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| Die '''Apollinischen Mysterien''', die den [[Geistesschüler]] zu dem hinter der [[Sinneswelt]] gelegenen [[Geist]]igen führten, bildeten in den [[Griechische Mysterien|griechischen Mysterien]] den Gegenpol zu den [[Dionysische Mysterien|Dionysischen Mysterien]], die in die Tiefen des inneren [[Seelenleben]]s hinabführten.
| | #WEITERLEITUNG [[Geheimes Markusevangelium]] |
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| {{GZ|Da ist auf der einen Seite der Weg, der gewiesen wird, sowohl dem
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| Volke wie den Eingeweihten, hinaus in die geistige Welt, zu dem, was
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| hinter den Sinnen steht, zu dem, was zusammengefaßt wird zur geistigen
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| Welt, die hinter der Sonne steht. So weit sie der Grieche erkennen
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| kann, so weit bezeichnet er sie mit dem Namen der apollinischen Wesenheiten.
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| Apollo, der Sonnengott, war der Repräsentant dieser göttlichgeistigen
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| Wesenheiten, die hinter dem Teppich der Sinnenwelt stehen.
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| Dann gab es eine Art von Mysterien, die den Weg wiesen durch das
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| Seelenleben hindurch in die geistigen Grundtiefen dieses Seelenlebens,
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| von denen gestern schon gesagt worden ist, daß sie der Mensch nur
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| betreten soll bei sorgfältiger Vorbereitung und Reife. Daher war diese
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| zweite Mysterienart mehr geschützt gegen Unreife als die apollinische.
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| Und für die weiteren Volkskreise hatte man den apollinischen Götterkreis,
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| Während man die geistigen Wesenheiten, die auffindbar waren
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| auf dem Wege durch das Innere, geradezu vorbehielt für diejenigen,
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| die sich erst reif machten durch besondere intellektuelle und moralische
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| Schulung ihres inneren Lebens. Diese zweite Art von Glaubenskreis
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| und Mysterien faßte man zusammen unter dem Namen der dionysischen
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| Mysterien, und die Wesenheit, die in der Mitte steht von alledem, ist
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| Dionysos.|113|113}}
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| == Literatur ==
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| #Rudolf Steiner: ''Der Orient im Lichte des Okzidents'', [[GA 113]] (1982), ISBN 3-7274-1130-9 {{Vorträge|113}} | |
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| {{GA}}
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| [[Kategorie:Mysterien]] [[Kategorie:Griechische Mysterien]]
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