Bechina: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Bechina''' ({{HeS|בחינה|„Betrachtung, Hinsicht, Aspekt, Prüfung“}}) ist ein zentraler Begriff der [[lurianisch]]en [[Kabbala]]. [[Luria]] will damit deutlich machen, dass ein und dasselbe [[Wesen]] je nach Betrachtungsweise unterschiedliche Aspekte zeigen kann.<ref>Karl Erich Grözinger: ''Jüdisches Denken. Theologie - Philosophie - Mystik: Band 2: Von der mittelalterlichen Kabbala zum Hasidismus'', Campus Verlag, Frankfurt/Main 2005, S 635</ref>  
'''Bechina''' ({{HeS|בחינה|„Betrachtung, Hinsicht, Aspekt, Prüfung“}}) ist ein zentraler Begriff der [[lurianisch]]en [[Kabbala]]. [[Luria]] will damit deutlich machen, dass ein und dasselbe [[Wesen]] je nach Betrachtungsweise unterschiedliche Aspekte zeigen kann.<ref>Karl Erich Grözinger: ''Jüdisches Denken. Theologie - Philosophie - Mystik: Band 2: Von der mittelalterlichen Kabbala zum Hasidismus'', Campus Verlag, Frankfurt/Main 2005, S 635</ref>  


So kann etwa das System der [[10]] [[Sephiroth]] je nach Betrachtungsweise in Form konzentrischer Kreise ({{HeS|עִגּוּלים|[[Igulim]]}}) oder mit Geraden ({{HeS|ישר|[[Yosher]]}} dargestellt werden. Gerade und Kreise sind zwei einander ergänzende ''Aspekte'' der Sephiroth.  
So kann etwa das System der [[10]] [[Sephiroth]] je nach Betrachtungsweise in Form konzentrischer Kreise ({{HeS|עִגּוּלים|[[Igulim]]}}) oder mit Geraden ({{HeS|ישר|[[Yosher]]}}) dargestellt werden. Gerade und Kreise sind zwei einander ergänzende ''Aspekte'' der Sephiroth.  


Ein anderes Beispiel ist die Unterscheidung von ''innerem'' ({{HeS|אוֹר פנימה|[[Or Pnimi]]}}) und ''umgebenden'' [[Licht]] ({{HeS|אור מקיף|Or Makif}}). Jede [[Sephira]] ist von innerem Licht erfüllt und von äußerem Licht umgeben. Das umgebende Licht ist reicher und schöpfungsmächtiger als das innere Licht, da es dem [[Ain Soph]], der höchsten Quelle des göttlichen Lichts, näher steht. Die weiter außen liegenden und daher größeren Kreise stehen dem umgebenden Licht näher und das sie erfüllende Licht ist daher ebenfalls von höherer Qualität und Lebendigkeit. Dieses ''innere Licht'' bildet zugleich für die weiter innen liegenden, kleineren Kreise wiederum ein ''umgebendes Licht''. Jede [[Sephira]] - bis auf die innerste ([[Malchuth]]) - ist somit zugleich Spender und Empfänger von schöpferischem Licht<ref>ebd., S 626ff</ref>. Die Bennennung als ''inneres'' bzw. ''umgebendes'' Licht ist also durchaus relativ und hängt vom Blickwinkel ab.
Ein anderes Beispiel ist die Unterscheidung von ''innerem'' ({{HeS|אוֹר פנימה|[[Or Pnimi]]}}) und ''umgebenden'' [[Licht]] ({{HeS|אור מקיף|Or Makif}}). Jede [[Sephira]] ist von innerem Licht erfüllt und von äußerem Licht umgeben. Das umgebende Licht ist reicher und schöpfungsmächtiger als das innere Licht, da es dem [[Ain Soph]], der höchsten Quelle des göttlichen Lichts, näher steht. Die weiter außen liegenden und daher größeren Kreise stehen dem umgebenden Licht näher und das sie erfüllende Licht ist daher ebenfalls von höherer Qualität und Lebendigkeit. Dieses ''innere Licht'' bildet zugleich für die weiter innen liegenden, kleineren Kreise wiederum ein ''umgebendes Licht''. Jede [[Sephira]] - bis auf die innerste ([[Malchuth]]) - ist somit zugleich Spender und Empfänger von schöpferischem Licht<ref>ebd., S 626ff</ref>. Die Bennennung als ''inneres'' bzw. ''umgebendes'' Licht ist also durchaus relativ und hängt vom Blickwinkel ab.

Version vom 29. Juli 2014, 09:04 Uhr

Bechina (hebr. בחינה „Betrachtung, Hinsicht, Aspekt, Prüfung“) ist ein zentraler Begriff der lurianischen Kabbala. Luria will damit deutlich machen, dass ein und dasselbe Wesen je nach Betrachtungsweise unterschiedliche Aspekte zeigen kann.[1]

So kann etwa das System der 10 Sephiroth je nach Betrachtungsweise in Form konzentrischer Kreise (hebr. עִגּוּלים Igulim) oder mit Geraden (hebr. ישר Yosher) dargestellt werden. Gerade und Kreise sind zwei einander ergänzende Aspekte der Sephiroth.

Ein anderes Beispiel ist die Unterscheidung von innerem (hebr. אוֹר פנימה Or Pnimi) und umgebenden Licht (hebr. אור מקיף Or Makif). Jede Sephira ist von innerem Licht erfüllt und von äußerem Licht umgeben. Das umgebende Licht ist reicher und schöpfungsmächtiger als das innere Licht, da es dem Ain Soph, der höchsten Quelle des göttlichen Lichts, näher steht. Die weiter außen liegenden und daher größeren Kreise stehen dem umgebenden Licht näher und das sie erfüllende Licht ist daher ebenfalls von höherer Qualität und Lebendigkeit. Dieses innere Licht bildet zugleich für die weiter innen liegenden, kleineren Kreise wiederum ein umgebendes Licht. Jede Sephira - bis auf die innerste (Malchuth) - ist somit zugleich Spender und Empfänger von schöpferischem Licht[2]. Die Bennennung als inneres bzw. umgebendes Licht ist also durchaus relativ und hängt vom Blickwinkel ab.

Anmerkungen

  1. Karl Erich Grözinger: Jüdisches Denken. Theologie - Philosophie - Mystik: Band 2: Von der mittelalterlichen Kabbala zum Hasidismus, Campus Verlag, Frankfurt/Main 2005, S 635
  2. ebd., S 626ff