Philipp IV. (Frankreich): Unterschied zwischen den Versionen

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Er etablierte [[Wikipedia:Frankreich|Frankreich]] als Großmacht in [[Europa]] und errichtete mit einer kompromisslosen Autorität ein modernes frühabsolutistisches Staatswesen, welches der mittelalterlichen französischen Monarchie eine bis dahin nie gekannte Machtentfaltung ermöglichte. Besondere Bedeutung besitzt seine Regentschaft wegen der Überführung des [[Wikipedia:Avignonesisches Papsttum|Papsttums]] nach [[Wikipedia:Avignon|Avignon]] und der Zerschlagung des [[Templerorden]]s. Sein Beiname ist zeitgenössisch und bezieht sich auf sein Aussehen, welches dem Ritterideal seiner Zeit entsprochen haben soll.
 
Er etablierte [[Wikipedia:Frankreich|Frankreich]] als Großmacht in [[Europa]] und errichtete mit einer kompromisslosen Autorität ein modernes frühabsolutistisches Staatswesen, welches der mittelalterlichen französischen Monarchie eine bis dahin nie gekannte Machtentfaltung ermöglichte. Besondere Bedeutung besitzt seine Regentschaft wegen der Überführung des [[Wikipedia:Avignonesisches Papsttum|Papsttums]] nach [[Wikipedia:Avignon|Avignon]] und der Zerschlagung des [[Templerorden]]s. Sein Beiname ist zeitgenössisch und bezieht sich auf sein Aussehen, welches dem Ritterideal seiner Zeit entsprochen haben soll.
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Geständnissen, manche flüchteten; ein großer Teil wurde verurteilt,
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und wie gesagt, selbst der Großmeister, ''[[Jakob Bernhard von Molay]]'',
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wurde durch die Folter gezwungen, in der gekennzeichneten Weise auszusagen.
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Und so kam es denn, daß Philipp IV. der Schöne von Frankreich
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es dahin bringen konnte, seine Kreatur, den Papst Clemens V. zu
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Laster begangen hätten, daß sie die unchristlichsten Ketzer
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seien. Alles das segnete der Papst Clemens V. auch mit seinem Segen,
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und es wurde von Clemens V. der Templerorden aufgehoben, vernichtet.
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Vierundfünfzig Tempelritter, auch Jakob Bernhard von Molay,
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wurden verbrannt. In den übrigen europäischen Ländern wurde ihnen
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bald danach auch der Prozeß gemacht, in England, in Spanien, dann
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auch bis nach Mitteleuropa, Italien herein.
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So sehen wir, wie hineindringt mitten in die europäische Entwickelung
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dasjenige, was die Auffassung des Mysteriums von Golgatha und
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seiner Wirksamkeit durch den Templerorden war. Im tieferen Sinne
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müssen die Dinge doch angesehen werden als von einer gewissen Notwendigkeit
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bedingt. So aufzunehmen die Impulse von Weisheit, Schönheit,
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Stärke, wie die Templer das wollten, dazu war die Menschheit zu
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der Templer Zeiten noch nicht reif. Und außerdem war es durch
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Gründe, die wir auch noch kennenlernen werden später, durch Gründe,
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die in der gesamten europäischen Geistesentwickelung liegen, bedingt,
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daß nicht in der Form, in der die Templer sich in die geistige Welt hineinleben,
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diese geistige Welt errungen werden sollte. Sie wäre zu schnell
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errungen worden, wie es luziferische Art ist. Und wir sehen wirklich
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einen der bedeutungsvollsten Zusammenstöße Luzifers und Ahrimans:
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Luzifer nur die Templer gleichsam hindrängend, in ihr Unglück hineindrängend;
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wirksam. Wir sehen ein bedeutsames Zusammenstoßen in der Weltgeschichte.|171|127ff}}
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möchte sagen, von nachgeordneter Art, von derjenigen Weise des Erkennens,
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die wir aufflammen gesehen haben in herbster, abscheulicher
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Weise in den [[Mexikanische Mysterien|mexikanischen Mysterien]]. Was man bewirken kann, wenn
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man in der richtigen Weise Leben überwindet in der Welt, wenn auch
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in anderer Weise als die mexikanischen Eingeweihten, wenn auch nicht
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in so unmittelbarer, sondern mittelbarer Weise, das ging Philipp IV.
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dem Schönen auf. Und wie aus tief unterbewußten Impulsen heraus
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fand er die Mittel, aus dem Toten von Menschen heraus unterbewußte
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Impulse der Menschheitsentwickelung einzuverleiben. Dazu brauchte
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er seine Opfer. Und in einer ganz merkwürdigen Weise stimmte zusammen
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dieser teuflische Instinkt Philipps IV. des Schönen mit demjenigen,
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das gehörte mit in die Intentionen Philipps des Schönen. Und die Folterung
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gefoltert wurden. Das wußte Philipp IV. der Schöne, was da
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auf der Folter liegen unter den entsetzlichsten Qualen; er wußte: da
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kommen die Bilder der Anfechtungen heraus! Und nun wurde unter
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so stellte, daß immer in der Frage herausgefordert wurde die Antwort,
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und die Antwort gegeben aus dem durch die Folter getrübten Bewußtsein.
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Die Frage wurde gestellt: Habt ihr die Hostie verleugnet und bei
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der Konsekration nicht die Konsekrationsworte gesprochen? - Und die
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Tempelritter gestanden das, weil ihr Bewußtsein getrübt war durch die
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Folter, weil die dem Guten entgegenstehenden Mächte aus ihren Visionen
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heraus sprachen. Und sie klagten sich an, während sie in ihrem
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bewußten Leben dem Kreuzessymbolum, dem Kruzifixus, die höchste
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Verehrung entgegenbrachten, daß sie es bei der Aufnahme anspeien;
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Zeit sonst als Anfechtungen in ihrem Unterbewußtsein lebten. Und so
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stellte man zusammen aus dem, was die Tempelritter gestanden haben
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auf der Folter, daß diese Tempelritter angebetet hätten ein Idol statt
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des Christus, ein Idol eines Menschenkopfes, dessen Augen leuchtend
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werden, daß sie bei ihrer Aufnahme widerwärtigen Prozeduren
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schlimmster geschlechtlicher Art unterworfen würden, daß sie die
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Wandlung nicht in der richtigen Weise vollziehen, daß sie die schlimmsten
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geschlechtlichen Laster treiben, daß sie eben bei ihrer Aufnahme
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abschwören das Mysterium von Golgatha; und man hatte die ganze
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Katechisierung so eingerichtet, daß selbst der Großmeister des Templerordens
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unter der Folter gezwungen worden ist, aus dem Unterbewußten
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heraus diese Zugeständnisse zu machen.|171|127f}}
  
 
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#Rudolf Steiner: ''Innere Entwicklungsimpulse der Menschheit. Goethe und die Krisis des neunzehnten Jahrhunderts'', [[GA 171]] (1984), ISBN 3-7274-1710-2 {{Vorträge|171}}
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Aktuelle Version vom 1. August 2017, 11:13 Uhr

Grabbüste Philipps IV. des Schönen

Philipp IV., genannt der Schöne, (franz. Philippe IV le Bel, eng. Philip the Fair; * 1268 in Fontainebleau; † 29. November 1314 ebenda) aus der Dynastie der Kapetinger war von 1285 bis 1314 König von Frankreich und als Philipp I. König von Navarra.

Er etablierte Frankreich als Großmacht in Europa und errichtete mit einer kompromisslosen Autorität ein modernes frühabsolutistisches Staatswesen, welches der mittelalterlichen französischen Monarchie eine bis dahin nie gekannte Machtentfaltung ermöglichte. Besondere Bedeutung besitzt seine Regentschaft wegen der Überführung des Papsttums nach Avignon und der Zerschlagung des Templerordens. Sein Beiname ist zeitgenössisch und bezieht sich auf sein Aussehen, welches dem Ritterideal seiner Zeit entsprochen haben soll.

Die ahrimanische Macht des Goldes

„(Es ist) in der Zeit, in welcher der Templerorden durch seine Tätigkeit zu großem Ansehen und auch zu großem Reichtum - als Orden, nicht als einzelner Templer - gekommen war und sich ausgebreitet hatte auch über den Westen Europas, in dieser Zeit des ausgehenden 13., des beginnenden 14. Jahrhunderts, da haben wir im Westen herrschend einen Mann, eine menschliche Persönlichkeit, welche, man kann geradezu sagen, in der Seele eine Art Begeisterung empfand durch die moralische Macht oder respektive unmoralische Macht des Goldes; eine Persönlichkeit, die geradezu in einseitiger Weise die Vermaterialisierung der Weisheit aus dem Golde heraus zu ihrer Inspiration bilden konnte. Erinnern Sie sich an das Märchen von der grünen Schlange und der schönen Lilie, wo der goldene König zum Repräsentanten der Weisheit geworden ist! Es kann allerdings, weil in den einzelnen Stoffen auch geistige Kräfte stecken - denn der Stoff ist immer nur scheinbar, geistige Kräfte stecken dahinter, wenn sie auch der Materialist nicht wahrzunehmen vermag - , es kann geradezu das Gold zum Inspirator werden. Eine hochbegabte, mit außerordentlicher, mit höchster Klugheit ausgestattete Persönlichkeit ist zugänglich dieser Inspiration durch das Gold mit geradezu ärgster ahrimanischer Weisheit. Das ist der von 1285 bis 1314 in Frankreich regierende König Philipp der Schöne, Philipp IV. Philipp IV. der Schöne kann geradezu ein genial-habsüchtiger Mensch genannt werden, ein Mensch, der den instinktiven Drang in sich verspürte, nichts anderes anzuerkennen in der Welt als das, was mit Gold aufgewogen werden kann, und niemandem wollte Philipp der Schöne eine Macht über das Gold zugestehen als nur allein sich selber. Geradezu alles, was an Macht durch das Gold bewirkt werden kann, wollte er in seinen Machtwillen hineinzwingen. Das wurde bei ihm zur großen, welthistorischen Marotte.

Es ist eines der traurigsten Kapitel der Menschheitsgeschichte, aber eines derjenigen Kapitel der Menschheitsgeschichte, die man nur verstehen kann, wenn man sich klar ist darüber, daß hinter dem Schleier dessen, wovon die Geschichte erzählt, wirksame Kräfte stehen, und daß das Menschenleben wahrhaftig ein Kämpfen ist. Es wäre eine Leichtigkeit - ich will jetzt alles übrige, was noch zu erzählen wäre, weglassen wegen der kurzen Zeit - zu zeigen, wie alle Scheingründe dafür sprachen, die Templer zu verurteilen. Manche blieben bei den Geständnissen, manche flüchteten; ein großer Teil wurde verurteilt, und wie gesagt, selbst der Großmeister, Jakob Bernhard von Molay, wurde durch die Folter gezwungen, in der gekennzeichneten Weise auszusagen. Und so kam es denn, daß Philipp IV. der Schöne von Frankreich es dahin bringen konnte, seine Kreatur, den Papst Clemens V. zu überzeugen - es war nicht schwierig!-, daß die Templer alle die schändlichsten Laster begangen hätten, daß sie die unchristlichsten Ketzer seien. Alles das segnete der Papst Clemens V. auch mit seinem Segen, und es wurde von Clemens V. der Templerorden aufgehoben, vernichtet. Vierundfünfzig Tempelritter, auch Jakob Bernhard von Molay, wurden verbrannt. In den übrigen europäischen Ländern wurde ihnen bald danach auch der Prozeß gemacht, in England, in Spanien, dann auch bis nach Mitteleuropa, Italien herein.

So sehen wir, wie hineindringt mitten in die europäische Entwickelung dasjenige, was die Auffassung des Mysteriums von Golgatha und seiner Wirksamkeit durch den Templerorden war. Im tieferen Sinne müssen die Dinge doch angesehen werden als von einer gewissen Notwendigkeit bedingt. So aufzunehmen die Impulse von Weisheit, Schönheit, Stärke, wie die Templer das wollten, dazu war die Menschheit zu der Templer Zeiten noch nicht reif. Und außerdem war es durch Gründe, die wir auch noch kennenlernen werden später, durch Gründe, die in der gesamten europäischen Geistesentwickelung liegen, bedingt, daß nicht in der Form, in der die Templer sich in die geistige Welt hineinleben, diese geistige Welt errungen werden sollte. Sie wäre zu schnell errungen worden, wie es luziferische Art ist. Und wir sehen wirklich einen der bedeutungsvollsten Zusammenstöße Luzifers und Ahrimans: Luzifer nur die Templer gleichsam hindrängend, in ihr Unglück hineindrängend; Ahriman durch die Inspiration Philipps IV. des Schönen wirksam. Wir sehen ein bedeutsames Zusammenstoßen in der Weltgeschichte.“ (Lit.:GA 171, S. 127ff)

„Solch eine Leidenschaft, die auf eine solch materielle Weise angeregt wird und die so intensiv ist, die erzeugt zugleich in der Seele starke Machtkräfte; sie erzeugt aber auch, wenn auch nach dem Ahrimanischen hin gehende, Erkenntnisse. Und so konnte es sein, daß in der Seele Philipps IV. des Schönen gewisse Erkenntnisse aufgingen, ich möchte sagen, von nachgeordneter Art, von derjenigen Weise des Erkennens, die wir aufflammen gesehen haben in herbster, abscheulicher Weise in den mexikanischen Mysterien. Was man bewirken kann, wenn man in der richtigen Weise Leben überwindet in der Welt, wenn auch in anderer Weise als die mexikanischen Eingeweihten, wenn auch nicht in so unmittelbarer, sondern mittelbarer Weise, das ging Philipp IV. dem Schönen auf. Und wie aus tief unterbewußten Impulsen heraus fand er die Mittel, aus dem Toten von Menschen heraus unterbewußte Impulse der Menschheitsentwickelung einzuverleiben. Dazu brauchte er seine Opfer. Und in einer ganz merkwürdigen Weise stimmte zusammen dieser teuflische Instinkt Philipps IV. des Schönen mit demjenigen, was sich auf der anderen Seite im Schoße der Templer notwendigerweise entwickelte durch ihr den gekennzeichneten Dingen geweihtes Leben.“ (S. 124)

„Man machte nun Gerichtsprozeduren, in denen, ganz unter dem Einflüsse Philipps IV. des Schönen, die Folter in ausgiebigstem Maße angewendet wurde. Alle nur auftreibbaren Tempelritter wurden den schlimmsten Folterungen unterworfen. So wurde hier die Folter angewendet zu ähnlichen Überwindungen des Lebens, wie Sie sie ja in ihrer Bedeutung kennengelernt haben. Möglichst viele Leute zu foltern, das gehörte mit in die Intentionen Philipps des Schönen. Und die Folterung wurde in der grausamsten Weise vollzogen, so daß eine große Zahl, ja die größte Zahl der gefolterten Tempelritter bis zur Bewußtlosigkeit gefoltert wurden. Das wußte Philipp IV. der Schöne, was da herauskommt, wenn das Bewußtsein getrübt wurde, wenn diese Leute auf der Folter liegen unter den entsetzlichsten Qualen; er wußte: da kommen die Bilder der Anfechtungen heraus! Und nun wurde unter Anstiftung Philipps IV. des Schönen eine Katechisierung zusammengestellt, ein Katechismus von Suggestionsfragen, so daß man die Fragen so stellte, daß immer in der Frage herausgefordert wurde die Antwort, und die Antwort gegeben aus dem durch die Folter getrübten Bewußtsein. Die Frage wurde gestellt: Habt ihr die Hostie verleugnet und bei der Konsekration nicht die Konsekrationsworte gesprochen? - Und die Tempelritter gestanden das, weil ihr Bewußtsein getrübt war durch die Folter, weil die dem Guten entgegenstehenden Mächte aus ihren Visionen heraus sprachen. Und sie klagten sich an, während sie in ihrem bewußten Leben dem Kreuzessymbolum, dem Kruzifixus, die höchste Verehrung entgegenbrachten, daß sie es bei der Aufnahme anspeien; und sie klagten sich an aller der schlimmsten Verbrechen, die in dieser Zeit sonst als Anfechtungen in ihrem Unterbewußtsein lebten. Und so stellte man zusammen aus dem, was die Tempelritter gestanden haben auf der Folter, daß diese Tempelritter angebetet hätten ein Idol statt des Christus, ein Idol eines Menschenkopfes, dessen Augen leuchtend werden, daß sie bei ihrer Aufnahme widerwärtigen Prozeduren schlimmster geschlechtlicher Art unterworfen würden, daß sie die Wandlung nicht in der richtigen Weise vollziehen, daß sie die schlimmsten geschlechtlichen Laster treiben, daß sie eben bei ihrer Aufnahme abschwören das Mysterium von Golgatha; und man hatte die ganze Katechisierung so eingerichtet, daß selbst der Großmeister des Templerordens unter der Folter gezwungen worden ist, aus dem Unterbewußten heraus diese Zugeständnisse zu machen.“ (S. 127f)

Siehe auch

Literatur

  1. Rudolf Steiner: Innere Entwicklungsimpulse der Menschheit. Goethe und die Krisis des neunzehnten Jahrhunderts, GA 171 (1984), ISBN 3-7274-1710-2 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org rsarchive.org


Steiner big.jpg
Literaturangaben zum Werk Rudolf Steiners folgen, wenn nicht anders angegeben, der Rudolf Steiner Gesamtausgabe (GA), Rudolf Steiner Verlag, Dornach/Schweiz
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