François Rabelais und Kategorie:Theodor Fontane: Unterschied zwischen den Seiten

Aus AnthroWiki
(Unterschied zwischen Seiten)
VisuellWikitext
imported>Joachim Stiller
 
imported>Joachim Stiller
Keine Bearbeitungszusammenfassung
 
Zeile 1: Zeile 1:
[[Datei:Francois Rabelais - Portrait.jpg|mini|François Rabelais (anonymes Porträt aus dem 17. Jahrhundert)]]
{{Vorlage:Seitenkategorien}}
 
{{SORTIERUNG:Fontane, Theodor}}
'''François Rabelais''' [{{IPA|fʁɑ̃.swa ʁa.blɛ|lang}}] (* ca. [[1494]], vielleicht aber schon [[1483]] in La Devinière bei [[Chinon]]/[[Touraine]]; † [[9. April]] [[1553]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich|französischer]] [[Schriftsteller]] der [[Renaissance]], [[Renaissance-Humanismus|Humanist]], [[römisch-katholische Kirche|römisch-katholischer]] [[Ordensbruder]] (seit 1511 der [[Franziskanische Orden|Franziskaner]], ab 1524 der [[Benediktiner]]) und praktizierender Arzt.<ref>[http://www.zeno.org/Literatur/M/Rabelais,+Fran%C3%A7ois/Biographie Biographie über François Rabelais unter zeno.org]</ref><ref>DTV-Lexikon, München 2006, Lemma Rabelais.</ref>
[[Kategorie:Schriftsteller als Thema (19. Jahrhundert)]]
 
[[Kategorie:Schriftsteller als Thema (Deutscher)]]
== Leben und Schaffen ==
[[Kategorie:Schriftsteller als Thema]]
[[Datei:Rabelais' home, La Deviniere, Vienne.jpg|mini|Musée Rabelais, Maison La Devinière]]
[[Kategorie:Theodor Fontane|!]]
 
Geboren wurde Rabelais vermutlich auf einem Landgut bei Chinon als jüngster von drei Söhnen des wohlhabenden Grundbesitzers und [[Advokat]]en<ref>Horst Heintze: ''François Rabelais.'' Reclam, Leipzig 1974, S. 24</ref> Antoine Rabelais, seigneur de la Devinière († 1564), der nacheinander verschiedene Ämter in Chinon bekleidete. Seine Ehefrau war die geborene Marie Catherine Dusouil.<ref>[http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k202368z/f11.image.r= Anatole France: ''Rabelais.'' Calman-Lévy, Paris 1928]</ref><ref>[http://gw.geneanet.org/simone14?lang=fr&p=francois&n=rabelais Biographische Daten über François Rabelais auf geneanet.org]</ref> Rabelais hatte eine Schwester namens Jeanne Françoise Rabelais.
 
Er trat sein [[Noviziat]] im franziskanischen Kloster La Baumette, ''Couvent des [[Cordeliers]] de la Baumette'' nahe [[Angers]] an. Um das Jahr 1511 empfing Rabelais seine [[Weihesakrament]]e. Er wurde für 1520 als Ordensbruder im ''Couvent des Puy-Saint-Martin'' [[Fontenay-le-Comte]] ([[Département Vendée]]) belegt.<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/487941/Francois-Rabelais Encyclopaedia Britannica, online]</ref>
Hier war er durch einen älteren Mitbruder in Berührung mit dem von Italien her ausstrahlenden [[Humanismus]] gekommen und hatte begonnen, [[Altgriechische Sprache|Altgriechisch]] zu lernen.
 
Darüber hinaus knüpfte er Briefkontakte zu Gelehrten, wie ein auf 1521 datiertes, offenbar schon zweites Schreiben an den bekannten Humanisten [[Guillaume Budé]], den Initiator des 1530 in Paris gegründeten [[Collège de France|Collège Royal]], beweist. Im Rahmen seiner griechischen Studien verfasste Rabelais gegen 1522 eine nicht mehr erhaltene Übertragung des ersten Buches der Geschichte der Perserkriege von [[Herodot]].
 
In den 1520er Jahren wurde auch er, wie so viele humanistisch interessierte Zeitgenossen, von den Reformideen des [[Protestantismus]] erfasst. Als 1523 alle Griechischstudien von der reformfeindlichen Pariser theologischen [[Fakultät (Hochschule)|Fakultät]], der [[Sorbonne]], als Vorstufe zur [[Ketzer]]ei gebrandmarkt wurden, kam Rabelais wegen seiner Studien antiker und vor allem griechischer Texte in Konflikt mit seinen [[Franziskanische Orden|franziskanischen]] Ordensoberen.
 
Durch Vermittlung des Bischofs von [[Poitiers]], [[Geoffroy d’Estissac]], der zugleich [[Abt]] eines Benediktinerklosters war, erhielt er 1524 die päpstliche Erlaubnis, in dieses zu wechseln, und konnte damit die eher bildungsfeindlichen Franziskaner zugunsten der traditionell bildungsfreundlicheren Benediktiner verlassen. Offenbar lebte er aber meistens im Gefolge von Estissac in der [[Abtei Saint-Martin de Ligugé]] bei Poitiers, wobei dieser ihn als Sekretär und vielleicht auch als [[Hauslehrer]] für seinen Neffen beschäftigte. Als sein Begleiter auf Reisen durch das Bistum kam er sichtlich in Kontakt mit Menschen verschiedenster Art und Herkunft. Möglicherweise besuchte er in diesen Jahren auch juristische Vorlesungen an der [[Universität Poitiers]].
 
Ab dem Jahr 1528 findet man ihn in Paris, vermutlich nach Zwischenstationen an den Universitäten [[Bordeaux]], [[Toulouse]] und [[Orléans]]. Anscheinend hatte er den Status eines [[Diözesanpriester]]s angenommen, als der er freier war seine Studien, nunmehr vor allem der [[Studium der Medizin|Medizin]], fortzusetzen und gelehrte Kontakte zu pflegen. Aus der Verbindung mit einer Witwe gingen zwei uneheliche Kinder hervor, François und Junine.
Dies hielt ihn nicht in Paris, vielmehr schrieb er sich im September 1530 an der berühmten [[Universität Montpellier|medizinischen Fakultät von Montpellier]] ein, wo Rabelais dann schon am 1.&nbsp;November einen akademischen Grad als [[Baccalaureus]] erwarb.
 
Die Medizin war damals ein fast reines Buchstudium, das die Schriften von [[Hippokrates von Kos|Hippokrates]] und [[Galenos|Galen]] zur Grundlage nahm. Rabelais scheint sich denn auch vor allem philologisch mit der Medizin beschäftigt zu haben, denn in einer Vorlesung kommentierte er im Frühjahr und Sommer 1531 Texte der genannten [[Koryphäe]]n, wobei er die griechischen Originale zugrunde legte. Rabelais war stark von den Texten des [[Johannes Manardus]] beeinflusst.
 
Im Sommer 1532 lebte Rabelais in [[Lyon]], wo er als Arzt praktizierte und zugleich bei dem Drucker und Verleger [[Sebastian Gryphius]] diverse gelehrte Werke herausgab. Hiervon ließ er sich jedoch nicht vereinnahmen, sondern verfasste auch einen [[Roman]], der Ende 1532 ebenfalls in Lyon erschien: ''Les horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel, Roi des Dipsodes, fils du grand Gargantua. Composés nouvellement par maître Alcofrybas Nasier''. Das Werk war schon am Titel als [[Parodie]], vor allem der Gattung [[Ritterroman]], erkennbar.
 
Ende des Jahres 1532 erhielt Rabelais eine Anstellung an einem Lyoner Hospital, dem ''Hôtel-Dieu de Notre-Dame de la Pitié''. Neben seiner ärztlichen Tätigkeit frequentierte er die intellektuellen Zirkel der Stadt, die zu dieser Zeit mit Paris durchaus ebenbürtig waren.
 
Wohl Anfang 1534 lernte er den Bischof von Paris und Mitglied des Kronrates [[Jean du Bellay]] kennen, einen hochgebildeten Mann, der auf einer diplomatischen Reise nach Rom in Lyon Station machte und ihn, den wenig Älteren, als seinen [[Leibarzt]] und Gesellschafter-Sekretär engagierte.
 
Bei seinem Aufenthalt in Rom vom Februar bis April 1534 erhielt Rabelais Einblicke in die Verhältnisse am [[Heiliger Stuhl|Heiligen Stuhl]], wo Papst [[Clemens VII. (Papst)|Clemens VII.]]  zwischen den Interessen Frankreichs und Kaiser Karl V. lavierte, mit dem er seit der Eroberung und [[Sacco di Roma|Plünderung Roms]] durch kaiserliche spanische Truppen 1530 unfreiwillig verbündet war. Rabelais interessierte sich vor allem für die zahlreichen Spuren der [[Antike]] in der Stadt und ihrer Umgebung. Zurück in Lyon edierte er ein gelehrtes lateinisches Werk eines Italieners über die [[Topografie (Kartografie)|Topographie]] des antiken Roms.
 
Anfang des Jahres 1535 – soeben hatte Rabelais wieder einen Almanach drucken lassen – verließ er Lyon. Denn König [[Franz I. (Frankreich)|Franz I.]] hatte sich Ende Oktober 1534 entschlossen, verstärkt Partei gegen die Reformatoren zu ergreifen, und hierzu weiterreichende administrative Vorgehen ermöglicht. Rabelais konnte in diesen unsicheren Zeiten wieder in den Dienst von Jean du Bellays treten und ihn, der im Mai zum Kardinal erhoben worden war, erneut nach Rom begleiten. Bei einem Aufenthalt in [[Ferrara]] traf er auf [[Clément Marot]] und andere dorthin geflüchtete Sympathisanten der Reformation, die Asyl bei der Herzogin, einer Tochter von König [[Ludwig XII.]], gefunden hatten.
 
Anschließend verbrachte Rabelais von 1535 bis 1536 insgesamt sieben Monate mit Jean du Bellay in Rom. Zweifellos über ihn erhielt er 1536 die Zustimmung des amtierenden Papstes [[Paul III.]], in den Benediktinerorden zurückzukehren, und zwar als Mönch in einer Abtei nahe Paris, deren [[Prior]] Jean du Bellay war. Dort sollte er nach der beabsichtigten Umwandlung der Abtei in ein Stift eine Pfründe als [[Stiftsherr]] mit regelmäßigen Einkünften bekommen, was noch 1536 geschah, aber nicht ohne Widerspruch durch den vorherigen Nutznießer blieb. Rabelais musste eine Eingabe an den Papst richten. Der Ausgang der Angelegenheit ist nicht bekannt.
 
Anfang 1537 erwarb er, da ihm der Papst zugleich gestattet hatte, als Arzt tätig zu bleiben, in Montpellier den Doktortitel und hielt anschließend Vorlesungen über die Schriften des Hippokrates. Erneut legte er hierbei das griechische Original zugrunde und kritisierte die gängige lateinische Version als fehlerhaft. Im Sommer erregte er Aufsehen in Lyon, als er im Rahmen eines Besuchs die Leiche eines Gehenkten [[Obduktion|sezierte]]. Im Wintersemester von 1537/38 hielt er wieder Kurse in Montpellier.
 
1538 finden wir ihn in [[Aigues Mortes]] mit Jean du Bellay, der hier an einem Treffen zwischen König Franz I. und Kaiser [[Karl V. (HRR)|Karl V.]] teilnahm, die in ihrem seit Jahren andauernden Ringen um die Vorherrschaft in Italien soeben einen Waffenstillstand ausgehandelt hatten. Anschließend folgte Rabelais seinem Förderer nach Lyon.
 
[[Datei:Rabelais.jpg|mini|François Rabelais (Anonymus, Anfang 17.&nbsp;Jahrhunderts)]]
 
Vermutlich 1539 (oder schon 1536?) wurde ihm ein Sohn namens Théodule geboren, der jedoch zweijährig starb.
 
Ende des Jahres 1539 wurde Rabelais von Jean du Bellay dessen kränkelnden älteren Bruder [[Guillaume du Bellay]], seigneur de Langey (1491–1543) empfohlen, einem hohen Militär, der zum Gouverneur im norditalienischen Herzogtum [[Piemont]] ernannt worden war, das von französischen Truppen besetzt gehalten wurde. Von ihm wurde er nach [[Turin]], die piemontesische Hauptstadt, mitgenommen, wo er unter dem Titel ''Stratagemata'' eine lateinische Geschichte seiner Feldzüge verfasste, die aber verloren ist. Die nächsten drei Jahre bis zum Tod Langeys Anfang 1543 pendelte Rabelais mit ihm zwischen Norditalien und Frankreich. Das Werk bereitet Rabelais erneut Schwierigkeiten. Er verließ deshalb für eine Weile Frankreich und tauchte in die damaligen [[Freie Reichsstadt|freien Reichsstadt]] [[Metz]] bei einem Bekannten von Jean du Bellays unter. Dort verdingte er sich als [[Stadtphysicus|städtischer Arzt]] und begann zugleich einen weiteren Fortsetzungsband. Dieser parodierte die neue Modegattung der Berichte von Entdeckungsreisen und schildert eine fiktive Seefahrt, die „Pantagruel“ und „Panurge“ zu dem Orakel der „göttlichen [Wein-]Flasche“, ''dive bouteille''  unternehmen, das die Frage Heirat oder nicht beantworten soll.
[[Datei:Rabelaismaisonmetz.jpg|mini|Das Wohnhaus von François Rabelais in [[Metz]]]]
Nach dem Tod von König Franz I. im Jahre 1547 reiste Jean du Bellay  einmal mehr in diplomatischer Mission nach Rom und Rabelais begleitete ihn. Auf der Durchreise übergab dieser in Lyon einem Drucker die ersten elf Kapitel des neuen Bandes, die 1548 als ''Le Quart livre des faits et dits héroïques'' erschienen. In Rom, wo er mit Jean Du Bellay zwei Jahre bis 1549 blieb, stellte er das Buch dann fertig. Hierbei verarbeitete er in mehreren satirischen Passagen seine Beobachtungen aus der Politik des Papstes und unterstützte damit indirekt den neuen französischen König [[Heinrich II. (Frankreich)|Heinrich II.]], der die Etablierung einer nationalen [[Gallikanismus|„gallikanischen“]] Kirche anstrebte.
 
Als Anfang 1552, nunmehr in Paris, das ''Quart livre'' als Ganzes herauskam, wandelte sich die Einstellung der Herrschenden. König und Papst hatten sich arrangiert, Kritik an Letzteren war nicht mehr erwünscht. Entsprechend zögerte die Sorbonne nicht, das Buch zu verurteilen. In der Folge verbot auch das Pariser [[Parlement]] das Werk. Hierbei half nicht, dass der Kardinal [[Odet de Coligny|Odet de Châtillon]], die Widmung Rabelais zuvor angenommen hatte.
Dem Erfolg des Buches tat das Verbot keinen Abbruch. Rabelais selbst musste allerdings Anfang 1553 eine [[Pfründe]] in [[Meudon]] bei Paris und eine weitere im [[Bistum Le Mans]] aufgeben, die er über Jean Du Bellay erhalten hatte. Hiernach ist nichts mehr von ihm bekannt. Offenbar aber hatte er noch bis kurz vor seinem Tod im April 1553 an einem weiteren Fortsetzungsband gearbeitet. Dieser wurde, vermutlich auf Initiative seines Druckers, von unbekannter Hand zu einem Abschluss gebracht. Er kam 1563 unter dem Titel ''Le cinquième livre'' heraus und wurde in die Gesamtausgaben des Zyklus aufgenommen, die kurz nach dem Tod des Autors zu erscheinen begannen und weiterhin in großer Regelmäßigkeit erschienen.
 
== Rabelais literarisches Schaffen ==
Um das Jahr 1526 erschien sein erstes gedrucktes Werk, eine lateinische [[Epistel|Versepistel]] an einen befreundeten Dichter-Juristen aus [[Ligugé]].
 
Sein wohl fast jedem Franzosen bekannter Name, der sich in Ausdrücken wie „une plaisanterie rabelaisienne“ verselbständigt hat, ist verknüpft  mit dem [[Romanzyklus]] um die beiden Riesen [[Gargantua und Pantagruel|„Gargantua“ und „Pantagruel“]], dessen fünf Bände [[Literaturjahr 1532|1532]], [[Literaturjahr 1534|1534]], [[Literaturjahr 1545|1545]], [[Literaturjahr 1552|1552]] und [[Literaturjahr 1564|1564]] erschienen. Vor allem die beiden ersten Bände waren sehr erfolgreich. Ebenfalls fanden die [[Adjektiv]]e Einzug in die französische Alltagssprache, so etwa ''pantagruélique'', in der [[Redewendung]] „un appétit pantagruélique“ (deutsch ''einen pantagruelischen Appetit haben'') oder „gargantuesque“, in der Redewendung „un repas gargantuesque“  (deutsch ''ein gargantuesker Schmaus'').
 
Der Erfolg Rabelais' beruhte darauf, dass er auf der [[Diktion|Stilebene]] spielerische [[Ironie]] und [[Sarkasmus]], derben Witz und pedantische Gelehrtheit, [[Wortspiele]] und komisch verwendete echte und fiktive [[Zitat]]e vermischte. Gleichzeitig war er aber auch als humanistischer Gelehrter aktiv. Seine äußerst mobile Lebensweise im Gefolge fürstlicher und klerikaler Förderer und die ständige Suche nach Erweiterung seines Wissens, zumal im Kontakt mit anderen Gelehrten, war damals typisch für viele europäische Intellektuelle. Als Zeitgenosse von [[Martin Luther]] und [[Jean Calvin]] war er betroffen von den heftigen religiösen Querelen seiner Epoche.
Zwischen den Jahren 1541 bis 1544 brachte er je einen [[Almanach]] heraus, letzteren unter dem Titel ''Grande et vraye pronostication nouvelle pour l’an 1544''.
 
1542 reagierte Rabelais, sicher um sich als gläubiger Katholik zu erweisen und damit Ruhe zu haben vor Verfolgungen, auf die Vorwürfe, der „Pantagruel“ und der „Gargantua“ seien [[obszön]] und theologisch bedenklich, und publizierte in Lyon Versionen beider Bücher, deren Text etwas bereinigt und leicht überarbeitet war. Auch die Titel wurden, der eine stark, der andere etwas verändert: ''Pantagruel, Roi des Dipsodes. Restitué à son naturel, avec ses faits et prouesses épouvantables. Composés par feu M. Alcofribas, abstracteur de quinte essence'' bzw. zu ''La Vie très horrifique''.
 
Etwa gleichzeitig druckte der [[Verleger]], Autor, und  [[Latinist]] [[Étienne Dolet]], ein früherer Freund von Rabelais, sehr zu dessen Ärger eigenmächtig nochmals die ursprünglichen Versionen nach, wobei erstmals der „Gargantua“ als erster Band und der „Pantagruel“ als ihn fortsetzender zweiter Band konzipiert wurde.
 
Rabelais übernahm diese verlegerische Praxis und brachte noch 1542 ebenfalls eine zweibändige Ausgabe heraus unter dem Titel ''Grands annales ou chroniques très véritables des gestes merveilleux du grand Gargantua et Pantagruel son fils, roi des Dipsodes, enchroniqués par feu Maistre Alcofribas, abstracteur de quinte essence''. Im Vorwort der Neuausgabe (deren Text heute i.&nbsp;d.&nbsp;R. den kritischen Editionen zugrunde liegt) attackierte er Étienne Dolet. Dennoch wurde die Edition von der Sorbonne verurteilt.
 
Trotz der Verurteilung schrieb Rabelais einen Fortsetzungsband, mit dem er auf ein Werk aus dem Jahre 1542 reagierte, ''La parfaite amie'' des [[Antoine Héroët]] (1492–1567). Hierin meidet er politisch brisantere Themen und auch sein Humor ist weniger derb. Im Zentrum steht die Frage, ob „Panurge“, die neben oder gar vor „Pantagruel“ zentrale Figur der Handlung, heiraten solle, oder – so sichtlich die Tendenz des Autors – besser nicht. Als das Buch 1545 fertiggestellt worden war, durfte Rabelais es sogar der Schwester von Franz I., [[Margarete von Navarra|Marguerite de Navarre]] widmen und mit einem königlichen Privileg in Paris drucken lassen. Es erschien 1546 sogar unter dem Namen des Autors, als ''Le tiers livre des faits et dits héroïques du noble Pantagruel, composés par M. Franc. Rabelais, docteur en médicine''. Wahrscheinlich hatte Rabelais ein kurz zuvor anonym erschienenes [[Volksbuch]] als Vorlage genutzt ''Les grandes et inestimables croniques du grand et énorme géant Gargantua'', wobei er in seiner Version einen Sohn zu dem Riesen hinzufügte.
 
In „Pantagruel“ schildert Rabelais in der Rolle des [[Typologisches Modell der Erzählsituationen#Ich-Erzählsituation|Ich-Erzählers]] und Domestiken Alcofrybas die Kindheit und Jugend, die Studienjahre sowie die erste militärische Bewährung des Protagonisten, doch führt er zu Beginn der Studienzeit eine zweite, zunehmend wichtige Figur in die Handlung ein, den ewigen Studenten und [[Tausendsassa]] „Panurge“, mit dem er sich offensichtlich mehr identifiziert als mit dem Ich-Erzähler. Am Ende macht er auch diesen selbst zur handelnden Person, die im Mund des jungen Riesen eine ganze Welt entdeckt, die der unseren ähnelt.
 
Der Erfolg des locker strukturierten, mit zahllosen [[Burleske|burlesken]] Anekdoten, witzigen Zitaten und satirischen Seitenhieben versehenen Werkes war unmittelbar und beachtlich. Es wurde allein 1533 und 1534 acht Male, z.&nbsp;T. in [[Raubdruck]]en, neu aufgelegt. Die Theologen der Sorbonne allerdings stießen sich an Passagen, in denen ihre [[Scholastik|scholastische]] Haarspalterei karikiert und Positionen vertreten wurden, die dem Protestantismus der Reformatoren nahe stünden. Auch die hohen Richter des Parlement fühlten sich verspottet. Die Reaktion war eine Verurteilung des Buches durch die Sorbonne.
 
Rabelais dagegen nutzte den Erfolg, indem er sogleich einen satirischen, z.&nbsp;T. [[horoskop]]artigen [[Almanach]] für das Jahr 1533 publizierte, ''La Pantagruéline Pronostication'', der bei späteren Nachdrucken des Pantagruel oft angefügt wurde.
Im Schlusswort des „Pantagruel“ hatte Rabelais eine Fortsetzung mit weiteren Abenteuern seines Helden angekündigt. Stattdessen ließ er Ende 1534 oder Anfang 1535 anonym einen Roman erscheinen, dessen Handlung umgekehrt eine Vorgeschichte enthält, ''La Vie inestimable du grand Gargantua, père de Pantagruel, jadis composée par l’abstracteur de quinte essence. Livre plein de Pantagruélisme''.
 
Offensichtlich hoffte Rabelais aus den Erfahrungen aus der Publikation des „Pantagruel“  den Erfolg des Werkes weiter fortzusetzen, was allerdings, sieht man die geringe Zahl der Nachdrucke, nur mäßig gelang. Zugleich jedoch verdeckte er seine Identität als Autor stärker als zuvor und verlegte er die Entstehungszeit des Buches auf ein vages „einst“. Sichtlich fürchtete er eine erneute Verurteilung durch Sorbonne. Denn dezidierter noch als im „Pantagruel“ karikiert er anhand des Bildungsganges, den er seinen Protagonisten „Gargantua“  durchlaufen lässt, die überkommenen scholastisch geprägten Lerninhalte und -methoden und propagiert die neuen humanistischen Bildungsideale.
 
Und auch der Schlussteil über die „Abtei Thélème“<ref>[http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/3863/pdf/Koehler_Die_Abtei_Theleme_und_die_Einheit.pdf Erich Köhler: ''Die Abtei Thélème und die Einheit des Rabelais’schen Werks.'' Germanisch-Romanische Monatsschrift 40 (1959), S.&nbsp;105-118. In ''Esprit und arkadische Freiheit.'' Athenäum Verlag, Frankfurt am Main / Bonn 1966, S.&nbsp;142-157.]</ref>, einen idealen, [[Utopie|utopischen]] Ort, an dem eine geistige und soziale [[Elite]] von jungen Personen beiderlei Geschlechts ein Leben führt, das nur durch [[Vernunft]], [[Selbstdisziplin|Selbstbeherrschung]] und die Lehren des [[Evangelium (Buch)|Evangeliums]] geregelt ist, wirkt alles andere als orthodox [[Römisch-katholische Kirche|katholisch]].
 
== Literarische Rezeption ==
Vom zeitgenössischen Lesepublikum wurden seine Romane vermutlich als erheiterndes Evasionsangebot genutzt in einer Zeit, in der es wenig zu lachen gab angesichts einer Realität, die beherrscht war von einer enormen religiösen und ideologischen Polarisierung. Diese reichte bis in die Familien hinein, bewirkte eine zunehmende Intoleranz der konfessionellen Parteien und ihrer Propagandisten und führte zu einer zunehmenden Brutalisierung. Den Ausbruch der [[Hugenottenkriege]] 1562 erlebte Rabelais nicht mehr.
 
Heute gilt Rabelais, obwohl er aufgrund seiner archaisch gewordenen Sprache und seiner oft kaum mehr verständlichen Wortspiele und Anspielungen wenig gelesen wird, als der größte französische Autor des [[16. Jahrhundert]]s, als einer der Großen der französischen Literatur überhaupt und speziell als [[Galionsfigur]] des moralisch häufig unkorrekten, dafür aber volkstümlich-heiteren „[[esprit gaulois]]“ oder eben „rabelaisien“.
 
== Ehrungen ==
Die Universität François Rabelais Tours<ref>[http://www.univ-tours.fr/ Offizielle Webseite der Universität Tours]</ref> (französisch: ''Université François Rabelais de Tours'' oder nur Université de Tours) ist eine staatliche Universität in der französischen Stadt Tours und wurde nach ihrer Gründung am 27.&nbsp;März 1969 nach François Rabelais benannt.
 
== Werke  (Auswahl) ==
[[Datei:Honoré Daumier - Gargantua.jpg|mini|König Ludwig Philipp als Gargantua (Lithographie von Daumier)]]
 
=== Französische Originaltitel ===
* ''Les horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel, Roi des Dipsodes, fils du grand géant Gargantua. Composés nouvellement par maître Alcofrybas Nasier.'' 1532.
* ''La Vie inestimable du grand Gargantua, père de Pantagruel, jadis composée par l’abstracteur de quinte essence. Livre plein de Pantagruélisme.''  1534 oder 1535.
* ''Le tiers livre des faits et dits héroïques du noble Pantagruel, composés par M. Franc. Rabelais, docteur en médicine.''  1546.
* ''Le quart livre des faits.'' 1548 und 1552.
* ''Le cinquième livre.''  Postum 1563; dieser Band ist zumindest im zweiten Teil nicht authentisch.
 
=== Deutsche Übersetzungen ===
Die erste deutsche Teil-Übertragung des Zyklus wurde von dem Straßburger Humanisten Johann Fischart verfasst und erschien 1575 unter dem Titel: ''Abenteuerliche und ungeheuerliche Geschichtsschrift vom Leben, Raten und Taten der Herren Grandgusier, Gargantua und Pantagruel.''
*  ''Gargantua und Pantagruel.'' 2 Bände, 12. Auflage, Insel-Taschenbuch Band 77, Frankfurt am Main 1974, ISBN 3-458-31777-5.
* ''Gargantua und Pantagruel.'' 2 Bände, übersetzt von Karl August Horst und Walter Widmer mit einem Nachwort von Horst Lothar Theweleit und 682 Illustrationen von Gustave Doré. München (und Stuttgart/Hamburg) 1968; Neudruck, Rütten & Loening, Berlin 1970
 
== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|François Rabelais}}
 
== Literatur ==
* Michail Bachtin: ''Rabelais und seine Welt. Volkskultur als Gegenkultur.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-04708-6.
* Elizabeth A. Chesney: ''The Rabelais Encyclopedia.'' Greenwood Publishing Group, 2004, ISBN 0-313-31034-3.
* Lucien Febvre: ''Das Problem des Unglaubens im 16. Jahrhundert. Die Religion des Rabelais.'' Klett-Cotta, Stuttgart 2002, ISBN 3-608-91673-3.
* Frank-Rutger Hausmann: ''François Rabelais.'' Sammlung Metzler M 176, Stuttgart 1979, ISBN 3-476-10176-2.
* Horst Heintze: ''François Rabelais.'' Reclam, Leipzig 1974.
* Mireille Huchon: ''Rabelais.'' Gallimard, Paris 2011, ISBN 978-2-07-073544-0.
* [http://othes.univie.ac.at/15526/1/2011-08-01_9901790.pdf Martin Krickl: ''Die Listen Rabelais’ und Fischarts. Annäherungen an eine arabeske Textstruktur.'' Diplomarbeit Universität Wien, Wien 2011.]
* Madeleine Lazard: ''Rabelais l’humaniste.'' Hachette, Paris 1993, ISBN 2-0102-0645-2.
* Henning Mehnert: ''Melancholie und Inspiration. Begriffs- und wissenschaftsgeschichtliche Untersuchungen zur poetischen „Psychologie“ Baudelaires, Flauberts und Mallarmés. Mit einer Studie über Rabelais.'' Heidelberg 1978, ISBN 3-533-02611-6, S. 311 ff.
* Wolfgang Schwarzer: ''François Rabelais 1494–1553.'' In: Jan-Pieter Barbian (Red.): ''Vive la littérature! Französische Literatur in deutscher Übersetzung.'' Hrsg. & Verlag Stadtbibliothek Duisburg, ISBN 978-3-89279-656-5, S. 29.
 
== Weblinks ==
{{Commons}}
{{Wikiquote}}
{{Wikisource|François Rabelais|François Rabelais|lang=fr}}
{{Wikisource}}
* {{DNB-Portal|118597450}}
* {{DDB|Person|118597450}}
* {{Zeno-Autor|Literatur/M/Rabelais,+Fran%C3%A7ois}}
* [http://www.klassiker-der-weltliteratur.de/gargantua_und_pantagruel.htm Illustrierte Kurzbiographie und Zusammenfassung von „Gargantua und Pantagruel“]
* [http://www.pinkernell.de/romanistikstudium Gert Pinkernell, Artikel in ''Namen, Titel und Daten der franz. Literatur''] (Hauptquelle des obigen Artikels)
* [http://www.musee-rabelais.fr/rabelais Website des Musée Rabelais]
 
== Einzelnachweise ==
<references />
 
{{Normdaten|TYP=p|GND=118597450|LCCN=n/79/88892|NDL=00453539|VIAF=172635016}}
 
{{SORTIERUNG:Rabelais, Francois}}
[[Kategorie:Französische Literatur der Renaissance]]
[[Kategorie:Literatur (Französisch)]]
[[Kategorie:Renaissance]]
[[Kategorie:Mediziner]]
[[Kategorie:Schriftsteller]]
[[Kategorie:Dichter]]
[[Kategorie:Franzose]]
[[Kategorie:Geboren im 15. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben 1553]]
[[Kategorie:Mann]]
 
{{Wikipedia}}

Aktuelle Version vom 15. Januar 2020, 06:00 Uhr

Abgerufen von „https://anthrowiki.at/index.php?title=François_Rabelais&oldid=227059“