https://anthrowiki.at/index.php?title=Fravashi&feed=atom&action=historyFravashi - Versionsgeschichte2024-03-29T11:22:43ZVersionsgeschichte dieser Seite in AnthroWikiMediaWiki 1.40.0https://anthrowiki.at/index.php?title=Fravashi&diff=614644&oldid=prevOdyssee am 10. Februar 2024 um 17:00 Uhr2024-02-10T17:00:37Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 10. Februar 2024, 18:00 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">Zeile 2:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 2:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!--[[Datei:Faravahar neu.svg|mini|300px|]]--></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!--[[Datei:Faravahar neu.svg|mini|300px|]]--></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die '''Fravashi''' oder '''Frawarshi''' (auch '''Frawarschai''', '''Feruers''' oder '''Farohars''', [[Wikipedia:Awestisch|awest.]] „die Erwählten”, „Bekenntnis”, „Bekennerin”, [[Wikipedia:Persische Sprache|neupers.]] ''Fravardin'') sind Gestalten der [[Persische Mythologie|persischen Mythologie]], die die wie die [[Amshaspands]] und [[Izards]] den [[Astralplan]] bevölkern und als '''Faravahar''' zugleich das bekannteste [[Symbol]] des [[Zoroastrismus]]. Sie stehen unmittelbar über dem [[Mensch]]en und geleiten ihn als [[Schutzengel]] durch das Erdenleben. Sie schützen aber nicht nur einzelne Menschen, sondern auch ''„ganze Gaue und Länder“''<ref>Otto Willman: ''Geschichte des Idealismus'', Band 1, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1894, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">S. 78 </del>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http</del>://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Otto_Willmann_Geschichte_des_Idealismus_1.pdf#page=98]</ref>. Alle Menschen, die jemals waren und noch künftig sein werden, sind in ihnen bereits als [[ätherisch]]es [[Urbild]] vorgeformt. Nach dem Tode des Menschen wird seine Fravashi zur Seelenführerin, die ihn auf die [[Cinvat-Brücke]] zum [[Totengericht]] durch [[Rashnu]], [[Mithra]] und [[Sraosha]] geleitet. Die Fravashi werden daher auch den [[Manen]] verglichen, den ''Geistern der Toten'', da diese bzw. ihr [[Geistselbst]] ([[Manas]]) in engem Zusammenhang mit den sie führenden [[Engel]]- und [[Erzengel]]wesenheiten stehen.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die '''Fravashi''' oder '''Frawarshi''' (auch '''Frawarschai''', '''Feruers''' oder '''Farohars''', [[Wikipedia:Awestisch|awest.]] „die Erwählten”, „Bekenntnis”, „Bekennerin”, [[Wikipedia:Persische Sprache|neupers.]] ''Fravardin'') sind Gestalten der [[Persische Mythologie|persischen Mythologie]], die die wie die [[Amshaspands]] und [[Izards]] den [[Astralplan]] bevölkern und als '''Faravahar''' zugleich das bekannteste [[Symbol]] des [[Zoroastrismus]]. Sie stehen unmittelbar über dem [[Mensch]]en und geleiten ihn als [[Schutzengel]] durch das Erdenleben. Sie schützen aber nicht nur einzelne Menschen, sondern auch ''„ganze Gaue und Länder“''<ref>Otto Willman: ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Otto_Willmann_Geschichte_des_Idealismus_1.pdf#page=98 </ins>Geschichte des Idealismus<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>'', Band 1, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1894, [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https</ins>://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Otto_Willmann_Geschichte_des_Idealismus_1.pdf#page=98 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">S. 78</ins>]</ref>. Alle Menschen, die jemals waren und noch künftig sein werden, sind in ihnen bereits als [[ätherisch]]es [[Urbild]] vorgeformt. Nach dem Tode des Menschen wird seine Fravashi zur Seelenführerin, die ihn auf die [[Cinvat-Brücke]] zum [[Totengericht]] durch [[Rashnu]], [[Mithra]] und [[Sraosha]] geleitet. Die Fravashi werden daher auch den [[Manen]] verglichen, den ''Geistern der Toten'', da diese bzw. ihr [[Geistselbst]] ([[Manas]]) in engem Zusammenhang mit den sie führenden [[Engel]]- und [[Erzengel]]wesenheiten stehen.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Fravashi lassen sich [[imaginativ]]-bildhaft nur sehr schwer charakterisieren:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Fravashi lassen sich [[imaginativ]]-bildhaft nur sehr schwer charakterisieren:</div></td></tr>
</table>Odysseehttps://anthrowiki.at/index.php?title=Fravashi&diff=614643&oldid=prevOdyssee: /* Weblinks */2024-02-10T16:57:20Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Weblinks</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 10. Februar 2024, 17:57 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l38">Zeile 38:</td>
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<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td></tr>
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<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Einzelnachweise ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Kategorie:Geistige Wesen]] [[Kategorie:Urpersische Kultur]] [[Kategorie:Persische Mythologie]] [[Kategorie:Zoroastrismus]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Kategorie:Geistige Wesen]] [[Kategorie:Urpersische Kultur]] [[Kategorie:Persische Mythologie]] [[Kategorie:Zoroastrismus]]</div></td></tr>
</table>Odysseehttps://anthrowiki.at/index.php?title=Fravashi&diff=614642&oldid=prevOdyssee: /* Weblinks */2024-02-10T16:56:01Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Weblinks</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 10. Februar 2024, 17:56 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">Zeile 37:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 37:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http</del>://www.odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Rudolf_Steiner/Zarathustra.pdf Rudolf Steiner: Zarathustra] - Vortrag in Berlin, 19. Januar 1911</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https</ins>://www.odysseetheater.org/ftp/anthroposophie/Rudolf_Steiner/Zarathustra.pdf Rudolf Steiner: Zarathustra] - Vortrag in Berlin, 19. Januar 1911</div></td></tr>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 24. November 2020, 21:36 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">Zeile 32:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 32:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#</del>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[</ins>Rudolf Steiner<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#</del>Rudolf Steiner: ''Mythen und Sagen. Okkulte Zeichen und Symbole'', [[GA 101]] (1987)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[</ins>Rudolf Steiner<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: ''Mythen und Sagen. Okkulte Zeichen und Symbole'', [[GA 101]] (1987)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#</del>Rudolf Steiner: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001), ISBN 3-7274-1140-6 {{Vorträge|114}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[</ins>Rudolf Steiner<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001), ISBN 3-7274-1140-6 {{Vorträge|114}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td></tr>
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Heute deckt der Anatom zwölf Hauptpaare von Gehirnnerven auf, die vom Gehirn aus in den Leib gehen. Das sind die physischen Gegenbilder, gleichsam die zwölf gefrorenen Strömungen der Amshaspands, zwölf Nervenpaare für die höchste menschliche Tätigkeit, durch die der Mensch zu den höchsten Vollkommenheiten wie auch zum ärgsten Bösen kommen kann. Da sehen wir, wie in unserm Zeitalter - materialistisch umgestaltet - das wiedererscheint, was Zarathustra seinen Schülern aus der geistigen Welt heraus gesagt hat. Das ist das Ärgerliche, und leicht wird es für einen heutigen Menschen, zu sagen: Da predigt die Geisteswissenschaft das ganz Phantastische, dass Zarathustra mit den zwölf Amshaspands etwas gemeint habe, was mit den zwölf Nervenpaaren im menschlichen Kopfe zusammenhängen soll! Aber die Welt wird noch etwas ganz anderes erfahren: sie wird erfahren, wie sich in den Menschen hinein fortsetzt, was die ganze Welt durchwebt und durchlebt. In unserer Physiologie steht der alte Zarathustrismus wieder auf! Und wie die achtundzwanzig bis einunddreißig Izeds unter den Amshaspands stehen, so stehen die achtundzwanzig Rückenmarksnervenpaare unter den Gehirnnerven. In den Rückenmarksnerven, die das niedere Seelenleben des Menschen anregen, schaffen die Izeds, die als geistige Strömungen draußen vorhanden sind; sie wirken in uns herein, kristallisieren sich gleichsam in den achtundzwanzig Rückenmarksnerven, denn in denselben haben wir die verdichteten Izeds-Strömungen. Und in dem, was nicht mehr Nerv ist, was uns zur Persönlichkeit abrundet, haben wir das, was nun nicht mehr in einer äußeren Strömung, in einer äußeren Richtung sich auslebt: was die Fravashis sind, das sind in uns die Gedanken, die sich über das bloße Gedanken- und Gehirnleben erheben." {{Lit|{{G|60|275ff}}}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Zur Zeit <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Zarathustra]]s </ins>gab es noch keine Anatomie im heutigen Sinne. Da sahen Zarathustra und seine Schüler durch ihre geistige Anschauung die Strömungen wirklich, von denen wir heute gesprochen haben, die als zwölf Ströme von der großen Welt auf den Menschen zufließen und sich in den Menschen hinein fortsetzen, so dass uns in der Tat das menschliche Haupt als der Ausdruck dessen erscheint, dass in den Menschen hereinströmen die Kräfte der sieben guten und der fünf bösen <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Amshaspands<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>-Strömungen. Da drinnen im Menschen sind die Fortsetzungen der Ströme der Amshaspands. Wie geben sie sich heute kund einer viel späteren Zeit? Heute deckt der Anatom zwölf Hauptpaare von Gehirnnerven auf, die vom Gehirn aus in den Leib gehen. Das sind die physischen Gegenbilder, gleichsam die zwölf gefrorenen Strömungen der Amshaspands, zwölf Nervenpaare für die höchste menschliche Tätigkeit, durch die der Mensch zu den höchsten Vollkommenheiten wie auch zum ärgsten Bösen kommen kann. Da sehen wir, wie in unserm Zeitalter - materialistisch umgestaltet - das wiedererscheint, was Zarathustra seinen Schülern aus der geistigen Welt heraus gesagt hat. Das ist das Ärgerliche, und leicht wird es für einen heutigen Menschen, zu sagen: Da predigt die Geisteswissenschaft das ganz Phantastische, dass Zarathustra mit den zwölf Amshaspands etwas gemeint habe, was mit den zwölf Nervenpaaren im menschlichen Kopfe zusammenhängen soll! Aber die Welt wird noch etwas ganz anderes erfahren: sie wird erfahren, wie sich in den Menschen hinein fortsetzt, was die ganze Welt durchwebt und durchlebt. In unserer Physiologie steht der alte Zarathustrismus wieder auf! Und wie die achtundzwanzig bis einunddreißig <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Izeds<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>unter den Amshaspands stehen, so stehen die achtundzwanzig Rückenmarksnervenpaare unter den Gehirnnerven. In den Rückenmarksnerven, die das niedere Seelenleben des Menschen anregen, schaffen die Izeds, die als geistige Strömungen draußen vorhanden sind; sie wirken in uns herein, kristallisieren sich gleichsam in den achtundzwanzig Rückenmarksnerven, denn in denselben haben wir die verdichteten Izeds-Strömungen. Und in dem, was nicht mehr Nerv ist, was uns zur Persönlichkeit abrundet, haben wir das, was nun nicht mehr in einer äußeren Strömung, in einer äußeren Richtung sich auslebt: was die Fravashis sind, das sind in uns die Gedanken, die sich über das bloße Gedanken- und Gehirnleben erheben." {{Lit|{{G|60|275ff}}}}</div></td></tr>
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Das sind die physischen Gegenbilder, gleichsam die zwölf gefrorenen Strömungen der Amshaspands, zwölf Nervenpaare für die höchste menschliche Tätigkeit, durch die der Mensch zu den höchsten Vollkommenheiten wie auch zum ärgsten Bösen kommen kann. Da sehen wir, wie in unserm Zeitalter - materialistisch umgestaltet - das wiedererscheint, was Zarathustra seinen Schülern aus der geistigen Welt heraus gesagt hat. Das ist das Ärgerliche, und leicht wird es für einen heutigen Menschen, zu sagen: Da predigt die Geisteswissenschaft das ganz Phantastische, dass Zarathustra mit den zwölf Amshaspands etwas gemeint habe, was mit den zwölf Nervenpaaren im menschlichen Kopfe zusammenhängen soll! Aber die Welt wird noch etwas ganz anderes erfahren: sie wird erfahren, wie sich in den Menschen hinein fortsetzt, was die ganze Welt durchwebt und durchlebt. In unserer Physiologie steht der alte Zarathustrismus wieder auf! Und wie die achtundzwanzig bis einunddreißig Izeds unter den Amshaspands stehen, so stehen die achtundzwanzig Rückenmarksnervenpaare unter den Gehirnnerven. In den Rückenmarksnerven, die das niedere Seelenleben des Menschen anregen, schaffen die Izeds, die als geistige Strömungen draußen vorhanden sind; sie wirken in uns herein, kristallisieren sich gleichsam in den achtundzwanzig Rückenmarksnerven, denn in denselben haben wir die verdichteten Izeds-Strömungen. Und in dem, was nicht mehr Nerv ist, was uns zur Persönlichkeit abrundet, haben wir das, was nun nicht mehr in einer äußeren Strömung, in einer äußeren Richtung sich auslebt: was die Fravashis sind, das sind in uns die Gedanken, die sich über das bloße Gedanken- und Gehirnleben erheben." {{Lit|{{G|60|275ff}}}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Zur Zeit Zarathustras gab es noch keine Anatomie im heutigen Sinne. Da sahen Zarathustra und seine Schüler durch ihre geistige Anschauung die Strömungen wirklich, von denen wir heute gesprochen haben, die als zwölf Ströme von der großen Welt auf den Menschen zufließen und sich in den Menschen hinein fortsetzen, so dass uns in der Tat das menschliche Haupt als der Ausdruck dessen erscheint, dass in den Menschen hereinströmen die Kräfte der sieben guten und der fünf bösen Amshaspands-Strömungen. Da drinnen im Menschen sind die Fortsetzungen der Ströme der Amshaspands. Wie geben sie sich heute kund einer viel späteren Zeit? Heute deckt der Anatom zwölf Hauptpaare von Gehirnnerven auf, die vom Gehirn aus in den Leib gehen. Das sind die physischen Gegenbilder, gleichsam die zwölf gefrorenen Strömungen der Amshaspands, zwölf Nervenpaare für die höchste menschliche Tätigkeit, durch die der Mensch zu den höchsten Vollkommenheiten wie auch zum ärgsten Bösen kommen kann. Da sehen wir, wie in unserm Zeitalter - materialistisch umgestaltet - das wiedererscheint, was Zarathustra seinen Schülern aus der geistigen Welt heraus gesagt hat. Das ist das Ärgerliche, und leicht wird es für einen heutigen Menschen, zu sagen: Da predigt die Geisteswissenschaft das ganz Phantastische, dass Zarathustra mit den zwölf Amshaspands etwas gemeint habe, was mit den zwölf Nervenpaaren im menschlichen Kopfe zusammenhängen soll! Aber die Welt wird noch etwas ganz anderes erfahren: sie wird erfahren, wie sich in den Menschen hinein fortsetzt, was die ganze Welt durchwebt und durchlebt. In unserer Physiologie steht der alte Zarathustrismus wieder auf! Und wie die achtundzwanzig bis einunddreißig Izeds unter den Amshaspands stehen, so stehen die achtundzwanzig Rückenmarksnervenpaare unter den Gehirnnerven. In den Rückenmarksnerven, die das niedere Seelenleben des Menschen anregen, schaffen die Izeds, die als geistige Strömungen draußen vorhanden sind; sie wirken in uns herein, kristallisieren sich gleichsam in den achtundzwanzig Rückenmarksnerven, denn in denselben haben wir die verdichteten Izeds-Strömungen. Und in dem, was nicht mehr Nerv ist, was uns zur Persönlichkeit abrundet, haben wir das, was nun nicht mehr in einer äußeren Strömung, in einer äußeren Richtung sich auslebt: was die Fravashis sind, das sind in uns die Gedanken, die sich über das bloße Gedanken- und Gehirnleben erheben." {{Lit|{{G|60|275ff}}}}</div></td></tr>
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<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{GZ|Auf die großen Genien, auf die Kräfte, die wir außer uns</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">finden, wies Zarathustra hin. Was als Kräfte im Menschen wirkt, was</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">verborgene Kräfte im Menschen sind, darauf wies Buddha hin. Zarathustra</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">aber wies dann auf diejenigen Kräfte und Wesenheiten, die</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">unter den Amshaspands stehen, die er die achtundzwanzig Izards oder</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Izeds nannte, und die wieder von außen in den Menschen hineinwirken,</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">um mit an seiner inneren Organisation zu arbeiten. Also wieder auf das</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Geistige im Kosmos, auf die äußeren Zusammenhänge wies Zarathustra</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">hin. Und während der Buddha auf die eigentliche Denksubstanz hinwies,</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">woraus die Gedanken aus der menschlichen Seele aufsteigen, wies</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Zarathustra zu den Farohars oder Feruers oder Frawarschai hin, zu</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">den weltschöpferischen Gedanken, die uns umgeben, die überall in der</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Welt zerstreut sind. Denn was der Mensch an Gedanken hat, das ist</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">überall in der Welt draußen vorhanden.|114|100}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#Rudolf Steiner: ''Mythen und Sagen. Okkulte Zeichen und Symbole'', [[GA 101]] (1987)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#Rudolf Steiner: ''Mythen und Sagen. Okkulte Zeichen und Symbole'', [[GA 101]] (1987)</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#Rudolf Steiner: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001), ISBN 3-7274-1140-6 {{Vorträge|114}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Weblinks==</div></td></tr>
</table>imported>Odysseehttps://anthrowiki.at/index.php?title=Fravashi&diff=19855&oldid=previmported>Odyssee am 12. Oktober 2015 um 09:29 Uhr2015-10-12T09:29:37Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 12. Oktober 2015, 10:29 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[File:Faravahar Emblem.svg|mini|300px|Faravahar als Symbol des [[Zoroastrismus]], das eine als [[Schutzengel]] wirkende [[Engel]]wesenheit bzw. die [[mensch]]lichen Seele vor der Geburt und nach dem Tod darstellt.<br>Der Bezug zum Menschen wird durch das bärtige Menschenantlitz angedeutet, das in die Zukunft blickt. In diese Richtung weist auch die erhobene rechte Hand; die Linke hält einen Ring, der oft als Symbol der [[Treue]] gedeutet wird, die im Zoroastrismus einen sehr hohen Stellenwert hat.<br>Die beiden Flügel gliedern sich in drei Hauptfedern; sie stehen für «gut denken», «gut reden» und «gut handeln». Der untere Teil des Gewandes gliedert sich ebenfall in drei Teile, die für «schlecht denken», «schlecht reden» und «schlecht handeln» stehen und dem Menschen Verderbnis bringen.<br>Der Kreis in der Mitte ohne Anfang und ohne Ende drückt als Ewigkeitssymbol die Unvergänglichkeit des Geistes aus.<br>Darunter befinden sich zwei Schleifen. Die nach vorne, in Blickrichtung gewendete Schleife steht für den guten Geist [[Spenta Mainyu]], die nach rückwärts gewendete für den bösen Geist [[Angra Mainyu]] ([[Ahriman]]), dem der Mensch den Rücken kehren soll.]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[File:Faravahar Emblem.svg|mini|300px|Faravahar als Symbol des [[Zoroastrismus]], das eine als [[Schutzengel]] wirkende [[Engel]]wesenheit bzw. die [[mensch]]lichen Seele vor der Geburt und nach dem Tod darstellt.<br>Der Bezug zum Menschen wird durch das bärtige Menschenantlitz angedeutet, das in die Zukunft blickt. In diese Richtung weist auch die erhobene rechte Hand; die Linke hält einen Ring, der oft als Symbol der [[Treue]] gedeutet wird, die im Zoroastrismus einen sehr hohen Stellenwert hat.<br>Die beiden Flügel gliedern sich in drei Hauptfedern; sie stehen für «gut denken», «gut reden» und «gut handeln». Der untere Teil des Gewandes gliedert sich ebenfall in drei Teile, die für «schlecht denken», «schlecht reden» und «schlecht handeln» stehen und dem Menschen Verderbnis bringen.<br>Der Kreis in der Mitte ohne Anfang und ohne Ende drückt als Ewigkeitssymbol die Unvergänglichkeit des Geistes aus.<br>Darunter befinden sich zwei Schleifen. Die nach vorne, in Blickrichtung gewendete Schleife steht für den guten Geist [[Spenta Mainyu]], die nach rückwärts gewendete für den bösen Geist [[Angra Mainyu]] ([[Ahriman]]), dem der Mensch den Rücken kehren soll.]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Datei:Faravahar neu.svg|mini|300px|]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><!--</ins>[[Datei:Faravahar neu.svg|mini|300px|]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">--></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die '''Fravashi''' oder '''Frawarshi''' (auch '''Frawarschai''', '''Feruers''' oder '''Farohars''', [[Wikipedia:Awestisch|awest.]] „die Erwählten”, „Bekenntnis”, „Bekennerin”, [[Wikipedia:Persische Sprache|neupers.]] ''Fravardin'') sind Gestalten der [[Wikipedia:Persische Mythologie|persischen Mythologie]], die die wie die [[Amshaspands]] und [[Izards]] den [[Astralplan]] bevölkern und als '''Faravahar''' zugleich das bekannteste [[Symbol]] des [[Zoroastrismus]]. Sie stehen unmittelbar über dem [[Mensch]]en und geleiten ihn als [[Schutzengel]] durch das Erdenleben. Sie schützen aber nicht nur einzelne Menschen, sondern auch ''„ganze Gaue und Länder“''<ref>Otto Willman: ''Geschichte des Idealismus'', Band 1, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1894, S. 78 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Otto_Willmann_Geschichte_des_Idealismus_1.pdf#page=98]</ref>. Alle Menschen, die jemals waren und noch künftig sein werden, sind in ihnen bereits als [[ätherisch]]es [[Urbild]] vorgeformt. Nach dem Tode des Menschen wird seine Fravashi zur Seelenführerin, die ihn auf die [[Cinvat-Brücke]] zum [[Totengericht]] durch [[Rashnu]], [[Mithra]] und [[Sraosha]] geleitet. Die Fravashi werden daher auch den [[Manen]] verglichen, den ''Geistern der Toten'', da diese bzw. ihr [[Geistselbst]] ([[Manas]]) in engem Zusammenhang mit den sie führenden [[Engel]]- und [[Erzengel]]wesenheiten stehen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die '''Fravashi''' oder '''Frawarshi''' (auch '''Frawarschai''', '''Feruers''' oder '''Farohars''', [[Wikipedia:Awestisch|awest.]] „die Erwählten”, „Bekenntnis”, „Bekennerin”, [[Wikipedia:Persische Sprache|neupers.]] ''Fravardin'') sind Gestalten der [[Wikipedia:Persische Mythologie|persischen Mythologie]], die die wie die [[Amshaspands]] und [[Izards]] den [[Astralplan]] bevölkern und als '''Faravahar''' zugleich das bekannteste [[Symbol]] des [[Zoroastrismus]]. Sie stehen unmittelbar über dem [[Mensch]]en und geleiten ihn als [[Schutzengel]] durch das Erdenleben. Sie schützen aber nicht nur einzelne Menschen, sondern auch ''„ganze Gaue und Länder“''<ref>Otto Willman: ''Geschichte des Idealismus'', Band 1, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1894, S. 78 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Otto_Willmann_Geschichte_des_Idealismus_1.pdf#page=98]</ref>. Alle Menschen, die jemals waren und noch künftig sein werden, sind in ihnen bereits als [[ätherisch]]es [[Urbild]] vorgeformt. Nach dem Tode des Menschen wird seine Fravashi zur Seelenführerin, die ihn auf die [[Cinvat-Brücke]] zum [[Totengericht]] durch [[Rashnu]], [[Mithra]] und [[Sraosha]] geleitet. Die Fravashi werden daher auch den [[Manen]] verglichen, den ''Geistern der Toten'', da diese bzw. ihr [[Geistselbst]] ([[Manas]]) in engem Zusammenhang mit den sie führenden [[Engel]]- und [[Erzengel]]wesenheiten stehen.</div></td></tr>
</table>imported>Odysseehttps://anthrowiki.at/index.php?title=Fravashi&diff=19854&oldid=previmported>Odyssee am 12. Oktober 2015 um 09:28 Uhr2015-10-12T09:28:45Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 12. Oktober 2015, 10:28 Uhr</td>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[File:Faravahar Emblem<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.svg|mini|300px]]</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[File:Faravahar Emblem.svg|mini|300px|Faravahar als Symbol des [[Zoroastrismus]], das eine als [[Schutzengel]] wirkende [[Engel]]wesenheit bzw. die [[mensch]]lichen Seele vor der Geburt und nach dem Tod darstellt.<br>Der Bezug zum Menschen wird durch das bärtige Menschenantlitz angedeutet, das in die Zukunft blickt. In diese Richtung weist auch die erhobene rechte Hand; die Linke hält einen Ring, der oft als Symbol der [[Treue]] gedeutet wird, die im Zoroastrismus einen sehr hohen Stellenwert hat.<br>Die beiden Flügel gliedern sich in drei Hauptfedern; sie stehen für «gut denken», «gut reden» und «gut handeln». Der untere Teil des Gewandes gliedert sich ebenfall in drei Teile, die für «schlecht denken», «schlecht reden» und «schlecht handeln» stehen und dem Menschen Verderbnis bringen.<br>Der Kreis in der Mitte ohne Anfang und ohne Ende drückt als Ewigkeitssymbol die Unvergänglichkeit des Geistes aus.<br>Darunter befinden sich zwei Schleifen. Die nach vorne, in Blickrichtung gewendete Schleife steht für den guten Geist [[Spenta Mainyu]], die nach rückwärts gewendete für den bösen Geist [[Angra Mainyu]] ([[Ahriman]]), dem der Mensch den Rücken kehren soll.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Datei:Faravahar neu</del>.svg|mini|300px|Faravahar als Symbol des [[Zoroastrismus]], das eine als [[Schutzengel]] wirkende [[Engel]]wesenheit bzw. die [[mensch]]lichen Seele vor der Geburt und nach dem Tod darstellt.<br>Der Bezug zum Menschen wird durch das bärtige Menschenantlitz angedeutet, das in die Zukunft blickt. In diese Richtung weist auch die erhobene rechte Hand; die Linke hält einen Ring, der oft als Symbol der [[Treue]] gedeutet wird, die im Zoroastrismus einen sehr hohen Stellenwert hat.<br>Die beiden Flügel gliedern sich in drei Hauptfedern; sie stehen für «gut denken», «gut reden» und «gut handeln». Der untere Teil des Gewandes gliedert sich ebenfall in drei Teile, die für «schlecht denken», «schlecht reden» und «schlecht handeln» stehen und dem Menschen Verderbnis bringen.<br>Der Kreis in der Mitte ohne Anfang und ohne Ende drückt als Ewigkeitssymbol die Unvergänglichkeit des Geistes aus.<br>Darunter befinden sich zwei Schleifen. Die nach vorne, in Blickrichtung gewendete Schleife steht für den guten Geist [[Spenta Mainyu]], die nach rückwärts gewendete für den bösen Geist [[Angra Mainyu]] ([[Ahriman]]), dem der Mensch den Rücken kehren soll.]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Datei:Faravahar neu.svg|mini|300px|</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die '''Fravashi''' oder '''Frawarshi''' (auch '''Frawarschai''', '''Feruers''' oder '''Farohars''', [[Wikipedia:Awestisch|awest.]] „die Erwählten”, „Bekenntnis”, „Bekennerin”, [[Wikipedia:Persische Sprache|neupers.]] ''Fravardin'') sind Gestalten der [[Wikipedia:Persische Mythologie|persischen Mythologie]], die die wie die [[Amshaspands]] und [[Izards]] den [[Astralplan]] bevölkern und als '''Faravahar''' zugleich das bekannteste [[Symbol]] des [[Zoroastrismus]]. Sie stehen unmittelbar über dem [[Mensch]]en und geleiten ihn als [[Schutzengel]] durch das Erdenleben. Sie schützen aber nicht nur einzelne Menschen, sondern auch ''„ganze Gaue und Länder“''<ref>Otto Willman: ''Geschichte des Idealismus'', Band 1, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1894, S. 78 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Otto_Willmann_Geschichte_des_Idealismus_1.pdf#page=98]</ref>. Alle Menschen, die jemals waren und noch künftig sein werden, sind in ihnen bereits als [[ätherisch]]es [[Urbild]] vorgeformt. Nach dem Tode des Menschen wird seine Fravashi zur Seelenführerin, die ihn auf die [[Cinvat-Brücke]] zum [[Totengericht]] durch [[Rashnu]], [[Mithra]] und [[Sraosha]] geleitet. Die Fravashi werden daher auch den [[Manen]] verglichen, den ''Geistern der Toten'', da diese bzw. ihr [[Geistselbst]] ([[Manas]]) in engem Zusammenhang mit den sie führenden [[Engel]]- und [[Erzengel]]wesenheiten stehen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die '''Fravashi''' oder '''Frawarshi''' (auch '''Frawarschai''', '''Feruers''' oder '''Farohars''', [[Wikipedia:Awestisch|awest.]] „die Erwählten”, „Bekenntnis”, „Bekennerin”, [[Wikipedia:Persische Sprache|neupers.]] ''Fravardin'') sind Gestalten der [[Wikipedia:Persische Mythologie|persischen Mythologie]], die die wie die [[Amshaspands]] und [[Izards]] den [[Astralplan]] bevölkern und als '''Faravahar''' zugleich das bekannteste [[Symbol]] des [[Zoroastrismus]]. Sie stehen unmittelbar über dem [[Mensch]]en und geleiten ihn als [[Schutzengel]] durch das Erdenleben. Sie schützen aber nicht nur einzelne Menschen, sondern auch ''„ganze Gaue und Länder“''<ref>Otto Willman: ''Geschichte des Idealismus'', Band 1, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1894, S. 78 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Otto_Willmann_Geschichte_des_Idealismus_1.pdf#page=98]</ref>. Alle Menschen, die jemals waren und noch künftig sein werden, sind in ihnen bereits als [[ätherisch]]es [[Urbild]] vorgeformt. Nach dem Tode des Menschen wird seine Fravashi zur Seelenführerin, die ihn auf die [[Cinvat-Brücke]] zum [[Totengericht]] durch [[Rashnu]], [[Mithra]] und [[Sraosha]] geleitet. Die Fravashi werden daher auch den [[Manen]] verglichen, den ''Geistern der Toten'', da diese bzw. ihr [[Geistselbst]] ([[Manas]]) in engem Zusammenhang mit den sie führenden [[Engel]]- und [[Erzengel]]wesenheiten stehen.</div></td></tr>
</table>imported>Odysseehttps://anthrowiki.at/index.php?title=Fravashi&diff=19853&oldid=previmported>Odyssee am 12. Oktober 2015 um 09:27 Uhr2015-10-12T09:27:12Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 12. Oktober 2015, 10:27 Uhr</td>
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