Erdgeist und Franz Marc: Unterschied zwischen den Seiten

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[[Datei:Faust und Erdgeist Illustration von Goethe.jpg|thumb|300px|Die Erscheinung des Erdgeists in [[Goethe]]s [[Faust]].]]
[[Datei:FranzMarc.jpg|mini|hochkant|Franz Marc (1910)
Der '''Erdgeist''' ist der [[Planetengeist]] der [[Erde (Planet)|Erde]] und hat seinen Sitz in der neunten Schicht des [[Erdinneres|Erdinneren]], die identisch mit der [[Eishölle]] aus [[Dante]]s [[Göttliche Komödie|Göttlicher Komödie]] und zugleich der Quellort aller [[Schwarze Magie|schwarzmagischer Kräfte]] ist. Hier ist auch das [[Erdgehirn]] lokalisiert, das in engem Zusammenhang mit dem [[mensch]]lichen [[Gehirn]] steht. In [[Rudolf Steiner]]s [[Mysteriendramen]] erweist sich das [[Urbild]] des [[German]] als der Geist des Erdgehirns. Der '''Geist der Erde''' umfasst dabei die Gesamtheit aller [[geist]]igen [[Wesen]], die sich mit der Erde verbunden haben.
[[Datei:Marc autograph.png|rahmenlos|zentriert|hochkant=0.5]]]]
'''Franz Moritz Wilhelm Marc''' (* [[8. Februar]] [[1880]] in München; † [[4. März]] [[1916]] in Braquis bei Verdun, Frankreich) war ein deutscher Maler, Zeichner und Grafiker. Er gilt als einer der bedeutendsten Maler des [[Expressionismus]] in [[Deutschland]]. Neben [[Wassily Kandinsky]] war er Mitbegründer der Redaktionsgemeinschaft [[Der Blaue Reiter]], die am 18. Dezember 1911 ihre erste Ausstellung in München eröffnete. Der Blaue Reiter ging aus der [[Neue Künstlervereinigung München|Neuen Künstlervereinigung München]] hervor, in der Marc kurzzeitig Mitglied war. Für den [[w:Der Blaue Reiter#Der Almanach „Der Blaue Reiter“|Almanach ''Der Blaue Reiter'']] und andere Veröffentlichungen verfasste er [[w:Theorie der Kunst|kunsttheoretische]] Schriften.


== Der Erdgeist als Gemeinschaft geistiger Wesenheiten ==
Waren Marcs frühe Werke noch dem [[Naturalismus (Bildende Kunst)|naturalistischen]] Stil des [[Akademische Kunst|Akademismus]] verhaftet, widmete er sich nach einem Parisbesuch im Jahr 1907 dem [[Post-Impressionismus|Postimpressionismus]] unter dem Einfluss von [[Paul Gauguin|Gauguin]] und [[Vincent van Gogh|van Gogh]]. Zwischen 1910 und 1914 verwendete er Stilelemente des [[Fauvismus]], [[Kubismus]], [[Futurismus]] und [[Orphischer Kubismus|Orphismus]], trennte sich in seinem Werk jedoch nicht vollständig vom Gegenstand. In dieser Zeit entstanden seine bekannten Gemälde, die hauptsächlich Tiermotive zum Inhalt haben wie ''Der Tiger'', ''[[Blaues Pferd I]]'', ''[[Die gelbe Kuh]]'', ''[[Der Turm der blauen Pferde]]'' oder ''[[Tierschicksale]]''. Marcs erste [[Abstraktion|abstrakte]] Gemälde wie ''Kleine Komposition I'' und ''Kämpfende Formen'' entstanden 1913 und 1914. Zu Beginn des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkriegs]] wurde er eingezogen und fiel zwei Jahre später im Alter von 36 Jahren vor Verdun.


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== Zu vielen weiteren Theman siehe auch ==
"Wenn man unsere Erde hellseherisch von außen betrachten könnte,
* {{WikipediaDE|Franz Marc}}
so würde man nicht nur Felsen und so weiter aus materiellem Stoff
wahrnehmen und dazwischen tierische und menschliche Gestalten
einherwandern sehen, sondern man würde vor allen Dingen Gruppenseelen
der Pflanzen, der Tiere und so weiter sehen. Das ist
schon eine geistige Bevölkerung unserer Erde. Der Hellseher würde
ferner die einzelnen Individualseelen der Menschen, die Volksseele
und so weiter sehen. Sie müssen sich überhaupt den Geist eines
Himmelskörpers nicht etwa nur so einfach vorstellen, daß Sie sich
im Raume eine Kugel denken, die einen Geist und eine Seele hat,
sondern daß eine ganze geistige Bevölkerung, die ein Ganzes ausmacht,
diesen Himmelskörper bewohnt. Und alle diese einzelnen
Geister, Gruppenseelen und so weiter, stehen wiederum unter
einem Anführer, wie wir es nennen können, und alles dies zusammen
entspricht dem gesamten Geist unserer Erde, demjenigen, was
wir den Erdgeist nennen." {{Lit|{{G|098|190}}}}
</div>


=== Erdgeist und internationale Bestrebungen ===
== Ausgewählte Werke ==
[[Datei:Marc-horse in a landscape.jpg|mini|hochkant|''Pferd in der Landschaft,'' Museum Folkwang, Essen, 1910]]
[[Datei:Haystacks in the Snow by Franz Marc 1911.jpeg|mini|hochkant|''Hocken im Schnee'', 1911, Franz Marc Museum, Kochel]]
[[Datei:Franz Marc-Two Cats,Blue and Yellow(Zwei Katzen, blau und gelb) (1912).jpg|mini|hochkant|''Zwei Katzen, blau und gelb'', 1912, Kunstmuseum Basel, Basel]]
[[Datei:The Bewitched Mill by Franz Marc 1913.jpg|miniatur|hochkant|''Die verzauberte Mühle'', 1913, Art Institute of Chicago, Chicago]]
[[Datei:Franz Marc 014.jpg|mini|hochkant|''Kleine Komposition II (Haus mit Bäumen)'', 1914, Sprengel Museum, Hannover]]
[[Datei:Franz Marc-Birds (Vögel) (1914).jpg|mini|hochkant|''Vögel'', 1914, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München]]
'''Gemälde'''
* 1902: ''[[Bildnis der Mutter (Franz Marc)|Bildnis der Mutter]]'', Öl auf Leinwand, 98,5&nbsp;×&nbsp;70&nbsp;cm, [[Städtische Galerie im Lenbachhaus]], München
* 1902: ''[[Bildnis des Vaters (Franz Marc)|Bildnis des Vaters]]'', Öl auf Pappe, 73&nbsp;×&nbsp;50,8&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1902: ''[[Moorhütten im Dachauer Moos]]'', Öl auf Leinwand, 43,5&nbsp;×&nbsp;73,6&nbsp;cm, Franz Marc Museum, Kochel
* 1904: ''[[Indersdorf (Franz Marc)|Indersdorf]]'', Öl auf Leinwand, 40&nbsp;×&nbsp;31,5&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1905: ''[[Der tote Spatz]]'', Öl auf Holz, 13&nbsp;×&nbsp;16,5&nbsp;cm, Privatbesitz
* 1905: ''Kleine Pferdestudie II'', Öl auf Pappe, 27&nbsp;×&nbsp;31&nbsp;cm, Franz Marc Museum, Kochel
* 1906: ''[[Zwei Frauen am Berg]]'', Skizze, Öl auf Leinwand, auf Pappe aufgezogen, 15,5&nbsp;×&nbsp;24,7&nbsp;cm, Franz Marc Museum, Kochel
* 1907: ''[[Frau im Wind am Meer]]'', Öl auf Pappe, 26&nbsp;×&nbsp;16&nbsp;cm, Franz Marc Museum, Kochel
* 1908: ''[[Lärchenbäumchen]]'', Öl auf Leinwand, 100&nbsp;×&nbsp;71&nbsp;cm, Museum Ludwig, Köln
* 1908: ''Springender Hund'', Öl auf Leinwand, 54,5&nbsp;×&nbsp;67,5&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus. München
* 1909: ''Kleines Pferdebild'', Öl auf Leinwand, 16&nbsp;×&nbsp;25&nbsp;cm, Franz Marc Museum, Kochel
* 1909: ''Rehe in der Dämmerung'', Öl auf Leinwand, 100&nbsp;×&nbsp;70&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1909/10: ''Katzen auf rotem Tuch'', Öl auf Leinwand, 50,5&nbsp;×&nbsp;60,5&nbsp;cm, Privatbesitz
* 1910: ''Pferd in der Landschaft'', Öl auf Leinwand, 85&nbsp;×&nbsp;112&nbsp;cm, Museum Folkwang, Essen
* 1910: ''Akt mit Katze'', Öl auf Leinwand, 86,5&nbsp;×&nbsp;80&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1910: ''[[Weidende Pferde I]]'', Öl auf Leinwand, doubliert, 64&nbsp;×&nbsp;94&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1910: ''Rote Rehe I'', Öl auf Leinwand, 87,6&nbsp;×&nbsp;88,3&nbsp;cm, Privatbesitz
* 1911: ''Die kleinen blauen Pferde'', Öl auf Leinwand, 61&nbsp;×&nbsp;101&nbsp;cm, Staatsgalerie, Stuttgart,
* 1911: ''Der Stier'', Öl auf Leinwand, 135&nbsp;×&nbsp;101&nbsp;cm, Solomon R. Guggenheim Museum, New York
* 1911: ''[[Blaues Pferd I]]'', Öl auf Leinwand, 112,5&nbsp;×&nbsp;84,5&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1911: ''Liegender Hund im Schnee'', Öl auf Leinwand, 62,5&nbsp;×&nbsp;105&nbsp;cm, Städelsches Kunstinstitut, Frankfurt am Main
* 1911: ''Die großen blauen Pferde'', Öl auf Leinwand, 181&nbsp;×&nbsp;105&nbsp;cm, Walker Art Center, Minneapolis / Minnesota
* 1911: ''Rehe im Schnee'', Öl auf Leinwand, 84,7&nbsp;×&nbsp;84,5&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1911: ''Bildnis Henri Rousseau'', Hinterglasbild, 15,3&nbsp;×&nbsp;11,4&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1911: ''[[Die gelbe Kuh]]'', Öl auf Leinwand, 140,5&nbsp;×&nbsp;189,2&nbsp;cm, Solomon R. Guggenheim Museum, New York
* 1911: ''Hocken im Schnee'', Öl auf Leinwand, 79,5&nbsp;×&nbsp;100&nbsp;cm, Franz Marc Museum, Kochel
* 1911: ''[[Fuchs (Franz Marc, 1911)|Fuchs]]'', Öl auf Leinwand, 50 × 63,5&nbsp;cm, Von der Heydt-Museum, Wuppertal
* 1912: ''Kleine gelbe Pferde'', Öl auf Leinwand, 104&nbsp;×&nbsp;66&nbsp;cm, Staatsgalerie Stuttgart, Stuttgart
* 1912: ''Der Tiger'', Öl auf Leinwand, 111&nbsp;×&nbsp;111&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1912: ''Zwei Katzen, blau und gelb'', Öl auf Leinwand, 74&nbsp;×&nbsp;98&nbsp;cm, Kunstmuseum Basel, Basel
* 1912: ''Im Regen'', Öl auf Leinwand, 81,5&nbsp;×&nbsp;106&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1912: ''Rote Rehe II'', Öl auf Leinwand, 70&nbsp;×&nbsp;100&nbsp;cm, Pinakothek der Moderne, München
* 1912: ''Schweine'', Öl auf Leinwand, 83&nbsp;×&nbsp;58&nbsp;cm, Privatbesitz
* 1912: ''Schafe'', Öl auf Leinwand, 76&nbsp;×&nbsp;49&nbsp;cm, Saarlandmuseum, Saarbrücken
* 1912: ''Das Äffchen'', Öl auf Leinwand, 70,4&nbsp;×&nbsp;100&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1912: ''Reh im Klostergarten'', Öl auf Leinwand, 75,7&nbsp;×&nbsp;101&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
* 1912: ''Im Regen'', 1912. Öl auf Leinwand 81&nbsp;×&nbsp;105,5&nbsp;cm. Städtische Galerie im Lenbachhaus
* 1912: ''Das blaue Pferdchen'', Öl auf Leinwand, 58&nbsp;×&nbsp;73&nbsp;cm, Moderne Galerie, Saarbrücken
* 1913: ''Die verzauberte Mühle'', Öl auf Leinwand, 130,6&nbsp;×&nbsp;90,8&nbsp;cm, Art Institute of Chicago, Chicago
* 1913: ''[[Tierschicksale]]'', Öl auf Leinwand, 195&nbsp;×&nbsp;263,5&nbsp;cm, Kunstmuseum Basel, Basel
* 1913: ''[[Füchse (Franz Marc)|Füchse]]'', Öl auf Leinwand, 87&nbsp;×&nbsp;65&nbsp;cm, Museum Kunstpalast, Düsseldorf
* 1913: ''Der Mandrill'', Öl auf Leinwand, 91&nbsp;×&nbsp;131&nbsp;cm, Pinakothek der Moderne, München
* 1913: ''Drei Katzen'', Öl auf Leinwand, 72&nbsp;×&nbsp;102&nbsp;cm, Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen, Düsseldorf
* 1913: ''Bild mit Rindern'', Öl auf Leinwand, 92&nbsp;×&nbsp;130,8&nbsp;cm, Pinakothek der Moderne, München
* 1913: ''Schlafendes Pferd'', Wasserfarbe und Tinte auf Papier, 46&nbsp;×&nbsp;40&nbsp;cm
* 1913: ''Rehe im Wald I'', Öl auf Leinwand, 100,5&nbsp;×&nbsp;104&nbsp;cm, Phillips Collection, Washington
* 1913: ''[[Der Turm der blauen Pferde]]'', Öl auf Leinwand, 200&nbsp;×&nbsp;130&nbsp;cm, seit Kriegsende 1945 verschollen, gilt als Marcs wichtigstes Werk
* 1913: ''Die blauen Fohlen'', Öl auf Leinwand, 55,7&nbsp;×&nbsp;38,5&nbsp;cm, Kunsthalle in Emden, Emden
* 1913: ''Kleine Komposition I'', Öl auf Leinwand, 46,5&nbsp;×&nbsp;41,5&nbsp;cm, Privatbesitz
* 1913: ''[[Wildschweine (Franz Marc)|Wildschweine]]'', Öl auf Pappe, 73,5&nbsp;×&nbsp;57,5&nbsp;cm, Museum Ludwig, Köln
* 1914: ''Landschaft mit Haus, Hund und Rind'', Öl auf Leinwand, Privatbesitz
* 1914: ''Heitere Formen'', Öl auf Leinwand, im Krieg zerstört
* 1914: ''Spielende Formen'', Öl auf Leinwand, 56,5&nbsp;×&nbsp;170&nbsp;cm, Privatbesitz
* 1914: ''Kämpfende Formen'', Öl auf Leinwand, 131&nbsp;×&nbsp;91&nbsp;cm, Pinakothek der Moderne, München
* 1914: ''Zerbrochene Formen'', Öl auf Leinwand, 112&nbsp;×&nbsp;84,5&nbsp;cm, Solomon R. Guggenheim Museum, New York
* 1914: ''Kleine Komposition II'', Öl auf Leinwand,59,5&nbsp;×&nbsp;46&nbsp;cm, Sprengel Museum, Hannover
* 1914: ''Kleine Komposition III'', Öl auf Leinwand, 46,5&nbsp;×&nbsp;58&nbsp;cm, [[Osthaus Museum Hagen|Osthaus Museum]], [[Hagen]]
* 1914: ''Kleine Komposition IV'', Franz Marc Museum, Kochel
* 1914: ''[[Tirol (Franz Marc)|Tirol]]'', Öl auf Leinwand, 135,7&nbsp;×&nbsp;144,5&nbsp;cm, Pinakothek der Moderne, München
* 1914: ''Rehe im Walde II'', Öl auf Leinwand, 110&nbsp;×&nbsp;100,5&nbsp;cm, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe


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'''Zeichnungen'''
"Solche Wesen, die von höheren Plänen aus die physische Entwicklung
* 1906: ''Sitzende Bäuerin mit Huhn im Schoß'', Farbige Kreide, Schloßmuseum Murnau
leiten, sind vorhanden. Deren niederste Entwicklung ist
* 1907: ''Elefant'', Kreide, 41,5&nbsp;×&nbsp;33,8&nbsp;cm, Hamburger Kunsthalle, Hamburg
in der Astralmaterie. Jedes Volk, jede Rasse, jeder Stamm hat eine
gemeinsame Astralmaterie, die Inkarnationsmaterie für den Volksgeist.
Der Volksgeist erreicht immer seine Entwicklung etwas früher
als die einzelnen im Volk. Der Volksgeist kann von der Mitte
eines Zyklus an Karma ansammeln. Wir bilden mit an dem Karma
des Volkes, der Rasse und so weiter. Kollektiv-Karma wird dies
genannt. Es ist eine Realität. Es wird dadurch bewirkt, daß diejenigen
Wesen, die eine Stufe weiter sind, auch Karma haben.
Die internationalen Bestrebungen gehören einem noch umfassenderen
Geiste an, der die gesamte Astralmaterie der Erde umfaßt,
dem wirklichen Erdgeist. Die physische Erde ist auch der physische
Körper für diesen Erdgeist, den planetarischen Logos, der,
wenn man sich zu ihm erhebt, das Karma der ganzen irdischen
Entwicklung bedeutet. Internationale Bestrebungen sind der erste
Ansatz zu jener großen Einheit, die entstehen wird auf dem Arupaplan.
Der Theosoph lebt in der Idee dieser großen Einbeziehung,
des Konzentrierens auf einen Punkt." {{Lit|{{G|089|154f|155}}}}
</div>


== Erdgeist und Natur ==
'''Druckgrafik'''
[[Datei:Franz Marc - Ruhende Pferde.jpeg|mini|hochkant|''Ruhende Pferde'', Holzschnitt, 1911/12, Albertina, Wien
[[Datei:Schlafende Hirtin by Franz Marc 1912.jpg|mini|hochkant|''Schlafende Hirtin'', Holzschnitt, 1912, British Museum, London]]
* 1911/12: ''Ruhende Pferde'', Holzschnitt, 25,5&nbsp;×&nbsp;38,2&nbsp;cm, Albertina, Wien
* 1912: ''Versöhnung'', Holzschnitt, erschienen in: ''Der Sturm'', 3.&nbsp;Jahrgang, Nummer&nbsp;125/126
* 1912: ''Schlafende Hirtin'', Holzschnitt, 19,7&nbsp;×&nbsp;24&nbsp;cm, British Museum, London
* 1913: ''Geburt der Pferde'', Holzschnitt, 21,5&nbsp;×&nbsp;14,5&nbsp;cm, Staatlich Graphische Sammlung, München
* 1913: ''Geburt der Wölfe'', Holzschnitt, 25,3&nbsp;×&nbsp;18,5&nbsp;cm, Stiftung Moritzburg Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht
* 1914: ''Schöpfungsgeschichte I (Der Pavian)'', Holzschnitt, 24&nbsp;×&nbsp;20&nbsp;cm, Stiftung Moritzburg Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht
* 1914: ''Schöpfungsgeschichte II'', Farbholzschnitt, 23,7&nbsp;×&nbsp;20&nbsp;cm, Stiftung Moritzburg Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht


<div style="margin-left:20px">
'''Skulpturen'''
"Im ersten Kindheitsalter ist ein inniger Zusammenhang zwischen
[[Datei:Franz Marc - Der Panther - 1908.jpg|mini|hochkant|''Der Panther'', 1908, Städtische Galerie im Lenbachhaus]]
Natur und Geist, sie durchdringen einander, stehen einander noch
* 1908: ''Der Panther'', Bronze, Höhe 9,5&nbsp;cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
freundschaftlich gegenüber. Später sondern sie sich, und der Geist und
* 1908: ''Pferd'', Bronze, Höhe 16,4&nbsp;cm, Teilguss aus einer Doppelgruppe, Sammlung Franz Marc Stiftung
die Naturprozesse gehen mehr abgesondert vor sich. Dafür werden
* 1908/09: ''Zwei Pferde'', Bronze, Höhe 16,2&nbsp;cm, Stiftung Moritzburg, Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht
die Naturprozesse auch mehr geistlos, indem der Geist aus ihnen herausdifferenziert
ist und zu der besonderen Seele geworden ist, auf die
der Mensch so stolz ist. Diese erkauft sich der Mensch damit, daß sein
Leib mehr geistlos wird. Der Mensch hat erst Geist aus seinem Leibe
gesogen, damit er ihn mehr abgesondert für sich gebrauchen kann. In
der ganzen Erdenentwickelung gibt es ein Ähnliches. In sehr frühen
Zeiten der Erde war überall der Geist mit der Natur der Erde innig
verbunden, daher war dazumal ein inniges Zusammenwirken zwischen
Erdgeist und Erdennatur. Heute ist in gewisser Weise die Erdennatur
so abgesondert von ihrem Geist wie beim Menschen die Natur
von dem Seelischen. Und wie beim Menschen der Geist es ist, der Denken,
Fühlen und Wollen dirigiert, so läuft in der Erdenentwickeiung
auch der Erdgeist als Geschichtsverlauf neben dem Naturprozeß einher.
Diese waren in der lemurischen Zeit noch mehr miteinander verwoben,
wie die geistigen und die Naturprozesse beim Kinde auch enger
verwandt sind als beim späteren Menschen. Worauf kommt es denn
hier an? Kommt es darauf an, zu sagen: Der Geist entwickelt sich im
späteren Lebenszeitalter oder Erdzeitalter? - Nein, er war schon da,
aber er hat dazumal seine Tätigkeit verwendet auf das, was dann abgesondert
ist. Und das verhärtet, es verholzt, es stirbt." {{Lit|{{G|150|74f}}}}
</div>


== Der [[Planetengeist]] der Erde ==
== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Kategorie:Franz Marc}}
* {{WikipediaDE|Franz Marc}}


<div style="margin-left:20px">
== Literatur (Auswahl) ==
"So wie wir beim Menschen
=== Schriften und Werkverzeichnisse ===
also sagen: hinter seinem astralischen Leib ist sein Ich, so
'''Gesamtverzeichnisse'''
sprechen wir davon, daß hinter all dem, was wir die Gesamtheit
* Franz Marc: ''Werke, Briefe und Schriften'', Directmedia Publishing GmbH, Berlin 2007, Digitale Bibliothek Band 155 (CD-ROM-Ausgabe), ISBN 978-3-89853-555-7
der [[Geister der Umlaufszeiten]] nennen, verborgen ist der Geist des
'''Der Blaue Reiter'''
Planeten selbst, der Planetengeist. Während die Geister der Umlaufszeiten
* Klaus Lankheit: '' Der Blaue Reiter, Herausgegeben von Wassily Kandinsky und Franz Marc. Dokumentarische Neuausgabe.'' München/Zürich 1984.
die Naturgeister der Elemente dirigieren, um auf dem
* Wassily Kandinsky, Franz Marc: ''Der Blaue Reiter. Dokumentarische Neuausgabe''. Piper, München 2004, ISBN 978-3-492-24121-2.
Erdenplaneten rhythmischen Wechsel, Wiederholungen in der Zeit,
Abwechselung im Raum hervorzurufen, hat der Geist der Erde eine
andere Aufgabe. Dieser Geist der Erde hat die Aufgabe, die Erde
selber in Wechselbeziehung zu bringen zu den übrigen Himmelskörpern
der Umgebung, sie so zu dirigieren und zu lenken, daß sie
im Laufe der Zeiten in die richtigen Stellungen kommt zu den
anderen Himmelskörpern. Dieser Geist der Erde ist gleichsam der
große Sinnesapparat der Erde, durch den die Erde, der Erdenplanet,
in das richtige Verhältnis zu der Umwelt kommt.


Wenn ich also die Aufeinanderfolge jener geistigen Wesenheiten,
'''Briefwechsel, Schriften und Dokumente'''
mit denen wir es zunächst auf unserer Erde zu tun haben und zu
* Cathrin Klingsöhr-Leroy: ''Zwischen den Zeilen – Dokumente zu Franz Marc''. Hatje, Ostfildern, 2005, ISBN 3-7757-1595-9.
denen wir den Weg finden können durch eine allmähliche okkulte
* Klaus Lankheit (Hrsg.): ''Franz Marc. Schriften''. DuMont, Köln 1978, ISBN 3-7701-1088-9.
Entwicklung, zusammenfassen soll, so muß ich sagen: Wir haben
* Klaus Lankheit (Hrsg.) ''Wassily Kandinsky. Franz Marc. Briefwechsel. Mit Briefen von und an Gabriele Münter und Maria Marc''. Piper, München 1983, ISBN 3-492-02847-0.
als den äußersten Schleier die Sinnenwelt mit aller ihrer Mannigfaltigkeit,
* Else Lasker-Schüler, Franz Marc: ''Mein lieber, wundervoller blauer Reiter. Privater Briefwechsel''. Hrsg. von Ulrike Marquardt. Artemis & Winkler, Düsseldorf 1998, ISBN 3-538-06820-8.
mit demjenigen, was wir ausgebreitet sehen für unsere
* Wolfgang Macke (Hrsg.): '' August Macke. Franz Marc. Briefwechsel'', DuMont Schauberg, Köln 1964
Sinne, was wir mit dem Verstand des Menschen begreifen können.
* Franz Marc: ''Briefe aus dem Feld''. Erstveröffentlichung 1920. Piper, München 2000, ISBN 978-3-492-10233-9.
Wir haben dann hinter der Sinneswelt liegen die Welt der Naturgeister.
** Franz Marc: ''Briefe aus dem Feld''. 1914–1916. Mit einer Einführung von Cathrin Klingsöhr-Leroy. Allitera, München 2014, ISBN 978-3-86906-621-9.
Hinter der Welt der Naturgeister haben wir liegen die Welt
* ''Franz Marc: das Skizzenbuch aus dem Felde – das graphische Werk.'' Hrsg. anlässlich der Ausstellung im Kunstmuseum Bern 8. April bis 15. Mai 1967. Kunstmuseum Bern 1967
der Geister der Umlaufszeiten und dahinter den Planetengeist." {{Lit|{{G|136|44}}}}
* Günter Meißner (Hrsg.): '' Franz Marc, Briefe, Schriften und Aufzeichnungen.'' Leipzig und Weimar 1980
</div>
* Peter-Klaus Schuster: '' Franz Marc, Else Lasker-Schüler, Der Blaue Reiter präsentiert Eurer Hoheit sein Blaues Pferd, Karten und Briefe.'' München 1987
* Bernd Fäthke: ''Marianne Werefkin – „des blauen Reiterreiterin“''. In: ''Marianne Werefkin, Vom Blauen Reiter zum Großen Bären'', Ausstellungskatalog, Städtische Galerie Bietigheim-Bissingen 2014, ISBN 978-3-927877-82-5 <small> (Auf S.&nbsp;24 findet sich eine bislang unbekannte Briefstelle von Maria Marc; auf den Seiten 55&nbsp;ff. ist ein bislang unbekannter Briefwechsel zwischen Marc und Werefkin zu finden.)</small>
* Maria Marc/Brigitte Roßbeck (Hrsg.): ''Das Herz droht mir manchmal zu zerspringen. Mein Leben mit Franz Marc.'' Siedler Verlag, München 2016, ISBN 978-3-8275-0035-9


== Christus und der Erdgeist ==
'''Werkverzeichnisse'''
* Alois Schardt: ''Franz Marc''. Rembrandt-Verlag, Berlin 1936, S. 161–175 Werkverzeichnis
* Annegret Hoberg, Isabelle Jansen: ''Franz Marc. Werkverzeichnis, Bd. I, Gemälde''. Beck, München 2003, ISBN 3-406-51142-2.
* Annegret Hoberg, Isabelle Jansen: ''Franz Marc. Werkverzeichnis, Bd. II, Aquarelle, Gouachen, Zeichnungen, Postkarten, Hinterglasmalerei, Kunstgewerbe, Plastik''. Beck, München 2004, ISBN 978-3-406-51140-0.
* Annegret Hoberg, Isabelle Jansen: ''Franz Marc Werkverzeichnis, Bd. III, Skizzenbücher und Druckgraphik''. Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-51141-7.
* Magdalena M. Moeller: ''Franz Marc. Zeichnungen und Aquarelle''. 2. Aufl. Hatje, Stuttgart 1989, ISBN 3-7757-0278-4.


Der Anführer aller dieser geistigen Wesenheiten und damit der eigentliche [[Planetengeist]] der [[Erde (Planet)|Erde]] ist seit dem [[Mysterium von Golgatha]] der [[Christus]].
=== Sekundärliteratur ===
* Rudolf Probst (Hrsg.): ''Franz Marc''. Städtische Galerie im Lenbachhaus München. Ausstellungskatalog, München 1963
* Klaus Lankheit: '' Franz Marc. Sein Leben und seine Kunst.'' DuMont, Köln 1976, ISBN 3-7701-0295-9.
* Klaus Lankheit: ''Führer durch das Franz-Marc-Museum, Kochel am See.'' München 1987
* Klaus Lankheit: ''Franz Marc im Urteil seiner Zeit''. Piper, München 1989, ISBN 3-492-10986-1.
* Claus Pese: ''Franz Marc. Leben und Werk.'' Belser, Stuttgart/Zürich 1989, ISBN 3-7630-1968-5.
* Magdalena M. Moeller: ''Franz Marc: Zeichnungen und Aquarelle'', Ausstellungskatalog 1989/90: Brücke-Museum Berlin; Museum Folkwang Essen; Kunsthalle Tübingen. Hatje, Stuttgart 1989, ISBN 3-7757-0278-4.
* Annegret Hoberg: ''Maria Marc. Leben und Werk 1876–1955'', Städtische Galerie im Lenbachhaus, München 1995
* Sigrid Gräfin von Strachwitz: ''Franz Marc und Friedrich Nietzsche. Zur Nietzsche-Rezeption in der bildenden Kunst'', Dissertation, Bonn 1997
* Kirsten Jüngling und Brigitte Roßbeck: ''Franz und Maria Marc. Die Biographie des Künstlerpaares''. Artemis und Winkler, Düsseldorf/Zürich 2000, ISBN 3-538-07110-1 und List-Taschenbuch, 1. Auflage, Berlin 2004, 4. Auflage, Berlin 2011, ISBN 978-3-548-60429-9.
* Annegret Hoberg: ''Franz und Maria Marc.'' Prestel, München 2004, ISBN 3-7913-3184-1.
* Isgard Kracht: ''Franz Marc – „entartet“, aber deutsch: Kunstberichte unterm Hakenkreuz II.'' Hrsg. von Walter Vitt., Steinmeier, Nördlingen 2005, ISBN 3-936363-32-3.
* Annegret Hoberg, Helmut Friedel (Hrsg.): ''Franz Marc. Die Retrospektive.'' Prestel, München 2005, ISBN 3-7913-3497-2.
* Norbert Göttler: ''Der Blaue Reiter''. Rowohlt, Reinbek 2008, ISBN 978-3-499-50607-9.
* Hajo Düchting: ''Der Blaue Reiter''. Taschen, Köln 2009, ISBN 978-3-8228-5577-5.
* Susanna Partsch: ''Marc''. 9. Auflage, Taschen Verlag, Köln 2009, ISBN 3-8228-5585-5.
* Michael Baumgartner, Cathrin Klingsöhr-Leroy, [[Katja Schneider]] (Hrsg.): ''Franz Marc. Paul Klee. Dialog in Bildern''. Nimbus. Kunst und Bücher, Wädenswil 2010, ISBN 978-3-907142-50-9.
* Volker Rattemeyer (Hrsg.): ''Das Geistige in der Kunst. Vom Blauen Reiter zum Abstrakten Expressionismus''. Museum Wiesbaden, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-89258-088-1.
* Brigitte Salmen (Hrsg.): ''Die Maler des „Blauen Reiter“ und Japan: „… diese zärtlichen, geistvollen Phantasien …“.'' Schloßmuseum Murnau 2011, ISBN 978-3-932276-39-2.
* Cathrin Klingsöhr-Leroy, Andrea Firmenich (Hrsg.): ''Franz Marc und Joseph Beuys. Im Einklang mit der Natur''. Schirmer/Mosel, Franz Marc Museum, München 2011, ISBN 978-3-8296-0557-1.
* ''Strukturen der Natur. Franz Marc und Per Kirkeby''. Ausstellungskatalog Franz Marc Museum, Kochel am See 2013
* Helmut Friedel und Annegret Hoberg: ''Der Blaue Reiter im Lenbachhaus München''. Prestel, München 2013, ISBN 978-3-7913-5311-1.
* Birgit Poppe: ''Franz Marc: Liebe, Leidenschaft und künstlerische Avantgarde''. Parthas, Berlin 2015, ISBN 978-3-86964-100-3.
* Brigitte Roßbeck: ''Franz Marc. Die Träume und das Leben.'' Biographie. Siedler, München 2015, ISBN 978-3-88680-982-0.
* Annegret Hoberg: ''August Macke, Franz Marc – der Krieg, ihre Schicksale, ihre Frauen''. Wienand, Köln 2015, ISBN 978-3-86832-255-2.
* Wilfried F. Schoeller: ''Franz Marc. Eine Biographie.'' Carl Hanser, München 2016, ISBN 978-3-446-25069-7.
* Christoph Wagner: „Franz Marc und die Musik“, in: ''Franz Marc und der Blaue Reiter'' (Ausst.-Kat. Franz Marc Museum Kochel am See), hrsg. von Franz Marc Stiftung Kochel am See, Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 1998, ISBN 3-422-06244-0, S. 67–92. [http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/1093/ Online abrufbar]
* Andreas Beyer: ''Was Franz Marc und Wassily Kandinsky mit Aby Warburg verband.'' In Ulf Küster (Hrsg.): ''Kandinsky Marc & Der Blaue Reiter.'' Ausstellungskatalog Fondation Beyeler, Riehen/Basel 2016, Hatje Cantz, Berlin 2016, ISBN 978-3-7757-4168-2, S. 18–23.
* Brigitte Roßbeck, Christine Hübner: ''„Welch eine überreiche, fruchtbare Zeit …“ Franz und Maria Marc in Sindelsdorf. 1909–1914''. Herausgegeben von der Gemeinde Sindelsdorf, Sindelsdorf 2017
* Ulf Küster (Hrsg.): ''Kandinsky, Marc & Der Blaue Reiter'', Fondation Beyeler, Riehen/Basel, Hatje Cantz, Berlin 2016. ISBN 978-3-7757-4168-2.


<div style="margin-left:20px">
== Weblinks ==
"Unsere Erde ist nicht bloß
{{Commons}}
der materielle Körper, als den sie unsere Augen sehen, sondern unsere
{{Wikisource}}
Erde hat eine geistige Hülle. Wie wir selbst einen Ätherleib und einen
{{Wikiquote}}
Astralleib haben, so hat auch unsere Erde solche höheren Leiber. Und
* {{DNB-Portal|11857745X}}
wie sich eine kleine Menge Substanz ausdehnt in einer Flüssigkeit, so
* {{DDB|Person|11857745X}}
dehnte sich das, was geistig ausstrahlte von der Tat auf Golgatha, in
* {{Zeno-Künstler|Kunstwerke/A/Marc,+Franz}}
die geistige Atmosphäre der Erde aus, durchdrang sie und ist seit
* {{DHM-HdG|Bio=franz-marc|Titel=Franz Marc}}
jener Zeit darinnen. Es ist also seit jener Zeit unserer Erde etwas
* {{NDB|16|106|108|Marc, Franz|Rosel Gollek|11857745X}}
mitgeteilt, was sie früher nicht hatte. Und da die Seelen nicht bloß
* [http://www.franz-marc-museum.de/ Franz-Marc-Museum]
überall umschlossen von dem Materiellen leben, sondern da Seelen
* [http://www.artcyclopedia.com/artists/marc_franz.html Artcylopedia]: über Franz Marc
wie Tropfen sind, die im Meere des irdisch Geistigen leben, so sind
* [http://www.kunstaspekte.de/franz-marc/ Kunstaspekte]: Ausstellungen
eben die Menschen seit jener Zeit eingebettet in die geistige Atmosphäre
unserer Erde, die durchdrungen ist von dem Christus-Impuls.
Das war vor dem Mysterium von Golgatha nicht der Fall; und das
ist der große Unterschied zwischen dem vorchristlichen und dem nachchristlichen
Leben. Wenn man sich nicht vorstellen kann, daß so etwas
im geistigen Leben stattfindet, dann ist man noch nicht so weit, das
Christentum wirklich als eine mystische Tatsache aufzufassen, deren
volle Bedeutung nur in der geistigen Welt erkannt und anerkannt
werden kann." {{Lit|{{G|131|102f}}}}
</div>


<div style="margin-left:20px">
{{Normdaten|TYP=p|GND=11857745X|LCCN=n/80/7960|NDL=01094159|VIAF=44310294}}
"Bis zu dem Zeitpunkte,
in dem der Christus Jesus auf der Erde erschien, ist alles, was
vom Christus-Geist vorhanden war, eine Einheit. Es war eine einheitliche
Hülle, welche die ganze Erde umgab, die in der festen Erde
gleichsam ihr Knochensystem hatte. Wenn Sie die feste Erde nehmen
mit alledem, was sie in sich hat, und dann dazunehmen, was die Erde
an Wärme umgibt, dann haben Sie ungefähr das, was man den Körper
des Christus-Geistes nennt. Daher das schöne Wort im Johannes-
Evangelium, wo sich der Christus Jesus selbst bezeichnet als den Geist
der Erde: «Der mein Brot isset, der tritt mich mit Füßen.» Was isset
der Mensch, wenn er ißt? Das Brot. Er ißt das Brot, das der Leib des
Christus ist. Und indem er auf der Erde geht, tut der Mensch das
andere: er tritt ihn mit Füßen. Ganz wörtlich ist das zu nehmen.
Ebenso wie sich in der lemurischen Zeit in die einzelnen Individualitäten
ausgegossen hat von dem Element des Geistes der Jahvegeist,
ebenso goß sich nach und nach in den Zeitaltern, die dem Christus
Jesus vorangegangen waren, und in denjenigen, die ihm jetzt nachfolgen,
langsam der Christus-Geist ein, der seinen Körper in der
Wärme des Blutes hat. Und wenn der ganze Christus-Geist ausgegossen
sein wird in die menschlichen Individualitäten hinein, dann wird
das Christentum, die große Menschenbrüderschaft, die Erde erobert
haben. Dann wird es überhaupt kein Bewußtsein von Cliquen
und kleinen Zusammenhängen mehr geben, sondern nur das Bewußtsein,
daß die Menschheit ein Bruderbund ist. Bei der größten Individualisierung
wird dennoch jeder zum andern hingezogen sein. Die
kleinen Stammes- und Volksgemeinschaften werden gewichen sein
der Gemeinschaft des Lebensgeistes, der Budhi, der Gemeinschaft
des Christus." {{Lit|{{G|096|284f}}}}
</div>


<div style="margin-left:20px">
{{SORTIERUNG:Marc, Franz}}
"Wer zur Zeit Christi von einem andern
[[Kategorie:Künstler (20. Jahrhundert)]]
Planeten heruntergeblickt hätte auf die Erde, der würde das Hinzutreten
[[Kategorie:Expressionist(Bildende Kunst)]]
dieser neuen Substanz zum Astralleibe der Erde ersehen haben
[[Kategorie:Maler]]
an der Änderung der Farbenstrahlung dieses Astralleibes. Durch die
[[Kategorie:Grafiker]]
Verbindung seines Astralleibes mit demjenigen der Erde ist der Sonnengeist
[[Kategorie:Zeichner]]
Christus zugleich Erdgeist geworden. Der Christus-Geist ist Sonnengeist
[[Kategorie:Der Blaue Reiter]]
und zugleich Erdgeist. Von dem Moment an, da Christus auf
[[Kategorie:Deutscher]]
Erden gewandelt ist, bleibt er in ständiger Verbindung mit der Erde.
[[Kategorie:Geboren 1880]]
Er ist der Planetengeist der Erde geworden; die Erde ist sein Leib, er
[[Kategorie:Gestorben 1916]]
leitet die Erdenentwickelung. Diese Verbindung hat sich auf Golgatha
[[Kategorie:Mann]]
vollzogen und das Mysterium von Golgatha ist das Symbolum dessen,
{{Wikipedia}}
was für die Erdenentwickelung damals geschehen ist." {{Lit|{{G|100|253}}}}
</div>
 
<div style="margin-left:20px">
"Wir erinnern uns daran, daß wir den großen Moment von
Golgatha hingestellt haben vor unsere Seele. Wenn jemand damals
die Erde von ferne betrachtet hätte mit hellseherischem Blick, so
hätte er wahrgenommen in dem Augenblick, wo das Blut aus den
Wunden des Erlösers floß, daß die ganze astralische Aura der Erde
sich veränderte. Da ist die Erde durchdrungen worden von der
Christus-Kraft. Durch dieses Ereignis kann sich die Erde dereinst
wieder mit der Sonne vereinigen. Diese Kraft wird wachsen. Das
ist die Kraft, die unseren Ätherleib vor dem zweiten Tode bewahrt.
Christus wird immer mehr und mehr der Erdgeist, und derjenige,
der ein rechter Christ ist, versteht die Worte: «Wer mein Brot isset,
der tritt mich mit Füßen», der betrachtet den Leib der Erde als
den Leib des Christus. Die Erde als planetarischer Körper ist der
Leib des Christus, freilich erst im Anfange. Es wird erst der
Christus Erdgeist, er wird sich völlig mit der Erde vereinigen. Und
wenn sich die Erde später mit der Sonne vereinigen wird, wird der
große Erdgeist Christus Sonnengeist sein." {{Lit|{{G|104|252}}}}
</div>
 
== Der Erdgeist im Jahreslauf ==
 
<div style="margin-left:20px">
"Wir wissen ja, wie nur eine materialistische Weltanschauung des
Glaubens sein kann, daß allein der Mensch innerhalb der Weltenordnung
mit einem Erkenntnis-, Gefühls- und Willensvermögen begabt sei;
während man anerkennen muß vom Standpunkte einer spirituellen
Weltanschauung, daß ebenso, wie es unterhalb der Menschenstufe Wesenheiten gibt, es auch Wesenheiten gibt oberhalb der menschlichen
Stufe des Denkens, Fühlens und Wollens. In diese Wesenheiten kann
sich der Mensch einleben, wenn er eben als Mikrokosmos im Makrokosmos
untertaucht. Wir müssen aber dann von diesem Makrokosmos
so sprechen, wie wenn er nicht nur ein Raumesmakrokosmos sei, sondern
wie wenn die Zeit in ihrem Verlaufe Bedeutung habe im Leben
des Makrokosmos. Wie der Mensch sich zurückziehen muß von all den
Eindrücken, die auf seine Sinne ausgeübt werden können aus seiner
Umgebung, wie er gleichsam um sich herum durch das Abschließen
seiner Sinneswahrnehmung Finsternis erzeugen muß, um im Inneren
das Licht des Geistes anzuzünden, wenn er in die Tiefen seiner Seele
hinuntersteigen will, so muß derjenige Geist, den wir als den Erdgeist
bezeichnen können, abgeschlossen sein von den Eindrücken des übrigen
Kosmos. Es muß das geringste Maß von Wirkungen von dem äußeren
Kosmos auf den Erdgeist ausgeübt werden, damit der Erdgeist selber
sich innerlich konzentrieren, seine Fähigkeiten innerlich zusammenziehen
kann. Denn dann werden die Geheimnisse entdeckt, die der
Mensch deshalb durchzumachen hat mit diesem Erdgeist, weil die Erde
als Erde aus dem Kosmos herausgesondert ist.
 
Solch eine Zeit, wo das größte Maß der Eindrücke vom äußeren
Makrokosmos auf die Erde ausgeübt wird, ist die Sommersonnenwendezeit,
die Johannizeit. Es erinnern uns daher viele Nachrichten aus alten
Zeiten, die an Festesdarstellungen und Festesbegehungen anknüpfen,
wie solche Feste inmitten der Sommerzeit stattfanden, wie die Seele in
der Mitte des Sommers dadurch, daß sie sich des Ich entäußert und aufgeht
im Leben des Makrokosmos, trunken hingegeben ist den Eindrükken
vom Makrokosmos.
 
Aber umgekehrt erinnern uns die legendarischen oder sonstigen Darstellungen
desjenigen, was in der Vorzeit erlebt werden konnte, dann,
wenn das geringste Maß der Eindrücke vom Makrokosmos zur Erde
kommt, daran, daß der Erdgeist, in sich konzentriert, die Geheimnisse
des Erdenseelenlebens im unendlichen All erlebt, und daß der Mensch,
wenn er sich hineinbegibt in dieses Erleben zu der Zeit, in welcher am
wenigsten Licht und Wärme gesendet wird aus dem Makrokosmos zur
Erde, dann die heiligsten Geheimnisse miterlebt. Daher wurden diese
Tage um die Weihnachtszeit herum immer so heilig gehalten, weil der
Mensch, als er in seinem Organismus noch die Fähigkeit hatte, mitzuerleben
das Erdenerleben in der Zeit, wo es am konzentriertesten ist,
mit dem Erdgeist Zusammensein konnte." {{Lit|{{G|158|171ff}}}}
</div>
 
== Der Erdgeist in Goethes Faust-Dichtung ==
 
[[Goethe]] schildert bekanntlich die [[Erscheinung]] des Erdgeists in seiner [[Faust-Dichtung]]:
 
<div style="margin-left:20px">
"Goethe hat in seinen Faust nicht etwa nur die Enttäuschungen
eines in die Irre gehenden Erkenntnisdranges hineinlegen
wollen; er wollte vielmehr die im Wesen des Menschen
begründeten Konflikte dieses Dranges selbst darstellen.
Der Mensch ist in jedem Augenblicke seines Daseins
mehr^ als sich zum Vollbringen seines Lebens enthüllen darf.
Der Mensch soll sich entwickeln aus seinem Innern heraus;
er soll entfalten, was in vollem Maße zu erkennen ihm erst
nach der Entfaltung gegönnt sein kann. Seine Erkenntniskräfte sind so geartet, daß sie selbst zur Unzeit an das herangebracht,
was sie zur rechten Zeit bewältigen sollen, durch
ihren eigenen Gegenstand betäubt werden können. - Faust
lebt in alle dem, was in den Worten des Erdgeists sich offenbart.
Aber dieses sein eigenes Wesen betäubt ihn, als es ihm
anschaulich vor die Seele tritt in dem Augenblicke, in dem
seine Lebensreife, dieses Wesen nicht erkennend, zum Bilde
wandeln kann.
 
<center><poem>
Du gleichst dem Geist, den du begreifst,
Nicht mir!
</poem></center>
 
Bei diesen Worten stürzt Faust zusammen. Im Grunde hat
er sich geschaut; aber er kann sich nicht gleichen, weil er,
was er ist, nicht erkennend umfassen kann. Die Selbstanschauung
hat das dieser Anschauung nicht gewachsene Bewußtsein
betäubt.
 
Faust stellt die Frage: «Nicht dir! Wem denn?» - Die
Antwort wird dramatisch gegeben. Wagner tritt ein. Dieser
selbst ist die Antwort auf das «Wem denn?». Seelischer
Hochmut war es, der in Faust im Augenblicke das Geheimnis
des eigenen Wesens erfassen wollte. Was in ihm lebt,
ist zunächst nur das Streben nach diesem Geheimnis; das
Ebenbild dessen, was er im Augenblicke von sich erkennend
umfassen kann, ist Wagner. Man wird die Szene mit Wagner
ganz mißverstehen, wenn man nur auf den Gegensatz blickt
zwischen dem hochgeistigen Faust und dem beschränkten
Wagner. In der Begegnung mit diesem nach der Erdgeistszene
sollte Faust begreiflich werden, daß er mit seiner Erkenntniskraft
im Grunde auf der Wagnerstufe steht. Dramatisch
gedacht ist in der hier in Frage kommenden Szene
Wagner das Ebenbild von Faust." {{Lit|{{G|022|47f}}}}
</div>
 
<div style="margin-left:20px">
"In wunderbar schönen Worten
wird von Faust der Erdgeist charakterisiert. Wir sehen, wie er ahnt,
daß das, was der Planet Erde ist, nicht einfach jene physische Kugel ist,
als die sie von der Naturwissenschaft angesehen wird, sondern gerade
so, wie der Leib eine Seele enthält, so der Erdenleib einen Geist.
 
<blockquote><poem>
In Lebensfluten, im Tatensturm
Wall' ich auf und ab,
Webe hin und her!
Geburt und Grab,
Ein ewiges Meer,
Ein wechselnd Weben,
Ein glühend Leben,
So schaff' ich am sausenden Webstuhl der Zeit
Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid.
</poem></blockquote>
 
Das ist das, was in der Erde lebt als der Geist der Erde, wie in uns
unser Geist lebt. Aber Goethe kennzeichnet den Faust als noch nicht
reif, seinen Geist als noch unvollendeten. Abwenden muß er sich von
dem furchtbaren Zeichen wie ein furchtsam weggekrümmter Wurm.
Der Erdgeist antwortet ihm: «Du gleichst dem Geist, den du begreifst,
nicht mir.» In Goethes Seele lebte die Erkenntnis, wenn sie zunächst
auch nur eine ahnende war, daß wir auf keiner Stufe uns befriedigt
erklären dürfen, sondern von jeder Stufe aus höhere und immer höhere
Stufen erstreben müssen, daß wir auf keiner Stufe sagen können, wir
haben etwas erreicht, sondern von jeder Stufe aus immer höher streben
müssen. Goethe führten in diese Geheimnisse hinein seine emsigen Studien
von Erscheinung zu Erscheinung. Und nun sehen wir ihn wachsen.
Denselben Geist, den er zuerst gerufen hat, und von dem er nur sagen
konnte: «Schreckliches Gesicht!», läßt Goethe durch Faust anreden,
nachdem Goethe selber eine höhere Stufe erreicht hatte nach der Italienreise,
nach seiner Reise, die ich so charakterisiert habe, daß er die ganze
Natur und Kunst mit seiner Anschauung durchdringen wollte. Jetzt ist
Faust gestimmt, wie Goethe selber gestimmt war. Jetzt steht Faust vor
demselben Geiste, den er also anredet:
 
<blockquote><poem>
Erhabner Geist, du gabst mir, gabst mir alles,
Warum ich bat. Du hast mir nicht umsonst
Dein Angesicht im Feuer zugewendet.
Gabst mir die herrliche Natur zum Königreich,
Kraft, sie zu fühlen, zu genießen. Nicht
Kalt staunenden Besuch erlaubst du nur,
Vergönnest mir in ihre tiefe Brust
Wie in den Busen eines Freunds zu schauen.
Du führst die Reihe der Lebendigen
Vor mir vorbei, und lehrst mich meine Brüder
Im stillen Busch, in Luft und Wasser kennen.
Und wenn der Sturm im Walde braust und knarrt,
Die Riesenfichte stürzend Nachbaräste
Und Nachbarstämme quetschend niederstreift,
Und ihrem Fall dumpf hohl der Hügel donnert;
Dann führst du mich zur sichern Höhle, zeigst
Mich dann mir selbst, und meiner eignen Brust
Geheime tiefe Wunder öffnen sich.
Und steigt vor meinem Blick der reine Mond
Besänftigend herüber: schweben mir
Von Felsenwänden, aus dem feuchten Busch
Der Vorwelt silberne Gestalten auf,
Und lindern der Betrachtung strenge Lust.
</poem></blockquote>
 
Da ist Goethe und mit ihm Faust zu der Höhe gelangt, nicht mehr
sich wegzuwenden von dem Geist, den er im Sprunge hat erreichen
wollen. Jetzt tritt ihm der Geist als ein solcher entgegen, von dem er
sich nicht mehr hinwegzuwenden braucht. Jetzt erkennt er ihn in allem
Lebendigen, in allen Reichen der Natur: in Wald und Wasser, im stillen
Busch, in der Riesenfichte, in Sturm und Donner. Und nicht nur da.
Nachdem er ihm erschienen ist in der großen Natur draußen, erkennt
er ihn auch in seinem eigenen Herzen: seine geheimen tiefen Wunder
öffnen sich." {{Lit|{{G|272|27f}}}}
</div>
 
<div style="margin-left:20px">
"Denken Sie sich einige Meilen von der Erde erhoben:
Sie können da nicht als physischer Mensch leben, Sie hören auf als
Mensch zu leben. Sie sind bloß ein Glied unserer Erde, wie meine
Hand ein Glied meines Körpers ist. Die Illusion, daß Sie selbständige
Wesen sind, entsteht nur dadurch, daß Sie herumspazieren auf
der Erde, während die Hand angewachsen ist. Das tut aber nichts.
Goethe meinte etwas ganz Wirkliches, wenn er vom Erdgeist
spricht. Er meint, daß die Erde eine Seele hat, deren Glieder wir
sind. Er spricht von etwas Wirklichem, wenn er den Erdgeist [im
«Faust»] sprechen laßt:
 
<blockquote><poem>
In Lebensfluten, im Tatensturm
Wall ich auf und ab,
Webe hin und her!
Geburt und Grab,
Ein ewiges Meer,
Ein wechselnd Weben,
Ein glühend Leben,
So schaff ich am sausenden Webstuhl der Zeit
Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid.
</poem></blockquote>
 
So ist schon der physische Mensch ein Glied des Erdenorganismus
und Teil eines Ganzen. Und nun bedenken Sie es geistig und seelisch:
da ist es genau so. Wie oft habe ich betont, daß die Menschheit nicht
leben könnte, wenn sie sich nicht auf Grund der anderen Reiche
weiter entwickelt hätte. Ebenso kann der hoher entwickelte Mensch
nicht sein ohne den niedriger entwickelten. Ein Geistiges kann nicht
sein ohne diejenigen, die zurückgeblieben sind, wie ein Mensch
nicht sein kann, ohne daß Tiere zurückgeblieben sind, wie ein Tier
nicht ohne Pflanze, eine Pflanze nicht ohne Mineral sein kann. Am
schönsten ist dies ausgedrückt im Johannes-Evangelium nach der
Fußwaschung: Ich könnte nicht sein ohne euch... - Die Jünger sind
eine Notwendigkeit für Jesus, sie sind sein Mutterboden. Das ist eine
große Wahrheit." {{Lit|{{G|264|387}}}}
</div>
 
<div style="margin-left:20px">
"Aber Faust ist eben der Menschheitsrepräsentant,
der dem 16. Jahrhundert angehört, also schon der fünften nachatlantischen
Periode, derjenigen Periode, die sich der Anschauung naht:
Ich lebe als der Erdeneremit auf einem Staubkorn des Universums. -
Da wäre es nicht mehr ehrlich gewesen von dem jungen Goethe, Faust
hinbücken zu lassen zu dem Geiste der großen Welt. Als Menschheitsrepräsentant
könnte das bei Faust nicht der Fall sein, denn der Mensch
hatte in seinem Bewußtsein keinen Zusammenhang mehr mit den Himmelskräften,
die auf- und niedersteigen und sich die goldenen Eimer
reichen, das heißt, mit den Wesenheiten der höheren Hierarchien.
Das war verfinstert, das war nicht mehr da für das Menschheitsbewußtsein.
So konnte sich Faust nur an dasjenige halten, womit er etwa verknüpft
sein konnte als Erdeneremit: Er wandte sich an den Genius der
Erde.
 
Daß sich Faust an den Genius der Erde wendet, das ist etwas, ich
möchte sagen, radikal Grandioses, was bei Goethe auftritt: Denn das
ist die Wendung, welche das menschliche Bewußtsein in diesem Zeitalter
genommen hat, hinweg von den sich verfinsternden Himmelsmächten
zu dem Genius der Erde, auf den der Geist selber hingewiesen
hat, der durch das Mysterium von Golgatha gegangen ist. Denn dieser
Genius, der durch das Mysterium von Golgatha gegangen ist, hat sich
mit der Erde verbunden. Er hat dadurch, daß er sich mit der Erdenmenschheitsentwickelung
verbunden hat, dem Menschen nun die
Kraft gegeben, in der Zeit, da er nicht mehr hinauf blicken kann zu
den Gelstern der Himmel, hinzusehen zu den Geistern der Erde, und
die Geister der Erde sprechen nun im Menschen. Früher waren es
die Sterne in ihrem Weben, welche die Himmelsworte offenbarten
der Menschenseele, die diese Himmelsworte deuten und erkennen
konnte. Jetzt mußte der Mensch auf seinen Zusammenhang mit der
Erde hinsehen, das heißt, sich selber fragen, ob der Genius der Erde
in ihm spricht.
 
Aber nur erst nebulose Worte, mystisch pantheistische Worte, kann
Goethe in seinem Zeitalter dem Genius der Erde abringen. Richtig
ist es, grandios ist es, daß Faust sich zu dem Genius der Erde wendet,
aber ich möchte sagen, ganz grandios ist es, daß Goethe noch nicht
irgend etwas, was schon befriedigen kann, diesenGenius der Erde aussprechen
läßt. Daß der Genius der Erde erst, ich möchte sagen, die
Weltengeheimnisse in mystisch pantheistischen Formeln stottert und
stammelt, statt sie in scharf umrissener Weise auszusprechen, das zeigt
eben, daß Goethe seinen Faust genial hineingestellt hat in das Zeitalter,
in welchem er seinen, Faust und sich sah." {{Lit|{{G|221|57f}}}}
</div>
 
== Literatur ==
 
#Rudolf Steiner: ''Goethes Geistesart'', [[GA 22]] (1989), ISBN 3-7274-0130-3 {{Schriften|022}}
#Rudolf Steiner: ''Bewußtsein – Leben – Form '', [[GA 89]] (2001), ISBN 3-7274-0890-1 {{Vorträge|089}}
#Rudolf Steiner: ''Kosmogonie'', [[GA 94]] (2001), ISBN 3-7274-0940-1 {{Vorträge|094}}
#Rudolf Steiner: ''Ursprungsimpulse der Geisteswissenschaft'', [[GA 96]] (1989), ISBN 3-7274-0961-4 {{Vorträge|096}}
#Rudolf Steiner: ''Das christliche Mysterium'', [[GA 97]] (1998), ISBN 3-7274-0970-3 {{Vorträge|097}}
#Rudolf Steiner: ''Natur- und Geistwesen – ihr Wirken in unserer sichtbaren Welt'', [[GA 98]] (1996), ISBN 3-7274-0980-0 {{Vorträge|098}}
#Rudolf Steiner: ''Menschheitsentwickelung und Christus-Erkenntnis'', [[GA 100]] (1981), ISBN 3-7274-1000-0 {{Vorträge|100}}
#Rudolf Steiner: ''Die Apokalypse des Johannes'', [[GA 104]] (1985), ISBN 3-7274-1040-X {{Vorträge|104}}
#Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', [[GA 131]] (1988), ISBN 3-7274-1310-7 {{Vorträge|131}}
#Rudolf Steiner: ''Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskörpern und Naturreichen'', [[GA 136]] (1996), ISBN 3-7274-1361-1 {{Vorträge|136}}
#Rudolf Steiner: ''Der Zusammenhang des Menschen mit der elementarischen Welt'', [[GA 158]] (1993), ISBN 3-7274-1580-0 {{Vorträge|158}}
#Rudolf Steiner: ''Erdenwissen und Himmelserkenntnis'', [[GA 221]] (1998), ISBN 3-7274-2210-6 {{Vorträge|221}}
#Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes «Faust»'', Band I: Faust, der strebende Mensch , [[GA 272]] (1981), ISBN 3-7274-2720-5 {{Vorträge|272}}
#Rudolf Steiner: ''Zur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904 bis 1914'', [[GA 264]] (1987), ISBN 3-7274-2650-0 {{Schule|264}}
 
{{GA}}
 
[[Kategorie:Geistige Wesen]] [[Kategorie:Erde]]

Version vom 27. Februar 2021, 19:02 Uhr

Franz Marc (1910)

Franz Moritz Wilhelm Marc (* 8. Februar 1880 in München; † 4. März 1916 in Braquis bei Verdun, Frankreich) war ein deutscher Maler, Zeichner und Grafiker. Er gilt als einer der bedeutendsten Maler des Expressionismus in Deutschland. Neben Wassily Kandinsky war er Mitbegründer der Redaktionsgemeinschaft Der Blaue Reiter, die am 18. Dezember 1911 ihre erste Ausstellung in München eröffnete. Der Blaue Reiter ging aus der Neuen Künstlervereinigung München hervor, in der Marc kurzzeitig Mitglied war. Für den Almanach Der Blaue Reiter und andere Veröffentlichungen verfasste er kunsttheoretische Schriften.

Waren Marcs frühe Werke noch dem naturalistischen Stil des Akademismus verhaftet, widmete er sich nach einem Parisbesuch im Jahr 1907 dem Postimpressionismus unter dem Einfluss von Gauguin und van Gogh. Zwischen 1910 und 1914 verwendete er Stilelemente des Fauvismus, Kubismus, Futurismus und Orphismus, trennte sich in seinem Werk jedoch nicht vollständig vom Gegenstand. In dieser Zeit entstanden seine bekannten Gemälde, die hauptsächlich Tiermotive zum Inhalt haben wie Der Tiger, Blaues Pferd I, Die gelbe Kuh, Der Turm der blauen Pferde oder Tierschicksale. Marcs erste abstrakte Gemälde wie Kleine Komposition I und Kämpfende Formen entstanden 1913 und 1914. Zu Beginn des Ersten Weltkriegs wurde er eingezogen und fiel zwei Jahre später im Alter von 36 Jahren vor Verdun.

Zu vielen weiteren Theman siehe auch

Ausgewählte Werke

Pferd in der Landschaft, Museum Folkwang, Essen, 1910
Hocken im Schnee, 1911, Franz Marc Museum, Kochel
Zwei Katzen, blau und gelb, 1912, Kunstmuseum Basel, Basel
Die verzauberte Mühle, 1913, Art Institute of Chicago, Chicago
Kleine Komposition II (Haus mit Bäumen), 1914, Sprengel Museum, Hannover
Vögel, 1914, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München

Gemälde

  • 1902: Bildnis der Mutter, Öl auf Leinwand, 98,5 × 70 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1902: Bildnis des Vaters, Öl auf Pappe, 73 × 50,8 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1902: Moorhütten im Dachauer Moos, Öl auf Leinwand, 43,5 × 73,6 cm, Franz Marc Museum, Kochel
  • 1904: Indersdorf, Öl auf Leinwand, 40 × 31,5 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1905: Der tote Spatz, Öl auf Holz, 13 × 16,5 cm, Privatbesitz
  • 1905: Kleine Pferdestudie II, Öl auf Pappe, 27 × 31 cm, Franz Marc Museum, Kochel
  • 1906: Zwei Frauen am Berg, Skizze, Öl auf Leinwand, auf Pappe aufgezogen, 15,5 × 24,7 cm, Franz Marc Museum, Kochel
  • 1907: Frau im Wind am Meer, Öl auf Pappe, 26 × 16 cm, Franz Marc Museum, Kochel
  • 1908: Lärchenbäumchen, Öl auf Leinwand, 100 × 71 cm, Museum Ludwig, Köln
  • 1908: Springender Hund, Öl auf Leinwand, 54,5 × 67,5 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus. München
  • 1909: Kleines Pferdebild, Öl auf Leinwand, 16 × 25 cm, Franz Marc Museum, Kochel
  • 1909: Rehe in der Dämmerung, Öl auf Leinwand, 100 × 70 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1909/10: Katzen auf rotem Tuch, Öl auf Leinwand, 50,5 × 60,5 cm, Privatbesitz
  • 1910: Pferd in der Landschaft, Öl auf Leinwand, 85 × 112 cm, Museum Folkwang, Essen
  • 1910: Akt mit Katze, Öl auf Leinwand, 86,5 × 80 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1910: Weidende Pferde I, Öl auf Leinwand, doubliert, 64 × 94 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1910: Rote Rehe I, Öl auf Leinwand, 87,6 × 88,3 cm, Privatbesitz
  • 1911: Die kleinen blauen Pferde, Öl auf Leinwand, 61 × 101 cm, Staatsgalerie, Stuttgart,
  • 1911: Der Stier, Öl auf Leinwand, 135 × 101 cm, Solomon R. Guggenheim Museum, New York
  • 1911: Blaues Pferd I, Öl auf Leinwand, 112,5 × 84,5 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1911: Liegender Hund im Schnee, Öl auf Leinwand, 62,5 × 105 cm, Städelsches Kunstinstitut, Frankfurt am Main
  • 1911: Die großen blauen Pferde, Öl auf Leinwand, 181 × 105 cm, Walker Art Center, Minneapolis / Minnesota
  • 1911: Rehe im Schnee, Öl auf Leinwand, 84,7 × 84,5 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1911: Bildnis Henri Rousseau, Hinterglasbild, 15,3 × 11,4 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1911: Die gelbe Kuh, Öl auf Leinwand, 140,5 × 189,2 cm, Solomon R. Guggenheim Museum, New York
  • 1911: Hocken im Schnee, Öl auf Leinwand, 79,5 × 100 cm, Franz Marc Museum, Kochel
  • 1911: Fuchs, Öl auf Leinwand, 50 × 63,5 cm, Von der Heydt-Museum, Wuppertal
  • 1912: Kleine gelbe Pferde, Öl auf Leinwand, 104 × 66 cm, Staatsgalerie Stuttgart, Stuttgart
  • 1912: Der Tiger, Öl auf Leinwand, 111 × 111 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1912: Zwei Katzen, blau und gelb, Öl auf Leinwand, 74 × 98 cm, Kunstmuseum Basel, Basel
  • 1912: Im Regen, Öl auf Leinwand, 81,5 × 106 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1912: Rote Rehe II, Öl auf Leinwand, 70 × 100 cm, Pinakothek der Moderne, München
  • 1912: Schweine, Öl auf Leinwand, 83 × 58 cm, Privatbesitz
  • 1912: Schafe, Öl auf Leinwand, 76 × 49 cm, Saarlandmuseum, Saarbrücken
  • 1912: Das Äffchen, Öl auf Leinwand, 70,4 × 100 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1912: Reh im Klostergarten, Öl auf Leinwand, 75,7 × 101 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1912: Im Regen, 1912. Öl auf Leinwand 81 × 105,5 cm. Städtische Galerie im Lenbachhaus
  • 1912: Das blaue Pferdchen, Öl auf Leinwand, 58 × 73 cm, Moderne Galerie, Saarbrücken
  • 1913: Die verzauberte Mühle, Öl auf Leinwand, 130,6 × 90,8 cm, Art Institute of Chicago, Chicago
  • 1913: Tierschicksale, Öl auf Leinwand, 195 × 263,5 cm, Kunstmuseum Basel, Basel
  • 1913: Füchse, Öl auf Leinwand, 87 × 65 cm, Museum Kunstpalast, Düsseldorf
  • 1913: Der Mandrill, Öl auf Leinwand, 91 × 131 cm, Pinakothek der Moderne, München
  • 1913: Drei Katzen, Öl auf Leinwand, 72 × 102 cm, Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen, Düsseldorf
  • 1913: Bild mit Rindern, Öl auf Leinwand, 92 × 130,8 cm, Pinakothek der Moderne, München
  • 1913: Schlafendes Pferd, Wasserfarbe und Tinte auf Papier, 46 × 40 cm
  • 1913: Rehe im Wald I, Öl auf Leinwand, 100,5 × 104 cm, Phillips Collection, Washington
  • 1913: Der Turm der blauen Pferde, Öl auf Leinwand, 200 × 130 cm, seit Kriegsende 1945 verschollen, gilt als Marcs wichtigstes Werk
  • 1913: Die blauen Fohlen, Öl auf Leinwand, 55,7 × 38,5 cm, Kunsthalle in Emden, Emden
  • 1913: Kleine Komposition I, Öl auf Leinwand, 46,5 × 41,5 cm, Privatbesitz
  • 1913: Wildschweine, Öl auf Pappe, 73,5 × 57,5 cm, Museum Ludwig, Köln
  • 1914: Landschaft mit Haus, Hund und Rind, Öl auf Leinwand, Privatbesitz
  • 1914: Heitere Formen, Öl auf Leinwand, im Krieg zerstört
  • 1914: Spielende Formen, Öl auf Leinwand, 56,5 × 170 cm, Privatbesitz
  • 1914: Kämpfende Formen, Öl auf Leinwand, 131 × 91 cm, Pinakothek der Moderne, München
  • 1914: Zerbrochene Formen, Öl auf Leinwand, 112 × 84,5 cm, Solomon R. Guggenheim Museum, New York
  • 1914: Kleine Komposition II, Öl auf Leinwand,59,5 × 46 cm, Sprengel Museum, Hannover
  • 1914: Kleine Komposition III, Öl auf Leinwand, 46,5 × 58 cm, Osthaus Museum, Hagen
  • 1914: Kleine Komposition IV, Franz Marc Museum, Kochel
  • 1914: Tirol, Öl auf Leinwand, 135,7 × 144,5 cm, Pinakothek der Moderne, München
  • 1914: Rehe im Walde II, Öl auf Leinwand, 110 × 100,5 cm, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe

Zeichnungen

  • 1906: Sitzende Bäuerin mit Huhn im Schoß, Farbige Kreide, Schloßmuseum Murnau
  • 1907: Elefant, Kreide, 41,5 × 33,8 cm, Hamburger Kunsthalle, Hamburg

Druckgrafik [[Datei:Franz Marc - Ruhende Pferde.jpeg|mini|hochkant|Ruhende Pferde, Holzschnitt, 1911/12, Albertina, Wien

Schlafende Hirtin, Holzschnitt, 1912, British Museum, London
  • 1911/12: Ruhende Pferde, Holzschnitt, 25,5 × 38,2 cm, Albertina, Wien
  • 1912: Versöhnung, Holzschnitt, erschienen in: Der Sturm, 3. Jahrgang, Nummer 125/126
  • 1912: Schlafende Hirtin, Holzschnitt, 19,7 × 24 cm, British Museum, London
  • 1913: Geburt der Pferde, Holzschnitt, 21,5 × 14,5 cm, Staatlich Graphische Sammlung, München
  • 1913: Geburt der Wölfe, Holzschnitt, 25,3 × 18,5 cm, Stiftung Moritzburg Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht
  • 1914: Schöpfungsgeschichte I (Der Pavian), Holzschnitt, 24 × 20 cm, Stiftung Moritzburg Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht
  • 1914: Schöpfungsgeschichte II, Farbholzschnitt, 23,7 × 20 cm, Stiftung Moritzburg Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht

Skulpturen

Der Panther, 1908, Städtische Galerie im Lenbachhaus
  • 1908: Der Panther, Bronze, Höhe 9,5 cm, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München
  • 1908: Pferd, Bronze, Höhe 16,4 cm, Teilguss aus einer Doppelgruppe, Sammlung Franz Marc Stiftung
  • 1908/09: Zwei Pferde, Bronze, Höhe 16,2 cm, Stiftung Moritzburg, Kunstmuseum des Landes Sachsen-Anhalt, Sammlung Kracht

Siehe auch

Literatur (Auswahl)

Schriften und Werkverzeichnisse

Gesamtverzeichnisse

  • Franz Marc: Werke, Briefe und Schriften, Directmedia Publishing GmbH, Berlin 2007, Digitale Bibliothek Band 155 (CD-ROM-Ausgabe), ISBN 978-3-89853-555-7

Der Blaue Reiter

  • Klaus Lankheit: Der Blaue Reiter, Herausgegeben von Wassily Kandinsky und Franz Marc. Dokumentarische Neuausgabe. München/Zürich 1984.
  • Wassily Kandinsky, Franz Marc: Der Blaue Reiter. Dokumentarische Neuausgabe. Piper, München 2004, ISBN 978-3-492-24121-2.

Briefwechsel, Schriften und Dokumente

  • Cathrin Klingsöhr-Leroy: Zwischen den Zeilen – Dokumente zu Franz Marc. Hatje, Ostfildern, 2005, ISBN 3-7757-1595-9.
  • Klaus Lankheit (Hrsg.): Franz Marc. Schriften. DuMont, Köln 1978, ISBN 3-7701-1088-9.
  • Klaus Lankheit (Hrsg.) Wassily Kandinsky. Franz Marc. Briefwechsel. Mit Briefen von und an Gabriele Münter und Maria Marc. Piper, München 1983, ISBN 3-492-02847-0.
  • Else Lasker-Schüler, Franz Marc: Mein lieber, wundervoller blauer Reiter. Privater Briefwechsel. Hrsg. von Ulrike Marquardt. Artemis & Winkler, Düsseldorf 1998, ISBN 3-538-06820-8.
  • Wolfgang Macke (Hrsg.): August Macke. Franz Marc. Briefwechsel, DuMont Schauberg, Köln 1964
  • Franz Marc: Briefe aus dem Feld. Erstveröffentlichung 1920. Piper, München 2000, ISBN 978-3-492-10233-9.
    • Franz Marc: Briefe aus dem Feld. 1914–1916. Mit einer Einführung von Cathrin Klingsöhr-Leroy. Allitera, München 2014, ISBN 978-3-86906-621-9.
  • Franz Marc: das Skizzenbuch aus dem Felde – das graphische Werk. Hrsg. anlässlich der Ausstellung im Kunstmuseum Bern 8. April bis 15. Mai 1967. Kunstmuseum Bern 1967
  • Günter Meißner (Hrsg.): Franz Marc, Briefe, Schriften und Aufzeichnungen. Leipzig und Weimar 1980
  • Peter-Klaus Schuster: Franz Marc, Else Lasker-Schüler, Der Blaue Reiter präsentiert Eurer Hoheit sein Blaues Pferd, Karten und Briefe. München 1987
  • Bernd Fäthke: Marianne Werefkin – „des blauen Reiterreiterin“. In: Marianne Werefkin, Vom Blauen Reiter zum Großen Bären, Ausstellungskatalog, Städtische Galerie Bietigheim-Bissingen 2014, ISBN 978-3-927877-82-5 (Auf S. 24 findet sich eine bislang unbekannte Briefstelle von Maria Marc; auf den Seiten 55 ff. ist ein bislang unbekannter Briefwechsel zwischen Marc und Werefkin zu finden.)
  • Maria Marc/Brigitte Roßbeck (Hrsg.): Das Herz droht mir manchmal zu zerspringen. Mein Leben mit Franz Marc. Siedler Verlag, München 2016, ISBN 978-3-8275-0035-9

Werkverzeichnisse

  • Alois Schardt: Franz Marc. Rembrandt-Verlag, Berlin 1936, S. 161–175 Werkverzeichnis
  • Annegret Hoberg, Isabelle Jansen: Franz Marc. Werkverzeichnis, Bd. I, Gemälde. Beck, München 2003, ISBN 3-406-51142-2.
  • Annegret Hoberg, Isabelle Jansen: Franz Marc. Werkverzeichnis, Bd. II, Aquarelle, Gouachen, Zeichnungen, Postkarten, Hinterglasmalerei, Kunstgewerbe, Plastik. Beck, München 2004, ISBN 978-3-406-51140-0.
  • Annegret Hoberg, Isabelle Jansen: Franz Marc Werkverzeichnis, Bd. III, Skizzenbücher und Druckgraphik. Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-51141-7.
  • Magdalena M. Moeller: Franz Marc. Zeichnungen und Aquarelle. 2. Aufl. Hatje, Stuttgart 1989, ISBN 3-7757-0278-4.

Sekundärliteratur

  • Rudolf Probst (Hrsg.): Franz Marc. Städtische Galerie im Lenbachhaus München. Ausstellungskatalog, München 1963
  • Klaus Lankheit: Franz Marc. Sein Leben und seine Kunst. DuMont, Köln 1976, ISBN 3-7701-0295-9.
  • Klaus Lankheit: Führer durch das Franz-Marc-Museum, Kochel am See. München 1987
  • Klaus Lankheit: Franz Marc im Urteil seiner Zeit. Piper, München 1989, ISBN 3-492-10986-1.
  • Claus Pese: Franz Marc. Leben und Werk. Belser, Stuttgart/Zürich 1989, ISBN 3-7630-1968-5.
  • Magdalena M. Moeller: Franz Marc: Zeichnungen und Aquarelle, Ausstellungskatalog 1989/90: Brücke-Museum Berlin; Museum Folkwang Essen; Kunsthalle Tübingen. Hatje, Stuttgart 1989, ISBN 3-7757-0278-4.
  • Annegret Hoberg: Maria Marc. Leben und Werk 1876–1955, Städtische Galerie im Lenbachhaus, München 1995
  • Sigrid Gräfin von Strachwitz: Franz Marc und Friedrich Nietzsche. Zur Nietzsche-Rezeption in der bildenden Kunst, Dissertation, Bonn 1997
  • Kirsten Jüngling und Brigitte Roßbeck: Franz und Maria Marc. Die Biographie des Künstlerpaares. Artemis und Winkler, Düsseldorf/Zürich 2000, ISBN 3-538-07110-1 und List-Taschenbuch, 1. Auflage, Berlin 2004, 4. Auflage, Berlin 2011, ISBN 978-3-548-60429-9.
  • Annegret Hoberg: Franz und Maria Marc. Prestel, München 2004, ISBN 3-7913-3184-1.
  • Isgard Kracht: Franz Marc – „entartet“, aber deutsch: Kunstberichte unterm Hakenkreuz II. Hrsg. von Walter Vitt., Steinmeier, Nördlingen 2005, ISBN 3-936363-32-3.
  • Annegret Hoberg, Helmut Friedel (Hrsg.): Franz Marc. Die Retrospektive. Prestel, München 2005, ISBN 3-7913-3497-2.
  • Norbert Göttler: Der Blaue Reiter. Rowohlt, Reinbek 2008, ISBN 978-3-499-50607-9.
  • Hajo Düchting: Der Blaue Reiter. Taschen, Köln 2009, ISBN 978-3-8228-5577-5.
  • Susanna Partsch: Marc. 9. Auflage, Taschen Verlag, Köln 2009, ISBN 3-8228-5585-5.
  • Michael Baumgartner, Cathrin Klingsöhr-Leroy, Katja Schneider (Hrsg.): Franz Marc. Paul Klee. Dialog in Bildern. Nimbus. Kunst und Bücher, Wädenswil 2010, ISBN 978-3-907142-50-9.
  • Volker Rattemeyer (Hrsg.): Das Geistige in der Kunst. Vom Blauen Reiter zum Abstrakten Expressionismus. Museum Wiesbaden, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-89258-088-1.
  • Brigitte Salmen (Hrsg.): Die Maler des „Blauen Reiter“ und Japan: „… diese zärtlichen, geistvollen Phantasien …“. Schloßmuseum Murnau 2011, ISBN 978-3-932276-39-2.
  • Cathrin Klingsöhr-Leroy, Andrea Firmenich (Hrsg.): Franz Marc und Joseph Beuys. Im Einklang mit der Natur. Schirmer/Mosel, Franz Marc Museum, München 2011, ISBN 978-3-8296-0557-1.
  • Strukturen der Natur. Franz Marc und Per Kirkeby. Ausstellungskatalog Franz Marc Museum, Kochel am See 2013
  • Helmut Friedel und Annegret Hoberg: Der Blaue Reiter im Lenbachhaus München. Prestel, München 2013, ISBN 978-3-7913-5311-1.
  • Birgit Poppe: Franz Marc: Liebe, Leidenschaft und künstlerische Avantgarde. Parthas, Berlin 2015, ISBN 978-3-86964-100-3.
  • Brigitte Roßbeck: Franz Marc. Die Träume und das Leben. Biographie. Siedler, München 2015, ISBN 978-3-88680-982-0.
  • Annegret Hoberg: August Macke, Franz Marc – der Krieg, ihre Schicksale, ihre Frauen. Wienand, Köln 2015, ISBN 978-3-86832-255-2.
  • Wilfried F. Schoeller: Franz Marc. Eine Biographie. Carl Hanser, München 2016, ISBN 978-3-446-25069-7.
  • Christoph Wagner: „Franz Marc und die Musik“, in: Franz Marc und der Blaue Reiter (Ausst.-Kat. Franz Marc Museum Kochel am See), hrsg. von Franz Marc Stiftung Kochel am See, Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 1998, ISBN 3-422-06244-0, S. 67–92. Online abrufbar
  • Andreas Beyer: Was Franz Marc und Wassily Kandinsky mit Aby Warburg verband. In Ulf Küster (Hrsg.): Kandinsky Marc & Der Blaue Reiter. Ausstellungskatalog Fondation Beyeler, Riehen/Basel 2016, Hatje Cantz, Berlin 2016, ISBN 978-3-7757-4168-2, S. 18–23.
  • Brigitte Roßbeck, Christine Hübner: „Welch eine überreiche, fruchtbare Zeit …“ Franz und Maria Marc in Sindelsdorf. 1909–1914. Herausgegeben von der Gemeinde Sindelsdorf, Sindelsdorf 2017
  • Ulf Küster (Hrsg.): Kandinsky, Marc & Der Blaue Reiter, Fondation Beyeler, Riehen/Basel, Hatje Cantz, Berlin 2016. ISBN 978-3-7757-4168-2.

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