Hochmut: Unterschied zwischen den Versionen

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Der '''Hochmut''' ({{ELSalt2|ὕβρις}} ''[[Hybris]]''; {{laS|''arrogantia''}}, {{lang|la|''superbia''}}), auch die ''Anmaßung'', ''Überheblichkeit'', ''Arroganz'', veraltet: ''Hoffart'', ''Dünkel'' wird in der christlich-abendländischen Tradition zu den [[sieben Hauptlaster|sieben Hauptlaster]]n gezählt.
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[[Kategorie:Ethik]]
Der '''Hochmut''' ({{ELSalt|ὕβρις}} ''[[Wikipedia:Hybris|Hybris]]''; {{laS|''arrogantia''}}, {{lang|la|''superbia''}}), auch die ''Anmaßung'', ''Arroganz'' oder ''Überheblichkeit'', veraltet auch ''Hoffart'' oder ''Dünkel'' genannt, wird in der christlich-abendländischen Tradition zu den [[sieben Hauptlaster|sieben Hauptlaster]]n gezählt. Für den [[Geistesschüler]] wird der Hochmut zu einer besonderen Gefahr, insbesondere dann, wenn er nach einem nicht genügend von [[Gedanke]]n durchdrungenen [[Hellsehen]] strebt.
 
{{GZ|Es gibt in der Gegenwart scharfe Denker, die
können vernünftigerweise die geisteswissenschaftliche Weltanschauung
einsehen. Warum kommen manchmal gerade diese so schwer
zum Hellsehen? - Verhältnismäßig leicht wird es gerade denen, die
nicht scharfe Denker sind, zum visionären Hellsehen zu kommen, und
sie werden dann leicht hochmütig gegenüber dem Denken, während
es schwierig ist für die scharfen Denker, zur Hellsichtigkeit zu kommen.
Da ist haarscharf die Klippe vorhanden, wo ein gewisser maskierter
Hochmut sich geltend macht. Es gibt ja kaum etwas, was den
Hochmut so sehr züchtet, wie ein nicht von Gedanken erhelltes Hellsehen,
und es ist deshalb so besonders gefährlich, weil der Betreffende
in der Regel gar nicht weiß, daß er hochmütig ist, sondern sich sogar
für demütig hält. Er weiß gar nicht zu beurteilen, was für ein ungeheurer
Hochmut dazugehört, die denkerische Arbeit der Menschen
gering zu achten und auf gewisse Eingebungen den Hauptwert zu
legen. Es steckt darin ein maskierter Hochmut, der ungeheuerlich ist.|117|86f}}
 
In den alten vorchristlichen [[Mysterien]], als das [[Ego]] noch viel weniger entwickelt war, konnte der Geistesschüler nicht so leicht hochmütig werden.
 
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nannte man daher den Menschen, wie er auf Erden lebt, im Sinne
der alten Mysterienweisheit: den natürlichen Menschen. Aber man
war zu gleicher Zeit der Ansicht, dieser natürliche Mensch ist nicht
der wahre Mensch, ist nicht der volle Mensch, trägt das volle Menschenwesen
gar nicht in sich. Und man unterschied von diesem natürlichen
Menschen den pneumatischen Menschen, den geistigen Menschen.
Und man war der Ansicht, daß der Mensch erst, wenn er nach
Ablegung des physischen Leibes mit Durchschreiten der Todespforte
pneumatischer Mensch geworden ist, er erst als ein solcher pneumatischer
Mensch voller Mensch sein kann. Daher war mit der Mysterieneinweihung
der alten Zeiten die Entwickelung höchster Bescheidenheit
für das Erdenbewußtsein des Menschen verbunden. Hochmütig
konnte der Erdenmensch durch die Mysterieneinweihung nicht gemacht
werden, denn er bekam nicht etwa das Gefühl: du bist auf dieser
Erde schon im vollen Sinne des Wortes Mensch, sondern er bekam
das Bewußtsein: du bist gewissermaßen ein Kandidat des
Menschlichen hier auf Erden, und du mußt dein Erdenleben so anwenden,
daß du nach deinem Tode voll Mensch werden könntest.|221|18}}
 
== Literatur ==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die tieferen Geheimnisse des Menschheitswerdens im Lichte der Evangelien'', [[GA 117]] (1986), ISBN 3-7274-1170-8 {{Vorträge|117}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Erdenwissen und Himmelserkenntnis'', [[GA 221]] (1998), ISBN 3-7274-2210-6 {{Vorträge|221}}
 
{{GA}}
 
{{Navigationsleiste Todsünden}}
 
[[Kategorie:Schulungsweg]] [[Kategorie:Ethische Haltung]] [[Kategorie:Laster]]
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[[Kategorie:Sünde]]
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Aktuelle Version vom 22. Oktober 2023, 12:06 Uhr

Jakob Matham, Kupferstich einer der sieben Todsünden: Superbia (um 1600)

Der Hochmut (griech. ὕβρις Hybris; lat. arrogantia, superbia), auch die Anmaßung, Arroganz oder Überheblichkeit, veraltet auch Hoffart oder Dünkel genannt, wird in der christlich-abendländischen Tradition zu den sieben Hauptlastern gezählt. Für den Geistesschüler wird der Hochmut zu einer besonderen Gefahr, insbesondere dann, wenn er nach einem nicht genügend von Gedanken durchdrungenen Hellsehen strebt.

„Es gibt in der Gegenwart scharfe Denker, die können vernünftigerweise die geisteswissenschaftliche Weltanschauung einsehen. Warum kommen manchmal gerade diese so schwer zum Hellsehen? - Verhältnismäßig leicht wird es gerade denen, die nicht scharfe Denker sind, zum visionären Hellsehen zu kommen, und sie werden dann leicht hochmütig gegenüber dem Denken, während es schwierig ist für die scharfen Denker, zur Hellsichtigkeit zu kommen. Da ist haarscharf die Klippe vorhanden, wo ein gewisser maskierter Hochmut sich geltend macht. Es gibt ja kaum etwas, was den Hochmut so sehr züchtet, wie ein nicht von Gedanken erhelltes Hellsehen, und es ist deshalb so besonders gefährlich, weil der Betreffende in der Regel gar nicht weiß, daß er hochmütig ist, sondern sich sogar für demütig hält. Er weiß gar nicht zu beurteilen, was für ein ungeheurer Hochmut dazugehört, die denkerische Arbeit der Menschen gering zu achten und auf gewisse Eingebungen den Hauptwert zu legen. Es steckt darin ein maskierter Hochmut, der ungeheuerlich ist.“ (Lit.:GA 117, S. 86f)

In den alten vorchristlichen Mysterien, als das Ego noch viel weniger entwickelt war, konnte der Geistesschüler nicht so leicht hochmütig werden.

„Noch zur Zeit des Mysteriums von Golgatha und Jahrhunderte später nannte man daher den Menschen, wie er auf Erden lebt, im Sinne der alten Mysterienweisheit: den natürlichen Menschen. Aber man war zu gleicher Zeit der Ansicht, dieser natürliche Mensch ist nicht der wahre Mensch, ist nicht der volle Mensch, trägt das volle Menschenwesen gar nicht in sich. Und man unterschied von diesem natürlichen Menschen den pneumatischen Menschen, den geistigen Menschen. Und man war der Ansicht, daß der Mensch erst, wenn er nach Ablegung des physischen Leibes mit Durchschreiten der Todespforte pneumatischer Mensch geworden ist, er erst als ein solcher pneumatischer Mensch voller Mensch sein kann. Daher war mit der Mysterieneinweihung der alten Zeiten die Entwickelung höchster Bescheidenheit für das Erdenbewußtsein des Menschen verbunden. Hochmütig konnte der Erdenmensch durch die Mysterieneinweihung nicht gemacht werden, denn er bekam nicht etwa das Gefühl: du bist auf dieser Erde schon im vollen Sinne des Wortes Mensch, sondern er bekam das Bewußtsein: du bist gewissermaßen ein Kandidat des Menschlichen hier auf Erden, und du mußt dein Erdenleben so anwenden, daß du nach deinem Tode voll Mensch werden könntest.“ (Lit.:GA 221, S. 18)

Literatur

Literaturangaben zum Werk Rudolf Steiners folgen, wenn nicht anders angegeben, der Rudolf Steiner Gesamtausgabe (GA), Rudolf Steiner Verlag, Dornach/Schweiz Email: verlag@steinerverlag.com URL: www.steinerverlag.com.
Freie Werkausgaben gibt es auf steiner.wiki, bdn-steiner.ru, archive.org und im Rudolf Steiner Online Archiv.
Eine textkritische Ausgabe grundlegender Schriften Rudolf Steiners bietet die Kritische Ausgabe (SKA) (Hrsg. Christian Clement): steinerkritischeausgabe.com
Die Rudolf Steiner Ausgaben basieren auf Klartextnachschriften, die dem gesprochenen Wort Rudolf Steiners so nah wie möglich kommen.
Hilfreiche Werkzeuge zur Orientierung in Steiners Gesamtwerk sind Christian Karls kostenlos online verfügbares Handbuch zum Werk Rudolf Steiners und Urs Schwendeners Nachschlagewerk Anthroposophie unter weitestgehender Verwendung des Originalwortlautes Rudolf Steiners.
Die sieben Hauptlaster („Todsünden“) im römisch-katholischen Christentum

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