Tempelreinigung und Kategorie:Angeln: Unterschied zwischen den Seiten

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[[Datei:Cleansing of the Temple by Alexander Andreyevich Ivanov.jpg|mini|300px|[[Wikipedia:Alexander Andrejewitsch Iwanow|Alexander Andrejewitsch Iwanow]]: ''Die Reinigung des Tempels'' (1824)]]
{{Vorlage:Seitenkategorien}}
[[Datei:Jerusalem Modell BW 2.JPG|miniatur|300px|Modell des [[Herodianischer Tempel|herodianischen Tempels]] in [[Jerusalem]]. Der Tempelmarkt mit den Wechslertischen und Verkaufsständen war vermutlich in den von Herodes errichteten Erweiterungsbauten auf der Südseite (auf dem Bild links) des Tempelbergs untergebracht, entweder im Untergeschoss der Königshalle, durch das einer der Hauptaufgänge in den Tempel führte, oder in den an die Halle angrenzenden Bereichen des äußeren Vorhofs.<ref>Shimon Gibson: ''Die sieben letzten Tage Jesu. Die archäologischen Tatsachen.'' München 2010, S. 66; dgl. Martin Stowasser: ''[http://www2.rz.hu-berlin.de/nilus/net-publications/ibaes7/publikation/stowasser_ibaes7.pdf Jesu Konfrontation mit dem Tempelbetrieb von Jerusalem – ein Konflikt zwischen Religion und Ökonomie?]'' Berlin 2007, S. 42.</ref>]]
[[Kategorie:Sportart nach Sportart]]
[[Datei:Les marchands chassés du Temple - Jean Jouvenet.jpg|mini|300px|[[Wikipedia:Jean Jouvenet|Jean Jouvenet]]: ''Les marchands chassés du Temple'' (1706)]]
[[Kategorie:Natursport nach Sportart]]
 
[[Kategorie:Natursportart (sonstige)|!]]
Die '''Tempelreinigung''' oder '''Tempelaustreibung''', bei der der [[Christus]] die Händler und Geldwechsler aus dem [[Jerusalemer Tempel]] vertrieb, weil dieser als „Haus des Gebets“ dem Gottesdienst vorbehalten bleiben sollte, wird in allen vier [[Evangelien]] geschildert ({{B|Matthäus|21|12ff}}; {{B|Markus|11|15ff}}; {{B|Lukas|19|45ff}}; {{B|Johannes|2|13–16}}), allerdings mit unterschiedlicher zeitlicher Einordnung. Während sie im [[Johannesevangelium]] schon sehr früh erwähnt wird, verlegen sie die [[Synoptiker]] erst an den Beginn der [[Karwoche]].
[[Kategorie:Angeln|!]]
 
[[Kategorie:Hobby]]
== Johannesevangelium ==
[[Kategorie:Outdoor]]
 
Im [[Johannesevangelium]] wird von der Tempelaustreibung schon im 2. Kapitel direkt nach der [[Hochzeit von Kana]] berichtet und steht damit noch ganz am Anfang des irdischen Wirkens Christi. Hier wird auch deutlich, dass der Chrisus in Wahrheit den [[Tempel]] seines [[Leib]]es gemeint und bereits seine [[Auferstehung]] vorherverkündet hatte.
 
{{Zitat|13 Das Paschafest der Juden war nahe und Jesus zog nach Jerusalem hinauf.
14 Im Tempel fand er die Verkäufer von Rindern, Schafen und Tauben und die Geldwechsler, die dort saßen.
15 Er machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus, dazu die Schafe und Rinder; das Geld der Wechsler schüttete er aus und ihre Tische stieß er um.
16 Zu den Taubenhändlern sagte er: Schafft das hier weg, macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle!
17 Seine Jünger erinnerten sich an das Wort der Schrift: Der Eifer für dein Haus verzehrt mich.
18 Da stellten ihn die Juden zur Rede: Welches Zeichen lässt du uns sehen als Beweis, dass du dies tun darfst?
19 Jesus antwortete ihnen: Reißt diesen Tempel nieder, in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten.
20 Da sagten die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde an diesem Tempel gebaut und du willst ihn in drei Tagen wieder aufrichten?
21 Er aber meinte den Tempel seines Leibes.
22 Als er von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.|Johannesevangelium|{{BB|Joh|2|13-22}}}}
 
[[Rudolf Steiner]] erhellt den Hintergrund:
 
{{GZ|Der Schreiber des Johannes-Evangeliums erzählt uns, wie er gegenüber denen, die dem Egoismus
huldigen und den Tempel schänden, indem sie alles mögliche darin
verkaufen, als der Tempelreiniger auftritt. Dadurch gewinnt er die
Möglichkeit zu sagen, jetzt habe er den astralischen Leib so mächtig
gemacht, daß er imstande wäre, wenn der physische Leib verfiele, ihn
in drei Tagen wiederum aufzubauen.|112|193}}
 
Der [[Astralleib]] des [[Christus]] war mittlerweile schon so mächtig geworden, dass er sich frei außerhalb des [[Physischer Leib|physischen]] und [[Ätherleib|ätherischen Leibes]] bewegen konnte. Dadurch war es ihm möglich, den [[Eingeweihter|Eingeweihten]] [[Nikodemus]] „bei Nacht“, d.h. außerhalb des Leibes, zu besuchen. Der Ausdruck „bei Nacht“ wird deshalb gewählt, weil sich das [[Ich]] und der Astralleib Nachts im Schlaf (teilweise) außerhalb des Leibes befinden, allerdings [[unbewusst]]. Der Christus konnte sich aber in seinem Astralleib [[bewusst]] und willentlich frei außerhalb seines Leibes bewegen.
 
{{GGZ|Das deutet an, daß jetzt diese Hülle, welche ihm hingeopfert worden
ist, die Macht hat, diesen physischen Leib so zu dirigieren, daß sie
Herr ist in diesem physischen Leibe. Dann aber kann auch dieser Leib,
der nun so frei geworden ist, sich unabhängig von den Gesetzen der physischen
Welt überallhin bewegen, dann kann dieser Leib, ungeachtet
der sonstigen Gesetze der Raumeswelt, Ereignisse in der geistigen
Welt herbeiführen und dirigieren. Tut er das? Ja. Das wird uns angedeutet
in dem Kapitel, das da folgt auf das Kapitel über die Tempelreinigung.
 
«Es war aber ein Mensch unter den Pharisäern, mit Namen Nikodemus,
ein Oberster unter den Juden; der kam zu Jesu bei der Nacht
und sprach zu ihm...» {{Bibel|Joh|3|1-2}}
 
Warum steht hier «bei der Nacht»? Es ist natürlich die denkbar trivialste
Erklärung, wenn gesagt wird, daß sich der Jude nur gefürchtet
hat, bei hellichtem Tage zu Jesus zu kommen, und sich bei Nacht
durch das Fenster eingeschlichen hat. Solche Erklärung kann natürlich
jeder geben. «Bei der Nacht» heißt hier nichts anderes, als daß
dieses Zusammentreffen zwischen dem Christus und dem Nikodemus
geschah in der astralen Welt, in der geistigen Welt, und nicht in der
Umgebung, in der man bei dem gewöhnlichen Tagesbewußtsein ist.
Das heißt: Der Christus konnte jetzt verhandeln mit dem Nikodemus
außerhalb des physischen Leibes, «bei der Nacht», wenn der physische
Leib nicht dabei ist, wenn der astralische Leib außerhalb des physischen
Leibes und des Ätherleibes ist.|112|194}}
 
== Matthäus- und Lukasevangelium ==
 
Nach [[Matthäus]] und [[Lukas]] geschah die Tempelreinigung unmittelbar nach dem triumphalen Einzug des Christus nach [[Jerusalem]], also noch am [[Palmsonntag]].
 
{{Zitat|45 Dann ging er in den Tempel und begann, die Händler hinauszutreiben.
46 Er sagte zu ihnen: In der Schrift steht: Mein Haus soll ein Haus des Gebetes sein. Ihr aber habt daraus eine Räuberhöhle gemacht.
47 Er lehrte täglich im Tempel. Die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die übrigen Führer des Volkes aber suchten ihn umzubringen.
48 Sie wussten jedoch nicht, wie sie es machen sollten, denn das ganze Volk hing an ihm und hörte ihn gern.|Lukasevangelium|{{BB|19|45-48}}}}
 
{{Zitat|10 Als er in Jerusalem einzog, geriet die ganze Stadt in Aufregung, und man fragte: Wer ist das?
11 Die Leute sagten: Das ist der Prophet Jesus von Nazaret in Galiläa.
12 Jesus ging in den Tempel und trieb alle Händler und Käufer aus dem Tempel hinaus; er stieß die Tische der Geldwechsler und die Stände der Taubenhändler um
13 und sagte: In der Schrift steht: Mein Haus soll ein Haus des Gebetes sein. Ihr aber macht daraus eine Räuberhöhle.
14 Im Tempel kamen Lahme und Blinde zu ihm und er heilte sie.
15 Als nun die Hohenpriester und die Schriftgelehrten die Wunder sahen, die er tat, und die Kinder im Tempel rufen hörten: Hosanna dem Sohn Davids!, da wurden sie ärgerlich
16 und sagten zu ihm: Hörst du, was sie rufen? Jesus antwortete ihnen: Ja, ich höre es. Habt ihr nie gelesen: Aus dem Mund der Kinder und Säuglinge schaffst du dir Lob ?
17 Und er ließ sie stehen und ging aus der Stadt hinaus nach Betanien; dort übernachtete er.|Matthäusevangelium|{{BB|Mt|21|10-17}}}}
 
Erst am Morgen des folgenden Tages erfolgte nach Matthäus die [[Verfluchung des Feigenbaums]]:
 
{{Zitat|18 Als er am Morgen in die Stadt zurückkehrte, hatte er Hunger.
19 Da sah er am Weg einen Feigenbaum und ging auf ihn zu, fand aber nur Blätter daran. Da sagte er zu ihm: In Ewigkeit soll keine Frucht mehr an dir wachsen. Und der Feigenbaum verdorrte auf der Stelle.|Matthäusevangelium|{{BB|Mt|21|18-19}}}}
 
== Markusevangelium ==
 
Im [[Markusevangelium]] findet die Tempelaustreibung erst am [[Karmontag]] statt und wird von der Schilderung der Verfluchung des [[Feigenbaum]]s umrahmt:
 
{{Zitat|12 Als sie am nächsten Tag Betanien verließen, hatte er Hunger.
13 Da sah er von weitem einen Feigenbaum mit Blättern und ging hin, um nach Früchten zu suchen. Aber er fand an dem Baum nichts als Blätter; denn es war nicht die Zeit der Feigenernte.
14 Da sagte er zu ihm: In Ewigkeit soll niemand mehr eine Frucht von dir essen. Und seine Jünger hörten es.
15 Dann kamen sie nach Jerusalem. Jesus ging in den Tempel und begann, die Händler und Käufer aus dem Tempel hinauszutreiben; er stieß die Tische der Geldwechsler und die Stände der Taubenhändler um3
16 und ließ nicht zu, dass jemand irgendetwas durch den Tempelbezirk trug.
17 Er belehrte sie und sagte: Heißt es nicht in der Schrift: Mein Haus soll ein Haus des Gebetes für alle Völker sein? Ihr aber habt daraus eine Räuberhöhle gemacht.
18 Die Hohenpriester und die Schriftgelehrten hörten davon und suchten nach einer Möglichkeit, ihn umzubringen. Denn sie fürchteten ihn, weil alle Leute von seiner Lehre sehr beeindruckt waren.
19 Als es Abend wurde, verließ Jesus mit seinen Jüngern die Stadt.
20 Als sie am nächsten Morgen an dem Feigenbaum vorbeikamen, sahen sie, dass er bis zu den Wurzeln verdorrt war.
21 Da erinnerte sich Petrus und sagte zu Jesus: Rabbi, sieh doch, der Feigenbaum, den du verflucht hast, ist verdorrt.
22 Jesus sagte zu ihnen: Ihr müsst Glauben an Gott haben.|Markusevangelium|{{BB|Mk|11|12-22}}}}
 
== Literatur ==
 
#Rudolf Steiner: ''Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den drei anderen Evangelien'', [[GA 112]] (1984), ISBN 3-7274-1120-1 {{Vorträge|112}}
 
{{GA}}
 
== Weblinks ==
{{Commonscat|Cleansing_of_the_Temple|Tempelreinigung}}
 
== Einzelnachweise ==
 
<references />
 
[[Kategorie:Christus]] [[Kategorie:Karwoche]] [[Kategorie:Ostern]] [[Kategorie:Neues Testament]] [[Kategorie:Evangelium]]

Version vom 27. Februar 2019, 20:25 Uhr

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