Zeitgeister und Sergej O. Prokofieff: Unterschied zwischen den Seiten

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Die '''Zeitgeister''' oder '''Geister der Zeit''' entstammen der [[Hierarchie]] der [[Archai]] ([[Urengel]]). Im Schöpfungsbericht der [[Genesis]] werden sie mit [[Jom]] (''hebr.'' = Tag) bezeichnet; die [[Gnosis]] nennt sie [[Äonen]].  Sie stehen als erhabene [[Geistige Wesen|geistige Wesenheiten]] weit über dem [[Mensch]]en und haben ihre [[Menschheitsstufe]], d.h. die Entwicklung ihres [[Ich-Bewusstsein]]s, bereits auf dem [[Alter Saturn|alten Saturn]] abgeschlossen. Von Beginn der planetarischen [[Weltentwicklungsstufen]] an sind sie eng mit allem zeitlichen Geschehen verbunden. Sie sind in gewissem Sinn die wesenhafte [[Zeit]] selbst.
[[Datei:Prokofiev.jpg|mini|Sergej O. Prokofieff]]


Als Zeitgeister leiten sie die menschheitliche Entwicklung indem sie die geistige Führung der einzelnen [[Kulturepochen]] übernehmen und dabei das Verhältnis der verschiedenen kulturtragenden Völker und ihrer [[Volksgeister]] zueinander regeln. Die Dauer der einzelnen Kulturepochen wird durch kosmische Verhältnisse bestimmt und entspricht jeweils 1/12 des  [[Platonisches Weltenjahr|platonischen Weltenjahres]] (~ 2160 Jahre). Unser gegenwärtiges nachatlantisches Zeitalter gliedert sich in sieben solcher Kulturepochen. Gegenwärtig stehen wir in der [[5. nachatlantische Kultur|5. nachatlantischen Kulturepoche]]:
'''Sergej Olegowitsch Prokofjew''' ({{RuS|Сергей Олегович Прокофьев}}, auch: ''Sergej O. Prokofieff''; * [[Wikipedia:16. Januar|16. Januar]] [[Wikipedia:1954|1954]] in [[Wikipedia:Moskau|Moskau]]; † [[Wikipedia:26. Juli|26. Juli]] [[Wikipedia:2014|2014]] in [[Wikipedia:Dornach (SO)|Dornach]], Schweiz) war ein russischer [[Anthroposophie|Anthroposoph]].


::#[[Urindische Kultur]] (7227 - 5067 v. Chr.)
==Leben==
::#[[Urpersische Kultur]] (5067 - 2907 v. Chr.)
::#[[Ägyptisch-Chaldäische Kultur]] (2907 - 747 v. Chr.)
::#[[Griechisch-Lateinische Kultur]] (747 v.Chr. - 1413 n. Chr.)
::#[[Germanisch-Angelsächsische Kultur]]epoche (1413 - 3573 n. Chr., unsere gegenwärtige Epoche)
::#[[Slawische Kultur]]epoche (3573 - 5733 n. Chr.)
::#[[Amerikanische Kultur]]epoche (5733 - 7893 n. Chr.)


In eingeschränktem Sinn wirken auch die 7 führenden [[Erzengel]] als inspirierende Zeitgeister für bestimmte kleinere Zeitabschnitte in der menschlichen Kulturentwicklung. Diese Zeitabschnitte währen etwa 350 Jahre, sind aber nicht Unterabschnitte der [[Kulturepochen]] (siehe -> [[Weltentwicklungsstufen]]), sondern folgen einem eigenständigen Rhythmus, in dessen Folge die 7 hervorragendsten Erzengel einander in ihrer Regentschaft ablösen (siehe -> [[Erzengel-Regentschaften]]). [[Rudolf Steiner]] hat dazu folgende Angaben gemacht {{lit|{{G|245|171}}}}:
Prokofieff ist der Sohn des Künstlers, Bildhauers und Dichters Oleg Sergejewitsch Prokofieff und der Dramaturgin Sofja Leonidowna. Er ist ein Enkel des Komponisten [[Wikipedia:Sergei Sergejewitsch Prokofjew|Sergei Sergejewitsch Prokofieff]]. Er absolvierte ein Studium der Malerei und Kunstgeschichte an der Kunsthochschule in Moskau. Mit der [[Anthroposophie]] kam er erstmals im Hause [[Maximilian Woloschin]]s im Jahre 1968 in Kontakt. Im März 1977 wurde er auch offiziell Mitglied der AAG und war seit Ende 1979 Klassenmitglied.


{| width=500px align=center
Prokofieff trat auf als Vortragsredner und Schriftsteller und wirkte seit 2001 auch als Vorstandsmitglied im Vorstand der [[Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft|Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft]] am [[Goetheanum]] in [[Wikipedia:Dornach|Dornach]].<ref>http://www.goetheanum.org/Vorstand.131.0.html</ref> Diesen Vorstandsposten musste er schließlich aus gesundheitlichen Gründen niederlegen.<ref>Anthroposophie weltweit. Nachrichten für Mitglieder, Ausgabe 1-2/2013, S. 4 (offener Brief an die Mitglieder)</ref>
|[[Oriphiel]]
|([[Saturn]])
|200 v. Chr. - 150 n. Chr.
|-
|[[Anael]]
|([[Venus]])
|150 - 500 n. Chr.
|-
|[[Zachariel]]
|([[Jupiter]])
|500 - 850 n. Chr.
|-
|[[Raphael]]
|([[Merkur]])
|850 - 1190 n. Chr.
|-
|[[Samael]]
|([[Mars]])
|1190 - 1510 n. Chr.
|-
|[[Gabriel]]
|([[Mond]])
|1510 - 1879 n. Chr.
|-
|[[Michael]]
|([[Sonne]])  
|November 1879 - ca. 2300 n. Chr.
|}
== Die als Zeitgeister wirkenden Urengel ==


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Neben teils fast blinder Gefolgschaft aus den Reihen einiger Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft stieß ''Sergej O. Prokofieff'' auch immer wieder auf Widerstand gegenüber seinen meist sehr orthodoxen Positionen.<ref>Vgl. Irene Diet, Gefangenschaft der Geistesleere, Dübendorf/CH : Ignis-Verl., 2003</ref> Ihm wurde unter anderem auch eine verfälschte Verwendung von Zitaten [[Rudolf Steiner]]s in seinen Werken vorgeworfen.<ref>Vgl. Irina J. Gordienko: Die Grundlegung der neuen Mysterien durch Sergej O. Prokofieff, Basel : Moskau-Basel-Verl., 1998, S. 58 ff. und Herbert Wimbauer, Der Fall Prokofieff, Selbstverlag Herbert Wimbauer, Groß Malchau 1995, S. 141 ff.</ref> Auch seine unerbittlich negative Haltung zu der stigmatisierten [[Judith von Halle]]<ref>http://www.holger-niederhausen.de/index.php?id=515</ref> stieß zunehmend auf Kritik.<ref>Vgl. z.B. Monika Elbert: Erkennen und Erleben an der Schwelle - Geistige Erfahrungen in der Gegenwart. In: Anthroposophie Weltweit, Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland, Nr. 1-2/2013, S. 5 sowie auch: http://www.spatzbasel.ch/titel-story/in-dornach-ist-der-teufel-los/ und ''Offener Brief an Sergej Prokofieff anläßlich seines Buches <Zeitreisen> über Judith von Halle''. In: Anthroposophie weltweit. Nachrichten für Mitglieder, Nr. 5/2013, S. 18 - 19</ref>
"Und dann kommen wir hinauf zu den Wesenheiten, die wir bezeichnen als Geister der Persönlichkeit, als Urbeginne, Urkräfte, Archai. Das sind nun noch höhere Wesenheiten, sie haben eine noch höhere Aufgabe im Menschheitszusammenhange. Sie regeln im Grunde genommen die irdischen Verhältnisse des ganzen Menschengeschlechtes auf Erden, und sie leben so, daß sie durch die Wellen der Zeit von Epoche zu Epoche in einer ganz bestimmten Zeit sich verändern, sozusagen einen ändern Geistleib annehmen. Sie alle kennen wiederum etwas, was für die Abstraktlinge unserer heutigen Bildung eigentlich ein bloßer Begriff ist, was aber für denjenigen, der hineinsieht in die spirituelle Wirklichkeit, eine Realität ist: es ist das, was man mit einem eigentlich recht häßlichen Ausdruck unserer Zeit den Zeitgeist nennen könnte. Sie haben zu tun mit dem, was der Sinn und die Mission einer Epoche der Menschheit ist. Denken Sie nur einmal daran, daß wir ja schildern können den Sinn und die Mission zum Beispiel in den ersten Jahrtausenden unmittelbar nach der atlantischen Katastrophe. Diese Zeitgeister, sie umfassen etwas, was über das einzelne Volk, über die einzelne Rasse hinausgeht. Der Geist einer Epoche ist nicht beschränkt auf dieses oder jenes Volk, er geht hinüber über die Grenze der Völker. Das nun, was man in Wirklichkeit Zeitgeist, Geist einer Epoche nennt, das ist der Geistleib der Archai, der Urbeginne oder Geister der Persönlichkeit. Diesen Geistern der Persönlichkeit ist es zum Beispiel zuzuschreiben, daß für gewisse Epochen ganz bestimmte menschliche Persönlichkeiten auf unserem Erdenrund auftreten. Nicht wahr, Sie begreifen ja, daß die irdischen Aufgaben zunächst gelöst werden müssen durch irdische Persönlichkeiten. In einer ganz bestimmten Epoche mußte diese oder jene epochemachende Persönlichkeit auftreten. Aber es würde ein sonderbares Durcheinander in der ganzen Erdenentwickelung eintreten, wenn das alles dem Zufall überlassen wäre, wenn in irgendeine Epoche Luther meinetwegen oder Karl der Große hineingestellt würden. Das muß im Zusammenhang gedacht werden erst mit der ganzen Entwickelung der Menschheit über die Erde hin; es muß sozusagen aus dem Sinn der ganzen Erdenentwickelung in einer bestimmten Epoche die richtige Seele auftreten. Das regeln die Geister der Persönlichkeit, das regeln die Archai oder Urbeginne." {{lit|{{G|110|94f}}}}
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== Werke==
"Dadurch, daß wir uns vorstellen, daß diese Volksgeister individuell verschieden sind, wie die Menschen auf unserer Erde, werden wir es begreiflich finden, daß die einzelnen verschiedenen Gruppen der Völker die individuelle Mission dieser Archangeloi sind. Wenn wir uns einmal geistig veranschaulichen, wie in der Weltgeschichte Volk nach Volk und auch Volk neben Volk wirkt, so können wir jetzt, wenigstens in abstrakter Form - die Form wird immer konkreter und konkreter werden in den nächsten Vorträgen - uns vorstellen, daß alles, was da vor sich geht, inspiriert ist von diesen geistigen Wesenheiten. Aber eines wird uns wohl leicht vor die Seele treten können: daß neben diesem Wirken von Volk nach Volk noch etwas anderes stattfindet in der Menschheitsentwickelung. Sie können, wenn Sie jenen Zeitraum überblicken, den wir von der großen atlantischen Katastrophe aus rechnen, die das Antlitz der Erde so weit verändert hat, daß jener Kontinent, der bestanden hat zwischen dem heutigen Afrika, Amerika und Europa, in jener Zeit untergegangen ist, die Zeiträume unterscheiden, in welchen die großen Völker gewirkt haben, bei denen die nachatlantischen Kulturen herauskamen: die alte indische, die persische, die ägyptisch-chaldäische, die griechisch-lateinische und unsere gegenwärtige Kultur, die nach einiger Zeit in die sechste Kulturepoche übergehen wird. Wir bemerken auch, daß nacheinander darin gewirkt haben verschiedene Völkerinspiratoren. Wir wissen, daß noch lange die ägyptisch-chaldäische Kultur gewirkt hat, als die griechische Kultur schon ihren Anfang nahm, und daß die griechische Kultur noch weiter waltete, als die römische schon ihren Anfang genommen hatte. So können wir die Völker nebeneinander und nacheinander betrachten. Aber in allem, was sich in und mit den Völkern entwickelt, entwickelt sich noch etwas anderes. Es ist ein Fortschritt in der menschlichen Entwickelung. Es kommt dabei nicht in Betracht, ob wir das eine höher oder niedriger stellen. Es kann zum Beispiel einer sagen: Mir gefällt die indische Kultur am besten. Das mag ein persönliches Urteil sein. Wer aber nicht auf persönliche Urteile schwört, der wird sagen: Es ist gleichgültig, wie wir die Dinge bewerten; der notwendige Gang führt die Menschheit vorwärts, mag man das später auch Niedergang nennen. Die Notwendigkeit führt die Menschheit vorwärts. Wenn wir die verschiedenen Zeiträume vergleichen, 5000 Jahre vor Christus, 3000 Jahre vor Christus und 1000 Jahre nach Christus, dann ist etwas noch da, was über die Volksgeister hinübergreift, etwas, woran die verschiedenen Volksgeister teilnehmen. Sie brauchen das nur in unserer Zeit ins Auge zu fassen. Woher kommt es, daß in diesem Saale so viele Menschen zusammensitzen können, die aus den verschiedensten Volksgebieten herkommen und sich verstehen und sich zu verstehen versuchen in bezug auf das Allerwichtigste, was sie hier zusammengeführt hat? Die verschiedenen Menschen kommen aus dem Bereich der verschiedensten Volksgeister heraus, und dennoch gibt es etwas, worin sie sich verstehen. In ähnlicher Weise verstanden sich und konnten sich verstehen in damaliger Zeit die verschiedenen Völker untereinander, weil es in jeder Zeit etwas gibt, was die Volksseele übergreift, die verschiedenen Volksseelen zusammenführen kann, etwas, was man überall mehr oder weniger versteht. Das ist dasjenige, was man mit dem recht schlechten, aber gebräuchlichen deutschen Wort «Zeitgeist» benennt oder auch «Geist der Epoche». Der Geist der Epoche, der Zeitgeist, ist ein anderer in der griechischen Zeit, ein anderer in der unsrigen. Diejenigen, welche den Geist in unserer Zeit erfassen, werden zur Theosophie hingetrieben. Das ist das aus dem Geiste der Epoche über die einzelnen Volksgeister Übergreifende. In derjenigen Zeit, in der Christus Jesus auf der Erde erschien, bezeichnete sein Vorläufer, Johannes der Täufer, den Geist, den man als Zeitgeist bezeichnen könnte, mit den Worten: «Ändert die Verfassung der Seele, denn die Reiche der Himmel sind nahe herbeigekommen.»
[https://www.goetheanum-verlag.ch/fileadmin/verlag/Pdf/Publikationen.Prokofieff.2.pdf Die Bücher von Sergej O. Prokofieff] ([[Verlag am Goetheanum]], Dornach 2014)


So kann man für jede Epoche den Zeitgeist finden, und das ist etwas, was sich hineinwebt in das Weben der Volksgeister, das wir damit zu gleicher Zeit als das Weben der Archangeloi charakterisiert haben. Für den heutigen materialistischen Menschen ist der Zeitgeist etwas ganz Abstraktes ohne Realität, und noch weniger darf man ihm damit kommen, in dem Zeitgeist ein wahres Wesen zu sehen. Dennoch verbirgt sich hinter dem Worte «Zeitgeist» eine wirkliche Wesenheit, keine andere Wesenheit als eine solche, die drei Stufen über der Menschheitsstufe steht. Jene Wesenheiten verbergen sich dahinter, die schon auf dem alten Saturn, der am weitesten zurückliegenden Entwickelungsepoche der Erde, ihre Menschheitsstufe durchmachten, und die heute aus dem geistigen Umkreis der Erde an der Umgestaltung der Erde arbeiten und dabei die letzte Phase sozusagen an der Umgestaltung ihres physischen Leibes in Geistesmensch oder Atma durchmachen. Mit hohen Wesenheiten haben wir es hier zu tun, mit Wesenheiten, gegenüber deren Eigenschaften den Menschen ein Schwindel überkommen möchte. Es sind diejenigen Wesenheiten, die wir wieder bezeichnen könnten als die eigentlichen Inspiratoren - oder wir müssen auf diesem Gebiete sagen, wenn wir mit technischen Ausdrücken des Okkultismus sprechen wollen -, die Intuitoren des Zeitgeistes oder der Zeitgeister. Sie wirken so, daß sie sich abwechseln und gleichsam einer dem andern die Hand reicht. Von Epoche zu Epoche reichen sie sich ihre Aufgabe zu. Der Geist der Epoche, der während der griechischen Zeit wirkte, reicht weiter die Mission an den, der später wirkt und so weiter. Sie wechseln sich also ab. Es sind, wie wir sahen, eine Anzahl solcher Zeitgeister, solcher Geister der Persönlichkeit, die als Zeitgeist wirken. Sie sind eine höhere Rangordnung gegenüber den Volksgeistern, diese Geister der Persönlichkeit, diese Intuitoren des Zeitgeistes. In jedem Zeitalter wirkt vorzugsweise einer und gibt diesem Zeitalter seine Gesamtsignatur, gibt seine Aufträge an die Volksgeister, so daß dasjenige, was der Gesamtgeist der Epoche ist, sich spezialisiert, individualisiert nach den Volksgeistern. Dann wird er abgelöst in der kommenden Epoche von einem ändern Zeitgeiste, einem ändern Geiste der Persönlichkeit, einem andern Arché.
* ''[[Rudolf Steiner]] und die Grundlegung der neuen Mysterien.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 1982; 3. erw. A. 2007
* ''Der Jahreskreislauf als Einweihungsweg zum Erleben der Christus-Wesenheit.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 1986; 3. erw. A. 1996
* ''Die Zwölf heiligen Nächte und die geistigen Hierarchien.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1986; 8. A. 2013
* ''Ewige Individualität. Zur karmischen [[Novalis]]-Biographie.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1987; 2. erg. A. 2008
* ''Die geistigen Quellen Osteuropas und die künftigen Mysterien des heiligen Gral.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1989; 2. verb. A. 1995
* ''Die okkulte Bedeutung des Verzeihens.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 1991; 3. erw. A. 1995
* ''Der Osten im Lichte des Westens'', Teil I, 1992 (S. unten)
* ''Das Rätsel des [[Demetrius]].'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1992; 2. erw. A. 2014
* ''Die Prophetische [[Wikipedia:Bylina|Byline]]. Wie die heiligen Berge aus ihren felsigen Höhlen die mächtigen russischen Helden entließen.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1992
* ''Die geistigen Aufgaben Mittel- und Osteuropas.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1993; 2. erw. A.: Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2014
* ''Der Jahreskreislauf und die sieben Künste.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 1994
* ''Die himmlische [[Sophia]] und das Wesen [[Anthroposophie]].'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1995; 2. erg. A. 1998
* ''Der Fall [[Valentin Tomberg|Tomberg]]'' (mit Christian Lazaridès). Verlag am Goetheanum, Dornach 1995; 2. stark erw. A. Selbstverlag 1996
* ''Die Karma-Forschung Rudolf Steiners und die Aufgaben der Anthroposophischen Gesellschaft.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1996
* ''Der Osten im Lichte des Westens'', 3 Bände. Verlag am Goetheanum, Dornach, 1992 — 1997:
** Teil I: ''Die Lehre von [[Agni Yoga]] aus der Sicht der christlichen Esoterik'', 1992; 2. vollst. überarb. A. 1997
** Teil II: ''Die Lehre von [[Alice Bailey]] aus der Sicht der christlichen Esoterik'', 1997
** Teil III: ''Die Geburt der christlichen Esoterik im 20. Jahrhundert und die ihr widerstrebenden okkulten Mächte'', 1997
* ''Die Mysterien der Hirten und der Könige im Lichte der Anthroposophie.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1998
* ''Die Begegnung mit dem Bösen und seine Überwindung in der Geisteswissenschaft.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1999; 3. A. 2003
* ''Die Anthroposophische Gesellschaft und das Wesen der Anthroposophia.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 1999
* ''Menschen mögen es hören. Das Mysterium der Weihnachtstagung.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 2002
* (Hg.) ''Die Grundsteinmeditation als Schulungsweg. Das Wirken der Weihnachtstagung in 80 Jahren.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2002
* ''Novalis und [[Goethe]] in der Geistesgeschichte des Abendlandes.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2002
* ''Die Grundsteinmeditation. Ein Schlüssel zu den neuen christlichen Mysterien.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2003
* ''Die Beziehung des späteren Tomberg zu Rudolf Steiner und zur Anthroposophie.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2003
* ''Was ist Anthroposophie?'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2004
* ''Das Gemeimnis der zwei Johannes-Gestalten. [[Johannes der Täufer]] und [[Johannes der Evangelist]]. Eine esoterische Betrachtung.'' Verlag am Goetheanum, Dornach, 2. A. 2004
* ''Von der Beziehung zu Rudolf Steiner. Das Mysterium der Grundsteinlegung.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2006; 2. A. 2011
* ''[[Maximilian Woloschin]]. Mensch - Dichter - Anthroposoph.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2006
* ''Anthroposophie und „Die Philosophie der Freiheit“. Anthroposophie und ihre Erkenntnismethode. Die Christologische und kosmisch-menschheitliche Dimension der „Philosophie der Freiheit“.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2006
* ''Der Hüter der Schwelle und „Die Philosophie der Freiheit“. Über die Beziehung der „Philosophie der Freiheit“ zu dem Fünften Evangelium.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2007
* ''[[Friedrich Schiller]] und die Zukunft der Freiheit.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2007
* ''Die esoterische Bedeutung gemeinsamer geisteswissenschaftlicher Arbeit und die Zukunft der Anthroposophischen Gesellschaft.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 2008
* ''Das Mysterium der [[Auferstehung]] im Lichte der Anthroposophie.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 2008
* ''Der Pfingstimpuls und das Wirken des Christus im Sozialen.'' Freies Geistesleben, Stuttgart 2009
* Vorträge zur anthroposophischen Christologie (mit [[Peter Selg]]), Verlag des Ita Wegman Instituts, 2009 — 2011:
** Band 1: ''Die Wiederkunft des Christus im Ätherischen. Zum Fünften Evangelium.'' Arlesheim 2009
** Band 2: ''Das erste [[Goetheanum]] und seine christologischen Grundlagen.'' Arlesheim 2009
** Band 3: ''Die Christologie des Buches „Die Geheimwissenschaft im Umriss“.'' Arlesheim 2010
** Band 4: ''Die Weihnachtstagung und die Begründung der Neuen Mysterien.'' Arlesheim 2011
* ''Warum wird man Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft?'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2010
* ''Das Erscheinen des Christus im Ätherischen. Geisteswissenschaftliche Aspekte der ätherischen Wiederkunft.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2010
* ''Das Leben schützen. Ärztliche Ethik und Suizidhilfe'' (mit [[Peter Selg]]). Verlag am Goetheanum, Dornach 2010
* ''Der Einweihungsweg Rudolf Steiners und das Geheimnis des Ich. Ein Beitrag zum Bologna-Vortrag Rudolf Steiners.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
* ''Warum wird man Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft?'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
* ''Die Skulpturgruppe Rudolf Steiners. Eine Offenbarung des geistigen Zieles der Menschheit und der Erde.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
* ''Das Rätsel des menschlichen Ich. Eine anthroposophische Betrachtung.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
* ''Wie stehen wir heute vor Rudolf Steiner?'' Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2012
* ''Und die Erde wird zur Sonne. Zum Mysterium Auferstehung.'' Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2012
* ''Die Esoterik der [[Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft|Anthroposophischen Gesellschaft]].'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2012
* ''„Zeitreisen“ – ein Gegenbild anthroposophischer Geistesforschung.'' Verlag am Goetheanum, Dornach 2013
* ''Das Michael-Mysterium.'' Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2014
* ''Rudolf Steiner und die Meister des esoterischen Christentums'', Verlag am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3723516034
Nur für Hochschulmitglieder (nicht im Buchhandel erhältlich, erhältlich über den Verlag):
* ''Die erste Klasse der Michael-Schule und ihre christologischen Grundlagen'', Vlg. am Goetheanum, Dornach 2009
* ''Der esoterische Weg durch die neunzehn Klassenstunden'', Vlg. am Goetheanum, Dornach 2014


Wenn eine gewisse Anzahl von Epochen vorübergegangen ist, dann ist ein Zeitgeist durch die Weiterentwickelung hindurchgegangen. Das müssen wir uns so vorstellen: Wenn wir in unserer Zeit sterben und unsere Entwickelung hier durchgemacht haben, so gibt unsere Persönlichkeit das Ergebnis dieses Erdenlebens an das nächste Erdenleben weiter. So ist es auch mit den Geistern der Epoche der Fall. In jeder Epoche haben wir einen solchen Geist der Epoche; der gibt am Ende der Epoche sein Amt an seinen Nachfolger ab, dieser wieder an seinen weiteren Nachfolger und so weiter. Die vorangegangenen machen inzwischen ihre eigene Entwickelung durch, dann kommt derjenige, der am längsten nicht daran gewesen ist, wieder an die Reihe, so daß derselbe in einer spätem Epoche, während die ändern dann ihre eigene Entwickelung durchmachen, als Geist der Epoche wiederkommt und für die fortgeschrittene Menschheit das, was er selber für seine höhere Mission erworben hat, intuierend der Menschheit einflößt. Wir blicken zu diesen Geistern der Persönlichkeit hinauf, zu diesen Wesen, die mit dem sonst so nichtssagenden Worte «Zeitgeist» benannt werden können, so, daß wir sagen können: Wir Menschen gehen von Inkarnation zu Inkarnation; wir wissen aber ganz genau, daß, indem wir selber von Epoche zu Epoche schreiten, indem wir in die Zukunft sehen, immer andere Zeitgeister die Geschehnisse unserer Erde regieren. Aber auch unser heutiger Zeitgeist wird wiederkommen, wir werden ihm wieder begegnen. Wegen dieser Eigenschaft dieser Geister der Persönlichkeit, daß sie gleichsam Kreise beschreiben und wieder zu ihrem Ausgangspunkte zurückkommen, daß sie Zyklen beschreiben, wegen dieser Eigenschaft werden sie auch «Geister der Umlaufszeiten» genannt. - Wir werden diesen Ausdruck noch genauer zu rechtfertigen haben. - Also diese höheren geistigen Wesenheiten, die ihre Befehle ausgeben an die Volksgeister, werden auch Geister der Umlaufszeiten genannt. Es sind damit gemeint jene Umlaufszeiten, die der Mensch selber durchzumachen hat, indem er von Epoche zu Epoche in gewisser Weise zurückkehrt zu früheren Zuständen und sie in höherer Form wiederholt. Nun sehen Sie, dieses Wiederholen der Eigentümlichkeiten früherer Formen, das kann Ihnen auffallen. Wenn Sie in geisteswissenschaftlichem Sinne genau die Entwickelung der Menschheitsstufen auf der Erde durchnehmen, so finden Sie diese wiederholten Geschehnisse in der verschiedensten Weise. So ist eine Wiederholung darin, daß sozusagen sieben Epochen sich folgen nach der atlantischen Katastrophe, die wir nennen die nachatlantischen Kulturstufen. Die griechisch-lateinische Stufe oder Kulturepoche bildet sozusagen den Wendepunkt in unserm Zyklus und erleidet daher keine Wiederholung. Auf diese folgt die Wiederholung der ägyptisch-chaldäischen Epoche, und zwar in unserer eigenen Zeit. Auf diese wird folgen eine andere Epoche, die eine Wiederholung der persischen Zeit sein wird, allerdings in etwas anderer Art, und dann wird die siebente Epoche kommen, die eine Wiederholung der uralt-indischen Kultur, der Epoche der heiligen Rishis sein wird, so daß in dieser Epoche gewisse Dinge in anderer Form heraus kommen werden, die damals veranlagt worden sind. Die Lenkung dieser Geschehnisse obliegt den Zeitgeistern.
==Kritische Literatur zu Prokofieff==


Daß nun auf die Erde verteilt in verschiedenen Völkern das ausgelebt wird, was von Epoche zu Epoche weiterschreitet, daß die verschiedensten Gestalten aus diesem oder jenem Boden gebildet werden, aus dieser oder jener Sprachgemeinschaft herauswachsen, aus dieser oder jener Formensprache, aus Architektur, Kunst und Wissenschaft entstehen können und alle die Metamorphosen annehmen können und alles das aufzunehmen vermögen, was der Geist der Epoche der Menschheit einflößen kann, dazu brauchen wir die Volksgeister, die in der Hierarchie höherer Wesenheiten zu den Erzengeln gehören." {{lit|{{G|121|27ff}}}}
* Irene Diet: ''Gefangenschaft der Geistesleere'', Dübendorf/CH : Ignis-Verl., 2003
</div>
* Irina J. Gordienko: ''Die Grundlegung der neuen Mysterien durch Sergej O. Prokofieff'', Basel : Moskau-Basel-Verl., 1998
* Herbert Wimbauer: ''Der Fall Prokofieff'', Selbstverlag Herbert Wimbauer, Groß Malchau 1995
* Judith von Halle: ''Anna Katharina Emmerick. Eine Rehabilitation'', Vlg. für Anthroposophie, Dornach 2013


== Der Aufstieg Michaels zum Zeitgeist ==
==Einzelnachweise==


Die besondere Bedeutung des gegenwärtigen [[Michael-Zeitalter]]s liegt darin, dass Michael vom [[Erzengel]]-Rang zum [[Urengel]]-Rang eines [[Zeitgeist]]s aufsteigt und dadurch eine alle Völker übergreifende spirituelle Vertiefung der ganzen [[Menschheit]] anregen kann.
<references />


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==Weblinks==
"Wenn wir von der Hierarchie
* [https://portal.dnb.de/opac.htm?query=Sergej+O.+Prokofieff&method=simpleSearch Literatur von und über Sergej O. Prokofieff im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek]
der Archangeloi sprechen, kann man sagen, die lösen sich zwar
* [http://www.ifaemm.com/FTP/Offener_Brief_an_Sergeij%20O._Prokofieff%20-%208.%204.%202013.pdf Offener Brief an Sergej O. Prokofieff, unterzeichnet von 38 Mitgliedern der AAG]
so ab, wie ich gesagt habe. Aber der höchste im Range, gleichsam
* [http://www.perseus.ch/PDF-Dateien/buch_prokofieff.pdf Heiner Appenzeller: Buchbesprechung ''Der Osten im Lichte des Westens'']
der Oberste ist derjenige, der in unserem Zeitalter die Herrschaft zu
* [http://www.egoisten.de/styled-13/styled-33/styled-46/index.html Wolfgang Stadler: „Zeitreisen – Ein Gegenbild anthroposophischer Geistesforschung“, Sergej Prokofieff - Eine Rezension]
führen beginnt, ist Michael. Er ist einer aus der Reihe der Archangeloi,
* [http://wfgw.diemorgengab.at/WfGWmblB20.htm Sergej O. Prokofieff: ''Zusammengepresst - Wesenszüge von Internet und HDD'']
aber er ist gewissermaßen der Fortgeschrittenste. Nun gibt es eine
* [http://www.anthromedia.net/de/artikel-dateilansicht/article/sergej-prokofieff/ Nachruf auf Sergej O. Prokofieff]
Entwicklung, und die Entwickelung umfaßt alle Wesen. Alle Wesen
sind in einer sich steigernden Entwickelung, und wir leben in dem
Zeitalter, wo Michael, der Oberste von der Natur der Archangeloi,
übergeht in die Natur der Archai. Er wird allmählich übergehen in
eine leitende Stellung, wird eine leitende Wesenheit, wird Zeitgeist,
leitende Wesenheit für die ganze Menschheit.


Das ist das Bedeutsame, das ist das ungeheuer Wichtige unseres
{{SORTIERUNG:Prokofjew, Sergei Olegowitsch}}
Zeitalters, daß wir begreifen, daß das, was in allen vorhergehenden
Epochen noch nicht da war, für die ganze Menschheit nicht da war,
nun sein kann, werden muß ein Gut für die ganze Menschheit. Was
bisher bei einzelnen Völkern auftrat - spirituelle Vertiefung -, kann
nun etwas sein für die gesamte Menschheit." {{Lit|{{G|152|60}}}}
</div>
 
==Literatur==
#Rudolf Steiner: ''Geistige Hierarchien und ihre Widerspiegelung in der physischen Welt'', [[GA 110]] (1981), Sechster Vortrag, Düsseldorf, 15. April 1909, abends
#Rudolf Steiner: ''Die Mission einzelner Volksseelen'', [[GA 121]] (1982), Erster Vortrag, Kristiania (Oslo), 7. Juni 1910
#Rudolf Steiner: ''Anweisungen für eine esoterische Schulung'', [[GA 245]] (1987), S. 171 (Anm. zu S. 110), ISBN 3-7274-5515-2 (''Sonderausgabe'')
#Rudolf Steiner: ''Vorstufen zum Mysterium von Golgatha '', [[GA 152]] (1990), ISBN 3-7274-1520-7 {{Vorträge|152}}
 
{{GA}}
 
==Weblinks==
#[http://www.anthroposophie.net/steiner/ga/bib_steiner_ga_121.htm GA 121: Die Mission einzelner Volksseelen im Zusammenhang mit der germanisch-nordischen Mythologie] - Der gesamte Text online.


[[Kategorie:Geistige Wesen]]
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Hierarchien]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Dritte Hierarchie]]
[[Kategorie:Autor (Anthroposophie)]]
[[Kategorie:Archai]]
[[Kategorie:Russe]]
[[Kategorie:Geboren 1954]]
[[Kategorie:Gestorben 2014]]
[[Kategorie:Mann]]

Version vom 13. Mai 2019, 07:30 Uhr

Sergej O. Prokofieff

Sergej Olegowitsch Prokofjew (russisch Сергей Олегович Прокофьев, auch: Sergej O. Prokofieff; * 16. Januar 1954 in Moskau; † 26. Juli 2014 in Dornach, Schweiz) war ein russischer Anthroposoph.

Leben

Prokofieff ist der Sohn des Künstlers, Bildhauers und Dichters Oleg Sergejewitsch Prokofieff und der Dramaturgin Sofja Leonidowna. Er ist ein Enkel des Komponisten Sergei Sergejewitsch Prokofieff. Er absolvierte ein Studium der Malerei und Kunstgeschichte an der Kunsthochschule in Moskau. Mit der Anthroposophie kam er erstmals im Hause Maximilian Woloschins im Jahre 1968 in Kontakt. Im März 1977 wurde er auch offiziell Mitglied der AAG und war seit Ende 1979 Klassenmitglied.

Prokofieff trat auf als Vortragsredner und Schriftsteller und wirkte seit 2001 auch als Vorstandsmitglied im Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft am Goetheanum in Dornach.[1] Diesen Vorstandsposten musste er schließlich aus gesundheitlichen Gründen niederlegen.[2]

Neben teils fast blinder Gefolgschaft aus den Reihen einiger Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft stieß Sergej O. Prokofieff auch immer wieder auf Widerstand gegenüber seinen meist sehr orthodoxen Positionen.[3] Ihm wurde unter anderem auch eine verfälschte Verwendung von Zitaten Rudolf Steiners in seinen Werken vorgeworfen.[4] Auch seine unerbittlich negative Haltung zu der stigmatisierten Judith von Halle[5] stieß zunehmend auf Kritik.[6]

Werke

Die Bücher von Sergej O. Prokofieff (Verlag am Goetheanum, Dornach 2014)

  • Rudolf Steiner und die Grundlegung der neuen Mysterien. Freies Geistesleben, Stuttgart 1982; 3. erw. A. 2007
  • Der Jahreskreislauf als Einweihungsweg zum Erleben der Christus-Wesenheit. Freies Geistesleben, Stuttgart 1986; 3. erw. A. 1996
  • Die Zwölf heiligen Nächte und die geistigen Hierarchien. Verlag am Goetheanum, Dornach 1986; 8. A. 2013
  • Ewige Individualität. Zur karmischen Novalis-Biographie. Verlag am Goetheanum, Dornach 1987; 2. erg. A. 2008
  • Die geistigen Quellen Osteuropas und die künftigen Mysterien des heiligen Gral. Verlag am Goetheanum, Dornach 1989; 2. verb. A. 1995
  • Die okkulte Bedeutung des Verzeihens. Freies Geistesleben, Stuttgart 1991; 3. erw. A. 1995
  • Der Osten im Lichte des Westens, Teil I, 1992 (S. unten)
  • Das Rätsel des Demetrius. Verlag am Goetheanum, Dornach 1992; 2. erw. A. 2014
  • Die Prophetische Byline. Wie die heiligen Berge aus ihren felsigen Höhlen die mächtigen russischen Helden entließen. Verlag am Goetheanum, Dornach 1992
  • Die geistigen Aufgaben Mittel- und Osteuropas. Verlag am Goetheanum, Dornach 1993; 2. erw. A.: Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2014
  • Der Jahreskreislauf und die sieben Künste. Freies Geistesleben, Stuttgart 1994
  • Die himmlische Sophia und das Wesen Anthroposophie. Verlag am Goetheanum, Dornach 1995; 2. erg. A. 1998
  • Der Fall Tomberg (mit Christian Lazaridès). Verlag am Goetheanum, Dornach 1995; 2. stark erw. A. Selbstverlag 1996
  • Die Karma-Forschung Rudolf Steiners und die Aufgaben der Anthroposophischen Gesellschaft. Verlag am Goetheanum, Dornach 1996
  • Der Osten im Lichte des Westens, 3 Bände. Verlag am Goetheanum, Dornach, 1992 — 1997:
    • Teil I: Die Lehre von Agni Yoga aus der Sicht der christlichen Esoterik, 1992; 2. vollst. überarb. A. 1997
    • Teil II: Die Lehre von Alice Bailey aus der Sicht der christlichen Esoterik, 1997
    • Teil III: Die Geburt der christlichen Esoterik im 20. Jahrhundert und die ihr widerstrebenden okkulten Mächte, 1997
  • Die Mysterien der Hirten und der Könige im Lichte der Anthroposophie. Verlag am Goetheanum, Dornach 1998
  • Die Begegnung mit dem Bösen und seine Überwindung in der Geisteswissenschaft. Verlag am Goetheanum, Dornach 1999; 3. A. 2003
  • Die Anthroposophische Gesellschaft und das Wesen der Anthroposophia. Verlag am Goetheanum, Dornach 1999
  • Menschen mögen es hören. Das Mysterium der Weihnachtstagung. Freies Geistesleben, Stuttgart 2002
  • (Hg.) Die Grundsteinmeditation als Schulungsweg. Das Wirken der Weihnachtstagung in 80 Jahren. Verlag am Goetheanum, Dornach 2002
  • Novalis und Goethe in der Geistesgeschichte des Abendlandes. Verlag am Goetheanum, Dornach 2002
  • Die Grundsteinmeditation. Ein Schlüssel zu den neuen christlichen Mysterien. Verlag am Goetheanum, Dornach 2003
  • Die Beziehung des späteren Tomberg zu Rudolf Steiner und zur Anthroposophie. Verlag am Goetheanum, Dornach 2003
  • Was ist Anthroposophie? Verlag am Goetheanum, Dornach 2004
  • Das Gemeimnis der zwei Johannes-Gestalten. Johannes der Täufer und Johannes der Evangelist. Eine esoterische Betrachtung. Verlag am Goetheanum, Dornach, 2. A. 2004
  • Von der Beziehung zu Rudolf Steiner. Das Mysterium der Grundsteinlegung. Verlag am Goetheanum, Dornach 2006; 2. A. 2011
  • Maximilian Woloschin. Mensch - Dichter - Anthroposoph. Verlag am Goetheanum, Dornach 2006
  • Anthroposophie und „Die Philosophie der Freiheit“. Anthroposophie und ihre Erkenntnismethode. Die Christologische und kosmisch-menschheitliche Dimension der „Philosophie der Freiheit“. Verlag am Goetheanum, Dornach 2006
  • Der Hüter der Schwelle und „Die Philosophie der Freiheit“. Über die Beziehung der „Philosophie der Freiheit“ zu dem Fünften Evangelium. Verlag am Goetheanum, Dornach 2007
  • Friedrich Schiller und die Zukunft der Freiheit. Verlag am Goetheanum, Dornach 2007
  • Die esoterische Bedeutung gemeinsamer geisteswissenschaftlicher Arbeit und die Zukunft der Anthroposophischen Gesellschaft. Freies Geistesleben, Stuttgart 2008
  • Das Mysterium der Auferstehung im Lichte der Anthroposophie. Freies Geistesleben, Stuttgart 2008
  • Der Pfingstimpuls und das Wirken des Christus im Sozialen. Freies Geistesleben, Stuttgart 2009
  • Vorträge zur anthroposophischen Christologie (mit Peter Selg), Verlag des Ita Wegman Instituts, 2009 — 2011:
    • Band 1: Die Wiederkunft des Christus im Ätherischen. Zum Fünften Evangelium. Arlesheim 2009
    • Band 2: Das erste Goetheanum und seine christologischen Grundlagen. Arlesheim 2009
    • Band 3: Die Christologie des Buches „Die Geheimwissenschaft im Umriss“. Arlesheim 2010
    • Band 4: Die Weihnachtstagung und die Begründung der Neuen Mysterien. Arlesheim 2011
  • Warum wird man Mitglied der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft? Verlag am Goetheanum, Dornach 2010
  • Das Erscheinen des Christus im Ätherischen. Geisteswissenschaftliche Aspekte der ätherischen Wiederkunft. Verlag am Goetheanum, Dornach 2010
  • Das Leben schützen. Ärztliche Ethik und Suizidhilfe (mit Peter Selg). Verlag am Goetheanum, Dornach 2010
  • Der Einweihungsweg Rudolf Steiners und das Geheimnis des Ich. Ein Beitrag zum Bologna-Vortrag Rudolf Steiners. Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
  • Warum wird man Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft? Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
  • Die Skulpturgruppe Rudolf Steiners. Eine Offenbarung des geistigen Zieles der Menschheit und der Erde. Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
  • Das Rätsel des menschlichen Ich. Eine anthroposophische Betrachtung. Verlag am Goetheanum, Dornach 2011
  • Wie stehen wir heute vor Rudolf Steiner? Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2012
  • Und die Erde wird zur Sonne. Zum Mysterium Auferstehung. Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2012
  • Die Esoterik der Anthroposophischen Gesellschaft. Verlag am Goetheanum, Dornach 2012
  • „Zeitreisen“ – ein Gegenbild anthroposophischer Geistesforschung. Verlag am Goetheanum, Dornach 2013
  • Das Michael-Mysterium. Verlag des Ita Wegman Instituts, Arlesheim 2014
  • Rudolf Steiner und die Meister des esoterischen Christentums, Verlag am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3723516034

Nur für Hochschulmitglieder (nicht im Buchhandel erhältlich, erhältlich über den Verlag):

  • Die erste Klasse der Michael-Schule und ihre christologischen Grundlagen, Vlg. am Goetheanum, Dornach 2009
  • Der esoterische Weg durch die neunzehn Klassenstunden, Vlg. am Goetheanum, Dornach 2014

Kritische Literatur zu Prokofieff

  • Irene Diet: Gefangenschaft der Geistesleere, Dübendorf/CH : Ignis-Verl., 2003
  • Irina J. Gordienko: Die Grundlegung der neuen Mysterien durch Sergej O. Prokofieff, Basel : Moskau-Basel-Verl., 1998
  • Herbert Wimbauer: Der Fall Prokofieff, Selbstverlag Herbert Wimbauer, Groß Malchau 1995
  • Judith von Halle: Anna Katharina Emmerick. Eine Rehabilitation, Vlg. für Anthroposophie, Dornach 2013

Einzelnachweise

  1. http://www.goetheanum.org/Vorstand.131.0.html
  2. Anthroposophie weltweit. Nachrichten für Mitglieder, Ausgabe 1-2/2013, S. 4 (offener Brief an die Mitglieder)
  3. Vgl. Irene Diet, Gefangenschaft der Geistesleere, Dübendorf/CH : Ignis-Verl., 2003
  4. Vgl. Irina J. Gordienko: Die Grundlegung der neuen Mysterien durch Sergej O. Prokofieff, Basel : Moskau-Basel-Verl., 1998, S. 58 ff. und Herbert Wimbauer, Der Fall Prokofieff, Selbstverlag Herbert Wimbauer, Groß Malchau 1995, S. 141 ff.
  5. http://www.holger-niederhausen.de/index.php?id=515
  6. Vgl. z.B. Monika Elbert: Erkennen und Erleben an der Schwelle - Geistige Erfahrungen in der Gegenwart. In: Anthroposophie Weltweit, Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland, Nr. 1-2/2013, S. 5 sowie auch: http://www.spatzbasel.ch/titel-story/in-dornach-ist-der-teufel-los/ und Offener Brief an Sergej Prokofieff anläßlich seines Buches <Zeitreisen> über Judith von Halle. In: Anthroposophie weltweit. Nachrichten für Mitglieder, Nr. 5/2013, S. 18 - 19

Weblinks