Quelltext der Seite Neschama

'''Neschama''' ({{HeS|נְשָׁמָה}}, auch ''N'schama'' „Atem, Hauch“), der lebendige [[Odem]], der '''Hauch des Lebens''' ({{HeS|נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים|nisch'mat chaj'jim}}), den der [[Jahve-Elohim]] dem [[Urmensch]]en [[Adam]] einbläst {{Bibel|1 Mos|2|7|LUT}} und ihn dadurch zur lebendigen Seele macht ({{HeS||le‘näphäsch chaj’jah}} „die Seele des Leben“<ref>[[Näphäsch]] entspricht dabei der [[Empfindungsseele]] und [[chaj'jah]] ist der [[Lebensgeist]]; durch den göttlichen Hauch ''neschama'' wird also Adam zunächst zur belebten Empfindungsseele gestaltet, die aber in sich die Anlage trägt, später selbst zur Bewusstseinsseele zu reifen.</ref>),  bezeichnet in der [[Genesis]] die [[Bewusstseinsseele]], insbesondere in ihrer Verschmelzung mit dem [[Geistselbst]]. Derart ist sie der zwar während der [[irdisch]]en [[Inkarnation]] im [[Leib]] wohnende, aber deswegen doch nicht leibgebundene, [[Unsterblichkeit|unsterbliche]] Teil der [[Seele]].

{{GZ|Denn diese
alten hebräischen Ausdrücke [[nephesch]], [[ruach]], [[n'schamah]], die sind
nichts anderes als das, was wir parallel unseren geisteswissenschaftlichen
Ausdrücken auch charakterisiert haben. Nephesch dürfen
wir parallelisieren in bezug auf den Menschen mit der [[Empfindungsseele]],
ruach dürfen wir anwenden für die [[Verstandesseele]],
n'schamah für die [[Bewußtseinsseele]].|122|181}}

{{GZ|Erst das Werk des Jahve-Elohim machte den
Menschen zu dem, was er heute geworden ist. Da mußte vorangehen
die gesetzmäßige Schöpfung der anderen, niedrigen Wesenheiten.
So sind also, man möchte sagen, durch einen vorzeitigen
Schöpfungsakt die niederen tierischen Wesenheiten zu Lebewesen
geworden. Derselbe Ausdruck nephesch wird auf diese tierischen
Lebewesen angewendet und auch zuletzt auf den Menschen. Aber
wie auf den Menschen? So, daß für den Zeitpunkt, da Jahve-Elohim
eintritt und den Menschen zum heutigen Menschen macht, ausdrücklich
dazu gesagt wird: Jahve-Elohim prägt die n'schamah ein.
— Und dadurch, daß der Mensch ein höheres Glied eingeprägt erhält,
dadurch wird dieser selbe Mensch ein lebendes Wesen.

Merken Sie jetzt wohl, welch ein unendlich fruchtbarer, bedeutungsvoller
Begriff da in die Evolutionslehre gerade durch die Bibel
eingeführt wird! Gewiß, es wäre ja ganz töricht, in bezug auf die
äußere Formung zu verkennen, daß der Mensch sozusagen an die
oberste Stufe der Tierreihe gehört. Die Trivialität möge dem Darwinismus
überlassen bleiben. Aber das ist das Wesentliche, daß
der Mensch nicht auf dieselbe Art wie die anderen niederen Wesen
zu einem lebenden Wesen geworden ist, zu einem Wesen, dessen
Charakter man mit nephesch bezeichnet, sondern daß dem Menschen
erst ein höheres Glied seines Wesens verliehen wurde, ein
höheres Glied, das in bezug auf sein Geistig-Seelisches schon vorher
vorbereitet worden ist.|122|179f}}

Im noch allgemeineren Sinn steht Neschama nach den weiteren Lehren der [[jüdisch]]en [[Kabbala]] überhaupt für die höheren geistigen [[Wesensglieder]] und wird dann entsprechend in drei Teile untergliedert:

<center>
{|width="90%"
|'''[[Jechidah]]''' oder ''Jedidjah'' ({{HeS|יחידה}}) zentriert in der obersten [[Sephira]] [[Kether]] (Krone)
|width="30px"|
|width="20%"|[[Geistesmensch]] ([[Atma]])
|-
|'''[[Chaja]]''' ({{HeS|‎חיה}}, ''Leben'') zentriert in [[Chochmah]] ([[Weisheit]]) lässt uns die göttliche [[Lebenskraft]] erkennen bzw. ihrer teilhaftig werden. An anderer Stelle in bezug auf die Wesensglieder [[Wikipedia:Salomo|Salomo]]s auch '''[[Kohelet]]''' ({{HeS|קהלת}}, ''Prediger, Versammler, Gemeindeleiter'') genannt, ''"damit sich ausgießen kann, was dieser Lebensgeist enthält, auf das ganze Volk"''. {{Lit|{{G|116|83}}}}
|width="30px"|
|[[Lebensgeist]] ([[Buddhi]])
|-
|[[Neschama]] (im engeren Sinn) zentriert in [[Binah]] ([[Verstand]]); nach [[Rudolf Steiner]] auch '''[[Salomo]]''' ([[Hebräische Sprache|hebr.]] {{He|שלמה}}, ''Schəlom:o'') genannt, der bereits alle 7 Wesensglieder sehr vollkommen ausgebildet bzw. veranlagt hatte. {{Lit|{{G|116|82f}}}}
|width="30px"|
|[[Geistselbst]] ([[Manas]])
|}
</center>

Nach hebräischer Auffassung lässt Neschama [[Ruach]], die [[Verstandes- oder Gemütsseele]], aus sich entspringen und herrscht über dieser. Wenn Neschama nach dem [[Tod]] zu den ''göttlichen Quellen'' aufsteigen kann, geht ''Ruach'' in den [[Garten Eden]] ein und [[Nephesch]], die [[Empfindungsseele]], findet ihren Frieden in der [[Erdensphäre]]. ''Neschama'' ist aus den feinsten [[Substanz]]en der [[Seelenwelt]] gewoben, die der [[Region des Seelenlebens]] entstammen.

Nach [[Isaak Luria]] zieht Nephesch mit der Geburt in den Menschen ein, Ruach aber erst mit der [[Geschlechtsreife]] um das 14. Lebensjahr und Neschama mit der Geburt des [[Ich]] etwa im 21. Lebensjahr.

==Literatur==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Der Christus-Impuls und die Entwickelung des Ich-Bewußtseins'', [[GA 116]] (1982) {{Vorträge|116}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Geheimnisse der biblischen Schöpfungsgeschichte'', [[GA 122]] (1984), München, 26. August 1910 {{Vorträge|122}}

== Weblinks ==
* [http://www.hermetik.ch/ath-ha-nour/site/kabbalabuchseele.htm Kabbala - Die Teile der Seele]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Schöpfungsgeschichte|O]] 
[[Kategorie:Altes Testament]] 
[[Kategorie:Wesensglieder]] 
[[Kategorie:Kabbala|904]]
[[Kategorie:Genesis]]