Kausalkörper und Kategorie:Sexualität: Unterschied zwischen den Seiten

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Als '''Kausalkörper''' oder '''Kausalleib''' ([[skrt.]] कारणशरीर ''[[Karana Sharira]]'', über कारण ''kāraṇa'' „Grund, Ursache, Motiv“, abgeleitet von der [[Sanskrit]]wurzel कृ kṛ (kri) „tun, machen, handeln, wirken“; [[dt.]] auch '''Ursachenkörper''' oder '''Ursachenträger''') wird in der indisch-[[theosophisch]]en Terminologie jener Extrakt des [[Ätherleib|Äther]]- und [[Astralleib]]s bezeichnet, den der [[Mensch]] als sein Ewiges (→ [[Entelechie]]) von Inkarnation zu Inkarnation weiterträgt und dabei immer mehr bereichert. [[Rudolf Steiner]] hat diese Bezeichnung in späteren Schriften und Vorträgen kaum mehr gebraucht.
{{Seitenkategorien}}
 
[[Kategorie:Biologie]]
Zunächst ist der Kausalkörper in erster Näherung der dauerhafte Extrakt des nachtodlichen [[Erinnerungs-Tableau]]s, das der Mensch in den ersten Tagen nach dem [[Tod]] erlebt.
[[Kategorie:Psychologie]]
 
[[Kategorie:Pädagogik]]
<div style="margin-left:20px">
[[Kategorie:Sozuiales Leben]]
"Nach Ablauf der Zeit, während der sich der Ätherleib in Verbindung
mit dem Astralleib aus dem physischen Leib herausgelöst hat, kommt
der Moment, wo der Astralleib mit all dem, was die höheren Glieder
sind, wiederum sich herauslöst aus dem Ätherleib. Dieser letztere trennt
sich ab, das Erinnerungs-Tableau verglimmt. Aber es bleibt dem Menschen
etwas davon, es geht nicht ganz verloren. Zwar das, was man
nennen könnte Äther- oder Lebenssubstanz, zerstreut sich in den ganzen
Weltenäther, aber eine Art Essenz bleibt davon, die dem Menschen
niemals wieder auf der ferneren Wanderung seines Lebens verlorengehen
kann. Er nimmt sie wie eine Art Extrakt aus dem Lebens-Tableau mit
in alle seine zukünftigen Inkarnationen, wenn er sich dessen auch nicht
erinnern kann. Das, was sich aus diesem Erinnerungsextrakt bildet,
nennt man konkret-real den Kausalleib. Nach jedem Leben legt sich
ein neues Blatt zu dem Lebensbuch hinzu. Das vermehrt die Lebensessenz
und bewirkt, wenn die vergangenen Leben fruchtbar waren, daß
sich das nächste in der entsprechenden Weise entfaltet. Darin liegt die
Ursache, weshalb ein Leben reich oder arm an Talenten, Anlagen und
so weiter ist." {{Lit|{{G|99|38f}}}}
</div>
 
{{GZ|Das erste Schicksal des Menschen nach dem Tode ist also dieser
Rückblick auf das verflossene Leben, der verschieden lang ist und
durchschnittlich etwa dreieinhalb Tage dauert. Dann kommt eine Art
zweiten Sterbens, indem sich das Ätherische vollkommen auch vom
Astralleib löst, und dann eine Art Ätherleichnam zurückbleibt. Dieser
Ätherleichnam löst sich sehr bald, wenn auch bei jedem Menschen verschieden
schnell, im allgemeinen Weltenäther auf, jedoch nicht vollständig;
eine Art Essenz aus dem verflossenen Leben bleibt, die das Ich
mitnimmt und die ein unvergängliches Gut ist, das dem Menschen verbleibt
für alle folgenden Verkörperungen. Nach einer jeden Verkörperung
fügt sich gleichsam ein neues Blatt zu den vorangegangenen. Man
nennt das in der Theosophie den Kausalkörper, und in der Qualität
dieses Kausalkörpers liegt die Ursache dafür, wie sich die späteren Verkörperungen
gestalten.|100|45}}
 
Nachdem der Mensch nach dem Tod das [[Kamaloka]] rückläufig bis hin zur letzten Geburt durchschritten und alle irdisch-sinnlichen [[Begierden]] des vergangenen Erdenlebens abgestreift hat, fügt sich der verbleibene Rest des [[Astralleib]]s zu dem Kausalleib hinzu:
 
<div style="margin-left:20px">
"Man fängt das Zurückerleben bei dem letzten Erlebnis vor dem Tode
an und geht mit dreifacher Schnelligkeit bis zur Geburt zurück. In dem
Moment, wo der Mensch in seinem Rückerinnern bei seiner Geburt angelangt
ist, gesellt sich der Teil des Astralleibes, der vom Ich bearbeitet
und umgestaltet ist, zum Kausalleib, dagegen fällt ab wie ein Schatten
und Schemen dasjenige, was der Mensch noch nicht bearbeitet hat. Das
sind die astralen Leichname der Menschen. Dann hat der Mensch abgelegt
den physischen, den Äther- und jetzt auch den astralen Leichnam." {{Lit|{{G|99|40}}}}
</div>
 
Der Kausalkörper schließt sich an die vier grundlegenden [[Wesensglieder]] [[Physischer Leib]], [[Ätherleib]], [[Astralleib]] und [[Ich]] ([[Kama-Manas]] nach indisch-theosophischer Bezeichnung) noch oben hin als fünftes Glied an, das das Ewige des Menschen umschließt und auf das symbolisch das [[Pentagramm]] hinweist. Der Kausalkörper umfasst die dreifältigen geistigen Wesensglieder des Menschen, soweit sie bereits entwickelt sind, nämlich das [[Geistselbst]], den [[Lebensgeist]] und den [[Geistesmensch]]en, wobei letzterer aber heute noch kaum ausgebildet ist.
 
<div style="margin-left:20px">
"Wir haben gesehen, wie der Mensch im Tode erst den physischen, dann den ätherischen und schließlich den niederen Astralleib als Leichname zurückläßt. Was bleibt nun dem Menschen nach dem Abstreifen dieser drei Leiber? Das Erinnerungsbild, das nach dem Tode vor die Seele tritt, verschwindet in dem Augenblicke, wo der Ätherleib sich heraushebt aus dem Astralleib; da sinkt es sozusagen ins Unbewußte, es verschwindet als unmittelbar seelischer Eindruck. Aber etwas Wichtiges bleibt davon zurück: das Bild schwindet, aber die Frucht bleibt. Wie eine Art Kraftextrakt bleibt das ganze Erträgnis des letztvergangenen Lebens in dem höheren Astralleib und ruht darin.
 
Der Mensch hat aber schon sehr oft diesen Prozeß durchgemacht. Bei jedem Tode nach seinen verschiedenen Inkarnationen trat das Erinnerungsbild vor seine Seele und hinterließ diesen sogenannten Kraftextrakt. So hat ein Leben nach dem andern ein Bild hinzugefügt. Ein Mensch, der sich zum erstenmal verkörperte, hatte nach dem Tode das erste Erinnerungsbild, nach der zweiten Inkarnation das zweite Bild und dieses schon reicher als das erste und so fort. In diesen zusammengelegten Bildern haben wir eine Art von neuem Element des Menschen. Vor dem ersten Tode bestand der Mensch aus den vier Körpern; stirbt er zum ersten Male, so nimmt er das erste Bild mit sich. Nach seiner Wiederverkörperung hat er nicht nur die vier Wesensglieder, sondern auch noch dieses Erträgnis des früheren Lebens. Das ist der Kausalkörper. Es besteht nunmehr der Mensch aus fünf Körpern: dem physischen, ätherischen, dem Astralkörper, Ich und Kausalkörper. Wenn dieser Kausalkörper einmal da ist, dann bleibt er; aber er hat sich aus den Erträgnissen der Leben erst zusammengesetzt. Nun begreift man den Unterschied zwischen den einzelnen Menschen. Diejenigen, die oft gelebt haben, also schon viele Inkarnationen durchgemacht haben, die haben ihrem Lebensbuche viele Blätter beigefügt, sind hochentwickelt und haben einen reichen Kausalleib; die anderen sind erst durch wenige Leben hindurchgeschritten, haben daher weniger Früchte gesammelt und besitzen deswegen einen weniger entwickelten Kausalkörper." {{Lit|{{G|95|38f}}}}
</div>
 
Bei anderer Gelegenheit bezeichnet Rudolf Steiner den Stoff der Arupa-Welt, der höheren geistigen Welt, als Kausalkörper. Es ist die Stofflichkeit jener Region, in der unser Geistselbst (Manas) und die Keimhüllen des Lebensgeistes (Budhi) und des Geistesmenschen (Atma) zu Hause sind. Die letzteren beiden haben ihre Heimat in noch höheren Welten.
 
{{GZ|Es gibt auf dem Astralplan auch solche Wesenheiten, die höher
stehen als die Menschen. Religionen, die etwas wissen von Esoterik,
sprechen von solchen höheren Wesenheiten; die indische Religion
zum Beispiel spricht von Devas. Auch in der christlichen
Religion hat man von solchen Wesen gesprochen. Nach und nach
hat man im Christentum diese Kenntnis verloren, aber es gibt noch
Kreise, die diese Wesen kennen. Die Devas nehmen eine bestimmte
«Körperlichkeit» an. So wie der Mensch seinen physischen Körper
aus den Naturelementen nimmt und so wie unser physischer Körper
das niedrigste für uns mögliche Element ist, so ist der niedrigste
Körper der Kama-Devas der astrale; er ist aus Astralstoff zusammengesetzt
- gemäß ihrer Entwicklungsstufe. Andere Devas nennen
wir Rupa-Devas. Die leben im Devachan, durch welches wir
zwischen dem Tod und und einer neuen Geburt hindurchgehen.
Die Stofflichkeit der Rupa-Devas ist der Mentalkörper, die der
Arupa-Devas der Kausalkörper. Der Kausalkörper hat mit dem zu
tun, was uns von Verkörperung zu Verkörperung hinzieht. Das,
was physische Stofflichkeit ist, vergeht, verfliegt; der Leichnam
wird der Erde, den chemischen und physischen Kräften wiedergegeben.
Auch der Astralkörper und der niedere Mentalkörper losen
sich nach dem Tode auf. Es bleibt nur die eine Seele in uns, welche
immer wieder in einer neuen Verkörperung wiederkehrt, wenn die
eine Entwicklung am Ziele angelangt ist, um dann einzutreten in
eine neue Entwicklung. Diese eine Seele ist aus dem Stoff des
Kausalkörpers gewoben, in welchem wir die Rückerinnerung an
frühere Leben haben können und darin die ganze Entwicklung
erkennen. Wer diese Tatsachen kennt, der weiß, daß Buddha nicht
ein Bild gab, als er sprach: Ich erinnere mich an frühere Leben, ich
erinnere mich, wie ich da und dort geboren wurde, wie ich da
geholfen habe, da und dort Kinder gehabt habe, ich erinnere mich
an Weltenstehen, an Weltvergehen, durch die ich hindurchgegangen
bin, und so weiter. - Das sprach diese hochentwickelte Individualität,
welche die Entwicklung vorausgenommen hat, zu der die
Menschen erst in der sechsten Runde kommen werden, in welcher
der Mensch ein rein geistiges Dasein haben wird. Das hat Buddha
schon jetzt entwickelt; er erlangte die Fähigkeit, die höheren Zustände
zu sehen. Die gewöhnlichen Menschen werden dies erst
später erlangen. Jeder wird einst alle seine verflossenen Zustände
der Entwicklung an sich vorüberziehen sehen. Das kommt daher,
weil etwas immer bleibt, nämlich die feinste Stofflichkeit des
Kausalkörpers. Und aus dieser Stofflichkeit sind die höheren Arten
von Devas, die Arupa-Devas, gebildet. Das sind die drei Arten von
Devas, denen wir im Astralen begegnen können: Kama-Devas,
Rupa-Devas, Arupa-Devas. Zuerst begegnen wir denjenigen,
welche aus Astralmaterie sind; aber auch die anderen Devas haben
die Fähigkeit, sich mit Astralmaterie zu umspinnen, so daß sie von
Astralsehern gesehen werden können.|88|74f}}
 
Im engeren Sinne ist der Kausalkörper (Ursachenkörper, Ursachenträger) aber gleich dem [[Geistselbst]] (Manas) des Menschen, wie es sich in der 5. Region der geistigen Welt zeigt:
 
{{GZ|Das geistige Selbst ist im Geisteslande,
und indem es in den menschlichen Leib, in die menschliche
Seele einzieht, kann es nur ein schwaches Abbild dessen verwirklichen,
was es im Grunde genommen eigentlich ist. Wenn der
Mensch heimkehrt in das eigentliche Selbst, in seine ursprüngliche
Eigenheit, wenn er die fünfte Region kennenlernt, da weitet sich
der Blick über seine eigenen Inkarnationen, da ist er imstande, seine
Vergangenheit und seine Zukunft zu überschauen. Er erlebt ein
Aufblitzen des Gedächtnisses über seine vergangenen Inkarnationen
und kann sie in Zusammenhang bringen mit dem, was er in der
Zukunft vollbringen kann. Er überschaut die Vergangenheit und
die Zukunft mit prophetischem Blick. Alles, was er vollbringt, erscheint
ihm wie aus dem ewigen Selbst herausfließend. Das ist das,
was das Selbst sich erwirbt in der fünften Region des Geisteslandes.
Deshalb nennen wir dieses Selbst, insofern es sich in der fünften
Region auslebt und sich seiner eigenen Wesenheit bewußt wird,
den Ursachenträger der menschlichen Wesenheit, der alle Ergebnisse
des vergangenen Lebens in die Zukunft hinüberträgt. Das,
was wiedererscheint in den verschiedenen Verkörperungen, das ist
der Ursachenkörper, und zwar so lange, bis der Mensch übergeht
zu höheren Zuständen, wo höhere Gesetze als die der Wiederverkörperung
gelten. Seit dem Anfang des Planetenlebens unterliegen
wir dem Gesetz der Wiederverkörperung. Der Kausalkörper ist
dasjenige, was das Ergebnis eines früheren Lebens hinüberträgt in
die kommenden Leben, was als Früchte genießt dasjenige, was in
den vorhergehenden Leben erarbeitet wurde.|88|128f}}
 
== Literatur ==
 
#Rudolf Steiner: ''Über die astrale Welt und das Devachan'', [[GA 88]] (1999), ISBN 3-7274-0880-4 {{Vorträge|088}}
#Rudolf Steiner: ''Vor dem Tore der Theosophie'', [[GA 95]] (1990), ISBN 3-7274-0952-5
#Rudolf Steiner: ''Die Theosophie des Rosenkreuzers'', [[GA 99]] (1985), ISBN 3-7274-0990-8 {{Vorträge|099}}
#Rudolf Steiner: ''Menschheitsentwickelung und Christus-Erkenntnis'', [[GA 100]] (1981), ISBN 3-7274-1000-0 {{Vorträge|100}}
 
 
{{GA}}
 
[[Kategorie:Grundbegriffe]]
[[Kategorie:Wesensglieder]]  
[[Kategorie:Theosophie]]
[[Kategorie:Manas]]
[[Kategorie:Siebengliederung des Menschen]]
[[Kategorie:Kausale Welt*]]

Version vom 30. Juli 2017, 04:03 Uhr

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