Quelltext der Seite Pflanzen

[[Datei:Die Phylogenie der Pflanzen.png|mini|300px|[[Phylogenese]] der Pflanzen]]

Die '''Pflanzen''', die die [[Gefäßpflanze]]n und [[Moose]] umfassen, bilden auf [[Erde (Planet)|Erden]] neben [[Mineral]]en, [[Tiere]]n und [[Mensch]]en ein eigenständiges [[Naturreich]]. Die wesentlichen '''Pflanzenorgane''' bzw. '''Grundorgane'''<ref>Der Begriff wurde 1850 von dem deutschen Botaniker [[Alexander Braun (Botaniker)]] geprägt: „So erscheinen uns denn S t e n g e l, B l a t t und W u r z e l als wesentlich verschiedene Theile des vegetabilischen Organismus, als auf der Verschiedenheit der Bildungsrichtungen des Pflanzenlebens beruhende Grundorgane desselben. Ihre sichere und scharfe Unterscheidung ist die Grundfeste der Morphologie.“ (Alexander Braun: ''Betrachtungen über die Erscheinung der Verjüngung in der Natur, insbesondere in der Lebens- und Bildungsgeschichte der Pflanze''. Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1851, S. 120 [https://archive.org/details/betrachtungenbe00braugoog/page/n143 archive.org])</ref> der Gefäßpflanzen sind [[Wurzel (Pflanze)|Wurzel]], [[Sprossachse]] und [[Blatt (Pflanze)|Blatt]]. Die Gesamtheit der '''Pflanzenwelt''' bzw. des '''Pflanzenreichs''' wird nach der aus der [[Römische Mythologie|römischen Mythologie]] bekannten Göttin der Blüte und des Frühlings auch als '''Flora''' bezeichnet. Die '''Vegetation''' in einem bestimmten Gebiet wird durch die Gesamtheit der dort lebenden '''Pflanzengesellschaften''' ('''''Phytozönon''''') bzw. '''Pflanzengemeinschaften''' ('''''Phytozönose''''', von {{ELSalt|φυτόν}} ''phytón'' „Pflanze“ und {{lang|grc|κοινός}} ''koinós'' „gemeinsam“) und '''Pflanzenformationen''' (z. B. [[Laubwald]], [[Nadelwald]], [[Grasland]], [[Wüste]], [[Sträucher|Strauchsteppe]] usw.) gebildet. Sie wird durch Faktoren wie [[Klima]], [[Boden (Bodenkunde)|Boden]], [[Gestein]] und [[Wasser]]haushalt geprägt, aber auch durch die Einflüsse von [[Tier]], [[Mensch]] und [[Feuer]].

Pflanzen sind [[Lebewesen]], die in der [[Physische Welt|physischen Welt]] über einen eigenständigen [[Ätherleib]], aber über keinen eigenen [[Astralleib]] und über kein eigenes [[individuell]]es [[Ich]] verfügen. Der Astralleib der Pflanzen ist in einer höheren Welt, in der [[Astralwelt]], zu finden. Und das [[Ich der Pflanzen]], ihre [[Gruppenseele]], ist als [[wesen]]hafte geistige Realität im [[Unteres Devachan|unteren Devachan]] zu finden.

== Das Pflanzenreich als fünftes Elementarreich ==

{{Siehe auch|Elementarreiche}}

Aus geistiger Sicht sind die Pflanzen, die wir heute sehen, nur ein mineralisiertes Abbild dessen, was die Pflanzen einst werden, wenn die [[Erde (Planet)|Erde]] in die fünfte [[Runde]] ihrer Entwicklung eintritt. Alle Pflanzen, [[Tiere]] und [[Menschen]] auf Erden leben heute erst im [[4. Elementarreich]], dem [[Mineralreich]]. Am Ende ihrer physischen Entwicklung wird sich die Erde vergeistigen und durch ein kleines [[Pralaya]] hindurchgehen. Danach erst wird das '''fünfte Elementarreich''', das eigentliche '''Pflanzenreich''' entstehen, welches zugleich den '''fünften Lebenszustand''' bildet. Es wird eine Welt der unaufhörlichen Gestaltung und Umgestaltung, der permanenten [[Metamorphose]] sein. Das in feste Formen gebannte Mineralreich, welches in der vierten Runde erlöst wurde, wird es dann nicht mehr geben.

{{GZ|Während der fünften Runde wird kein Mineralreich mehr sein.
Es ist erlöst. In der ersten Hälfte dieser Runde wird der Mensch
seine höheren Sinne ausbilden, mittels derer er zu dem Pflanzenreich
in jene Beziehung treten wird wie jetzt zum Mineralreich; er
entwickelt den Pflanzengedanken. Dann lebt der Mensch bewußt
im Garten Eden. Es gibt dann keine Schwere mehr. Alles hat sich
in Pflanzenreich verwandelt. Während der zweiten Hälfte der fünften
Runde zieht der Mensch das ganze Pflanzenreich wieder in sich
ein; er erlöst es, soweit er es erlösen kann.|89|152f}}

== Die Metamorphose der Pflanzen ==
{{Hauptartikel|Metamorphosenlehre}}

In seiner [[Metamorphosenlehre]] hat sich [[Goethe]] speziell mit den einjährigen [[Blütenpflanzen]] auseinandergesetzt, weil ihm in ihnen das pflanzenbildende Prinzip am deutlichsten offenbar zu werden schien. Sie sind alle, so erkannte Goethe, nach einem einheitlichen Gesetz gebaut. Hinter den einzelnen Typen wie Rose, Tulpe, Veilchen usw. steht ein gemeinsamer Urtypus, der sie alle umfasst und den Goethe die [[Urpflanze]] nennt. Eine solche müsse es doch geben, meint er, denn wie könnten wir sonst überhaupt erkennen, dass sie allesamt Pflanzen sind. Tatsächlich ist in jedem von uns, wenn wir eine Pflanze als Pflanze erkennen, diese Urpflanze in uns rege. Nur werden wir uns normalerweise ihrer nicht wirklich bewusst, sondern nur des fertigen Urteils: "Das ist eine Pflanze". Den eigentlichen lebendigen Denkprozess, der dieses Urteil hervorbringt, verschlafen wir. Dieser ist aber nichts anderes als das exakte seelische Abbild der in der Natur waltenden Urpflanze selbst.

== Hellsichtige Betrachtung der Pflanzen == 

{{GZ|Wenn der Hellseher eine Pflanze betrachtet, wie sie mit der Wurzel im Boden wurzelt, Blätter und Blüten ansetzt, hat er zunächst vor sich die Pflanze, bestehend aus dem physischen Leibe und dem Ätherleib. Das Tier hat noch den Astralleib. Nun können Sie einmal die Frage aufwerfen: Haben die Pflanzen gar nichts von einem Astralleibe? Es wäre falsch, würde man das behaupten; er ist nur nicht drinnen, wie er in dem Tiere drinnen ist. Wenn das hellseherische Bewußtsein die Pflanze beschaut, so sieht es namentlich oben, wo die Blüten sind oder entstehen, die ganze Pflanze eingetaucht in eine astrale Wolke, eine helle Wolke, die die Pflanze namentlich an diesen Teilen umgibt und einhüllt, wo sie blüht und Früchte trägt. Also die Astralität senkt sich gleichsam auf die Pflanze nieder und hüllt einen Teil der Pflanze ein. Der Astralleib der Pflanze ist eingebettet in diese Astralität. Und das Eigentümliche davon ist, daß, wenn Sie sich die ganze Pflanzendecke der Erde denken, so werden Sie finden, daß die Astralleiber der Pflanzen einer an den anderen grenzen und sie ein Ganzes bilden, von dem die Erde eingehüllt ist wie von physischer Luft, von der Pflanzenastralität. Wenn die Pflanzen nur einen Ätherleib hätten, würden sie so wachsen, daß sie nur Blätter, keine Blüten ansetzen würden, denn das Prinzip des Ätherleibes ist Wiederholung. Wenn eine Wiederholung abgeschlossen und ein Abschluß gebildet werden soll, muß ein Astralleib dazukommen.

So können Sie am Menschenleibe selbst betrachten, wie das Ätherische und das Astrale zusammenwirken. Denken Sie sich die aufeinanderfolgenden Ringe des Rückgrats. Da gliedert sich Ring an Ring. Solange dies geschieht, wirkt hauptsächlich das ätherische Prinzip im Organismus. Oben, wo die knöcherne Schädelkapsel eintritt, dort überwiegt das Astrale, nämlich dort hat das Astrale das Übergewicht. Also das Prinzip der Wiederholung ist das Prinzip des Ätherischen, und das Prinzip des Abschlusses ist dasjenige des Astralen. Die Pflanze würde oben nicht abgeschlossen sein in der Blüte, wenn sich nicht in das Ätherische das Astrale der Pflanzennatur senken würde.

Wenn Sie eine Pflanze verfolgen, wie sie den Sommer hindurch wächst und dann im Herbste Früchte trägt und dann anfängt zu welken, also wenn die Blüte anfängt zu ersterben, dann zieht sich das Astrale wieder aus der Pflanze zurück nach oben. Das ist ganz besonders schön zu beoachten. Während das physische Bewußtsein des Menschen im Frühling seine Freude haben kann an dem Erblühen der Pflanzen, wie sich Flur um Flur mit herrlichen Blüten bedeckt, gibt es für das hellseherische Bewußtsein noch eine andere Freude. Wenn gegen den Herbst zu die Pflanzen, die einjährig sind, absterben, dann leuchtet es und huscht hinauf wie huschende Gestalten, die sich als astrale Wesenheiten herausbegeben aus den Pflanzen, die sie den Sommer hindurch versorgt haben. Hier ist wieder eine Tatsache, die uns in dem poetischen Bilde entgegentritt, das nicht verstanden werden kann, wenn nicht hierin das hellseherische Bewußtsein verfolgt werden kann. Da sind wir schon in einem intimen Felde des astralen Bewußtseins. Aber bei Völkern der Vorzeit, wo solche intime Hellseher vorhanden waren, da war auch schon dieses Sehen im Herbst vorhanden. Sie finden bei dem hellseherischen Volke Indiens in der Kunst das wunderbare Phänomen dargestellt, daß ein Schmetterling oder ein Vogel hinausfliegt aus einem Blütenkelch. Wiederum ein solches Beispiel, wie in der Kunst etwas aufsteigt, wo durchaus das hellseherische Bewußtsein zugrunde liegt aus jenen fernen Zeiten her, wo entweder das hellseherische Bewußtsein in den Künstlern gewirkt hat oder als eine Tradition beachtet wurde.

Ein Astralleib ist also auch in der Pflanze vorhanden. Das Tier hat physischen Leib, Ätherleib, Astralleib. Das Ich des Tieres haben wir gefunden in der Gruppenseele. Wir haben jetzt vom Astralleib der Pflanze gesprochen, den wir, wenn die Pflanze welk wird, als ein sich herausziehendes Wesen charakterisiert haben. Hat die Pflanze auch ein Ich? Ja, es gibt dasselbe für die Pflanzen, was wir beim Tier die Gruppenseele nennen, nur herrscht hier das Eigentümliche vor, daß alle die Pflanzen-Iche nach einem einzigen Ort der Erde sich richten, nämlich nach dem Mittelpunkt der Erde. Es ist, als ob die Erde von allen Seiten bestrahlt würde von den Gruppen-Ichen aller Pflanzen, und deshalb wächst die Pflanze gegen die Erde zu. Dieses Ich aber kann auf dem astralen Plan nicht beobachtet werden. Dort findet der Hellseher die tierischen Gruppenseelen. Er findet auch jene Doppelwesen, wie wir sie im Symbol von Michael mit dem Drachen gesehen haben. Er findet auch, was nun geschildert worden ist, aber die Pflanzen-Iche würde er vergeblich auf dem astralen Plane suchen. Die sind erst in der höheren, in der eigentlich geistigen Welt, in den gröberen, unteren Partien des Devachans, im Rupa-Devachan. Da sind die eigentlichen Pflanzenseelen, die Pflanzen-Iche, und die stecken alle so ineinander, daß sie mit ihrem eigentlichen Mittelpunkte alle ineinander sind, im Mittelpunkte der Erde vereinigt sind.|108|23ff}}

{{GZ|Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges
Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem
Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele
unserer ganzen Erde. Die Pflanzenwelt aber, die ein Teil
unseres ganzen Erdenorganismus ist, gibt die Organe ab,
daß unsere Erde denken und fühlen kann. In den Geist der
Erde sind die Pflanzen hineinverwoben wie unsere Augen
oder Ohren in das Getriebe unseres Geistes. Da erwacht im
Frühling ein lebendiger, geisterfüllter Organismus, und in
den Pflanzen sehen wir etwas, was sich heraustreibt aus dem
Antlitz unserer Erde, wo sie auf irgendeinem Gebiete anfangen
will zu fühlen und zu denken. Und wie alles, was
in uns Menschen ist, nach einem selbstbewußten Ich hin
tendiert, so ist es auch in der Pflanzenwelt. Die ganze
Pflanzenwelt gehört zur Erde. Ich habe schon gesagt, daß
ein Mensch dem Wahnsinn nahe sein müßte, der nicht denken würde, wie in uns alles, was Empfindungen, Vorstellungen,
Gefühle sind, nach unserm Ich hin gerichtet ist. So
ist alles, was die Pflanzen während der Sommerzeit vermitteln,
nach dem Erdmittelpunkt gerichtet, der das Erden-
Ich ist. Das soll nicht bloß symbolisch gesagt sein! Wie der
Mensch sein Ich hat, so hat die Erde ihr selbstbewußtes Ich.
Deshalb streben alle Pflanzen nach dem Mittelpunkt der
Erde hin. Daher dürfen wir die Pflanzen gar nicht für sich
betrachten, sondern müssen sie im Wechsel mit dem selbstbewußten
Ich der Erde betrachten. Was sich als Gedanken
und Empfindungen der Erde abspielt, das ist so, wie in uns
die Empfindungen und Vorstellungen leben, was in uns
auf- und abwogt zur Wachenszeit, was in uns astralisch
lebt, wenn wir geisteswissenschaftlich sprechen.|60|172f}}

Werden Blüten oder andere oberirdische Pflanzenteile abgeschnitten, so empfindet dabei die ganze [[Erde (Planet)|Erde]] ein Wohlgefühl, das vergleichbar ist dem Wohlgfühl, das die Kuh empfindet, wenn sie ihr Kalb säugt. Ganz anders ist es hingegen, wenn die [[Wurzel]]n aus dem [[Erdboden]] herausgerissen werden:

{{GZ|Nun verhält sich das, was über der Erde ist an Pflanzen,
zu der Erde ungefähr so, wie sich die Milch zum Menschen
und zum Tier verhält. Wenn am Tiere, an der Kuh das Kalb saugt,
so bedeutet das für die Kuh ein gewisses Wohlgefühl. Dieses selbe
Gefühl hat die ganze Erde, wenn Sie eine Blüte oder Pflanze abschneiden.
Denn das, was die Erde der Sonne zuschickt, was sie
heraustreibt, ist in anderer Form dasselbe, was in der Milch lebt.
Reißen Sie aber eine Pflanze mit der Wurzel heraus, so ist das genau
so, wie wenn Sie ein Glied des Menschen herausreißen oder ihn ins
Fleisch schneiden. Das ist etwas ganz anderes, was unsere Erde
empfindet, wenn man eine Pflanze, die noch fest in der Erde wurzelt,
abschneidet - da empfindet die Erde ein Wohlgefühl -, und
etwas ganz anderes, wenn man eine Pflanze mit der Wurzel herausreißt. Nicht moralisch sollen Sie das beurteilen, sondern so, wie die
Tatsachen liegen; und so liegen sie.

Nun versuchen Sie, solch eine Wahrheit nicht bloß zu denken,
sondern zu empfinden! Sehen Sie, man empfindet sie so: Wenn man
im Herbst draußen geht und sieht den Landmann mit der Sense das
Getreide wegmähen, so empfindet einer, der weiß, um was es sich
handelt im astralischen Leib der Erde, mit dem Wegmähen des
Getreides etwas wie über die Erde hinziehende Gefühle wie von
Wollust, von Freude, von Lust. In der Tat ist es für die ganze Erde
ein Gefühl von Freude, wenn der Schnitter das Getreide bei der
Ernte wegschneidet.|98|119f}}

== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Kategorie:Pflanzen}}
* {{WikipediaDE|Pflanzen}}

== Literatur ==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983), ISBN 3-7274-0600-3 {{Vorträge|060}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Bewußtsein – Leben – Form '', [[GA 89]] (2001), ISBN 3-7274-0890-1 {{Vorträge|089}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Natur- und Geistwesen – ihr Wirken in unserer sichtbaren Welt'', [[GA 98]] (1996), ISBN 3-7274-0980-0 {{Vorträge|098}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie'', [[GA 108]] (1986), ISBN 3-7274-1081-7 {{Vorträge|108}}

{{GA}}

== Weblinks ==
* [[Michael Kalisch]]: ''[https://www.academia.edu/35546135/Stoff_und_Form_Pflanze_Kalisch_Merkurstab2013_?email_work_card=view-paper Wie hängen Form und Stoff in der Pflanze zusammen? Zum Verständnis pflanzlicher „Inhaltsstoffe“''], in: Der Merkustab, Heft 1, 2013, S. 47 - 57 ([https://www.academia.edu/35546135/Stoff_und_Form_Pflanze_Kalisch_Merkurstab2013_?email_work_card=view-paper academia.edu])

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Pflanzenreich|!]]
[[Kategorie:Pflanze|!]]
[[en:Plant]]