imported>Michael.heinen-anders |
imported>Joachim Stiller |
Zeile 1: |
Zeile 1: |
| "(Wenn) ich heute die ganze Frage des Siegfried-Mythos vor Ihnen aufrolle;
| | '''1. April''' |
| nur einige Gesichtspunkte werde ich angeben können, um
| |
| zu zeigen, wie vom Standpunkte einer vertieften Geisteserkenntnis
| |
| aus dieser Mythos Leben und Wirklichkeit gewinnt.
| |
| Die Siegfried-Gestalt ist ja zunächst aus der deutschen Fassung
| |
| des Nibelungenliedes bekannt. Sie wissen, Siegfried war imstande,
| |
| sich unsichtbar zu machen. Er war im Besitze des Nibelungenhortes,
| |
| des Goldes, an das viel gebunden ist: das äußere irdische
| |
| Glück, aber zu gleicher Zeit auch ein gewisser Fluch, ein
| |
| Verhängnis. Sie wissen auch, dass er sich Brünhilde anverlobt
| |
| hat. Das ist ein Zug, der im deutschen Mythos nicht steht, ohne
| |
| den aber der deutsche Mythos kaum verständlich wird. Sie wissen,
| |
| dass er, indem er seinen Ehebund mit Kriemhilde eingegangen
| |
| ist, er für Günther gerade dann Brünhilde durch eine
| |
| Täuschung erwirbt, nämlich dadurch, dass er in Gestalt eines
| |
| andern erscheint, was dann zu seinem Verhängnis wird und zu
| |
| seinem Tode führt. Sie wissen, dass Siegfried durch seine Gemahlin
| |
| am Hunnenhofe bei Etzel oder Attila gerächt wird.
| |
| Das sind so die Hauptzüge der Siegfried-Gestalt. Die Züge in der
| |
| deutschen Sage finden eine wesentliche Vertiefung in der nordischen,
| |
| die uns noch etwas ganz anderes sagt. In der deutschen
| |
| Sage finden wir Siegfried im Besitze der Tarnkappe, durch die es
| |
| ihm möglich war, sich unsichtbar zu machen. In der nordischen
| |
| werden wir von der Gestalt des Siegfried oder Sigurd hineingeführt
| |
| in die Götterwelt. Dieser Göttermythos ist voll von Mysterien
| |
| und Geheimnissen. Da erfahren wir - und ich kann nur die
| |
| alleräußersten Umrisse andeuten -, dass die Götter selbst gezwungen
| |
| waren, das Gold, das sie von den Nibelungen erworben
| |
| haben, den Riesen zu übergeben als Entgelt für eine Schuld,
| |
| die sie begangen haben. In Gestalt eines Lindwurms bewacht
| |
| nun ein Riese diesen Schatz. Das ist ein bedeutsamer Zug, dass
| |
| Siegfried, der Sprößling der alten Götter und sozusagen mit
| |
| Wotan selbst verwandt, in seiner Jugend berufen ist, den Lindwurm,
| |
| den Hüter des Goldes, zu überwinden. Dadurch wird
| |
| ihm die Kraft, durch die er seine Macht erlangt. Durch wenige
| |
| Tropfen vom Blute des Lindwurms, die er an seine Lippen
| |
| bringt, ist er imstande, die Sprache der Vögel zu verstehen; er
| |
| vermag also einen tiefen Blick in die Natur zu tun und verborgene
| |
| Weisheit in sich aufzunehmen. Durch diese Vervollkommnung
| |
| ist er imstande, sich der von Feuer und Flammen
| |
| umgebenen Walküre Brünhilde zu nähern und sich ihr
| |
| anzuverloben, er, der sich selbst den Nibelungenschatz im
| |
| Kampfe gegen den Lindwurm erobert hat.
| |
| Dieser Siegfried ist ein Sagentypus, der uns vielfach in den
| |
| Dichtungen der Weltliteratur entgegentritt. Er ist der Überwinder
| |
| eines Drachen, der in das Blut des Drachen eingetaucht wird
| |
| und dadurch besondere Vollkommenheiten erringt, der sich die
| |
| Macht erwirbt, sich unsichtbar zu machen und sich einer Frauengestalt
| |
| zu nähern, zu der man nur durch Feuer und Flammen
| |
| dringt. In den einzelnen Abstammungsphasen von den Göttern
| |
| liegen ganz bedeutsame uralte Anschauungen verborgen, die
| |
| sich zum Teil sogar einer jeden öffentlichen Erörterung entziehen,
| |
| weil sie in Gebiete hineinführen, die zu den allertiefsten
| |
| des Okkultismus gehören.
| |
| Gelehrsamkeit hat vielfach in Siegfried das Symbol eines Sonnenhelden
| |
| gesehen, und zwar so, wie die Gelehrsamkeit solche
| |
| Symbole eben auffasst: Die Sonne als Wolkenüberwinder und so
| |
| weiter. Ich habe schon vor vierzehn Tagen darauf hingewiesen,
| |
| wie wenig der Sache entsprechend eine solche äußere Symbolik
| |
| sein kann, wie gerade durch die Forschungen Ludwig Laistners
| |
| über das Rätsel der Sphinx klargeworden ist, dass das Volk in
| |
| einer solchen Weise nicht symbolisiert. Wir verstehen die germanische
| |
| Götterwelt und die Siegfried-Sage nur dann, wenn wir
| |
| auch hier voraussetzen, dass in all diesen Beziehungen Erfahrungen
| |
| der Götter zum Ausdruck kommen." ([[Rudolf Steiner]], Vortrag vom 22. März 1906;
| |
| "Siegfried und die Götterdämmerung")
| |
|
| |
|
| | == Siehe auch == |
| | * {{WikipediaDE|1. April}} |
|
| |
|
| [[Kategorie:Sage]][[Kategorie:Mythologie]] | | [[Kategorie:Datum|D01]] |
| | |
| | {{Wikipedia}} |