Mysterien und Kategorie:Kult: Unterschied zwischen den Seiten

Aus AnthroWiki
(Unterschied zwischen Seiten)
VisuellWikitext
imported>Odyssee
 
imported>Joachim Stiller
Keine Bearbeitungszusammenfassung
 
Zeile 1: Zeile 1:
Die '''Mysterien''' oder '''Mysterienkulte''' der [[Nachatlantische Zeit|nachatlantischen Zeit]], die an verschiedenen '''Mysterienstätten''' gepflegt wurden, dienten vornehmlich dazu, die folgenden [[Kulturepochen]] vorzubereiten.
Diese Kategorie enthält Unterkategorien und Artikel zum Thema [[Kult]].


<div style="margin-left:20px">
[[Kategorie:Religion]]
"Die erste nachatlantische Kulturperiode, die altindische, mußte in
[[Kategorie:Kultus|!]]
ihrem Schoße die urpersische vorbereiten, die urpersische wiederum
[[Kategorie:Kult|!]]
die ägyptisch-chaldäische und so weiter. Und unsere fünfte nachatlantische
Kulturperiode muß die sechste Kulturperiode der nächsten
Zeit vorbereiten. Öfter ist es nun gesagt worden, daß es unsere
geisteswissenschaftliche Aufgabe ist, durch dasjenige, was wir uns
aneignen, nicht nur, was ja ganz recht, aber nicht das einzige ist,
Geistesgut für unsere einzelnen Seelen zu gewinnen - das wird uns
zugeteilt für das ewige Leben unserer Seele - , aber es ist auch unsere
Aufgabe, dasjenige vorzubereiten, was dann die sechste Kulturperiode
zu ihrem Inhalte, zu ihrer besonderen äußerlichen Arbeit
haben soll. So war es in jeder der einzelnen nachatlantischen Kulturperioden.
Und diejenigen Stätten, in welchen immer dasjenige vorbereitet
wurde, was für die nächste Kulturperiode das bedeutsame
Äußere war, das waren die Mysterienstätten." {{Lit|{{G|159|301}}}}
</div>
 
== Die Mysterien als Quelle von Kunst, Wissenschaft und Frömmigkeit ==
 
Die Mysterien waren in der Welt des [[Wikipedia:Altertum|Altertum]]s die Quelle aller Kunst, Wissenschaft und Frömmigkeit, die damals allerdings noch zu einer untrennbaren Einheit verbunden waren.
 
<div style="margin-left:20px">
"Das Mysterium ist die eigentliche Geburtsstätte der Kunst. Die
Mysterien waren im astralen Raum wirklich, lebendig. Da hatte man
eine Synthesis von Wahrheit, Schönheit und Frömmigkeit. In hohem
Maße war das bei den ägyptischen Mysterien und denen in Asien
der Fall, auch in den Mysterien Griechenlands, besonders in den
Eleusinien. Da sahen die Schüler wirklich, wie sich die geistigen
Mächte in die verschiedenen Formen des Daseins herniedersenkten.
Es gab damals keine andere Wissenschaft als die, welche man also
schaute. Es gab keine andere Frömmigkeit als die, welche in der
Seele aufstieg, wenn man in den Mysterien schaute. Auch gab es
keine andere Schönheit als die, welche man erblickte, wenn die Götter
herabstiegen." {{Lit|{{G|096|161f}}}}
</div>
 
Die Mysterien wurden besonders bedeutsam in der [[Ägyptisch-Chaldäische Kultur|ägyptisch-chaldäischen Zeit]], als das natürliche [[Hellsehen]] innerhalb der [[Menschheit]] mit dem Beginn des [[Kali-Yuga]], des finsteren Zeitalters, bis auf wenige Reste in einem sehr raschen dramatischen Prozess erloschen war. Durch die Mysterienkulte sollte die verlorene unmittelbare Verbindung zu den [[Geistige Welt|geistigen Welten]] durch einen untrennbar mit [[kult]]ischen Elementen verbundenen geistigen [[Schulungsweg]] wieder hergestellt werden.
 
Die Mysterien waren nicht öffentlich, sondern anfangs nur einem engen Kreis von [[Eingeweihter|Eingeweihten]] und deren [[Geistesschüler|Schülern]], später auch weiteren Kreisen zugänglich. Die Aufnahme in die Mysterien erfolgte meist nach strengen [[Initiation]]s[[ritual]]en. Die Inhalte der Mysterien wurden streng geheim gehalten; auf Geheimnisverrat stand meist die Todesstrafe.
 
In der [[Griechisch-Lateinische Kultur|griechisch-lateinischen Zeit]] waren Mysterienkulte weit verbreitet. In der Zeit ihrer größten Verbreitung nahmen weite Teile der griechischen und später insbesondere auch der gehobenen römischen Bürgerschaft an Mysterienkulten teil. Bekannte Kulte der antiken Welt waren die [[Mysterien von Eleusis]], die [[Samothrakische Mysterien|samothrakischen Mysterien]], der [[Dionysoskult]], die [[Mysterien von Ephesos]], der Kult des [[Liber Pater]] in Rom und in Süditalien, der insbesondere unter den römischen Soldaten weit verbreitete [[Mithraskult]], der [[Kybele- und Attiskult]], der [[Isis- und Osiriskult]]. Eine besondere Bedeutung kam auch den wenig bekannten [[Hybernische Mysterien|Hybernischen Mysterien]] zu.
 
== Kampf gegen die Mysterien in Rom ==
 
<div style="margin-left:20px">
"Der Geist des Begrifflichen war eingezogen
im Römertum, der Geist der Abstraktion; zwar noch nicht so
wie in der späteren Zeit, aber weil er erst in seinen elementaren Formen
war, wurde er, ich möchte sagen, um so energischer festgehalten.
 
Und so sehen wir denn, als das 4. nachchristliche Jahrhundert
beginnt, auf dem Boden von Italien eine Art von Schule, welche den
Kampf gegen das alte Initiationsprinzip aufnimmt, welche überhaupt
den Kampf aufnimmt gegen das Präparieren des einzelnen Menschen
zur Initiation hin. Eine Schule sehen wir entstehen, welche alles das
sammelt und sorgfaltig registriert, was von den alten Initiationen
überliefert ist. Diese Schule, die aus dem 3. in das 4. Jahrhundert noch
herüberwächst, geht darauf aus, das römische Wesen selber zu verewigen,
an die Stelle des unmittelbaren individuellen Strebens jedes
einzelnen Menschen die historische Tradition zu setzen. Und in dieses
römische Prinzip wächst nun das Christentum hinein. Verwischt
werden sollte gerade von dieser Schule, die am Ausgangspunkte jenes
Christentums steht, das erst etwa im 4. nachchristlichen Jahrhundert
beginnt, verwischt werden sollte namentlich alles, was man innerhalb
der alten Initiation immerhin noch hat finden können über das Wohnen
des Christus in der Persönlichkeit des Jesus.
 
In dieser römischen Schule hatte man den Grundsatz: So etwas,
wie es Ammonius Sakkas gelehrt hat, wie es Jamblichos gelehrt hat,
darf nicht auf die Nachwelt kommen. - Geradeso wie man dazumal
im breitesten Umfange darangegangen ist, die alten Tempel zu zerstören,
die alten Altäre auszumerzen, zu vernichten, was vom alten
Heidentum übriggeblieben war, so ging man in einer gewissen Weise
geistig daran, alles, was die Auffindungsprinzipien der höheren Welt
waren, auszulöschen. Und so setzte man, um ein Beispiel herauszugreifen,
an die Stelle dessen, was man noch von Jamblichos und
Ammonius Sakkas gewußt hatte: daß der einzelne Mensch sich hinaufentwickeln
kann, um zu begreifen, wie der Christus im Leibe des
Jesus Platz nimmt -, an die Stelle dessen setzte man das Dogma von
der einen göttlichen Natur oder den zwei Naturen in der Persönlichkeit
des Christus. Das Dogma sollte voll bewahrt werden, und die
Einsicht, die Einsichtsmöglichkeit sollte verschüttet werden. Innerhalb
des alten Rom ging die Umwandlung der alten Weisheitswege in
die Dogmatik vor sich. Und man bemühte sich, alle Nachrichten, alles,
was an das Alte erinnerte, möglichst zu zerstören, so daß von solchen
Leuten wie Ammonius Sakkas, wie Jamblichos, nur die Namen geblieben
sind. Von zahlreichen anderen, die als Weisheitslehrer in den
südlichen Gegenden Europas waren, sind nicht einmal die Namen
geblieben. So wie all die Altäre gestürzt worden sind, wie all die Tempel
ausgerottet, bis auf den Boden verbrannt worden sind, so ist auch
alte Weisheit ausgetilgt worden, so daß die Menschen heute nicht einmal
ahnen, was in den ersten vier Jahrhunderten nach dem Mysterium
von Golgatha noch im Süden Europas an Weisheit gelebt hat." {{Lit|{{G|213|202}}}}
</div>
 
<div style="margin-left:20px">
"Nun trat als Ereignis dieses ein: Die römische Welt, nach der sich
als am weitesten nach Westen der christliche Impuls fortschob, war in
ihrer geistigen Auffassung durchsetzt von der Neigung, von dem Hang
für das Abstrakte und dafür, das, was Anschauungen waren, in abstrakte
Begriffe zu bringen. Diese römische Welt war aber eigentlich,
während das Christentum sich nach und nach gegen Westen schob,
am Zugrundegehen, in Fäulnis. Und die nordischen Völker drangen
vom Osten Europas herüber gegen Westen und gegen Süden vor. Nun
ist es ein Eigentümliches, daß, wahrend auf der einen Seite das römische
Wesen in Fäulnis übergeht und die frischen Völker vom Norden herankommen,
sich jenes Kollegium bildet auf der italienischen Halbinsel,
von dem ich schon in diesen Zeiten hier gesprochen habe, das
eigentlich sich zur Aufgabe setzte, alle Ereignisse dazu zu benützen,
um die alten Anschauungen mit Stumpf und Stiel auszurotten und nur
diejenigen Schriften auf die Nachwelt kommen zu lassen, die diesem
Kollegium bequem waren.
 
Über diesen Vorgang berichtet ja die Geschichte eigentlich gar
nichts, und dennoch ist es ein realer Vorgang. Würde eine geschichtliche
Darstellung davon vorhanden sein, so würde man eben einfach hinweisen
auf jenes Kollegium, das sich als ein Erbe des römischen Pontifexkollegiums
in Italien gebildet hat, das gründlich aufgeräumt hat
mit allem, was ihm nicht genehm war, und das andere modifiziert und
der Nachwelt übergeben hat. Geradeso wie man in Rom in bezug auf
die nationalökonomischen Vorgänge das Testament erfunden hat, um
hinauswirken zu lassen über den einzelnen menschlichen Willen dasjenige,
über das der Wille verfügt, so entstand in diesem Kollegium
der Trieb, das römische Wesen als bloße Erbschaft, eben als bloße
Summe von Dogmen fortleben zu lassen in der folgenden Zeit der
geschichtlichen Entwickelung durch viele Generationen hindurch. Solange
als möglich soll nicht irgendwie Neues in der geistigen Welt erschaut
werden, so hat dieses Kollegium gesagt. Das Initiationsprinzip
soll mit Stumpf und Stiel ausgerottet werden. Was wir jetzt modifizieren,
das soll als Schrifttum auf die Nachwelt übergehen." {{Lit|{{G|214|15f}}}}
</div>
 
== Untergang der Mysterien ==
 
<div style="margin-left:20px">
"Im Grunde genommen war der Brand von Ephesus der Beginn
derjenigen Epoche, in der das Mysterienwesen allmählich in seiner
alten Form verschwand. Ich habe erzählt, wie es fortbestanden hat
da und dort, grandios zum Beispiel in den Mysterien von Hybernia,
wo im Kultus das Mysterium von Golgatha gleichzeitig gefeiert
worden ist, während es physisch drüben in Palästina vor sich ging.
Man hatte Kenntnis davon nur aus der geistigen Vermittlung zwischen
Palästina und Hybernia; nicht durch physische Vermittlung.
Aber dennoch, das Mysterienwesen in der physischen Welt ging immer
mehr und mehr zurück. Die äußeren Heimstätten, die Begegnungsstätten
waren zwischen Göttern und Menschen, verloren immer
mehr und mehr ihre Bedeutung. Sie hatten sie fast vollständig
verloren im 13., 14. nachchristlichen Jahrhundert. Denn wer den
Weg finden wollte, zum Beispiel zum Heiligen Gral, der mußte geistige
Wege zu gehen verstehen. Physische Wege war man gegangen
in der alten Zeit, vor dem Brande von Ephesus. Geistige Wege mußte
man gehen im Mittelalter." {{Lit|{{G|260|242f}}}}
</div>
 
== Literatur ==
 
#Konrad Dietzfelbringer: ''Mysterienschulen des Abendlandes: Vom alten Ägypten bis zu den Rosenkreuzern der Neuzeit'', Königsdorfer-Verlag, Königsdorf 2010, ISBN 978-3938156162
#Rudolf Steiner: ''Ursprungsimpulse der Geisteswissenschaft'', [[GA 96]] (1989), ISBN 3-7274-0961-4 {{Vorträge|096}}
#Rudolf Steiner: ''Das Geheimnis des Todes. Wesen und Bedeutung Mitteleuropas und die europäischen Volksgeister'', [[GA 159]] [GA 159/160] (1980), ISBN 3-7274-1590-8 {{Vorträge|159}}
#Rudolf Steiner: ''Menschenfragen und Weltenantworten'', [[GA 213]] (1987), ISBN 3-7274-2130-4 {{Vorträge|213}}
#Rudolf Steiner: ''Das Geheimnis der Trinität'', [[GA 214]] (1999), ISBN 3-7274-2140-1 {{Vorträge|214}}
#Rudolf Steiner: ''Die Weihnachtstagung zur Begründung der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft 1923/24'', [[GA 260]] (1994), ISBN 3-7274-2602-0 {{Vorträge1|147}}
 
{{GA}}
 
[[Kategorie:Schulungsweg]] [[Kategorie:Einweihung]] [[Kategorie:Mysterien]]

Version vom 19. März 2020, 20:21 Uhr

Diese Kategorie enthält Unterkategorien und Artikel zum Thema Kult.

Abgerufen von „https://anthrowiki.at/index.php?title=Mysterien&oldid=59748“