Seligpreisungen und Kategorie:Geschichtswissenschaften: Unterschied zwischen den Seiten

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[[Datei:Frescoangelico100216.jpg|thumb|300px|[[Wikipedia:Fra Angeliko|Fra Angeliko]]: ''Die Bergpredigt'', Fresco im Markuskloster in [[Wikipedia:Florenz|Florenz]], 1437-1445<br/>Hier wird sehr richtig dargestellt, dass die Bergpredigt nicht an das Volk, sondern als höhere Unterweisung nur an seine nächsten [[Jünger]] gerichtet war.]]
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[[Kategorie:Wissenschaft]]
Der [[Christus]] Jesus deutet mit den '''Seligpreisungen''', mit denen die [[Bergpredigt]] beginnt, auf eine grundlegende Veränderung in der Welt hin, die durch das [[Mysterium von Golgatha]] geschehen wird, durch das sich der Christus durch seinen [[Tod]] mit der [[Erde]] verbunden hat. Wichtig zu beachten ist dabei, dass der Christus den Tod vorher nicht kannte, da er ein rein geistiges Wesen war und man den Tod nur auf der Erde oder auf Welten, die auf einer vergleichbaren Entwicklungsstufe stehen, erleben kann. Und durch den Tod auf der Erde konnte der Christus sich mit dieser verbinden.  [[Rudolf Steiner]] weist dabei ausdrücklich darauf hin, dass der [[Christus]] die [[Bergpredigt]] nur an seine Jünger richtete:
[[Kategorie:Wissenschaft nach Fachgebiet]]
 
[[Kategorie:Wissenschaftliches Fachgebiet]]
<div style="margin-left:20px">"Christus Jesus gab selbst die eindringlichste Lehre von der Erfüllung der Zeiten in dem, was wir die Bergpredigt nennen. Sie war durchaus keine Volkspredigt, denn es heißt: «Da Christus das Volk sah, ging er hinweg und offenbarte sich seinen Jüngern.»" {{Lit|{{G|118|145}}}}</div>
[[Kategorie:Geisteswissenschaften]]
 
[[Kategorie:Geschichtswissenschaften|!]]
 
[[Kategorie:Realwissenschaften]]
== Die Seligpreisungen und die neun Wesensglieder des Menschen ==
 
Jeder der neun Seligpreisungen des [[Matthäus-Evangelium]]s deutet auf eine Veränderung eines [[Wesensglieder|Wesensgliedes]] des [[Mensch|Menschen]] hin.
 
{{GZ|So wird in diesen wunderbaren Sätzen, die sich beziehen auf die
neun Glieder der Menschennatur, gezeigt, wie das Ich sich gestaltet,
wenn es ein Christus-Ich wird, für die verschiedenen Glieder der Menschennatur
und sie beseligt. In grandioser, in majestätischer Weise ist
im Matthäus-Evangelium (Matth. 5, 3-11) in den Sätzen nach der Versuchungsszene
ausgedrückt, wie die Christus-Kraft für die Neungliedrigkeit
des Menschen wirkt, zunächst in der Gegenwart, und dann, wie
sie wirkt in der nächsten Zukunft, wo diejenigen noch Kinder Gottes
genannt werden, in die hineinleuchtet das Geistselbst schon jetzt, wo
aber doch solche Kinder Gottes nur in einzelnen begnadeten Exemplaren
vorhanden sind. Gerade das ist das Wunderbare: das bestimmte
Sprechen für die ersten Glieder, die schon da sind, und das Auslaufen in
das Unbestimmte in den letzten Sätzen, die für fernere Zukünfte gelten.|123|181}}
 
== Die neun Seligpreisungen der Bergpredigt im Matthäus-Evangelium ==
<div style="margin-left:20px">
'''1. Selig sind die, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. (Vers 3 wörtlich: Selig die Armen im Geist)''' (Mt 5,3).
</div>
Gerade dieser Satz wird häufig falsch verstanden, was man auch gut an der hier verwendeten Einheitsübersetzung erkennen kann. [[Rudolf Steiner|Steiner]] sagt folgendes dazu:
 
<div style="margin-left:20px">
"Früher konnte nur derjenige zur geistigen Welt aufsteigen, der angefüllt war mit den Strömungen dieser geistigen Welt; nur dieser konnte seliggepriesen werden als ein Reicher des Geistes. Das war der Hellseher im alten Sinne, und der gehörte zu den seltensten Persönlichkeiten. Die meisten waren Bettler geworden im Geiste. Jetzt aber konnten diejenigen das Reich der Himmel finden, die es in ihrem Ich suchten [...]
 
Früher mußte beim Eingehen in die geistige Welt der Ätherleib
sich leicht trennen von dem [[Physischer Leib|physischen Leib]]; dieser mußte also ganz
besonders geartet sein. Christus Jesus sagte daher mit Hinweis auf den
physischen Leib: Selig können sein die Bettler, das heißt, die arm
sind an Geist, denn sie werden, wenn sie diesen vom Ich beherrschten
äußeren Leib richtig entwickeln, das Reich der Himmel finden." {{Lit|{{G|118|145}}}}
</div>
 
<div style="margin-left:20px">'''2. Selig sind die Trauernden; denn sie werden getröstet werden.''' (Mt 5,4)</div>
 
Damit ist folgendes gemeint:
 
<div style="margin-left:20px">"Sodann sagte er vom [[Ätherleib]]: Früher konnten die Menschen vom leiblichen und seelischen Leid geheilt werden durch Hinaufsteigen in die geistige Welt mittels der Ekstase. Wenn sie nun gotterfüllt, gottinnig werden, dann können, die da Leid tragen, geheilt, getröstet werden und können in sich selber den Grund, den Trost finden." {{Lit|{{G|118|146}}}}</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">'''3. Selig sind die, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben.''' (Mt 5,5)</div>
 
Mit diesen Worten bezieht sich Christus auf den [[Astralleib]]:
 
<div style="margin-left:20px">"Weiter sagte er vom Astralleib: Früher mussten diejenigen, die wilde, stürmische Leidenschaften und Impulse im Astralleib hegten, dadurch besänftigt werden, dass ihnen Gleichmut, Gelassenheit und Läuterung zuströmte von den geistig-göttlichen Wesenheiten. - Jetzt aber sollten die Menschen durch die Kraft ihres eigenen Ich unter der Einwirkung Christi die Kraft finden, ihren Astralleib zu läutern. Die Stätte, wo der Astralleib sich läutern kann, ist jetzt die Erde geworden. Daher musste dieser Einschlag für den Astralleib so dargestellt werden, dass gesagt wurde: Selig und gotterfüllt im Astralleib können nur diejenigen sein, die sich das Gleichnis, Gleichmaß erwerben, und ihnen wird als Los, als Lohn aller Trost und alles Gute auf der Erde zufallen." {{Lit|{{G|118|146}}}}</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">'''4. Selig sind die, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.''' (Mt 5,6)</div>
 
Jetzt spricht der Christus von der [[Empfindungsseele]].
 
<div style="margin-left:20px">"Auf die Empfindungsseele bezieht sich die vierte Seligpreisung. Wer sich in seiner Empfindungsseele recht läutern und eine höhere Entwickelung durchmachen will, der wird in seinem Ich einen Einschlag des Christus bekommen; er wird einen Durst im Herzen nach Gerechtigkeit verspüren, gottinnig werden und sein Ich wird in sich selber gesättigt sein." {{Lit|{{G|118|146}}}}</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">'''5. Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.''' (Mt 5,7)</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">"Das nächste Glied ist die [[Verstandes- oder Gemütsseele]]. Das Ich schlummert dumpf in der Empfindungsseele und erwacht erst in der Verstandes- oder Gemütsseele. Wenn wir mit unserem Ich in der Empfindungsseele schlummern, dann können wir nicht in allen Menschen das finden, was sie erst zu wirklichen Menschen macht: das Ich. Bevor der Mensch das Ich in sich entwickelt hat, muss er seine Empfindungsseele in höhere Welten hinaufwachsen lassen, um dort etwas wahrnehmen zu können. Wenn er aber in der Verstandes- oder Gemütsseele sich entwickelt, kann er den Menschen neben sich wahrnehmen. Bei allen bisher genannten Gliedern müssen wir uns an das erinnern, was in früheren Reichen gegeben war. Erst in der Verstandes- oder Gemütsseele kann sich die Seele mit dem erfüllen, was von Mensch zu Mensch strömt. Es wird in dem Satzgefüge der fünften Seligpreisung etwas Besonderes eintreten müssen; es muss Subjekt und Prädikat gleich sein, weil hingedeutet werden soll auf das, was das Ich in sich entwickelt. Dieser fünfte Satz sagt: «Wer Mitleid und Barmherzigkeit entwickelt, der wird Barmherzigkeit wiederfinden.» Das ist eine Kreuzprobe, die wir hier bei einem okkulten Dokument machen. Christus hat in bezug auf die einzelnen Glieder der menschlichen Natur alles verheißen, alles stimmt." {{Lit|{{G|118|146}}}}</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">'''6. Selig sind die, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.''' (Mt 5,8)</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">"Auf die [[Bewusstseinsseele]] bezieht sich der nächste Satz der Seligpreisungen. Durch sie kommt das Ich als reines Ich derart zur Entwickelung, dass es den Gott in sich aufnehmen kann. Wenn also der Mensch so weit heraufdringen kann, dann kann er den Tropfen des Göttlichen, sein Ich in sich wahrnehmen. Er kann durch seine gereinigte Bewusstseinsseele Gott schauen. Dieser sechste Satz der Seligpreisungen muss sich also auf das Gottschauen beziehen. Der äußere physische Ausdruck für das Ich und die Bewusstseinsseele ist das physische Blut, und worin sich dieses besonders zum Ausdruck bringt, das ist das menschliche Herz als Ausdruck des gereinigten Ich. Christus sprach daher: «Selig werden die sein, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen.» Damit ist geradezu bis in diese Intimität herein angedeutet, dass unser Herz, der Ausdruck des Ich, des Göttlichen im Menschen ist." {{Lit|{{G|118|147}}}}</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">'''7. Selig sind die, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.''' (Mt 5,9)</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">"Der gegenwärtige Mensch kann wohl die drei Seelenglieder ausbilden, aber in ferner Zukunft erst die höheren Glieder: Geistselbst, Lebensgeist und Geistesmensch. Diese können im Menschen noch nicht in sich selber leben, er muss dazu aufschauen zu höheren Wesen. Sein Geistselbst ist noch nicht in ihm; es ergießt sich erst später über ihn. Er ist noch nicht genügend entwickelt, um das Geistselbst völlig in sich aufzunehmen, er steht in dieser Beziehung erst im Anfang der Entwickelung, ist nur gleichsam ein Gefäß, um es allmählich in sich aufzunehmen. Das deutet auch der siebente Satz der Seligpreisung an. Das Geistselbst kann ihn zunächst nur durchwärmen, durchweben. Allein die Tat Christi bringt es auf die Erde herunter als die Kraft der Liebe und Harmonie. Daher sagt Christus: Selig sind die, welche das [[Geistselbst]] als erstes geistiges Glied zu sich herunterholen, denn sie werden Gottes Kinder werden. - Das weist die Menschen hinauf in die höheren Welten." {{Lit|{{G|118|147f}}}}</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">'''8. Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.''' (Mt 5,10)</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">"Fernerhin wird Bezug genommen auf dasjenige, was für die Zukunft herbeigeführt werden soll, was aber von der Gegenwart mehr und mehr angefochten und mit allen Kräften und Mächten verfolgt wird. Es ist angedeutet in dem achten Satz der Seligpreisungen: Gotterfüllt oder selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn sie werden erfüllt sein in ihrem Selbst von den Reichen des Himmels, vom [[Lebensgeist]], von [[Buddhi]]." {{Lit|{{G|118|148}}}}</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">'''9. Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet.''' (Mt 5,11)</div>
 
 
<div style="margin-left:20px">"Im Anschlusse daran finden wir noch Hinweise auf die besondere Mission des Christus selber, auch in dem Sinne, dass die intimen Schüler des Christus selig sein können, wenn sie um seinetwillen Verfolgung leiden müssen: eine leise Andeutung auf das [[Atma]], das erst in ferner Zukunft uns zuteil werden wird, ist damit verbunden." {{Lit|{{G|118|148}}}}</div>
 
== Die vier Seligpreisungen im Lukas-Evangelium ==
 
Im Gegensatz zu den neun Seligpreisungen des [[Matthäus-Evangelium]]s erwähnt das [[Lukas-Evangelium]] nur vier, wobei die erste Seligpreisung des Lukas-Evangeliums mit der ersten Seligpreisung des Matthäus-Evangeliums korrespondiert, die zweite mit der vierten, die dritte mit der zweiten und die vierte mit der neunten Seligpreisung bei Matthäus:
 
{{Zitat|vor=|nach=|<poem>20 Und er hob seine Augen auf über seine Jünger und sprach: Selig seid ihr Armen; denn das Reich Gottes ist euer.
21 Selig seid ihr, die ihr jetzt hungert; denn ihr sollt satt werden. Selig seid ihr, die ihr jetzt weint; denn ihr werdet lachen.
22 Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und euch ausstoßen und schmähen und verwerfen euren Namen als böse um des Menschensohnes willen.
23 Freut euch an jenem Tage und springt vor Freude; denn siehe, euer Lohn ist groß im Himmel. Denn das Gleiche haben ihre Väter den Propheten getan.</poem>|[[Lukas-Evangelium]]|{{BB|Lk|6|20-23}}}}
 
== Literatur ==
#Rudolf Steiner: ''Das Ereignis der Christus-Erscheinung in der ätherischen Welt'', [[GA 118]] (1984), ISBN 3-7274-1180-5 {{Vorträge|118}}
#Rudolf Steiner: ''Das Matthäus-Evangelium'', [[GA 123]] (1988), ISBN 3-7274-1230-5 {{Vorträge|123}}
 
{{GA}}
 
== Weblinks ==
 
# [http://anthroposophie.byu.edu/vortraege/118_09.pdf GA 118: 9. Vortrag: Die Bergpredigt. Das Land Schamballa]
[[Kategorie:Christentum]][[Kategorie:Evangelium]][[Kategorie:Jesus]]

Version vom 23. Februar 2018, 05:06 Uhr

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