das wunderlichste Geschöpf von der Welt, um welches mich die Natur selbst beneiden soll. Mit diesem Modell und dem Schlüssel dazu kann man alsdann noch Pflanzen ins Unendliche erfinden, die konsequent sein müssen, das heißt, die, wenn sie auch nicht existieren, doch existieren könnten und nicht etwa malerische oder dichterische Schatten und Scheine sind, sondern eine innerliche Wahrheit und Notwendigkeit haben. Dasselbe Gesetz wird sich auf alles übrige Lebendige anwenden lassen.|Goethes Werke WA, S. 203 und 204}}

Goethe geht von der sinnlichen Anschauung aus und endet bei der intellektuellen Anschauung, die sich ''mit'', ''aus'' und ''durch'' die sinnliche [[Wahrnehmung]] offenbart. Den unmittelbaren Sinneseindrücken widmete er seine volle Aufmerksamkeit; sein Denken entfernte sich niemals weit von der unmittelbaren Anschauung, ebenso wie sein Anschauen niemals gedankenlos war. Er schreibt dazu in seinem Aufsatz ''Bedeutende Förderung durch ein einziges geistreiches Wort'':

{{LZ|Herr Dr. Heinroth in seiner Anthropologie ... spricht von meinem Wesen und Wirken günstig, ja er bezeichnet meine Verfahrungsart als eine eigentümliche: daß nämlich mein Denkvermögen gegenständlich tätig sei, womit er aussprechen will, daß mein Denken sich von den Gegenständen nicht sondere, daß die Elemente der Gegenstände, die Anschauungen in dasselbe eingehen und von ihm auf das innigste durchdrungen werden, daß mein Anschauen selbst ein Denken, mein Denken ein Anschauen sei, welchem Verfahren genannter Freund seinen Beifall nicht versagen will.|Goethes Werke, S 77}}

Goethe kannte nur eine Quelle der [[Erkenntnis]], die [[Erfahrung]]swelt, in der die [[objektiv]]e [[Ideenwelt]] mit eingeschlossen ist. Die Urpflanze erschließt sich nicht dem [[diskursiv]]en, logisch ableitenden [[Denken]], sondern nur der unmittelbaren [[Intuition|intuitiven]] [[Intellektuelle Anschauung|intellektuellen Anschauung]]. Ein derartiges Vermögen hatte [[Immanuel Kant]] dem [[Mensch]]en abgesprochen. Dem widersprach Goethe energisch:

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„Als ich die Kantische Lehre, wo nicht zu durchdringen, doch möglichst zu nutzen suchte, wollte mir manchmal dünken, der köstliche Mann verfahre schalkhaft ironisch, in dem er bald das Erkenntnisvermögen aufs engste einzuschränken bemüht schien, bald über die Grenzen, die er selbst gezogen hatte, mit einem Seitenwink hinausdeutete. Er mochte freilich bemerkt haben, wie anmaßend und naseweis der Mensch verfährt, wenn er behaglich, mit wenigen Erfahrungen ausgerüstet, sogleich unbesonnen abspricht und voreilig etwas festzusetzen, eine Grille, die ihm durchs Gehirn läuft, den Gegenständen aufzuheben trachtet. Deswegen beschränkt unser Meister seinen Denkenden auf eine reflektierende diskursive Urteilskraft, untersagt ihm eine bestimmende ganz und gar. Sodann aber, nachdem er uns genugsam in die Enge getrieben, ja zur Verzweiflung gebracht, entschließt er sich zu den liberalsten Äußerungen und überläßt uns, welchen Gebrauch wir von der Freiheit machen wollen, die er einigermaßen zugesteht. In diesem Sinne war mir folgende Stelle höchst bedeutend:

<div style="margin-left:30px; margin-right:20px">
«Wir können uns einen Verstand denken, der, weil er nicht wie der unsrige diskursiv, sondern intuitiv ist, vom synthetisch Allgemeinen, der Anschauung eines Ganzen als eines solchen, zum Besondern geht, das ist, von dem Ganzen zu den Teilen: Hierbei ist gar nicht nötig zu beweisen, daß ein solcher [[intellectus archetypus]] möglich sei, sondern nur, daß wir in der Dagegenhaltung unseres diskursiven, der Bilder bedürftigen Verstandes (intellectus ectypus) und der Zufälligkeit einer solchen Beschaffenheit auf jene Idee eines intellectus archetypus geführt werden, diese auch keinen Widerspruch enthalte.»
</div>

Zwar scheint der Verfasser hier auf einen göttlichen Verstand zu deuten, allein wenn wir ja im sittlichen, durch Glauben an Gott, Tugend und Unsterblichkeit uns in eine obere Region erheben und an das erste Wesen annähern sollen: so dürft' es wohl im Intellektuellen derselbe Fall sein, daß wir uns, durch das Anschauen einer immer schaffenden Natur zur geistigen Teilnahme an ihren Produktionen würdig machten. Hatte ich doch erst unbewußt und aus innerem Trieb auf jenes Urbildliche, Typische rastlos gedrungen, war es mir sogar geglückt, eine naturgemäße Darstellung aufzubauen, so konnte mich nunmehr nichts weiter verhindern, das Abenteuer der Vernunft, wie es der Alte vom Königsberge selbst nennt, mutig zu bestehen.“ {{Lit|Goethes Werke, S 91}}
</div>

Der österreichische Physiker und [[Wikipedia:Nobelpreis|Nobelpreis]]träger [[Wolfgang Pauli]] (1900–1958) hat dieses archetypische Denken in einem Brief vom 7. Januar 1948 an den Physiker [[Markus Fierz]] sehr treffend so beschrieben:

{{LZ|Mein Ausgangspunkt ist, welches die Brücke sei zwischen den Sinneswahrnehmungen
und den Begriffen. Zugestandenermaßen kann die Logik eine solche
Brücke nicht geben oder konstruieren. Wenn man die vorbewußte Stufe der
Begriffe analysiert, findet man immer Vorstellungen, die aus "symbolischen"
Bildern mit im allgemeinen starkem emotionalen Gehalt bestehen. Die Vorstufe
des Denkens ist ein ''malendes Schauen'' dieser inneren Bilder, deren Ursprung nicht
allein und nicht in erster Linie auf die Sinneswahrnehmungen (des betreffenden
Individuums) zurückgeführt werden kann, sondern die durch einen "Instinkt des
Vorstellens" produziert und bei verschiedenen Individuen unabhängig, d. h.
kollektiv reproduziert werden... Der frühere archaisch-magische Standpunkt ist nur ein
klein wenig unter der Oberfläche; ein geringes abaissement du niveau mental
genügt, um ihn völlig "nach oben" kommen zu lassen. Die archaische Einstellung
ist aber auch die notwendige Voraussetzung ''und die Quelle'' der wissenschaftlichen
Einstellung. Zu einer vollständigen Erkenntnis gehört auch diejenige der Bilder,
aus denen die rationalen Begriffe gewachsen sind.

Nun kommt eine Auffassung, wo ich vielleicht mehr ein Platonist bin als die
Psychologen der Jungschen Richtung. Was ist nun die Antwort auf die Frage nach
der Brücke zwischen den Sinneswahrnehmungen und den Begriffen, die sich uns
nun reduziert auf die Frage nach der Brücke zwischen den äußeren Wahrnehmungen
und jenen inneren bildhaften Vorstellungen. Es scheint mir - wie immer man es
auch dreht, ob man vom "Teilhaben der Dinge an den Ideen" oder von "an sich
realen Dingen" spricht - es muß hier eine unserer Willkür entzogene kosmische
Ordnung der Natur postuliert werden, der ''sowohl'' die äußeren materiellen Objekte
''als auch'' die inneren Bilder unterworfen sind. (Was von beiden historisch das
frühere ist, dürfte sich als eine müßige Scherzfrage erweisen - so etwa wie "Was war
früher: das Huhn oder das Ei?") ''Das Ordnende und Regulierende muß jenseits der Unterscheidung von physisch und psychisch gestellt werden'' - so wie Platos "Ideen"
etwas von "Begriffen" und auch etwas von "Naturkräften" haben (sie erzeugen von
sich aus Wirkungen). Ich bin sehr dafür, dieses "Ordnende und Regulierende"
"Archetypen" zu nennen; es wäre aber dann unzulässig, diese als ''psychische''
Inhalte zu ''definieren''. Vielmehr sind die erwähnten inneren Bilder ("Dominanten
des kollektiven Unbewußten" nach Jung) die ''psychische'' Manifestation der
Archetypen, die aber ''auch alles'' naturgesetzliche im Verhalten der Körperwelt
hervorbringen, erzeugen, bedingen müßten. Die Naturgesetze der Körperwelt
wären dann die ''physikalische Manifestation der Archetypen''.

Zu dieser Auffassung paßt sowohl Ihr Vorschlag, die Physik und Psychologie
als komplementäre Betrachtungsweisen (bzw. Untersuchungsrichtungen) aufzufassen,
als auch die eigentümliche Psychologie der Alchemie (die als archaische
Stufe vor der eigentlichen Wissenschaft sehr aufschlußreich ist) so wie noch einiges
Andere. Es sollte dann jedes Naturgesetz eine Entsprechung innen haben und
umgekehrt, wenn man auch heute das nicht immer unmittelbar sehen kann.|Meyenn, S. 496}}

Genau diese ''«Brücke zwischen den Sinneswahrnehmungen und den Begriffen»'', von der Pauli spricht, hat Steiner in seinen philosophischen Grundlagenwerken geschlagen. Voraussetzung dafür ist ein [[reines Denken]], das nicht mehr an den [[Leib]] gebunden ist.

{{GZ|Indem man so das Denken emanzipiert von
seinem Leiblichen, erlebt, fühlt man sich selbst so, wie wenn einem das
eigene Denken entrissen würde, wie wenn es im Raume und in der Zeit
sich ausweitete und ausbreitete. Das Denken, von dem wir sonst sagen:
Es verläuft in uns - , identifiziert sich mit der umgebenden geistigen
Welt, strömt in dieselbe hinein und erlangt gegenüber uns selbst
eine Selbständigkeit, die wir vergleichen können mit der annähernden
Selbständigkeit, die im physischen Leibe zum Beispiel das Auge hat,
das als eine Art selbständiges Organ in seiner Höhle drinnensitzt. So
ist das nun selbständige Denken zwar mit dem erhöhten Selbst verbunden,
aber so selbständig, daß es wie das geistige Wahrnehmungsorgan
für das Denken und Fühlen der anderen geistigen Wesenheiten
wirkt, so wie das Auge für das Wahrnehmen der sinnlichen Farbe und
des sinnlichen Lichtes wirkt. Man kommt allmählich dazu, zu sehen,
daß sich das Denken, das sonst in der Intelligenz beschlossen ist, wie
ein geistiges Wahrnehmungsorgan verselbständigt gegenüber unserer
eigenen Wesenheit.

Ich kann das, was ich eben dargestellt habe, auch in anderen Worten
sagen. Dasjenige, was man wirklich subjektiv erlebt, das, was die
Intelligenz umschließt, das äußere Denken, sind schattenhafte Wesenheiten,
eben Gedankenwesenheiten, bloß Gedanken, die abbilden äußere
Wesenheiten. Indem das Denken hellsichtig wird, sich absondert von
Gehirn und Nervensystem, beginnt es, innere Regsamkeit, Eigenleben
zu entwickeln und strömt als eigenes Erleben in die übrige geistige Welt
hinaus. Die Fühlhörner des Denkens - ich muß es etwas grob ausdrücken
- , des hellsichtig gewordenen Denkens, strecken wir hinaus
in die geistige Welt, und sie nehmen im Untertauchen wahr das fühlende
Wollen, das wollende Fühlen der anderen Wesen, die um uns sind
auf dem geistigen Felde.|154|119}}

{{GZ|Aus
meinen getanen Äußerungen geht hervor, daß das selbständig gewordene
Denken gleichsam das geistige Auge wird für die Wahrnehmung
der geistigen Außenwelt. Allerdings zeigt sich vor der hellsichtigen
Forschung, die dieses geistige Auge zu dem, was hellsichtiges Denken
ist, gebraucht, daß dieses geistige Auge ein aktives, ein tätiges ist, daß
die geistigen Fühlhörner sich überall hin ausstrecken, während das physische
Auge ein passives ist, das die Eindrücke passiv an sich herankommen
läßt. Hat daher der Geistesforscher in seine Gedanken die
Offenbarungen der geistigen Welt aufgenommen, dann leben sie in den
Gedanken darinnen. Und versucht er dann dasjenige, was er sich bemüht
hat, in seine lebenden Gedanken hineinzubringen, seinen Mitmenschen
mitzuteilen, so ist es den Mitmenschen möglich, ihn zu verstehen,
ihn zu begreifen, wenn sie sich diese Wege, ihn zu verstehen,
nur nicht durch materialistische Vorurteile verlegen lassen.|154|121}}

== Denken und Imagination ==

Hellsehen beruht auf der Fähigkeit zur [[Imagination]], dem ''„malenden Schauen innerer Bilder“'', durch die sich die [[Wirklichkeit]] in archetypischen Sinnbildern offenbart. Das [[Sehen]] bezeichnet dabei nur einen besonders hervorstechenden Aspekt des Hellsehens, die Clairvoyance kann sich auch in andere [[astral]]e Sinnesqualitäten kleiden, so dass man auch vom '''Hellhören''', '''Hellfühlen''' usw., ja insbesondere sogar vom '''Hellschmecken''' sprechen kann. Das Hellsehen ist dabei scharf zu unterscheiden von der [[Halluzination]], bei der eine sinnliche Wahrnehmung erregt bzw. vorgetäuscht wird, ohne dass dazu ein entsprechender äußerer Reiz vorhanden ist. Auch [[Vision]]en, die aus zurückgebliebenen Resten des alten Hellsehens entspringen, unterscheiden sich deutlich von den zeitgemäßen Formen der geistigen Wahrnehmung. Ähnlich wie bei [[Traum]]bildern ist das Erleben hier noch sehr stark an den [[Leib]] gebunden. Beim modernen Hellsehen ist diese Bindung an den Leib weitgehend überwunden. Es kann sich daher frei auf die geistige Außenwelt richten.

{{GZ|Die berechtigten Bedenken, welche das gewöhnliche Bewußtsein
gegen die Geistesforschung zunächst erheben muß,
sind außer vielem andern noch die folgenden. Man kann
sich die Ergebnisse dieser Forschung ansehen (wie sie in der
gegenwärtigen Literatur vorliegen) und kann sagen: Ja,
was ihr da beschreibt als Inhalt der übersinnlichen Erkenntnis,
erweist sich doch bei näherem Zusehen als nichts anderes
denn als Kombinationen der gewöhnlichen aus der Sinnenwelt
gekommenen Vorstellungen. — Und so ist es in der
Tat. (Auch in den Darstellungen der höheren Welten,
welche ich selbst in meiner «Theosophie» und in meiner
«GeheimWissenschaft» geben durfte, findet man, wie es
scheint, nichts als Kombinationen der aus der Sinnenwelt
genommenen Vorstellungen. So wenn die Entwickelung der
Erde durch Kombinationen von Wärme-, Licht- und so
weiter Entitäten dargestellt wird.) — Dagegen aber muß
folgendes gesagt werden. Wenn der Geistesforscher seine
Erlebnisse ''zum Ausdruck bringen will'', so ist er genötigt,
das in einer übersinnlichen Sphäre Erlebte durch die
''Mittel'' des sinnlichen Vorstellens darzustellen. Sein Erleben
ist dann nicht aufzufassen, wie wenn es gleich wäre
seinen Ausdrucksmitteln, sondern so, daß er sich dieser
Ausdrucksmittel nur bedient wie der Worte einer ihm notwendigen
''Sprache''. Man muß den Inhalt seines Erlebens
''nicht'' in den Ausdrucksmitteln, das heißt, in den versinnlichenden
Vorstellungen suchen, sondern in der Art, wie er
sich dieser Ausdrucksmittel bedient. Der Unterschied seiner
Darstellung von einem phantastischen Kombinieren sinnlicher
Vorstellungen liegt in der Tat nur darin, daß phantastisches
Kombinieren der subjektiven Willkür entspringt,
die Darstellung des Geistesforschers aber auf dem durch
Übung erlangten Einleben in die übersinnliche Gesetzmäßigkeit
beruht. Hier aber ist auch der Grund zu suchen,
warum die Darstellungen des Geistesforschers so leicht mißverstanden
werden können. Es kommt nämlich bei ihm
wirklich weniger darauf an, ''was'' er sagt, sondern ''wie'' er
spricht. In dem «Wie» liegt der Abglanz seiner übersinnlichen
Erlebnisse.|35|127ff}}

Für das moderne vollbewusste Hellsehen ist streng zu beachten, dass das imaginativ „Geschaute“ durchaus unsichtbar, das „Gehörte“ völlig unhörbar ist, da es sich eben nicht um eine [[sinnlich]]e, sondern um eine durch die eigene geistige Tätigkeit aktiv und bewusst hervorgebrachte, aber inhaltlich vollkommen durch sich selbst bestimmte, rein übersinnliche Wahrnehmung handelt. Da aber beim irdisch verkörperten Menschen die Leibestätigkeit und insbesondere die Sinnessphäre auch heute noch immer leise mitschwingt, ist es dennoch ganz natürlich und sachgemäß, das imaginativ Erlebte in sinnlichen Ausdrücken zu beschreiben:

{{GZ|Man wird nun finden, daß diejenigen Menschen, welche
übersinnliche Beobachtungen machen können, dasjenige,
was sie schauen, so beschreiben, daß sie sich der
Ausdrücke bedienen, welche den sinnlichen Empfindungen
entlehnt sind. So kann man den elementarischen Leib
eines Wesens der Sinnenwelt, oder ein rein elementarisches
Wesen so beschrieben finden, daß gesagt wird, es offenbare
sich als in sich geschlossener, mannigfaltig gefärbter
Lichtleib. Es blitze in Farben auf, glimmere oder leuchte
und lasse bemerken, daß diese Farben- oder Lichterscheinung
seine Lebensäußerung sei. Wovon der Beobachter da
eigentlich spricht, ist durchaus unsichtbar, und er ist sich
dessen bewußt, daß mit dem, was er wahrnimmt, das
Licht- oder Farbenbild nichts anderes zu tun hat, als etwa
die Schrift, in welcher eine Tatsache mitgeteilt wird, mit
dieser Tatsache selbst. Dennoch hat man nicht etwa bloß
ein Übersinnliches in willkürlicher Art durch sinnliche
Empfindungsvorstellungen ausgedrückt; sondern man hat
während der Beobachtung das Erlebnis wirklich gemacht,
das einem Sinneseindruck ähnlich ist. Es kommt dies davon
her, daß im übersinnlichen Erleben die Befreiung von
dem sinnlichen Leibe keine vollkommene ist. Dieser lebt
mit dem elementarischen Leibe doch noch mit und bringt
das übersinnliche Erlebnis in eine sinnliche Form. Die
Beschreibung, die man so gibt von einer elementarischen
Wesenheit, ist dann tatsächlich so gehalten, daß sie sich
wie eine visionäre, oder phantastische Zusammenstellung
von Sinneseindrücken zeigt. Wenn die Beschreibung so
gegeben wird, dann ist sie trotzdem die wahre Wiedergabe
des Erlebten. Denn man hat geschaut, was man schildert.
Der Fehler, der gemacht werden kann, liegt nicht darin,
daß man das Bild als solches schildert. Es liegt ein Fehler
erst dann vor, wenn man das Bild für die Wirklichkeit
hält, und nicht dasjenige, auf was das Bild, als auf die ihm
entsprechende Wirklichkeit, hindeutet.

Ein Mensch, welcher niemals Farben wahrgenommen
hat - ein Blindgeborener - wird, wenn er sich die entsprechende
Fähigkeit erwirbt, elementarische Wesenheiten
nicht so beschreiben, daß er sagt, sie blitzen als Farbenerscheinungen
auf. Er wird sich derjenigen Empfindungsvorstellungen
zum Ausdrucke bedienen, welche ihm gewohnt
sind. Für die Menschen aber, welche sinnlich sehen
können, ist eine Schilderung durchaus geeignet, welche sich
etwa des Ausdruckes bedient, es blitzte eine Farbengestalt
auf. Sie können dadurch sich die Empfindung von dem bilden,
was der Beobachter der elementarischen Welt geschaut
hat. Und das gilt nicht etwa nur für Mitteilungen, welche
ein Hellsichtiger - es sei ein Mensch so genannt, der durch
seinen elementarischen Leib beobachten kann - einem
Nicht-Hellsichtigen macht, sondern auch für die Verständigung
der Hellsichtigen untereinander. In der Sinnenwelt
lebt der Mensch eben in seinem sinnlichen Leib, und dieser
kleidet ihm die übersinnlichen Beobachtungen in Sinnesformen
ein; daher ist innerhalb des menschlichen Erdenlebens
der Ausdruck der übersinnlichen Beobachtungen
durch die von ihnen erzeugten Sinnesbilder denn doch zunächst
eine brauchbare Art der Mitteilung.

Es kommt darauf an, daß derjenige, welcher eine solche
Mitteilung empfängt, in seiner Seele ein Erlebnis hat, welches
zu der in Betracht kommenden Tatsache in dem richtigen
Verhältnisse steht. Die sinnlichen Bilder werden nur
mitgeteilt, damit durch sie etwas erlebt wird. So wie sie sich
darbieten, können sie nicht in der Sinnenwelt vorkommen.
Das ist eben ihre Eigentümlichkeit. Und deswegen rufen
sie auch Erlebnisse hervor, die sich auf nichts Sinnliches
beziehen.|16|32ff}}

{{GZ|In meiner «[[GA 9|Theosophie]]» finden
Sie, daß man das Seelische in Form einer Art [[Aura]] sieht. Sie
wird in Farben beschrieben. Grobklotzige Menschen, die nicht
weiter eingehen auf die Sachen, sondern selbst Bücher schreiben,
die glauben, daß der Seher die Aura schildert, sie beschreibt,
indem er die Meinung hat, daß da wirklich so ein Nebeldunst
vor ihm ist. Was der Seher vor sich hat, ist ein geistiges Erlebnis.
Wenn er sagt, die Aura ist blau, so sagt er, er hat ein seelisch-geistiges
Erlebnis, das so ist, als wenn er blau sehen würde. Er schildert
überhaupt alles das, was er in der geistigen Welt erlebt und
was analog ist dem, was in der sinnlichen Welt an den Farben
erlebt werden kann.|271|185}}

Die ersten Wahrnehmungen, die man in der übersinnlichen Seelenwelt macht, bestehen aus reich differenzierten [[Sympathie]]n und [[Antipathie]]n, die mit den Wesen verbunden sind, die man hier schaut.

{{GZ|Beim Eintritt in die übersinnliche Welt ist einer der ersten
Wahrnehmungseindrücke der, daß man sich durch sein in
diese Welt hinaufgehobenes Selbstbewußtsein in Sympathien
und Antipathien mit den Wesenheiten dieser Welt
verbunden schaut. (Vgl. S. 54 ff. dieser Schrift.) Man bemerkt
bereits an den dadurch gemachten Erlebnissen, daß
man auch mit Bezug auf sein Vorstellen die sinnliche Welt
verlassen muß, wenn man in die übersinnliche wirklich
eintreten will. Man kann, was man im Übersinnlichen
schaut, wohl beschreiben durch Vorstellungen, die aus der
sinnlichen Welt genommen sind. Man kann zum Beispiel
sprechen davon, daß ein Wesen wie durch eine Farbenerscheinung
sich offenbare. Allein, wer solche Beschreibungen
des übersinnlich Wesenhaften entgegennimmt, sollte
nie außer acht lassen, daß der wirkliche Geistesforscher
mit der Angabe einer solchen Farbe meint: er erlebe etwas,
was von ihm seelisch so erfahren wird, wie die Wahrnehmung
der betreffenden Farbe durch das sinnliche Bewußtsein.
Wer mit seiner Schilderung zum Ausdruck
bringen will: er habe vor dem Bewußtsein etwas, das gleich
ist der sinnlichen Farbe, der ist nicht ein Geistesforscher,
sondern ein Visionär oder ein Halluzinierender. Aber mit
den Erlebnissen der Sympathie und Antipathie hat man
die ersten übersinnlichen Wahrnehmungseindrücke der
übersinnlichen Welt wirklich vor sich. - Es gibt Menschen,
die gerade dadurch enttäuscht sind, daß der Geistesforscher
ihnen sagen muß, wenn er sich durch Vorstellungen
ausspricht, die vom sinnlichen Erleben hergenommen
sind, so meine er nur Veranschaulichungen des von ihm
Geschauten. Denn solche Menschen streben eigentlich
nicht darnach, eine von der sinnlichen unterschiedene
übersinnliche Welt kennenzulernen, sondern sie wollen
eine Art Doppelgänger der sinnlichen als übersinnliche
Welt anerkennen. Diese übersinnliche soll feiner, «ätherischer
» sein als die sinnliche; aber im übrigen soll sie nur
ja nicht die Anforderung erheben, auch durch andere Vorstellungen
ergriffen werden zu müssen als die sinnliche.
Wer aber wirklich der geistigen Welt sich nähern will, der
muß sich auch dazu bequemen, neue Vorstellungen zu erwerben.
Wer nur ein verdünntes, dunstartiges Abbild der
sinnlichen Welt vorstellen will, der kann die übersinnliche
nicht erfassen.|17|97f}}

Hellsichtigkeit allein genügt nicht, um das übersinnlich wahrgenommene auch im richtigen Sinn zu deuten. Sehr häufig kommt es vor, dass hellsichtige Menschen, die Ergebnisse ihrer Schauungen in irrtümlicher Weise interpretieren. Die wahre Bedeutung geistiger Wahrnehmungen eröffnet sich erst dem [[Eingeweihter|Eingeweihten]] – egal ob es sich dabei unmittelbar um eigene Wahrnehmungen handelt, oder um solche, die von hellsichtigen Menschen überliefert wurden. In den alten [[Mysterien]] gab es tatsächlich eine strenge Trennung zwischen Eingeweihten und Hellsehern, die damit auch ganz aufeinander angewiesen waren. Heute ist diese Trennung kaum mehr durchzuhalten.

{{GZ|Derjenige nun, der, ohne selbst hellsichtig zu sein, alles
einsieht, was die Geheimwissenschaft zu sagen hat, ist ein
Eingeweihter. Wer aber selbst eintreten kann in diese Welten,
die wir die unsichtbaren nennen, der ist ein Hellseher.
In alten Zeiten, die noch gar nicht so lange hinter uns liegen,
bestand in den Geheimschulen eine strenge Trennung zwischen
Hellsehern und Eingeweihten. Man konnte als Eingeweihter,
ohne Hellseher zu sein, hinaufsteigen zu den
Erkenntnissen der höheren Welten, wenn man nur in richtiger
Weise den Verstand anwendete. Auf der anderen
Seite konnte man Hellseher sein, ohne in besonders hohem
Grade eingeweiht zu sein. Es wird Ihnen schon klar werden,
wie das gemeint ist. Denken Sie sich zwei Menschen,
einen sehr gelehrten Herrn, der alles mögliche weiß, was
die Physik und die Physiologie über das Licht und die Lichterscheinungen
zu sagen haben, jedoch so kurzsichtig ist, daß
er kaum zehn Zentimeter weit sehen kann: er sieht nicht
viel, ist aber eingeweiht in die Gesetze des Lichtwirkens.
So kann jemand eingeweiht sein in die übersinnliche Welt
und schlecht darin sehen. Ein anderer kann ausgezeichnet
in der äußeren sinnlichen Welt sehen, aber so gut wie nichts
wissen von dem, was der gelehrte Herr weiß. So kann es
auch Hellseher geben, vor deren geistigen Augen die geistigen
Welten offen daliegen. Sie können hineinschauen in die
geistige Welt, haben aber keine Wissenschaft, keine Erkenntnis
von derselben. Daher hat man eine lange Zeit
hindurch den Unterschied gemacht zwischen dem Hellseher
und dem Eingeweihten. Um die Fülle des Lebens zu umfangen,
brauchte man oft nicht einen, sondern viele Menschen.
Die einen wurden, um weiterzukommen, nicht hellsichtig
gemacht. Anderen wurden die geistigen Augen und
Ohren geschaffen. Das, was in der Geheimwissenschaft vorhanden
war, ist durch Mitteilung und Gedankenaustausch
zwischen Geheimwissenschaftern und Hellsehern zustande
gekommen.

In unserer Zeit kann diese strenge Trennung zwischen
Hellsehern und Eingeweihten gar nicht durchgeführt werden.
Heute ist es notwendig, daß jedem, der einen bestimmten
Grad der Einweihung erreicht hat, wenigstens auch die
Möglichkeit gegeben wird, einen bestimmten Grad des Hellsehens
zu erlangen. Der Grund dafür ist, daß in unserer Zeit
das große restlose Vertrauen von Mensch zu Mensch nicht
herzustellen ist. Heute will ein jeder selbst wissen und selbst
sehen. Jener tiefe, hingebungsvolle Glaube, wie er früher
von Mensch zu Mensch geherrscht hat, machte es möglich,
daß es eine besondere Art von Hellsehern gab, von denen
man vernahm, was sie in den höheren Welten wahrnahmen.
Andere ordneten dann systematisch, was diese wahrgenommen
hatten. Heute ist eine Art Harmonie in der Entwickelung
der Fähigkeiten zum Eingeweihten und zum Hellseher
geschaffen. Daher kann ein Drittes, das [[Adept]]entum, heute
sehr stark zurücktreten.|56|26f}}

Um hellseherische Fähigkeiten bewusst zu entwickeln, muss der [[Astralleib]] zuvor durch [[Katharsis]] von allen [[Begierde]]n und [[Lust]] und [[Leid]] gereinigt werden, die wie eine dunkle Wolke den Blick auf die geistige Wirklichkeit verschleiern oder verfälscht. Niederes Hellsehen kann sehr leicht zur Wahrnehmung der eigenen unverwandelten [[Begierde]]kräfte führen, die fälschlich für eine äußere [[seelisch]]e oder [[geistig]]e Realität angesehen werden.

{{GZ|Hellsehen heißt nichts anderes, als es zu einer Entwickelungsstufe der menschlichen Wesenheit gebracht zu haben, durch welche der Mensch lust- und leidfrei die Welt um sich herum wahrzunehmen vermag.|52|202f}}

Hellsichtigkeit kann nur erwachen, wenn sich die Erlebnisse des [[Astralleib]]s im [[Ätherleib]] abbilden bzw. spiegeln. So wie die sinnliche Wahrnehmung der [[physisch]]en [[Sinne]] als Spiegelungsapparat bedarf, so müssen beim Hellsehen die übersinnlichen Erlebnisse durch den Ätherleib in das [[Bewusstsein]] reflektiert werden. In beiden Fällen sind die in der [[Astralwelt]] webenden [[Sinnesqualitäten]] das seelische Rohmaterial, aus dem sich die wahrgenommenen Bilder malen. Durch die äußere [[Sinneswahrnehmung]] erscheinen die Sinnesqualitäten allerdings nur in stark abgedämpfter Form. Erst dem hellsichtigen Bewusstsein erscheinen sie, abhängig vom geistigen Entwicklungsgrad des Hellsehers, in ihrer vollen ungetrübten Wirklichkeit.

{{GZ|Hellsichtig sein heißt, sich der Organe seines ätherischen Leibes bedienen können.
Wenn man sich nur der Organe seines astralischen Leibes bedienen kann, so
kann man zwar innerlich fühlen und empfinden, innerlich erleben die tiefsten Geheimnisse;
aber man kann sie nicht schauen. Erst wenn das, was im astralischen Leibe
erlebt wird, sich sozusagen seinen Abdruck verschafft im Ätherleibe, kann Hellsichtigkeit
eintreten.|114|67}}

== Denkende und nichtdenkende visionäre Hellseher ==

{{GZ|Was
Offenbarungen, wirkliche Tatsachen gibt über die geistige Welt, das
kann in der mannigfaltigsten Weise in die Menschenseele einziehen.
Gewiß ist es möglich und in zahlreichen Fällen heute wirklich so, daß
die Menschen zu einem visionären Sehen kommen, ohne scharfe
Denker zu sein - viel mehr Leute kommen zum Hellsehen, die keine
scharfen Denker sind, als scharfe Denker -, aber es ist ein großer
Unterschied zwischen den Erfahrungen in der geistigen Welt derjenigen,
die scharfe Denker sind, und derjenigen, die keine scharfen
Denker sind. Es ist ein Unterschied, den ich so ausdrücken kann: Was
sich aus den höheren Welten offenbart, das prägt sich am allerbesten
ein in diejenigen Formen des Vorstellens, die wir als Gedanken diesen
höheren Welten entgegenbringen; das ist das beste Gefäß.

Wenn wir nun keine Denker sind, dann müssen sich die Offenbarungen
andere Formen suchen, zum Beispiel die Form des Bildes,
die Form des Sinnbildes. Das ist die häufigste Art, wie derjenige, der
Nichtdenker ist, die Offenbarungen erhält. Und Sie können dann von
solchen, die visionäre Hellseher sind, ohne daß sie zugleich Denker
sind, hören, wie von ihnen in Sinnbildern die Offenbarungen erzählt
werden. Diese sind ja ganz schön, aber wir müssen uns zu gleicher
Zeit bewußt sein, daß das subjektive Erlebnis ein anderes ist, ob Sie
als Denker Offenbarungen haben oder als Nichtdenker. Wenn Sie als
Nichtdenker Offenbarungen haben, so ist das Sinnbild da; es steht da
diese oder jene Figur. Das offenbart sich aus der geistigen Welt heraus.
Sagen wir, Sie sehen eine Engelgestalt, dieses oder jenes Symbolum,
das dieses oder jenes ausdrückt, meinetwillen ein Kreuz, eine Monstranz,
einen Kelch - das ist da im übersinnlichen Felde, das sehen Sie
als fertiges Bild. Sie sind sich klar: Das ist keine Wirklichkeit, aber es
ist ein Bild.

In etwas anderer Weise werden schon für das subjektive Bewußtsein
die Erfahrungen aus der geistigen Welt für den Denker erlebt,
nicht ganz so wie bei dem Nichtdenker. Da stehen sie nicht sozusagen
auf einmal gegeben da, wie aus der Pistole heraus geschossen; da
haben Sie sie anders vor sich. Nehmen Sie, ich will sagen, einen
nichtdenkenden visionären Hellseher und einen denkenden. Der nichtdenkende
visionäre Hellseher und der denkende visionäre Hellseher
würden beide dieselben Erfahrungen empfangen. Wollen wir einen
bestimmten Fall setzen: Der nichtdenkende visionäre Hellseher sieht
diese oder jene Erscheinung der geistigen Welt, der denkende visionäre
Hellseher sieht sie noch nicht, sondern etwas später, und in dem
Momente, wo er sie sieht, da war sie bereits erfaßt von seinem Denken.
Da kann er sie schon unterscheiden, er kann schon wissen, ob sie
Wahrheit oder Unwahrheit ist. Er sieht sie etwas später. Es tritt ihm
aber, indem er sie etwas später sieht, die Erscheinung aus der geistigen
Welt so entgegen, daß er sie gedankendurchdrungen hat und unterscheiden
kann, ob sie Täuschung oder Wirklichkeit ist, so daß er
sozusagen früher etwas hat, bevor er es sieht. Er hat es natürlich im
selben Momente wie der nichtdenkende visionäre Hellseher, aber er
sieht es etwas später. Dann aber, wenn er es sieht, dann ist die Erscheinung
schon mit dem Urteil, mit dem Gedanken durchsetzt, und
er kann genau wissen, ob sie ein Scheinbild ist, ob da seine eigenen
Wünsche objektiviert sind, oder ob sie objektive Realität ist. Das ist
der Unterschied im subjektiven Erlebnis. Der nichtdenkende visionäre
Hellseher sieht die Erscheinung sogleich, der denkende etwas später.
Dafür aber wird sie auch beim ersteren so bleiben, wie er sie sieht,
er kann sie so beschreiben. Der Denker aber wird sie ganz einreihen
können in das, was dann in der gewöhnlichen physischen Welt ist.
Er wird sie in Beziehung bringen können zu dieser. Die physische
Welt ist eben auch, wie jene Erscheinung, eine Offenbarung aus der
geistigen Welt.|117|81f}}

Was der Mensch gedankenlos durch Visionen im Erdenleben erfahren hat, nützt ihm wenig im [[Leben nach dem Tod]]. Wert hat dann nur das, was er auf Erden vom Geistigen in klare Gedanken fassen konnte – gleichgültig, ob er es selbst geschaut hat oder nicht:

{{GZ|Was nützt eigentlich - wenn wir dieses triviale Wort anwenden wollen, um uns die Sache zu verdeutlichen -, was nützt dem Menschen mehr nach dem Tode: wenn er ohne Gedanken visionär irgend etwas sieht, oder wenn er rein spirituelle Mitteilungen, ohne visionär zu schauen, empfängt?

Da könnte man sehr leicht glauben, das visionäre Sehen sei eine bessere Vorbereitung für den Tod als das bloße Hören der Tatsachen aus der geistigen Welt. Und dennoch! Nach dem Tode nützt dem Menschen recht wenig, was er bloß visionär gesehen hat. Ist dagegen eine Tatsache da, fängt er sofort an, sich dessen bewußt zu werden, was er an Mitteilungen empfangen hat, wenn er diese vernünftigerweise begriffen hat. Gerade das hat den Wert nach dem Tode: was man verstanden hat, gleichgültig, ob es geschaut ist oder nicht. Und nehmen Sie den tiefsten Eingeweihten: durch sein Hellsehen kann er die ganze geistige Welt schauen, aber das erhöht seine Bedeutung nach dem Tode nicht, wenn er nicht in menschlichen Begriffen diese Tatsachen auszudrücken imstande ist. Nach dem Tode helfen ihm nur diejenigen Dinge, die er hier als Begriffe hat. Das sind die Samenkörner für das Leben nach dem Tode. Natürlich, wer visionärer Hellseher ist und Denker, der kann es nutzbringend machen, was er visionär sieht. Aber zwei nichtdenkerische Menschen, von denen der eine hellsichtig ist und der andere nur hört, was dieser sieht, sind nach dem Tode in genau derselben Lage; denn das, was wir mitbringen in das Leben nach dem Tode, das ist dasjenige, was wir uns hier erwerben mit Hilfe des scharfen Denkens. Das geht auf als ein Samen, nicht das, was wir herausholen aus den Welten, wo wir hineingehen. Wir bekommen das, was wir aus den höheren Welten empfangen, nicht als ein freies Geschenk, damit wir es dann bequemer haben, wenn wir den physischen Plan verlassen, sondern dazu, daß wir es hier in die Münze dieser Erde umsetzen. So viel wie wir in die Münze dieser Erde umgesetzt haben, so viel hilft uns nach dem Tode. Das ist das Wesentliche.|117|83f}}

== Kopf-, Brust- und Bauchhellsehen ==

[[Rudolf Steiner]] hat prinzipiell drei Arten des Hellsehens unterschieden, nämlich das Kopf-, Brust- und Bauchhellsehen, die mit der [[Dreigliederung des menschlichen Organismus]] zusammenhängen, wobei mit dem '''Kopfhellsehen''' zugleich meist auch das Brust- oder '''Herzhellsehen''' aktiviert wird. Es werden dabei die oberen [[Lotosblumen]] bis herunter zum [[Herzchakra]] in Tätigkeit gesetzt. Das Kopfhellsehen hat einen mehr [[Gedanke|gedanklich]]-[[vorstellung]]smäßigen, aber auch [[gefühl]]sartigen Charakter, während das '''Brusthellsehen''' mehr zur [[Wille]]sentwicklung führt. Das Kopfhellsehen liefert zudem vornehmlich Ergebnisse, die vom einzelnen [[Mensch]]en unabhängig und in diesem Sinne „objektiv“ sind, während das '''Bauchhellsehen''' vorwiegend mit dem zusammenhängt, was im einzelnen Menschen selbst vorgeht und sehr leicht von [[subjektiv]]en persönlichen [[Egoismus|Egoismen]] durchdrungen wird. Das sogenannte „intuitive“ '''Bauchgefühl''' hängt namentlich mit der dem [[Lebenssinn]] zugehörigen [[Viszerozeption]] zusammen und unterscheidet sich damit deutlich von dem, was Rudolf Steiner als vollbewusste [[Intuition]] bezeichnet.

{{GZ|Nun handelt es sich darum, daß der sich mit Geisteswissenschaft Beschäftigende wirklich genau einsieht den Wert der geisteswissenschaftlichen Beschäftigung als solcher und das Verhältnis dieser geisteswissenschaftlichen Beschäftigung zu dem persönlichen Streben, welches durch Meditation und Konzentration der Gedanken, Empfindungen und Willensimpulse oder sonst irgendwie, den Menschen hineinbringt in die geistige Welt. Denn darüber müssen wir uns vor allen Dingen klar sein, und das ist eine tiefe, bedeutungsvolle Wahrheit, daß jene Einheitlichkeit, die uns gewissermaßen umringt in der gewöhnlichen Welt, nicht in derselben Art in der geistigen Welt vorhanden ist. Ich habe schon hingewiesen darauf, daß diese Einheitlichkeit in dem ganzen Gefüge des geistig-seelischen Menschen begründet ist. Wie streben doch die meisten Menschen danach, immer wieder und wieder zu fragen: Was ist die Einheit der Welt? - Wie finden sie sich erst befriedigt, wenn sie alles auf ein Prinzip zurückführen können!

In der Tat tritt uns die äußere physische Welt im eminenten Sinne als ein Ganzes, als ein einheitlich Gestaltetes entgegen, und diejenigen Menschen, welche gewissermaßen von dem Einheitsteufel ganz beherrscht sind, kommen zu allen möglichen Gedankenabstraktionen, indem sie suchen das einheitliche Prinzip der Welt...

Vor allen Dingen müssen wir demgegenüber im tiefsten Sinne das nehmen, was in «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» ausgedrückt ist, daß, sobald wir die Schwelle der geistigen Welt überschreiten, wir wirklich in ein dreifaches Erleben hineingeführt werden. Das habe ich in diesem Buche ganz besonders betont, daß die Seele wie dreigespalten wird; und indem die Seele die Schwelle der geistigen Welt überschreitet, ist nichts mehr eigentlich vorhanden, was es einem möglich macht, an den Einheitsteufel, an diesen bequemen Einheitsteufel zu glauben.

Ja, wir fühlen selbst, daß wir, sobald wir die Schwelle der geistigen Welt überschreiten, mit unserem ganzen Wesen eigentlich in drei Welten eintreten, wirklich in drei Welten eintreten. Und wir müssen dies eigentlich nicht aus dem Auge verlieren, daß man nach dem Überschreiten der Schwelle der geistigen Welt das Erlebnis der drei Welten deutlich hat. Schon mit der ganzen Bildung unseres physischen Leibes gehören wir eigentlich drei Welten an. Ich möchte sagen: Zu diesem wunderbaren Gebilde «Mensch», das uns da entgegentritt in der physischen Welt, ist wirklich das Zusammenwirken von drei Welten, die eine verhältnismäßig starke Unabhängigkeit voneinander haben, notwendig. Und wenn wir die Bildung unseres Hauptes betrachten, die Bildung all dessen betrachten, was zum Haupte gehört, dann müssen wir, selbst wenn wir nur vom physischen Haupte sprechen, uns klar sein darüber, daß die Bildekraft unseres Hauptes und auch die Wesenheiten, die in diesen Bildekräften wirkend und schaffend sind, einer ganz anderen Welt angehören als zum Beispiel die Bildekraft unserer Brust, die Bildekraft alles dessen, was zu unserem Herzen gehört, einschließlich der Arme und Hände. Es ist gewissermaßen, wie wenn die Bildekraft zu diesen materiellen Teilen des Menschen einer ganz anderen Welt angehören würde als die Bildekräfte unseres Hauptes. Und wiederum gehören die Unterleibsorgane und die Beine einer ganz anderen Welt an als die beiden anderen Glieder, die genannt worden sind.

Nun können Sie fragen: Was hat denn das alles für eine Bedeutung? Es hat eine große Bedeutung, weil im Grunde genommen der gegenwärtige Menschheitszyklus so ist, daß man reine, echte, wirklich wahre Ergebnisse der Geisteswissenschaft nur dadurch bekommt, daß unser Geistig-Seelisches herausgehoben wird aus dem Haupte. So daß gewissermaßen dies der hellseherische Aspekt eines Menschen ist, welcher geisteswissenschaftliche Beobachtungen hervorzubringen hat, die heute der Menschheit in richtigem Sinne dienen können (siehe Zeichnung).

[[Bild:Aetherhaupt.gif|right|250px|Ätherhaupt]]
Dieser hellsichtige Aspekt ist so zu betrachten, daß das Geistig-Seelische hier vorzugsweise herausgehoben wird, und daß dieses Geistig-Seelische gleichsam angeschlossen wird, wie durch einen spirituell elektrischen Anschluß, an die Kräfte des Kosmos. Also es muß alles, das Ich und der astralische Leib bis zum Ätherleibe, herausgezogen werden. Dieses Herausziehen ist dann selbstverständlich verknüpft mit der Entwickelung der sogenannten Lotusblumen. Aber die Kräfte, welche die Lotusblumen in Bewegung setzen, liegen in diesem herausgehobenen oder herauszuhebenden Teile des Geistig-Seelischen des Menschen.

Dies, was so erlangt wird, daß das Hellsehen gewissermaßen ein Kopfhellsehen ist, das kann geisteswissenschaftliches Resultat in unserer Zeit sein; denn das dient der Menschheit, dieses kopfhellseherische Ergebnis. Von ganz anderer Art ist das hellseherische Ergebnis, das dadurch bewirkt wird, daß mehr das Geistig-Seelische der Organe des Herzens, der Arme und der Hände herausgehoben wird. Dieses Herausheben unterscheidet sich auch innerlich bedeutend von dem, was zustande kommt durch das, was ich nennen möchte das Kopfhellsehen. Das Herausheben aus dem materiellen Herzorgan wird mehr bewirkt durch die Meditation, die sich auf das Willensleben bezieht; es wird bewirkt durch die demütige Hingabe an den Weltenprozeß. Während das Kopfhellsehen mehr durch die Gedanken, vorstellungsmäßig, aber auch durch empfindungsmäßige Vorstellungen bewirkt wird.

Es ist im allgemeinen mit Bezug auf diese beiden Arten des Hellsehens so, daß im Grunde das Herzhellsehen oder das Brusthellsehen, in dem Grade, wie es sich entwickeln soll, mit dem Kopfhellsehen sich schon entwickelt. Es führt das Brusthellsehen mehr zur Willensentwickelung, zum Zusammenhang mit den Aktionen der geistigen Wesenheiten niederer Hierarchien, wie derjenigen, die in den verschiedenen Reichen der Erde verkörpert sind, während das Kopfhellsehen mehr zu dem Anschauen, dem Erkennen, dem Wahrnehmen in den wirklich dem Menschen zunächst wichtigeren höheren Welten führt; wichtigeren, höheren Welten in dem Sinne, daß das Wissen von diesen höheren Mächten zur Befriedigung gewisser Erkenntnisbedürfnisse notwendig ist, die immer mehr und mehr auftreten müssen in der gegenwärtigen Menschheit. Je mehr wir der Zukunft unserer Entwickelung auf der Erde entgegenrücken, desto weniger werden die Menschen, ohne daß ihr Seelenleben ausgedörrt wird, leben können, wenn sie nicht in ihre Erkenntnis aufnehmen können die Ergebnisse dieses Hellsehens.

Und wieder eine dritte Art von Hellsehen ist diejenige, die dadurch entsteht, daß aus dem übrigen Menschen gelockert wird, also herausgehoben wird dasjenige, was man das Geistig-Seelische nennen kann. Da müßte ich (auf der Zeichnung) da unten, gegen das Ende zu, das Herausrücken andeuten.

[[Bild:Aetherbauch.gif|right|250px|Lockerung des [[Ätherleib]] im Bauchbereich.]]
Wenn auch der Ausdruck nicht besonders ästhetisch ist, so darf ich aber doch vielleicht diese Art des Hellsehens das Bauchhellsehen nennen. So daß man wirklich unterscheiden kann: das Kopfhellsehen, das Brusthellsehen und das Bauchhellsehen.

Während das Kopfhellsehen für unseren Menschheitszyklus im eminentesten Sinne dahin führt, von dem Menschen unabhängige Ergebnisse zu gewinnen, führt das Bauchhellsehen dazu, vorzugsweise Ergebnisse zu gewinnen, welche zusammenhängen mit dem, was im Menschen selber vorgeht. Dasjenige, was im Menschen selber vorgeht, muß selbstverständlich auch Gegenstand des Forschens sein, gibt es doch auch auf dem Gebiete des physischen Forschens die Anatomie und die Physiologie, die sich mit alledem zu befassen haben. Es darf nicht die Meinung auftauchen, daß dieses Bauchhellsehen nicht einen gewissen Wert, im höchsten Sinne des Wortes, haben könnte. Selbstverständlich hat es seinen Wert. Aber klar muß man sich darüber sein, daß dieses Bauchhellsehen nur wenig den Menschen unterrichten kann über dasjenige, was unpersönlich in den kosmischen Vorgängen sich abspielt, daß es im wesentlichen den Menschen unterrichtet über das, was in dem Menschen, ich möchte sagen, innerhalb der Haut des Menschen vor sich geht. Über andere Gegensätze zwischen Kopfhellsehen und Bauchhellsehen werde ich noch sprechen, aber in bezug auf das Moralisch-Ethische sind diese beiden Arten im Grunde genommen auch innerlich recht gut zu unterscheiden. Das Brusthellsehen steht dazwischen, zwischen Kopfhellsehen und Bauchhellsehen. In bezug auf das Ethische ist verhältnismäßig am wichtigsten das Kopfhellsehen. Menschen, welche danach streben, in unpersönlicher Weise, in dem Sinne wie es angedeutet ist in «[[Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]]», zu einer Anschauung der höheren Welten zu kommen, Menschen, welche es sich nicht verdrießen lassen, diesen unbequemen, aber sicheren Weg zu gehen, die werden in bezug auf ihre Hellsichtigkeit auch etwas Unpersönliches in sich entwickeln, vor allen Dingen ein höheres Interesse für die objektive Welterkenntnis, für dasjenige, was in der Welt des kosmischen und in der Welt des geschichtlichen Werdens vor sich geht.

Von dem Menschen selber wird dieses Kopfhellsehen vorzugsweise in dem Sinne sprechen, daß es aufmerksam macht, wie der Mensch sich hineinstellt in den kosmischen, in den geschichtlichen Werdegang des Lebens, aufmerksam macht darauf, was der Mensch im Ganzen des Weltenprozesses ist, und es wird immer dasjenige, was herauskommt bei diesem Kopfhellsehen, einen unpersönlichen, ich möchte sagen, einen allgemein-wissenschaftlichen Charakter haben; es wird Mitteilungen enthalten, die Wichtigkeit haben - ich bitte das Wort wohl zu beachten - für alle Menschen, nicht nur für den einen oder den anderen.

Dasjenige, was Bauchhellsehen ist, das wird vorzugsweise durchdrungen sein von allen möglichen menschlichen Egoismen, wird überhaupt sehr leicht dazu verführen, daß sich der betreffende Hellseher viel mit sich, mit den okkulten Unterlagen seines eigenen Geschickes befaßt, mit den okkulten Unterlagen seines persönlichen Wertes und Charakters. Das ergibt sich wie eine selbstverständliche Neigung aus dem, was man das Bauchhellsehen nennt.

Nun tritt in bezug auf die anschauliche Natur zwischen den beiden Arten des Hellsehens ein starker Unterschied auf. Derjenige, der danach strebt, zunächst in dem Sinne, wie es gegeben ist in «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?», mit seinem Seelisch-Geistigen frei zu werden von dem Wahrnehmungsapparat des Kopfes, der also gewissermaßen den geistig-seelischen Teil des Kopfes herauslockert aus dem physischen Werkzeuge und mit diesem geistig-seelischen Kopfteile sich hineinzuversetzen vermag in die geistige Welt, der wird es außerordentlich schwer haben, aus bloß schattenhaft-hellseherischen Erlebnissen herauszukommen. Dieses Heraustreten aus dem Kopfe ist verbunden zunächst mit Erlebnissen, die wirklich nicht einmal die Farbe, die Gesättigtheit von lebhaften Erinnerungen haben, die also gewissermaßen innerlich sehr farblos auftreten, und erst wenn man in den Anstrengungen, die auf diesem Wege liegen, immer weiter und weiter dringt, stellt es sich heraus, daß der schattenhafte Charakter dieser Erlebnisse sich verliert, und daß gewissermaßen mit Farbigem und Tönendem die farblosen und schattenhaften Erlebnisse tingiert werden.

[[Bild:Aethersphaere.gif|right|250px|Äthersphäre]]
Denn der Prozeß, der sich da abspielt, ist der, daß wir herausrücken aus unserem Kopfe zunächst und wirklich in einer Welt darinnen sind, die wir sehr schwer haben zu bemerken. Dann, indem wir nach und nach, langsam uns erwerben die Möglichkeit, außerhalb unseres Kopfes zu leben, verstärken sich diese inneren Lebenskräfte, und die Folge davon ist, daß aus dem ganzen Umkreise der Welt die zuströmenden Kräfte zusammengezogen werden. Also denken Sie sich, aus dem ganzen Umkreise der Welt müssen die Kräfte zusammengezogen werden, und wenn wir aus dem Umkreise der Welt die ganzen Kräfte zusammenziehen, dann bekommen wir die Tingierung mit Farbigem und Tönendem. Denken Sie sich einmal, um sich das vorzustellen, Sie haben hier - a - eine Fläche, die sehr stark gefärbt ist, eine Kugelfläche. Und nun denken Sie sich diese Kugelfläche hinausgedehnt über eine große Fläche - b, c -. Da wird die Farbe viel blasser, und wenn wir sie noch weiter ausdehnen, so wird die Farbe immer blasser und blasser; wenn wir sie hereinbringen würden, so würden wir, wenn dies ein blasses Gelb ist, hier ein sehr gestärktes, gesättigtes Gelb bekommen, weil dieselbe Menge der Farbpunkte dann wieder mehr zusammenkonzentriert ist.

Nun steht das Kopfhellsehen dem ganzen Kosmos gegenüber, und über den ganzen Kosmos ist dasjenige ausgedehnt, was der Mensch erst zusammenkonzentrieren muß mit seinen Lebenskräften in das, was er selber ist hellseherisch seiner Wesenheit nach; so daß er wirklich nur im mühseligen Gang der inneren Entwickelung allmählich das Schattenhafte der Erlebnisse tingiert. Und dann, wenn man lange, lange sich Mühe gegeben hat, das allgemeine Erleben zu haben, das einem nur das Gefühl gibt, außerhalb seines Leibes zu sein, und wenn man dieses allgemeine Erleben lange gehabt hat und immer mehr ein Gefühl bekommen hat, ein intensiveres, aber noch nicht farbiges und tönendes, inneres Erleben zu haben, dann kommen allmählich die Gebiete aus dem Kosmos an das Kopfhellsehen heran.

Das ist eine Sache der langsamen, selbstlosen Entwickelung. Insbesondere muß gesagt werden, daß zu dieser Entwickelung unerläßlich ist das Studium der Geisteswissenschaft. Es muß immer wieder und wieder betont werden, daß die Geisteswissenschaft, wenn sie gegeben ist, wirklich verstanden werden kann. Man kann das nicht oft genug betonen, daß man kein Hellseher zu sein braucht, um Geisteswissenschaft zu verstehen. Selbstverständlich muß man Hellseher sein, um zu den Ergebnissen zu kommen; aber wenn sie einmal da sind, braucht man kein Hellseher zu sein.

Dieses Verständnis der Geisteswissenschaft muß vorangehen dem eigentlichen Schauen. Auch hier ist es so, daß man sagen kann: es ist der umgekehrte Weg von dem der richtige, der in der physisch-sinnlichen Welt der richtige ist. In der physisch-sinnlichen Welt haben wir zuerst die richtigen Anschauungen, dann gehen wir zum gedanklichen Betrachten über; wir bilden uns die wissenschaftlichen Urteile hinterher. Beim Aufsteigen in die geistige Welt ist es umgekehrt. Da müssen wir zuerst die Begriffe und Vorstellungen entwickeln, müssen uns anstrengen, um uns objektiv in die Geisteswissenschaft einzuleben; sonst können wir niemals sicher sein, daß irgendwelche Beobachtung in der geistigen Welt von uns im richtigen Sinne gedeutet wird. Da muß die Wissenschaft eben dem Schauen vorangehen. Und das ist es, was vielen so unendlich unbequem ist: daß sie die Geisteswissenschaft studieren sollen. Das nehmen viele als unbegreifliche Zumutung hin. Denn sie streben danach, Anschauungen zu haben in der geistigen Welt. Gewiß, die kann man relativ leicht haben; aber sie richtig zu deuten, dazu gehört, daß man wirklich objektiv, selbstlos sich in die Geisteswissenschaft einläßt, sich mit ihr durchdringt.

Nun ist gerade das Umgekehrte der Fall bei dem, was man nennen kann das Bauchhellsehen. Da gehen wir aus von demjenigen Geistig-Seelischen, das zunächst gearbeitet hat an unserem Leiblich-Physischen. Denn all dem, was es in der Welt gibt, liegt ein Geistiges zugrunde. Wenn Sie, sagen wir, ein Stück Kohlrabi gegessen haben - wir sind ja meist Vegetarier - und es dann verarbeitet wird in unserem Organismus, so hat man es nicht bloß mit dem physisch-chemischen Prozeß zu tun, den der Magen mit seinen Kräften und Säften ausführt, sondern hinter dem allem ist der Ätherleib, der Astralleib und das Ich tätig. Alle diese Prozesse haben hinter sich geistig-spirituelle Prozesse. Es würde ganz falsch sein zu glauben, daß es materielle Prozesse gibt, die nicht einen spirituellen Prozeß hinter sich haben.

Denken Sie sich nun, Sie legen sich nach einem mehr oder weniger opulenten Mittagsmahle hin und werden hellsichtig, aber so hellsichtig, daß sich das Geistig-Seelische der Verdauungsorgane vor allen Dingen aus diesen Verdauungsorganen heraushebt. Dann leben Sie, während Ihr Magen und die übrigen Organe richtig verdauen, mit Ihrem Geistig-Seelischen im Geistig-Seelischen selber. Und während Ihnen sonst der spirituelle Prozeß unbewußt bleibt, der sich in Ihrem Ätherleibe, Astralleibe und Ich vollzieht, kommt er Ihnen, wenn Sie hellseherisch werden, zum Bewußtsein, und Sie können dann, indem Sie sich erleben in dem Geistig-Seelischen, all jenes Arbeiten und Bilden und Schaffen des Geistig-Seelischen an den Leibesgliedern während der Verdauung sehen; sehen, indem es sich hinausprojiziert in die Welt, und Ihnen, bildhaft sich spiegelnd, im äußeren Äther erscheint. Dann bekommen Sie, weil Sie jetzt nicht so sehr aus dem Kosmos anzuziehen haben die Farbe, sondern weil Sie den ganzen Prozeß konzentriert in Ihrer eigenen Haut sich abspielen haben, die allerschönsten hellseherischen Gebilde. So daß ein Wunderbares, das sich abspielt um Sie in den herrlichsten, lichtesten Farben- und Gestaltungsprozessen, nichts anderes zu sein braucht als der in den Geistesorganen des Menschen vor sich gehende Verdauungsprozeß oder sonst ein im Leibe befindlicher Prozeß.

Dieses Hellsehen unterscheidet sich von dem anderen ganz besonders dadurch, daß während das andere Hellsehen von schattenhaften Gebilden ausgeht und erst mühselig die Tingierung mit Farbe und Ton erhält, dieses schon ausgeht von dem Schönsten und Herrlichsten, das man sehen kann. Man kann es geradezu als ein Gesetz aussprechen: wenn das Hellsehen beginnt mit den herrlichsten Gebilden, insbesondere mit Farbengebilden, dann ist es ein Hellsehen, das sich bezieht auf Prozesse, die sich innerhalb des Persönlichen abspielen. Ich betone aber noch ausdrücklich, daß es für das Erforschen der geistigen Welt von großem Wert sein kann. Geradeso wie der Anatom und der Physiologe den Verdauungsprozeß und andere Prozesse untersuchen müssen, so hat es auch einen höchsten wissenschaftlichen Wert, auf diese Weise das hinter den menschlichen Prozessen stehende Geistige, das Spirituelle zu erforschen. Aber schlimm wäre es, wenn man sich irgendwelchen Täuschungen hingeben würde, wenn man sich Illusionen hingeben und die Dinge nicht in der richtigen Weise deuten würde.

Wenn man glauben würde, daß ein solches, ohne die entsprechende Vorbereitung auftretendes Hellsehen mehr geben könnte, als was sich im Menschen abspielt und sich hinausprojiziert in die objektive Welt, wenn man glauben würde, daß man gewissermaßen den regierenden Weltenmächten, den tonangebenden geistigen Kräften durch ein solches Hellsehen näherkommen könnte, so würde man sich sehr täuschen. Ebensowenig wie man durch die Untersuchung der menschlichen Verdauung die Weltenrätsel lösen kann, ebensowenig kann man den Weltenrätseln und Geheimnissen dadurch näherkommen, daß man dieses Bauchhellsehen entwickelt.

Sie sehen also, wieviel dazugehört, sich in der Welt, in die wir eintreten durch das Freiwerden unserer geistig-seelischen Kräfte, wirklich richtig zu orientieren. Niemand sollte etwa durch die Erörterungen, die darüber gepflogen worden sind, einen Abscheu haben vor dem Bauchhellsehen. Aber jeder sollte sich klar sein darüber, wie sich ein solches Hellsehen verhält zu dem, was wirklich geistiges Hellsehen werden kann, und wie man fernhalten muß von aller äußeren Überschätzung dasjenige, was auf hellseherischem Wege so gewonnen wird, daß es nur einen persönlichen Inhalt haben kann. Erst dann, wenn man bei diesen Dingen, die auch persönlichen Inhalt haben, absehen kann von dem Persönlichen und sie so betrachten kann wie der Anatom, der Physiologe dasjenige betrachtet, was er durch die Sektion erlebt oder durch seine Untersuchungen erhält, erst wenn man da zur wissenschaftlichen Betrachtung übergeht, dann haben die Dinge einen besonderen Wert. Jedenfalls dürfen sich an diese Dinge nicht im entferntesten irgendwelche religiöse Gefühle anknüpfen; die können sich nur an die Ergebnisse des Kopfhellsehens anknüpfen. Und man wird dem anderen Hellsehen um so gerechter, je mehr man geradezu die Forderung stellt, daß seine Ergebnisse nur im wissenschaftlich-objektiven Sinne behandelt werden, wie die Ergebnisse der Anatomie, der Physiologie.

Nicht alles, was auf dem Wege des Hellsehens gefunden wird, ist - ich möchte diesen radikalen Satz aussprechen - anbetungswürdig; aber alles ist des Erlernens wert. Das ist es, was wir ins Auge fassen müssen. Ich sagte, für unseren Zyklus sei es ganz besonders wichtig, die Ergebnisse des Kopfhellsehens der allgemeinen geistigen Menschheitskultur einzuverleiben; und das ist wirklich wichtig. Ich will heute in bezug auf diese Wichtigkeit eine Seite der Sache einmal erwähnen. Wir leben wirklich in einer Zeit, in welcher sich die Menschheit vorbereiten muß, allmählich über den bloßen philosophischen Idealismus hinauszukommen und einzulaufen in ein wirkliches Bewußtsein von den geistigen Welten, von der allgemeinen geistigen Welt, in der wir darinnen leben, wie wir in der physischen Welt darinnen leben.

Nun, gehen wir von einem Erlebnisse des Kopfhellsehens aus, das wir leicht verstehen werden, wenn wir uns ein wenig vertieft haben in die Dinge, die gesagt worden sind in dem Münchner Zyklus, der zuletzt gehalten worden ist, und die auch ausgeführt worden sind in meinem Buche «Die Schwelle der geistigen Welt». Ich habe da besonders erwähnt, daß unser Denken eine Umänderung erfährt in dem Augenblicke, wo wir uns freimachen, besonders in bezug auf unsere Gedanken, von dem physischen Werkzeuge des Kopfes. Ich habe es damals grotesk ausgedrückt, indem ich gesagt habe: Wenn wir so frei werden, dann haben unsere Gedanken nicht mehr den Charakter, den sie haben im gewöhnlichen, alltäglichen Leben. Im gewöhnlichen, alltäglichen Erleben müssen wir das Gefühl haben - wenn wir nicht verrückt sind -, daß wir Herr sind über unsere Gedankenwelt, daß, wenn wir zwei Gedanken haben, wir es sind, die diese Gedanken verbinden oder trennen.

Wenn wir uns erinnern, sind wir uns bewußt: mit unserem Innenleben gehen wir von einem gegenwärtigen zu einem vergangenen Erlebnis über. Immer haben wir das Gefühl: wir sind es, die hinter dem Gewebe und Gewoge unserer Gedanken stehen. Das hört auf in dem Augenblicke, wo wir im Kopfteil das Geistig-Seelische freiwerden lassen vom physischen Werkzeug, wo wir ein Denken entwickeln, das leibbefreit ist. Ich habe dazumal radikal gesagt: Es ist, wie wenn wir den Kopf in einen Ameisenhaufen hineingesteckt hätten, in dem alles zu quirlen anfängt. So fangen die Gedanken auch an, ein eigenes Leben zu entwickeln und durcheinanderzuspielen. Und wenn wir im gewöhnlichen Leben zwei Gedanken haben und sie verbinden, wie zum Beispiel die zwei Gedanken «Rose» und «rot», so wissen wir, daß wir Herr sind in unserer Gedankenwelt, die Begriffe zu verbinden zu: «die Rose ist rot» und zu der Vorstellung «die rote Rose». Das ist nicht so, wenn wir draußen sind außer dem Leibe. Da bekommen wir in die Gedanken Leben, das Eigenleben der Gedanken. Jeder Gedanke wird zu einem Wesen. Der eine Gedanke läuft zu dem anderen hin, ein anderer läuft von dem anderen fort.

Also die Gedankenwelt gewinnt ein Eigenleben. Warum gewinnt sie ein Eigenleben? Nun, was wir im gewöhnlichen Denken des Alltags erleben, das sind nur Bilder, nur Schatten von Gedanken. Sie können das schon in meinem Buche «Theosophie» nachlesen. Sobald wir das Denken leibfrei entwickeln, wird jeder Gedanke so wie eine Hülse, und in die Hülse hinein schlüpft ein elementares Wesen. Der Gedanke ist nicht mehr in unserer Gewalt: Wir lassen ihn, wie einen Fühler, hinausgehen in die Welt, und da schlüpft ein elementarisches Wesen hinein. Unsere Gedanken sind so von elementarischen Wesen gleichsam ausgefüllt, und das quirlt und braust, das webt und west in uns. So daß wir sagen können: Wenn wir unseren geistig-seelischen Teil des Kopfes in die geistige Welt hineinstecken - wir haben ihn nur dadurch draußen, daß wir im physischen Kopfe nicht darinnen sind -, wenn wir ihn so hineinstecken in die geistige Welt, dann erleben wir nicht mehr solche Gedanken, wie wir sie erleben in der physischen Welt, sondern wir erleben das Leben von Wesen. Wir stecken unseren Kopf eben, wie ich damals sagte, gleichsam in einen Ameisenhaufen hinein. Wir erleben das Leben von Wesen.

So ist es im Grunde genommen bis hinauf zu den Wesenheiten der
höchsten Hierarchien. Und wenn wir einen Engel, einen Erzengel, einen
Geist der Persönlichkeit erleben wollen, so muß es so sein, daß wir in der
geschilderten Weise unsere Gedanken ausstrecken. Das Wesen muß sich
einhüllen in unsere Gedanken. Wir schicken unsere Gedanken aus, und das Wesen schlüpft hinein und bewegt sich darinnen. Wenn wir wahrnehmen die Wesen auf der Venus oder auf dem Saturn, so ist es so, daß wir unsere Gedanken hinausschlüpfen lassen, und die Venus- und Saturnwesen hineinschlüpfen. Wir dürfen uns nicht fürchten davor, nicht mehr irdisch-menschliche Gedanken zu haben, sondern Hierarchiengedanken. Wir müssen uns gewöhnen, mit unserem Kopfe in den höheren Hierarchien darinnen zu leben. Wir müssen uns sagen: unser Denken hört auf, und unser Kopf wird der Schauplatz des Wirkens der höheren Hierarchien.

Nun ist es so, daß in der Fichte-Schelling-Hegel-Philosophie der Gedanke bis zu seiner reinsten Gedankenklarheit gebracht worden ist im Beginn des 19. Jahrhunderts. Wozu sich der Gedanke aufschwingen kann, das ist in dieser Philosophie wirklich enthalten. Die Aufgabe, bis zu welcher der Gedanke gebracht werden kann, ist da gelöst. Der nächste Schritt aber ist der, daß der Gedanke aus sich herausgeht und man wirklich hineinkommt in das quirlende und webende Leben des Gedankens. So daß wir in der Zeit leben - man kann das sagen -, wo die Menschheit dazu berufen ist, wahrzunehmen die höheren Hierarchien. Hingenommen werden sollen wir von der Welt der höheren Hierarchien, und abstreifen müssen wir die Furcht vor dem Verlieren der Gedanken an das Leben und Weben in den höheren Hierarchien.|161|153ff}}

== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Außersinnliche Wahrnehmung}}

== Literatur ==
* Goethes Werke (WA). Hrsg. im Auftrage der Großherzogin Sophie von Sachsen. Weimar 1887-1919. Abteilung IV 8, Briefe
* [[Immanuel Kant]], Kritik der Urteilskraft, § 77
* Karl von Meyenn (Hrsg.): ''Wolfgang Pauli. Wissenschaftlicher Briefwechsel, Band III: 1940–1949. Springer. Berlin (1993) Brief #929, S. 496
* H. Atmanspacher, H. Primas, E. Wertenschlag-Birkhäuser (Hrsg.), ''Der Pauli-Jung-Dialog'', Springer Verlag, Berlin Heidelberg 1995
* Goethes Werke, ''Vollständige Ausgabe in vierzig Teilen'', Auf Grund der Hempelschen Ausgabe, Deutsches Verlagshaus Bong u. Co, Berlin Leipzig Wien Stuttgart, 38. Teil
* [[Flensburger Hefte]] Nr. 66: ''Hellsehen - Der Blick über die Schwelle'', Flensburger Hefte Vlg., Flensburg 1999
* [[Flensburger Hefte]] Nr. 107: ''Neues Hellsehen'', Flensburger Hefte Vlg., Flensburg 2010
* [[Michael Heinen-Anders]]: ''Gab es, gibt es anthroposophische Geistesforscher auch heute noch?''. In: Gegenwart - Zeitschrift für Kultur, Politik, Wirtschaft, Nr. 1/2022, S. 44 - 47.
* [[Rudolf Steiner]]: ''Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen'', [[GA 16]] (2004), ISBN 3-7274-0160-5; zusammen mit [[GA 17]] in '''Tb 602''', ISBN 978-3-7274-6021-0 {{Schriften|016}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Schwelle der geistigen Welt'', [[GA 17]] (1987), ISBN 3-7274-0170-2 {{Schriften|017}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Philosophie und Anthroposophie'', [[GA 35]] (1984), ISBN 3-7274-0350-0 {{Vorträge|035}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Briefe Band I: 1881 – 1890'', [[GA 38]] (1985), ISBN 3-7274-0380-2 {{Briefe|038}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Spirituelle Seelenlehre und Weltbetrachtung'', [[GA 52]] (1986), 30. März 1904, Berlin {{Vorträge|52}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Erkenntnis der Seele und des Geistes'', [[GA 56]] (1985), ISBN 3-7274-0560-0 {{Vorträge|056}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983), ISBN 3-7274-0600-3 {{Vorträge|060}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001) {{Vorträge|114}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die tieferen Geheimnisse des Menschheitswerdens im Lichte der Evangelien'', [[GA 117]] (1986), ISBN 3-7274-1170-8 {{Vorträge|117}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Wie erwirbt man sich Verständnis für die geistige Welt?'', [[GA 154]] (1985), ISBN 3-7274-1540-1 {{Vorträge|154}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Wege der geistigen Erkenntnis und der Erneuerung künstlerischer Weltanschauung'', [[GA 161]] (1980) {{Vorträge|161}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Kunst und Kunsterkenntnis'', [[GA 271]] (1985), ISBN 3-7274-2712-4 {{Vorträge|271}}

{{GA}}

[[Kategorie:Parapsychologie]]
[[Kategorie:Schulungsweg]]
[[Kategorie:Wahrnehmung]]
[[Kategorie:Erleuchtung]]
[[Kategorie:Hellsehen|!]]
[[en:Clairvoyance]]
{{Wikipedia|Außersinnliche Wahrnehmung}}

Weiße Magie

2024-05-22T09:59:30Z

Michael.heinen-anders: /* Literatur */

'''Weiße Magie''' ist jene gerechtfertigte Form der [[Magie]], die durch unmittelbaren [[geist]]ige Einfluss so auf das äußere Geschehen einwirkt, dass die magischen Handlungen das allgemeine Wohl und Heil der [[Menschheit]] fördern und mit den wahren Zielen der [[Geistige Welt|geistigen Welt]] übereinstimmen. Sie unterscheidet sich dadurch von der zutiefst verderblichen [[Schwarze Magie|schwarzen Magie]], die nur dem Eigennutz und den [[Widersacher]]mächten dient.

== Literatur ==

* Bran O. Hodapp/Iris Rinkenbach: ''Rituale der Weißen Magie'', Vlg. Peter Erd, München 1997
* Bran O. Hodapp/Iris Rinkenbach: ''Weiße Naturmagie'', Vlg. Peter Erd, München 1998
* Bran O. Hodapp/Iris Rinkenbach: ''Magischer Gegenzauber'', Schirner Vlg., Darmstadt 2000
* Rudolf Steiner: ''Wahrspruchworte'', GA 40, Rudolf Steiner Vlg., Dornach 2011
* Rudolf Steiner: ''Mantrische Sprüche. Seelenübungen II'', GA 268, Rudolf Steiner Vlg. Dornach 1999

[[Kategorie:Magie]]

Weiße Magie

2024-05-22T09:44:45Z

Michael.heinen-anders:

'''Weiße Magie''' ist jene gerechtfertigte Form der [[Magie]], die durch unmittelbaren [[geist]]ige Einfluss so auf das äußere Geschehen einwirkt, dass die magischen Handlungen das allgemeine Wohl und Heil der [[Menschheit]] fördern und mit den wahren Zielen der [[Geistige Welt|geistigen Welt]] übereinstimmen. Sie unterscheidet sich dadurch von der zutiefst verderblichen [[Schwarze Magie|schwarzen Magie]], die nur dem Eigennutz und den [[Widersacher]]mächten dient.

== Literatur ==

* Bran O. Hodapp/Iris Rinkenbach: ''Rituale der Weißen Magie'', Vlg. Peter Erd, München 1997
* Bran O. Hodapp/Iris Rinkenbach: ''Magischer Gegenzauber'', Schirner Vlg., Darmstadt 2000
* Rudolf Steiner: ''Wahrspruchworte'', GA 40, Rudolf Steiner Vlg., Dornach 2011
* Rudolf Steiner: ''Mantrische Sprüche. Seelenübungen II'', GA 268, Rudolf Steiner Vlg. Dornach 1999

[[Kategorie:Magie]]

Arbeitszeitverkürzung

2024-05-14T05:21:18Z

Michael.heinen-anders:

Nicht erst seit den viel diskutierten Globalisierungsthesen von Martin/Schumann („Die Globalisierungsfalle“) wurde uns deutlich, dass es nicht an den Arbeitslosen liegt, dass der Pro-Kopf-Anteil an produktiv sinnvoll verwendeter Arbeitszeit durch Automatisierung, Rationalisierung usw. kontinuierlich sinkt. Interessanterweise findet sich bereits in Rudolf Steiners Ausführungen von 1922 (Nationalökonomischer Kurs/Nationalökonomisches Seminar) zur sich damals erst im Keim entwickelnden weltwirtschaftlichen Globalisierung die Bemerkung, dass bei wirklich konsequent durchgeführter Rationalisierung ca. vier Arbeitsstunden pro verfügbarer Arbeitskraft ausreichen würden, um den gesellschaftlichen Bedarf zu decken.

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"Denn es wäre kaum notwendig, daß ein Mensch, der heute acht, neun Stunden arbeitet, länger als drei, vier Stunden arbeitet. Die Menschen würden ja, wenn vernünftig volkswirtschaftlich gedacht würde, ungeheuer viel weniger sich zu betätigen brauchen in der Art, wie sie sich jetzt betätigen." {{Lit|{{G|341|037}}}}
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Statt dessen haben wir heute [2005] Mehrarbeit in Form von (teils unbezahlten) Überstunden auf der einen und Nichtarbeit auf der anderen Seite. Welch ein Hohn, dass angesichts dieser Tatsache die noch in den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts konsequent vertretene gewerkschaftliche Forderung nach gesamtgesellschaftlicher Arbeitszeitumverteilung, sprich '''Arbeitszeitverkürzung''', als alter Hut gilt.

Gewerkschaften als Besitzstandswahrer

Vielleicht liegt die Krux darin, dass heute [2005] bei ca. 4,4 Millionen Arbeitslosen alleine schon der Arbeitsplatz“besitz“ als Wohlstandsfaktor angesehen werden kann - fast schon egal zu welchen sozialen Bedingungen. Dabei wäre es ein Leichtes, die gesamtgesellschaftlich förderlichen Wirkungen der Arbeits(zeit)umverteilung für die Binnennachfrage (keynesianisch gesehen messbar an der höheren Konsumquote bei geringerer Einkommenshöhe) politisch wiederum deutlich zu machen - nur müsste dann auch die Gewerkschaftsseite bemüht sein, geringe Lohneinbußen für die jetzigen Arbeitsplatz“besitzer“ in neuerlichen Verhandlungen um die Senkung der durchschnittlichen wöchentlichen Arbeitszeit pro Beschäftigte, als unabdingbares Solidaritätsopfer unter den Gewerkschaften zu vermitteln. Statt dessen ist heute die Gewerkschaftsseite bemüht, höchstmögliche monetäre Bedingungen für die Arbeitsplatz“besitzer“ zu erhalten, bei gleichzeitiger Vertröstung der Arbeitslosen auf angeblich wieder kommende bessere Zeiten.

Der Druck wächst

Doch die Hoffnung auf den nächsten Aufschwung trügt: Der Sockel der Langzeitarbeitslosen hat sich im Gegenteil immer mehr verfestigt und lässt sich m.E. auch durch Deregulieruung und verschärfte Zumutbarkeitsregeln für Arbeitslose nicht wesentlich abbauen. Im Gegenteil: Der Druck auf Arbeitslose und Arbeitsplatzbesitzer steigt. Nicht umsonst wird von Rudolf Steiner der Ausspruch kolportiert, der Kapitalismus werde einmal erheblich verheerendere Züge annehmen, als sie der Sozialismus je hatte.

Neuere gewerkschaftliche Aktivitäten

Neuerdings setzen sich viele Gewerkschaften, so die GdL (Gewerkschaft der Lokomotivführer) und weitere für Fortschritte hin zu einer 4-Tages-Woche ein.

== Literatur ==

* Hans-Peter Martin/Harald Schumann: Die Globalisierungsfalle. Der Angriff auf Demokratie und Wohlstand, ISBN 3-498-04381-1
* [[Rudolf Steiner]]: ''Nationalökonomisches Seminar'', [[GA 341]] (1986), ISBN 3-7274-3410-4 {{Vorträge|341}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Nationalökonomischer Kurs'', [[GA 340]] (2002), ISBN 3-7274-3400-7 {{Vorträge|340}}

{{GA}}

== Weblinks ==
* [https://www.sueddeutsche.de/politik/rezession-die-vier-tage-woche-waere-die-antwort-1.5000345?utm_source=pocket-newtab-global-de-DE Die Vier-Tage-Woche wäre die Antwprt] Weblink

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