Die zwei Jesusknaben und Planetenanalogien III: Unterschied zwischen den Seiten

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[[Datei:Hortus Deliciarum, Der Stammbaum Christi.JPG|mini|300px|Der Stammbaum Jesu, Darstellung aus dem ''[[Wikipedia:Hortus Deliciarum|Hortus Deliciarum]]'' der [[Wikipedia:Herrad von Landsberg|Herrad von Landsberg]] (um 1180)]]
Hier nun eine Übersicht über die Planetenanalogien III:
[[Datei:Weihnachtskarte-Papst-Franziskus-678x381.jpg|mini|300px|Weihnachtskarte von Papst Franziskus 2016|[[Wikipedia:Giotto di Bondone|Giotto di Bondone]]: ''Die Geburt Jesu'' mit zwei Jesusknaben]]
[[Datei:Raffaello Sanzio - Madonna Terranuova (Berlin).jpg|mini|300px|Raffaels ''[[w:Madonna Terranuova|Madonna Terranuova]]'' mit [[Johannes der Täufer|Johannes dem Täufer]] und den beiden Jesusknaben.]]


Durch seine geisteswissenschaftlichen Forschungen kam [[Rudolf Steiner]] zu der Ansicht, dass zur Zeit der Zeitenwende nicht einer, sondern '''zwei Jesusknaben''' in [[Bethlehem]] geboren worden sind, der [[Nathanischer Jesus|nathanische]] und der [[Salomonischer Jesus|salomonische Jesus]], die beide dem Geschlecht [[Wikipedia:David (Israel)|David]]s entstammen:
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|-
! {{Die sieben Wochentage]] !! [[Die sieben Getreide]] !! [[Die sieben Erzengel]]
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| [[Samstag]] || [[Mais]] || [[Oriphiel]]
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| [[Sonntag]] || [[Weizen]] || [[Michael]]
|-
| [[Montag]] || [[Rais]] || [[Gabriel]]
|-
| [[Dienstag]] || [[Gerste]] || [[Samael]]
|-
| [[Mittwoch]] || [[Hirse]] || [[Raphael]]
|-
| [[Donnerstag]] || [[Roggen]] || [[Zachariel]]
|-
| [[Freitag]] || [[Hafer]] || [[Anael]]  
|}


{{Zitat|vor=|nach=|12 Und David erkannte, dass der HERR ihn als König über Israel bestätigt und sein Königtum erhöht hatte um seines Volkes Israel willen.
[[Kategorie:Planetenanalogien III|!]]
Söhne und Töchter Davids
13 Und David nahm noch mehr Frauen und Nebenfrauen in Jerusalem, nachdem er von Hebron gekommen war, und es wurden ihm noch mehr Söhne und Töchter geboren.
14 Dies sind die Namen der Söhne, die ihm zu Jerusalem geboren sind: Schammua, Schobab, ''Nathan'', [[Salomo]],
15 Jibhar, Elischua, Nefeg, Jafia,
16 Elischama, Eljada, Elifelet.|[[Wikipedia:2. Buch Samuel|2. Buch Samuel]]|{{BB|2 Sam|5|12-16|LUT}}}}
 
== Die Vorfahren der beiden Jesusknaben ==
 
[[Rudolf Steiner]] war sich dessen wohl bewusst, dass seine Angaben über die beiden Jesusknaben auf den ersten Blick nicht nur verblüffend und befremdend, sondern sogar anstößig erscheinen können:  
 
{{GZ|Besonders anstößig ist für viele Menschen dasjenige, was
die Geisteswissenschaft über die Christus-Wesenheit zu sagen
hat. Und doch liegt auch dem nur ein Mißverständnis
zugrunde. Wenn jemand zum Beispiel sagt, die Geisteswissenschaft
behaupte, daß Jesus nicht von jung auf unter
der Leitung des heiligen Geistes zum Christus herangereift
sei, sondern daß er in den ersten dreißig Lebensjahren nur
die leibliche Hülle zubereitet habe, in die sich bei der Taufe
durch Johannes der Christus niederließ: so verzerrt er die
Ergebnisse der Geisteswissenschaft in diesem Punkte. Die
Geistesforschung untersucht, was eigentlich durch die Johannestaufe
geschehen ist, die ja ganz unzweifelhaft auch
der Bibel gemäß als ein wichtiges Ereignis im Jesus-Leben
zu gelten hat. (Es gibt Übersetzer des Evangeliums, welche
die wichtige Stelle bei Lukas wiedergeben: «Dieser ist mein
vielgeliebter Sohn; heute habe ich ihn gezeuget».<ref>[[w:Carl Heinrich Weizsäcker|Carl Heinrich von Weizsäcker]]: ''Das Neue Testament'', Verlag von J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1904, S. 65 [https://archive.org/details/dasneuetestament00weiz/page/64/mode/2up archive.org]; vgl. dazu die Luther-Bibel 2017 {{Bibel|Lk|3|21-22}}</ref>) Und
diese Forschung findet, daß der Christus-Geist, der Jesus
von Nazareth bis zu seinem dreißigsten Jahre wie von
außen geführt hat, dann in diesem Jahre in das Innerste
seines Wesens eingezogen ist. Sicher wird die Bibelforschung
der Zukunft erkennen, daß gerade in diesem Punkte auch
das Evangelium nicht den Gegnern der Geisteswissenschaft,
sondern dieser recht gibt.|35|167f}}
 
Einer näheren Betrachtung zeigt sich sehr deutlich, dass in den [[Evangelien]] zwei sehr unterschiedliche Geburtserzählungen gegeben werden. Die Geburtserzählung im [[Matthäus-Evangelium]] weicht deutlich von der des [[Lukas-Evangelium]]s ab; außerdem sind auch die Geschlechtsregister, die in beiden Evangelien angeben sind - und die im jüdischen Kulturkreis für gewöhnlich sehr gewissenhaft gepflegt wurden - wesentlich voneinander abweichend. Von der herkömmlichen [[Theologie]] werden diese Unstimmigkeiten zwar wahrgenommen, aber letztlich bagatellisiert. So schreibt etwa [[Benedikt XVI.]]:
 
 
:„Wie soll man das erklären? Abgesehen von Elementen, die dem Alten Testament entnommen sind, haben beide Autoren mit Überlieferungen gearbeitet, deren Quellen wir nicht rekonstruieren können. Es scheint mir schlicht überflüssig, Hypothesen darüber aufzustellen. Beiden Evangelisten kommt es nicht auf die einzelnen Namen an, sondern auf die symbolische Struktur, in der sich der Ort Jesu in der Geschichte darstellt...“<ref>Benedikt XVI.: ''Jesus von Nazareth: Prolog - Die Kindheitsgeschichten''. Verlag Herder. Kindle-Version. S. 19</ref>}}
 
=== [[Matthäus-Evangelium]] ===
 
<div style="margin-left:20px">
<poem>
1 Stammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams:
2 Abraham war der Vater von Isaak, Isaak von Jakob, Jakob von Juda und seinen Brüdern.
3 Juda war der Vater von Perez und Serach; ihre Mutter war Tamar. Perez war der Vater von Hezron, Hezron von Aram,
4 Aram von Amminadab, Amminadab von Nachschon, Nachschon von Salmon.
5 Salmon war der Vater von Boas; dessen Mutter war Rahab. Boas war der Vater von Obed; dessen Mutter war Rut. Obed war der Vater von Isai,
6 Isai der Vater des Königs David. David war der Vater von Salomo, dessen Mutter die Frau des Urija war.
7 Salomo war der Vater von Rehabeam, Rehabeam von Abija, Abija von Asa,
8 Asa von Joschafat, Joschafat von Joram, Joram von Usija.
9 Usija war der Vater von Jotam, Jotam von Ahas, Ahas von Hiskija,
10 Hiskija von Manasse, Manasse von Amos, Amos von Joschija.
11 Joschija war der Vater von Jojachin und seinen Brüdern; das war zur Zeit des Babylonischen Exils.
12 Nach der Babylonischen Gefangenschaft war Jojachin der Vater von Schealtiël, Schealtiël von Serubbabel,
13 Serubbabel von Abihud, Abihud von Eljakim, Eljakim von Azor.
14 Azor war der Vater von Zadok, Zadok von Achim, Achim von Eliud,
15 Eliud von Eleasar, Eleasar von Mattan, Mattan von Jakob.
16 Jakob war der Vater von Josef, dem Mann Marias; von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus (der Messias) genannt wird.
17 Im Ganzen sind es also von Abraham bis David vierzehn Generationen, von David bis zur Babylonischen Gefangenschaft vierzehn Generationen und von der Babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus vierzehn Generationen. {{Bibel|Mat|1|1-17}}
</poem>
</div>
 
=== [[Lukas-Evangelium]] ===
 
<div style="margin-left:20px">
<poem>
23 Jesus war etwa dreißig Jahre alt, als er zum ersten Mal öffentlich auftrat. Man hielt ihn für den Sohn Josefs. Die Vorfahren Josefs waren: Eli,
24 Mattat, Levi, Melchi, Jannai, Josef,
25 Mattitja, Amos, Nahum, Hesli, Naggai,
26 Mahat, Mattitja, Schimi, Josech, Joda,
27 Johanan, Resa, Serubbabel, Schealtiël, Neri,
28 Melchi, Addi, Kosam, Elmadam, Er,
29 Joschua, Eliëser, Jorim, Mattat, Levi,
30 Simeon, Juda, Josef, Jonam, Eljakim,
31 Melea, Menna, Mattata, Natan, David,
32 Isai, Obed, Boas, Salmon, Nachschon,
33 Amminadab, Admin, Arni, Hezron, Perez, Juda,
34 Jakob, Isaak, Abraham, Terach, Nahor,
35 Serug, Regu, Peleg, Eber, Schelach,
36 Kenan, Arpachschad, Sem, Noach, Lamech,
37 Metuschelach, Henoch, Jered, Mahalalel, Kenan,
38 Enosch, Set, Adam; (der stammte von) Gott. {{Bibel|Luk|3|23-38}}
</poem>
</div>
 
Will man die Evangelien ernst nehmen und nicht nur für phantasievolle Dichtungen nehmen, so entsteht hier immerhin ein gewisser Erklärungsbedarf. Rudolf Steiners Darstellung mag im einzelnen sehr komplex und verwirrend erscheinen - aber das kann vielleicht insoferne wenig verwundern, als es hier um zentralste Ereignisse der Menschheitsentwicklung handelt, die nicht so leicht in ihrer ganzen Tiefe zu erfassen sind. Knapp zusammenfassend stellt Rudolf Steiner die Sache so dar:
[[Datei:Borgognone Der zwoelfjaehrige Jesus im Tempel.jpg|mini|300px|Die zwei Jesusknaben: ''Der zwölfjährige Jesus im Tempel'', Schule des Borgognone (ca. 1450-1523), Tesoro di [[Wikipedia:Sant'Ambrogio (Mailand)|Sant'Ambrogio]] ([[Wikipedia:Mailand|Mailand]])]]
 
<div style="margin-left:20px;">
"Man betrachte zunächst Jesus von Nazareth. Dieser hatte ganz besondere Daseinsbedingungen. Im Beginne unserer Zeitrechnung sind zwei Jesus-Knaben geboren worden. Der eine stammte aus der nathanischen Linie des Hauses David, der andere aus der salomonischen Linie desselben Hauses. Diese beiden Knaben waren nicht ganz zu gleicher Zeit geboren, aber doch annähernd. In dem salomonischen Jesus-Knaben, den das Matthäus-Evangelium schildert, inkarnierte sich dieselbe Individualität, die früher als Zarathustra auf der Erde gelebt hat, so daß man in diesem Jesus-Kinde des Matthäus-Evangeliums vor sich hat den wiederverkörperten Zarathustra oder Zoroaster. So wächst heran, wie ihn Matthäus schildert, in diesem Jesus-Knaben bis zum zwölften Jahre die Individualität des Zarathustra. In diesem Jahre verläßt Zarathustra den Körper dieses Knaben und geht hinüber in den Körper des anderen Jesus-Knaben, den das Lukas-Evangelium schildert. Daher wird dieses Kind so plötzlich etwas ganz anderes. Die Eltern erstaunen, als sie es in Jerusalem im Tempel wiederfinden, nachdem in dasselbe der Geist des Zarathustra eingetreten war. Das wird dadurch angedeutet, daß der Knabe, nachdem er verlorengegangen war und in Jerusalem im Tempel wiedergefunden wurde, so gesprochen hat, daß ihn die Eltern nicht wiedererkannten, weil sie dieses Kind - den nathanischen Jesus-Knaben - eben nur so kannten, wie er früher war. Aber als es anfing zu den Schriftgelehrten im Tempel zu reden, da konnte es so sprechen, weil in dasselbe der Geist des Zarathustra eingetreten war. - Bis zum dreißigsten Jahre lebte der Geist des Zarathustra in dem Jesus-Jüngling, der aus der nathanischen Linie des Hauses David stammte. In diesem andern Körper reifte er heran zu einer noch höheren Vollendung. Noch ist zu bemerken, daß in diesem andern Körper, in dem jetzt der Geist des Zarathustra lebte, das Eigentümliche war, daß in dessen Astralleib der Buddha seine Impulse aus der geistigen Welt einstrahlen ließ.
 
Die morgenländische Tradition ist richtig, daß der Buddha als ein «[[Bodhisattva]]» geboren wurde, und erst während seiner Erdenzeit, im neunundzwanzigsten Jahre, zur Buddha-Würde aufgestiegen ist.
 
Asita, der große indische Weise, kam, als der Gotama Buddha ein kleines Kind war, in den Königspalast des Vaters des Buddha weinend. Dies aus dem Grunde, weil er als Seher hat wissen können, daß dieses Königskind der «Buddha» werden wird, und weil er sich als ein alter Mann fühlte, der es nicht mehr erleben wird, wie der Sohn des Suddhodana zum Buddha werden wird. Dieser Weise wurde in der Zeit des Jesus von Nazareth wiedergeboren. Es ist derselbe, der uns im Lukas-Evangelium als jener Tempelpriester vorgeführt wird, welcher in dem nathanischen Jesus-Knaben den Buddha sich offenbaren sieht. Und weil er dies sah, deshalb sagte er: «Laß, Herr, deinen Diener in Frieden fahren, denn ich habe meinen Meister gesehen!» Was er damals in Indien nicht sehen konnte, das sah er durch den Astralleib dieses Jesus-Knaben, der uns als der des Lukas-Evangeliums entgegentritt: den zum Buddha gewordenen Bodhisattva.
 
Das alles war notwendig, damit der Leib zustande kommen konnte, welcher dann am Jordan die «Johannes-Taufe» empfing." {{lit|{{G|15|74ff}}}}
</div>
 
Jesus ist nicht mit [[Christus]] identisch. Der Geist des Christus zog erst mit der [[Jordan-Taufe]] in den Jesus ein, der aus dieser doppelten Abstammungslinie hervorgegangen ist.
 
==Literatur==
 
* Johannes Zimmermann: ''Messianische Texte aus Qumran: Königliche, priesterliche und prophetische Messiasvorstellungen in den Schriftfunden von Qumran'', Mohr Siebeck, 1. Auflage 1998, eBook 2019 ISBN 978-3-16-157472-6 {{ASIN|B088NJWWZ4}}
* Rainer Riesner: ''Messias Jesus: Seine Geschichte, seine Botschaft und ihre Überlieferung'', Brunnen Verlag, Gießen 2019, ISBN 978-3-7655-9410-6, eBook ISBN 978-3-7655-7717-8 {{ASIN|B088K29JKJ}}
* Hella Krause-Zimmer: ''Die zwei Jesusknaben in der bildenden Kunst'', 4. Auflage, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2001, ISBN 978-3-7725-0538-6
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit'', [[GA 15]] (1987), ISBN 3-7274-0150-8 {{Schriften|015}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001), ISBN 3-7274-1140-6 {{Vorträge|114}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das Matthäus-Evangelium'', [[GA 123]] (1988), ISBN 3-7274-1230-5 {{Vorträge|123}}
 
{{GA}}
 
==Weblinks==
#[http://www.anthroposophie.net/steiner/ga/bib_steiner_ga_015.htm GA 15: Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit] - Der gesamte Text online.
#[[Bild:adobepdf_small.gif]] [http://geisteswissenschaft.home.att.net/PDF18.pdf GA 15: Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit] - Der gesamte Text als PDF-Dokument.
 
[[Kategorie:Evangelium]] [[Kategorie:Jesus]] [[Kategorie:Christologie]]

Version vom 24. Januar 2021, 00:44 Uhr

Hier nun eine Übersicht über die Planetenanalogien III:

{{Die sieben Wochentage]] Die sieben Getreide Die sieben Erzengel
Samstag Mais Oriphiel
Sonntag Weizen Michael
Montag Rais Gabriel
Dienstag Gerste Samael
Mittwoch Hirse Raphael
Donnerstag Roggen Zachariel
Freitag Hafer Anael
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