Idealismus und Solar Pitris: Unterschied zwischen den Seiten

Aus AnthroWiki
(Unterschied zwischen Seiten)
VisuellWikitext
imported>Odyssee
Keine Bearbeitungszusammenfassung
 
imported>Odyssee
(Weiterleitung nach Solarpitris erstellt)
 
Zeile 1: Zeile 1:
[[Datei:DPAG_2012_Fichte.jpg|thumb|Johann Gottlieb Fichte]]
#REDIRECT [[Solarpitris]]
Der '''Idealismus''' (von [[Wikipedia:Griechische Sprache|griech.]] ιδέα, ''[[Idee]], [[Urbild]]'') ist eine der 12 grundlegenden [[Weltanschauung]]en, von denen [[Rudolf Steiner]] spricht, und vertritt den [[Erkenntnistheorie|erkenntnistheoretischen]] Standpunkt, dass die eigentliche [[Wirklichkeit]] in [[Idee]]n und damit zugleich in [[Vernunft]] und [[Bewusstsein]] begründet ist und die [[materiell]]e Welt und die [[sinnlich]]en Erscheinungen nur sekundäre abgeleitete [[Phänomen]]e sind. Die Gegenposition dazu ist der [[Realismus]]. Im [[Tierkreis]] entspricht dem Idealismus das Zeichen des [[Widder (Sternbild)|Widders]].
 
<div style="margin-left:20px">
"Es kann aber noch andere Menschen geben, die etwa folgendes
sagen. Um uns herum ist die Materie und die Welt der materiellen
Erscheinungen. Aber die Welt der materiellen Erscheinungen ist
eigentlich in sich sinnleer. Sie hat keinen rechten Sinn, wenn nicht
in ihr jene Tendenz liegt, die sich eben bewegt nach vorwärts, wenn
nicht aus dieser Welt, die da um uns herum ausgebreitet ist, das
geboren werden kann, wonach die Menschenseele sich richten kann
als nicht in der Welt enthalten, die um uns herum ausgebreitet ist.
Es muß nach der Anschauung solcher Menschen das Ideelle und das
Ideale im Weltprozesse drinnen sein. Solche Menschen geben den
realen Weltprozessen ihr Recht. Sie sind nicht Realisten, trotzdem
sie dem realen Leben recht geben, sondern sie sind der Anschauung,
das reale Leben muß durchtränkt werden von dem Ideellen, nur
dann bekommt es einen Sinn. - In einem Anfluge von solcher Stimmung
hat Fichte einmal gesagt: Alle Welt, die sich um uns herum
ausbreitet, ist das versinnlichte Material für die Pflichterfüllung. -
Die Vertreter solcher Weltanschauung, die alles nur Mittel sein läßt
für Ideen, die den Weltprozeß durchdringen, kann man Idealisten
nennen und ihre Weltanschauung Idealismus. Schönes und Großes
und Herrliches ist für diesen Idealismus vorgebracht worden. Und
auf dem Gebiete, das ich eben charakterisiert habe, wo es darauf ankommt,
zu zeigen, wie die Welt zweck- und sinnlos wäre, wenn die
Ideen nur menschliche Phantasiegebilde wären und nicht im Weltprozesse
drinnen wirklich begründet wären, auf diesem Gebiete hat
der Idealismus seine volle Bedeutung. Aber mit diesem Idealismus
kann man zum Beispiel die äußere Wirklichkeit, die äußere Realität
des Realisten nicht erklären. Daher hat man zu unterscheiden von
den anderen eine Weltanschauung, die Idealismus genannt werden
kann." {{Lit|{{G|151|37}}}}
</div>
 
== Rudolf Steiners Weltsicht und Erkenntnistheorie im Verhältnis zum Deutschen Idealismus ==
[[Datei:GeorgWilhelmFriedrichHegel.jpg|thumb|Georg Wilhelm Friedrich Hegel]]
<div style="margin-left:20px">
"Ich bin zu meiner Weltansicht nicht allein durch das
Studium Goethes oder etwa gar des Hegelianismus gekommen.
Ich ging von der mechanisch-naturalistischen Weltauffassung
aus, erkannte aber, daß bei intensivem Denken
dabei nicht stehengeblieben werden kann. Ich fand, streng
nach naturwissenschaftlicher Methode verfahrend, in dem
[[objektiver Idealismus|objektiven Idealismus]] die einzig befriedigende Weltansicht.
Die Art, wie ein sich selbst verstehendes, widerspruchsloses
Denken zu dieser Weltansicht gelangt, zeigt meine Erkenntnistheorie<ref>[[Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung mit besonderer Rücksicht auf Schiller]] -  ({{G|002}})</ref>. ({{G|001|129}})
</div>
 
<div style="margin-left:20px">
"Ich muss einen besonderen Wert darauf legen, dass hier an dieser Stelle beachtet werde, dass ich als meinen Ausgangspunkt das Denken bezeichnet habe und nicht Begriffe und Ideen, die erst durch das Denken gewonnen werden. Diese setzen das Denken bereits voraus. Es kann daher, was ich in bezug auf die in sich selbst ruhende, durch nichts bestimmte Natur des Denkens gesagt habe, nicht einfach auf die Begriffe übertragen werden. (Ich bemerke das hier ausdrücklich, weil hier meine Differenz mit [[Hegel]] liegt. Dieser setzt den Begriff als Erstes und Ursprüngliches.)" - [[Philosophie der Freiheit]], S.34 ({{G|004}})
</div>
 
Steiner ordnet seine Erkenntnistheorie also dem objektiven Idealismus zu. Was jedoch positiv unter der durch nichts als sich selbst bestimmten Natur des Denkens zu verstehen ist, ist nicht ohne weiteres klar. Später heißt es im Text der Philosophie der Freiheit:
 
<div style="margin-left:20px">
"Nun darf aber nicht übersehen werden, daß wir uns nur mit Hilfe des Denkens als Subjekt bestimmen und uns den Objekten entgegensetzen können. Deshalb darf das Denken niemals als eine bloß subjektive Tätigkeit aufgefaßt werden. Das Denken ist ''jenseits'' von Subjekt und Objekt. Es bildet diese beiden Begriffe ebenso wie alle anderen. Wenn wir als denkendes Subjekt also den Begriff auf ein Objekt beziehen, so dürfen wir diese Beziehung nicht als etwas bloß Subjektives auffassen. Nicht das Subjekt ist es, welches die Beziehung herbeiführt, sondern das Denken. Das Subjekt denkt nicht deshalb, weil es Subjekt ist; sondern es erscheint sich als ein Subjekt, weil es zu denken vermag. Die Tätigkeit, die der Mensch als ''denkendes'' Wesen ausübt, ist also keine bloß subjektive, sondern eine solche, die weder subjektiv noch objektiv ist, eine über diese beiden Begriffe hinausgehende. Ich darf niemals sagen, daß mein individuelles Subjekt denkt; dieses lebt vielmehr selbst von des Denkens Gnaden. Das Denken ist somit ein Element, das mich über mein Selbst hinausführt und mit den Objekten verbindet. Aber es trennt mich zugleich von ihnen, indem es mich ihnen als Subjekt gegenüberstellt." ({{G|004|60}})
</div>
Mit "Denken" ist anscheinend eine Tätigkeit, oder ein Tätigsein noch jenseits von begrifflich erfaßtem als Ergebnis solchen Denkens gemeint. Sie kann vom Menschen als denkendes Wesen ausgeübt werden und bildet (erfaßt) erst die Begriffe, die Hegel schon voraussetzt.
 
Gegenüber dem [[subjektiven Idealismus]] [[Johann_Gottlieb_Fichte|Fichtes]] hebt Steiner hervor, daß das [[absolute Ich]] Fichtes dem [[Wahrnehmung|unmittelbar Gegebenen]] nicht gerecht wird. Das Denken ist nicht nur tätiges Hervorbringen, sondern zugleich auch sein Inhalt als ein vorgefundener. Diese Vorfindlichkeit des Denkinhaltes, bzw. was zum Denkinhalt wird, liegt auf der [[Wahrnehmung|Wahrnehmungsseite]] des Erkennens. Fichte gelingt es nicht, das Wahrnehmliche aus dem absoluten Ich hervorgehen zu lassen. Darin liegt das "objektive" des Steinerschen Idealismus, daß er dieses Wahrnehmliche in seiner selbstgebenden, nicht durch ein absolutes Ich produzierten, Eigenart anerkennt, obwohl es sich bei diesem wahrnehmlich Vorgegebenen nicht schon gleich um Begriffenes, Vergegenständlichtes handelt<ref>Das dies so ist, zeigt sich z.B. im Falle des Falschdenkens und seiner Korrektur</ref>.  Eine ausführliche Auseinandersetzung mit Fichte findet sich in [[Wahrheit_und_Wissenschaft]] - ({{G|003}})
 
== "Idealismus", ein weites Spektrum von Auffassungen und Bedeutungen==
Neben dem [[Ethik|ethischen]] Idealismus kann man zwischen einem [[Erkenntnistheorie|erkenntnistheoretischen]], einem [[Ontologie|ontologischen]] und einem [[Metaphysik|metaphysischen]] Idealismus unterscheiden.
 
== Die Gefahr des Idealisten ==
<div style="margin-left:20px">
"Die Idealisten, die werden immerfort vor der Gefahr stehen, daß sie mit ihren Vorstellungen in luziferische Regionen hineinkommen, daß sie Schwärmer, Phantasten, Schwarmgeister, Lenine, Trotzkijs werden, ohne wirklichen Boden unter den Füßen; mit ihrem Willen können sie leicht ahrimanisch werden, despotisch, tyrannisch." ({{G|190|74}})
</div>
 
== Einzelnachweise ==
<references/>
 
== Siehe auch ==
 
* [[Wikipedia:Idealismus (Philosophie)|Idealismus]]
* [[Wikipedia:Deutscher Idealismus|Deutscher Idealismus]]
* {{Kirchner|Idealismus}}
 
== Literatur ==
#Rudolf Steiner: ''Der menschliche und der kosmische Gedanke'', [[GA 151]] (1990), ISBN 3-7274-1510-X {{Vorträge|151}}
#Rudolf Steiner: ''Vergangenheits- und Zukunftsimpulse im sozialen Geschehen'', [[GA 190]] (1980), ISBN 3-7274-1900-8 {{Vorträge|190}}
#Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe, Heft 30: ''Rudolf Steiner und der deutsche Idealismus Zum 200. Geburtstag von Hegel'' {{BE|30}}
 
{{GA}}
 
[[Kategorie:Grundbegriffe]] [[Kategorie:Weltanschauung]] [[Kategorie:Philosophie]] [[Kategorie:Erkenntnistheorie]]

Aktuelle Version vom 19. Oktober 2010, 09:15 Uhr

Weiterleitung nach:

Abgerufen von „https://anthrowiki.at/index.php?title=Idealismus&oldid=83468“