Charakteristik und Erdentetraeder: Unterschied zwischen den Seiten

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Der '''Charakteristik''' (von [[lat.]] ''character'', aus {{ELSalt|χαρακτήρ}}, ''charaktér'' „Prägung, Prägestempel“) - als lebendig-beweglicher vieldimensionaler begrifflich-künstlerischer Beschreibung (''ars characteristica'') - muss in der [[Waldorfpädagogik]] und in [[geisteswissenschaft]]lichen Zusammenhängen der Vorzug vor starren, leblosen, abstrakten [[Definition]]en gegeben werde. Die [[Begriff]]e müssen beweglich bleiben und lebendig wachsen und reifen können, wenn sie dem beständig schaffenden [[Geist]]igen gerecht werden sollen. [[Wesen]]hafte geistige Zusammenhänge lassen sich nur beschreiben und erfassen, wenn man sie von verschiedenen und immer wieder neuen Seiten charakterisiert.
#WEITERLEITUNG [[Tetraederstruktur der Erde]]
 
{{GZ|In der Geisteswissenschaft
läßt sich nicht anders charakterisieren, als daß man von verschiedenen
Seiten her sich einer Sache nähert und die sich ergebenden verschiedenen
Anschauungen dann zusammenschaut. Geradesowenig wie in
einem einzigen Ton eine Melodie gegeben werden kann, so wenig können
Sie das, was geisteswissenschaftlicher Inhalt ist, mit einer einzigen
Charakteristik umfassen; Sie müssen die Charakteristik von verschiedenen
Seiten nehmen. Das ist das, was in früheren Zeiten Menschen,
welche etwas davon wirklich wußten, genannt haben: Zusammenhören,
die verschiedenen Erklärungen zusammenhören.|302a|54f}}
 
Um gut '''charakterisieren''' zu können, muss man auch die [[Verantwortung]] für die [[Sprache]] empfinden, für die Art, ''wie'' man etwas sagt, nicht nur für das ''was'' man sagt („Das ''Was'' bedenke, mehr bedenke ''wie''.“ [[Goethe]], [[Faust II]]).
 
{{GZ|Nun ist
es notwendig, daß wir die Sprache empfinden lernen mit Ethos, daß
wir gewissermaßen eine Art Moralität des Sprechens in unsere Rede
hinein gewinnen, indem wir wissen, wir haben uns in einem gewissen
Zusammenhange etwas zu gestatten oder etwas zu versagen. Da
schnappt die Sache nicht ein in der Weise, wie ich es früher geschildert
habe, sondern da verwenden wir, indem wir das Wort gebrauchen,
dieses Wort, um zu charakterisieren. Da hört alles Definieren auf; da
wird das Wort verwendet, um zu charakterisieren. Da wird das Wort
so gehandhabt, daß man eigentlich jedes Wort als etwas Ungenügendes
empfindet, jeden Satz als etwas Ungenügendes empfindet, und den
Drang hat, dasjenige, was man hinstellen will vor die Menschheit, von
den verschiedensten Seiten her zu charakterisieren, gewissermaßen um
die Sache herumzugehen und sie von den verschiedensten Seiten zu
charakterisieren. Ich habe oft betont, daß das die Darstellungsweise
der Anthroposophie sein muß. Ich habe es oft betont, daß man ja nicht
glauben solle, man könne das adäquate Wort, den adäquaten Satz finden,
sondern man kann sich nur so verhalten wie der Photograph, der,
um einen Baum zu zeigen, wenigstens vier Aspekte nimmt. Also heraufgehoben
werden muß eine Anschauung, die sich in einer abstrakten,
trivialen Philosophie als «Pragmatismus» und «Humanismus» auslebt,
herauf gehoben muß sie werden ins Gebiet des Ethischen. Und dann
muß sie sich zuerst ausleben im Ethos der Sprache: Wir müssen gut
sprechen lernen. Das heißt, wir müssen für das Sprechen etwas erleben
von alldem, was wir sonst erleben in bezug auf die Ethik, die Sittenlehre.|339|40f}}
 
== Literatur ==
#Rudolf Steiner: ''Erziehung und Unterricht aus Menschenerkenntnis'', [[GA 302a]] (1993), ISBN 3-7274-3025-7 {{Vorträge|302a}}
#Rudolf Steiner: ''Anthroposophie, soziale Dreigliederung und Redekunst. Orientierungskurs für die öffentliche Wirksamkeit mit besonderem Hinblick auf die Schweiz.'', [[GA 339]] (1984), ISBN 3-7274-3390-6 {{Vorträge|339}}
 
{{GA}}
 
[[Kategorie:Philosophie]] [[Kategorie:Erkenntnistheorie]] [[Kategorie:Wissenschaft]] [[Kategorie:Wissenschaftstheorie]] [[Kategorie:Pädagogik]] [[Kategorie:Waldorfpädagogik]]

Aktuelle Version vom 25. August 2015, 00:43 Uhr

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