Ägyptisches Totenbuch und Kategorie:Handlungstheorie (Soziologie): Unterschied zwischen den Seiten

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[[Datei:BD Weighing of the Heart.jpg|thumb|350px|Szene aus dem Totenbuch]]
[[Kategorie:Soziologische Forschungsrichtung]]
 
[[Kategorie:Handlungstheorie (Soziologie)|!]]
Das '''ägyptische Totenbuch''' (Originaltitel: '''Heraustreten in das Tageslicht''') ist eine Sammlung von Zaubersprüchen, Beschwörungsformeln und [[Wikipedia:Liturgie|liturgischen]] Anweisungen, die das [[Bewusstsein]] für jene Weltbereiche erwecken sollen, die [[jenseits]] der äußeren [[Sinnliche Welt|sinnlichen Welt]] liegen. Es war ursprünglich weniger ein Buch für die [[Tote]]n, als vielmehr ein [[Einweihung]]sbuch für die auf Erden Lebenden, das ihnen jene Welt zugänglich machen soll, in der ihr geistiger [[Wesenskern]] beheimatet ist, in der aber auch die Toten leben. Eine Zusammenstellung wurde 1842 von [[Wikipedia:Karl Richard Lepsius|Karl Richard Lepsius]] als „Totenbuch der alten Aegypter“ nach der großen [[Wikipedia:Ptolemäer|ptolemäischen]] Handschrift aus [[Wikipedia:Turin|Turin]] herausgegeben. Dieser Name wurde von [[Wikipedia:Edouard Naville|Edouard Naville]] beibehalten, der 1883 eine Sammlung dieser Bücher aus dem [[Wikipedia:Neues Reich|Neuen Reich]] publizierte.
[[Kategorie:Soziologische Theorie]]
 
[[Kategorie:Handlungstheorie|I]]
Im Gegensatz zu den [[Unterwelt]]büchern [[Amduat]], [[Höhlenbuch|Höhlen-]], [[Grüftebuch|Grüfte-]] und [[Pfortenbuch]] erbittet der Verstorbene bzw. der [[Einweihung|Eingeweihte]] als [[Ba (Ägyptische Mythologie)|Ba-Seele]] um Einlass in die [[Duat|Unterwelt]]. Der Mensch befindet dann sich als „Angehöriger der nichtköniglichen Erdbewohner“ und ''Sohn des [[Osiris]]'' im Gefolge „des Stiers im Westen“. Die verschiedene Tore dienen dem Schutz von Osiris, da nur jene [[Seele]]n in die Unterwelt eintreten dürfen, die „rein sind und die Namen der Tore kennen“.
 
Bevor sich die Ba-Seele mit seinem Leichnam ([[Mumie]]) in der Unterwelt vereinigen kann, müssen zahlreiche Prüfungen bestanden werden. Den Abschluss bildet das [[Totengericht]], das über die erbrachten Leistungen im Leben urteilt und nach positiver Einschätzung die Ba-Seele des Verstorbenen in „das Gefolge des [[Sonnengott]]es [[Wikipedia:Re (Ägyptische Mythologie)|Re]]“ übertreten lässt. In der [[Wikipedia:18. Dynastie|18. Dynastie]] entwickelte sich der Brauch, dieses Spruchgut auf [[Wikipedia:Papyrus|Papyrus]]rollen zu schreiben und diese in den Sarg zu legen oder in [[Mumie]]n einzuwickeln<ref>Hans Bonnet: ''Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte'' (3. Aufl.). Berlin: de Gruyter 2000, S. 824.</ref>. In der [[Wikipedia:Ptolemäer|Ptolemäer]]zeit endete die Tradierung des altägyptischen Totenbuches.
 
== Entstehung ==
Bereits um 2500 v. Chr. in der [[Wikipedia:Liste der Pharaonen#5. Dynastie|5. Dynastie]] und [[Wikipedia:Liste der Pharaonen#6. Dynastie|6. Dynastie]] entstanden die ersten Sprüche dieser Art, sie sind auf den Innenwänden der Grabkammern der [[Wikipedia:Liste der Pyramiden|Pyramiden]] angebracht gewesen und werden deshalb als [[Wikipedia:Pyramidentexte|Pyramidentexte]] bezeichnet. Diese Sprüche waren also zuerst nur [[Wikipedia:Pharao|Pharao]]nen zugänglich. Gegen Ende des [[Wikipedia:Altes Reich (Ägypten)|Alten Reiches]] kam es zu einem Umbruch. Die Sprüche und [[Ritual]]e, die ehedem ausschließlich in den großen Einweihungszentren praktiziert wurden, waren von nun an auch anderen Menschen zugänglich.
 
Um 2000 v. Chr. wurden solche Texte deshalb verbreitet auch auf Särgen angebracht. Diese Texte werden, obwohl oftmals identisch mit den Pyramidentexten, als [[Wikipedia:Sargtexte|Sargtexte]] bezeichnet. Am Beginn der [[Wikipedia:Liste der Pharaonen#18. Dynastie|18. Dynastie]] wurden religiöse Texte bezüglich des Toten dann oftmals auf die Binden der Mumien geschrieben.
 
Die Entstehung des Totenbuchs als Sammlung von 190 Zaubersprüchen geht zu einem großen Teil auf diese Periode zurück. Wie wichtig die Rituale waren zeigt ein Auszug aus einer Rubrik zu Kapitel 162 [3].
 
Es geht um einen Spruch, der auf einer Papyrusrolle unter den Kopf des Verstorbenen gelegt werden soll, um ihn Wärme im [[Jenseits]] empfinden zu lassen:
 
:''„O [[Amun|Amon]], Amon! Vom Himmelsgewölbe''
:''Schaust du zur Erde herab.''
:''Wende dein strahlendes Antlitz zur starren, leblosen Hülle''
:''Deines Sohnes, des vielgeliebten!''
:''Mache ihn kräftig und siegesbewusst''
:''In den Unteren Welten!“''
::''Rubrik, Kapitel 162 [3]''
 
Dieser Spruch bedeutete für die alten Ägypter ein großes [[Mysterium]]. Niemand sollte ihn nach Ausfertigung jemals vor oder nach der Beerdigung des Verstorbenen erneut sehen und im Glauben der Ägypter wäre es fürchterlich gewesen, wenn er allgemein bekannt geworden wäre. Deshalb galt es ihn vor der Beerdigung zu verbergen, da seine Bezeichnung auch lautete: „''Der Spruch der verborgenen Wohnstätte''“.
 
== Inhalt ==
[[Datei:BD Hunefer.jpg|thumb|400px|[[Totengericht]], Szene des Wiegens des Herzens: [[Anubis (Ägyptische Mythologie)|Anubis]] wiegt das Herz des Verstorbenen gegen die Feder der [[Maat (ägyptische Mythologie)|Maat]] auf, während [[Ammit]] wartet und [[Thot]] protokolliert (Papyrus des Hunefer ([[Wikipedia:19. Dynastie|19. Dynastie]]) im [[Wikipedia:British Museum|British Museum]])]]
 
Das Ägyptische Totenbuch ist eine wichtige Dokumentation der [[Wikipedia:Ägyptische Mythologie|ägyptischen Mythologie]]. Es zeigt, dass der Tod nicht nur ein wichtiger Teil des alltäglichen Lebens war, sondern auch, dass die Menschen eine gänzlich andere Vorstellung vom Sterben hatten als heute. Viele der Sprüche sollen dem Toten helfen göttlich zu werden, ein Leben im Jenseits wie vorher im Diesseits führen zu können und sogar in die Beziehungen zwischen [[Wikipedia:Ägyptische Götter|Göttern]] einzugreifen (beispielsweise der Kampf [[Seth]] - [[Horus]]). Als Ziel des Toten gilt auch, im Jenseits Unsterblichkeit zu erlangen, was nicht selbstverständlich war, und sich in jedes beliebige Geschöpf verwandeln zu können – durch jeweilige Zaubersprüche. Die Sprüche sollten weiterhin den Verstorbenen:
 
* vor Dämonen schützen
* vor Fallen der Götter schützen
* vor dem Feuersee, der Hölle bewahren
* befähigen, zwischen Diesseits und Jenseits zu pendeln
* befähigen, im Jenseits zu wohnen
* befähigen, Wasser, Nahrung, Opfergaben etc. im Jenseits nutzen zu können
* durch geographische Kenntnis der Orte im Jenseits, der Namen der Götter und wichtiger Gegenstände (wie beispielsweise der Pforte ins Jenseits), ins Jenseits geleiten.
* den Göttern gleichstellen und ihnen bekanntmachen u.A.
 
Trotz grundlegender Verschiedenheiten zwischen den Vorstellungen der aktuellen Religionen vom Tod und den Altägyptischen, gibt es Parallelen. Im ägyptischen Totenbuch kann u.a. das ''„negative Sündenbekenntnis“'' nachgelesen werden. Der Tote berichtet dabei den 42 Richtergöttern beim [[Totengericht]], welche Freveltaten er ''nicht'' begangen hat.<ref>Spruch 125 in: Erik Hornung: ''Das Totenbuch der Ägypter'' Düsseldorf/Zürich: Artemis&Winkler, 1998</ref>
 
:''…Nicht hab ich bewirkt das Leiden der Menschen,''
:''Noch meinen Verwandten Zwang und Gewalt angetan.''
:''Nicht habe ich das Unrecht an die Stelle des Rechtes gesetzt,''
:''Noch Verkehrs gepflegt mit dem Bösen. …''
::''Negatives Sündenbekenntnis I, aus: Kapitel 124, [3]
 
Viele der Sprüche enthalten unter anderem eine Rubrik, die deren Zweck und die Art, wie sie [[Rezitation|rezitiert]] werden sollen, beschreibt.
 
Ein Beispiel:
 
:'' Wenn der Verstorbene dieses Kapitel kennt, wird er in der Unterwelt zu einem geheiligten Geiste werden; er wird dort nicht zum zweiten Male sterben; zu Osiris Füßen sitzend wird er dort seine Nahrung empfangen…''
::''aus: Kapitel 135 [3]''
 
== Totenrichter ==
:''Siehe auch:'' [[Wikipedia:Liste der Richtergottheiten des Totengerichts im ägyptischen Totenbuch|Liste der Richtergottheiten des Totengerichts im ägyptischen Totenbuch]]
Insgesamt gab es 43&nbsp;verschiedene Götter im Totengericht des ägyptischen Totenbuchs, die in der [[Wikipedia:Halle der Vollständigen Wahrheit|Halle der Vollständigen Wahrheit]] über die Verstorbene richteten. Jede Gottheit besaß einen individuellen Namen und war für ein bestimmtes Verbrechen verantwortlich. Diese reichten von Mord und Habgier bis zu religiösen Übertretungen wie Gotteslästerung oder Beschädigung des Bildnisses eines Gottes. Außerdem war jeder Totenrichter nach einer geographischen Region oder einem anderen bestimmenden Merkmal aufgeführt. Manche Namen erinnerten auch an bekannte Götter, wie z.B. „Du mit dem Schnabel…aus Hermopolis“ (=[[Thot]]) oder „Weißzahn“ (=[[Wikipedia:Sobek (Ägyptische Mythologie)|Sobek]]).<ref name="Wilkinson">Wilkinson: ''Die Welt der Götter im Alten Ägypten'', Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2003, S.&nbsp;84</ref>
 
Bereits in den [[Wikipedia:Pyramidentexte|Pyramidentexte]]n wurden jenseitige Urteile möglicherweise durch ein Göttertribunal ausgesprochen (PT 317, PT 386). Eindeutige Hinweise gibt es allerdings erst seit den Sargtexten und im Totenbuch. Erst dort galt das gefällte Urteil als entscheidender Punkt beim Eintritt des Toten ins Jenseits. Im Spruch 125 musste der Verstorbene durch das ''negative Sündenbekenntnis'' vor jedem der 42&nbsp;beisitzenden Totenrichter seine Unschuld beteuern.
 
Darstellungen der Totenrichter finden sich häufig auf Vignetten des 125.&nbsp;Totenbuchspruchs, wobei meist nur eine repräsentative Auswahl der Gottheiten gezeigt wird. Die Götter werden meist hockend als „sitzende Gottheit“ oder stehend dargestellt und tragen entweder Messer oder [[Wikipedia:Maat (Ägyptische Mythologie)|Maat]]-Federn als richterliche Symbole.<ref name="Wilkinson"/>
 
== Siehe auch ==
* [[Wikipedia:Bestattungsritus (Altägypten)|Bestattungsritus]]
* Die drei großen Einweihungszentren:
*# [[Wikipedia:Heliopolis|Heliopolis]]
*# [[Wikipedia:Hermopolis|Hermopolis]]
*# [[Wikipedia:Abydos (Ägypten)|Abydos]]
* [[Tibetisches Totenbuch]]
* [[Wikipedia:Papyrus des Nu|Papyrus des Nu]]
 
== Literatur ==
=== Übersetzungen ===
* ''Das Ägyptische Totenbuch.'' Übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. Scherz, Frankfurt a. Main 1970, ISBN 978-3502193852
 
=== Sekundärliteratur ===
* Burkhard Backes, Irmtraut Munro, Simone Stöhr (Herausgeber): ''Totenbuch-Forschungen, Gesammelte Beiträge des 2. Internationalen Totenbuch-Symposiums 2005, Studien zum Altägyptischen Totenbuch'' 11, Wiesbaden 2006
* [[Wikipedia:Erik Hornung|Erik Hornung]]: ''Das Totenbuch der Ägypter.'' Artemis-Verlag, Zürich 1979, ISBN 3-491-69123-0
* Edouard Naville: ''Das Aegyptische Totenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie'', Berlin 1886
* [[Wikipedia:E. A. Wallis Budge|E. A. Wallis Budge]]: ''The Egyptian Book of the Dead.'' Dover Publications, New York 1997
 
== Weblinks ==
{{Wikiquote}}
 
{{Commonscat|Book of the Dead|Ägyptisches Totenbuch}}
 
{{Wikisource|Papyrus_of_Ani|englischsprachige Übersetzung des ''Papyrus Ani'' nach E.A. Wallis Budge|lang=en}}
* {{WibiLex|Totenbuch|Totenbuch|Autoren=Holger Kockelmann}}
* [http://www.totenbuch-projekt.uni-bonn.de/ Totenbuch-Projekt Bonn] kooperatives Forschungsvorhaben zur Edition des Altägyptischen Totenbuches vom Neuen Reich bis zur Römerzeit.
 
== Einzelnachweise ==
<references/>
 
[[Kategorie:Ägypten|A]] [[Kategorie:Ägyptische Mythologie|A]]
 
{{Wikipedia}}

Version vom 24. März 2020, 10:43 Uhr