Quelltext der Seite Buße

[[Datei:El Greco - St. John the Baptist - WGA10548.jpg|thumb|250px|[[Wikipedia:El Greco|El Greco]], Johannes der Täufer, um 1600]]

Die '''Buße''' ({{ELSalt|μετάνοια}} ''metanoia'', von {{polytonisch|νοεῖν}} ''noein'', „denken“ und {{polytonisch|μετά}} ''meta'', „um“ oder „nach“,  wörtlich also etwa: „Umkehr des Denkens“; [[lat.]] ''poenitentia'', „Reue“, von ''poena'', „Strafe“; beides als Übersetzung von {{HeS|שׁוּב|Schub}} „Umkehr, Rückkehr“) bedeutet im [[christlich]]en Sinn die Umkehr oder Rückwendung zu [[Gott]], von dem sich der [[Mensch]] durch die [[Sünde]] entfernt hat. Im Gegensatz zur göttlichen [[Strafe]] beruht die Buße auf einer selbst auferlegten Ausgleichsleistung für die begangene Sünde. Sie ist zudem gebunden an die [[Erkenntnis]] der eigenen [[Schuld]] und die sich daran anschließende freiwillige Umwendung zu einer neuen, nicht mehr sündhaften Lebensführung. Der Mensch erleidet dadurch nicht nur passiv, als Ausdruck der göttlichen Gerechtigkeit, die Folgen seiner Untat, sondern er bekundet seinen [[Wille]]n, an deren Überwindung mitzuarbeiten und sich dadurch aktiv der göttlichen [[Gnade]] zuzuwenden.

{{Zitat|4 Johannes der Täufer war in der Wüste und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.
5 Und es ging zu ihm hinaus das ganze jüdische Land und alle Leute von Jerusalem und ließen sich von ihm taufen im Jordan und bekannten ihre Sünden.|Markusevangelium|{{B|Mk|1|4-5|LUT}}}}

{{GZ|Es ist so schade, daß man in einer Zeit,
wo scheinbar die Intelligenz so hoch gewachsen ist, über so wenig
noch nachgedacht hat, so zum Beispiel über das Wort: «Tut Buße!»
Seiner Bedeutung nach würde es etwa zu übersetzen sein: Bewirkt in
euch die Änderung des Sinnes. An den verschiedensten Stellen wird
gesagt, daß Johannes taufte zur Buße, das heißt zur Änderung des
Sinnes, mit Wasser. Als die Täuflinge aus dem Wasser herausstiegen,
sollten sie den Sinn ändern, nicht mehr zurückschauen auf die alten
Traditionen, sondern vorausblicken auf das, was das frei gewordene
Ich, das gegeben ward in Christo Jesu, besaß. Der Sinn sollte aus der
Richtung der alten Götter nach der Richtung der neuen geistigen
Wesenheiten oder Götter gelenkt werden. In dieser Weise war Sinnesänderung
das Ziel der Johannestaufe. Johannes taufte deshalb mit
Wasser, um in einigen Menschen die Kraft hervorzurufen, daß sie
erkannten, daß das Reich der Himmel nahe herbeigekommen sei, und
damit sie verstehen konnten, wer der Christus Jesus sei.|117|68f}}

Falsch verstandene [[Reue]] kann der echten Buße oft hinderlich sein, denn die Reue gleitet sehr leicht in das bloß dumpfe [[egoistisch]]e Bedauern über den ''eigenen'' Unwert ab, das den [[Wille]]n lähmt und kein wirkliches Umdenken bewirkt. 

{{GZ|Die Reue über
die Sünden hat sehr häufig eine außerordentlich egoistische Färbung,
und man sollte die Menschen anweisen, diese egoistische Neigung
aus der Reue herauszubringen. Worin besteht denn oftmals
das Gefühl der Reue? Es besteht darin, daß man ein besserer
Mensch gewesen sein möchte, als man gewesen ist. In diesem «Man
möchte ein besserer Mensch sein, als man eigentlich gewesen ist»
liegt etwas, das im Grunde genommen einer von Christus durchdrungenen
Moral widerspricht. Man muß im Grunde genommen
seine Sünden auf sich nehmen und man muß sich nicht für einen
besseren Menschen halten wollen, als man wirklich gewesen ist. Die
Reue hat nur dann einen Sinn, wenn sie nach einer vorurteilsfreien
Erkenntnis der Unvollkommenheiten strebt, wenn man geneigt ist,
sich die ganze Schwere der Unvollkommenheiten vorzuhalten, und
wenn aus dieser Vollerkenntnis der Vorsatz hervorgeht — der dann
aber ein zur Tat führender Vorsatz ist -, diese Unvollkommenheit
abzulegen. Also in dem Wirken der Seele für sich in die Zukunft
hinein muß das Wesentliche liegen. Reue ist die Absicht, durch eine
genaue Erkenntnis der Unvollkommenheiten dazu zu kommen, diese
Unvollkommenheiten abzulegen.|343a|535}}

Buße erfordert die bewusste, nüchterne und möglichst objektive Rückerinnerung an das bisherige Erdenleben.  

{{GZ|Wir brauchen die Erinnerung an die vorhergehenden
erlebten Erdenerlebnisse, die Erdenerfahrungen. Sie brauchen
ja nur auf diesem Gebiet die Psychopathologie zu betrachten,
so werden Sie bemerken, was es für einen Menschen heißt, wenn
ihm seine normale richtige Rückerinnerung zerstört ist, untergraben
ist, irgendwie ausgelöscht ist. Es entwickelt sich diese Rückerinnerung
allerdings früh, allein dasjenige, was mit dieser Rückerinnerung
verknüpft ist, das vollständige Sich-innerlich-Fühlen, das vollständige Sich-in-die-Hand-Bekommen, das tritt eigentlich erst nach
der Reifung ein. Es ist ein Unterschied, den nur die heutige moderne
Psychologie nicht betrachtet, zwischen dem, was zum Beispiel
beim Kind vorhanden ist an Erinnerungsleben noch bis zum 15.,
16. Jahre, das ganz anders ist als später, wo man die Erinnerung
wieder zusammenfaßt, so daß die Erinnerung, indem man sie hat,
eigentlich die volle Festigkeit des Ich konsolidiert. Kurz, wir sehen,
daß sich immer mehr und mehr das konsolidiert, was wir die Lebenserinnerung
nennen können. Es gehört zu unseren Notwendigkeiten,
es ist dasjenige, was sich auch evolviert aus unserer menschlichen
Wesenheit heraus. (Es wird an die Tafel geschrieben:)

<center>4. Lebenserinnerung</center>

Und der entsprechende Involutionsvorgang ist dasjenige, was empfunden
worden ist im Christentum als das Sakrament der Buße. (Es
wird an die Tafel geschrieben:)

<center>Buße</center>

Da wird der Erinnerungsvorgang durchchristet; da wird der Erinnerungsvorgang
dadurch, daß er durchchristet wird, zugleich ins Moralische
hinaufgehoben. Da wird der Mensch nicht bloß sein Ich
konsolidieren, sondern da wird er - indem er die Rückerinnerung
zu einem vollständigen Heraufheben desjenigen bringt, worüber er
sich auch in moralischer Beziehung Rechenschaft ablegen will, indem
der Vorgang zum Sakrament hin entwickelt und durch Kultus
durchsetzt wird — herangeführt an den Involutionsvorgang der
Buße, die ja im Katholizismus aus verschiedenen Teilen besteht, die
alle deutlich ausgehen von der Erinnerung. Die Buße besteht ja [im
Katholizismus] in der Gewissenserforschung, in der Reue, in dem
ernstlichen Vorsatz, die Fehler, deren man an sich gewahr geworden
ist, abzulegen in dem, was die Beichte ist - darüber werden wir
noch zu sprechen haben - und in dem, was als Vergeltung man sich
selber oder was einem der Seelsorger auferlegt. In diesem Aufbau
besteht ja die vollständige Buße, und es ist das der Ausdruck für
das, was eben der Involutionsvorgang sein soll zu dem Evolutionsvorgang
der Gesamterinnerung, das heißt zu dem, was die Erinnerungskraft
im Menschen macht.|343a|260ff}}

== Literatur ==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die tieferen Geheimnisse des Menschheitswerdens im Lichte der Evangelien'', [[GA 117]] (1986), ISBN 3-7274-1170-8 {{Vorträge|117}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken, II'', [[GA 343a]] (1993), ISBN 3-7274-3430-9 {{Vorträge|343a}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken, II. Dokumentarische Ergänzungen'' [[GA 343b]]{{Vorträge|343b}}

{{GA}}

[[Kategorie:Buße|!]]
[[Kategorie:Ethik]]
[[Kategorie:Ethische Handlung]]