imported>Odyssee |
imported>Joachim Stiller |
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| [[Bild:Baum_des_Todes_und_des_Lebens.jpg|thumb|250px|[[Wikipedia:Berthold Furtmeyr|Berthold Furtmeyr]], "Der Baum des Todes und des Lebens", Salzburger Missale (15. Jh.)]]
| | '''1. April''' |
| [[Datei:RoslinChapelAppColJM.jpg|miniatur|250px|Die Lehrlingssäule (''Apprentice Pilla''r) in der [[Rosslyn-Kapelle]] bei [[Wikipedia:Edinburgh|Edinburgh]] in [[Wikipedia:Schottland|Schottland]] stellt den „Baum des Lebens“ dar.]]
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| [[File:Oluf Olufsen Bagge - Yggdrasil, The Mundane Tree 1847 - full page.jpg|thumb|250px|Die immergrüne Weltesche [[Yggdrasil]] mi den drei Ebenen des ganzen Weltgebäudes: [[Himmel]], [[Erde (Planet)|Erde]] und [[Hölle]].]]
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| [[Datei:Tree of Life.jpg|thumb|250px|Diese Zeichnung zeigt den [[Sephiroth|kabbalistischen Lebensbaum]] mit den beiden Säulen [[Jachin]] und [[Boas]] und der vermittelnden Säule zwischen diesen beiden. Zusammen bilden sie die drei [[Säulen der Manifestation]]. Jachin, die weiße Säule rechts, ist mit dem hebräischen Buchstaben י (Jod) bezeichnet, der, wie wir schon wissen, für die Ich-Kraft der Elohim steht, aus der auch unser eigenes Ich entsprungen ist. Boas, die schwarze Säule links, ist mit einem ב B (Beth) gekennzeichnet, das aber ohne [[Dagesch]], also ohne Punkt, geschrieben und daher als W gesprochen wird. Es ist die wellende, hüllenbildende Gestaltungskraft, die mehr oder weniger vom Rest der Seelenwelt abgesonderte Wesenheiten entstehen lässt. Von Malchut, das die Erdenwelt repräsentiert, werden im Zickzackkurs aufsteigend die Sephiroth den [[Planetensphären]] bis hinauf zum [[Primum Mobile]] zugeordnet. Von der [[Erde (Planet)|Erde]] schräg nach links aufsteigend kommt man zum [[Merkur]], waagrecht nach rechts weiter zur [[Venus]], von dort wieder nach links aufsteigend trifft man in der Mitte auf die [[Sonne]] und geht weiter zum [[Mars]], von wo man in horizontaler Linie nach rechts zum [[Jupiter]] gelangt. Von hier steigt man nach links weiter auf zum [[Saturn]], indem man dabei die sogenannte „unsichtbare Sphäre“ ([[Da’ath]]) durchschreitet (diese Verbindungslinie mit der darauf liegenden unsichtbaren Sphäre Da’ath findet man in der ersten Zeichnung nicht!). Waagrecht nach rechts geht es zum Zodiak, zum [[Tierkreis]] und von dort hinauf zum Primum Mobile, das dem [[Kristallhimmel]] entspricht (so etwa auch in Dantes Darstellung der himmlischen Sphären). Damit durcheilt man zugleich die [[Herrschaftsgebiete]] der himmlischen [[Hierarchien]], von den [[Engel]]n in der Mondensphäre bis hin zu den [[Cherubim]], den Tierkreiswesen, und den [[Seraphim]], die schon an den Kristallhimmel reichen. Jenseits davon sind die drei Schleier des Unbegrenzten, die auf die Trinität hindeuten – das [[Empyreum]] [[Dante]]s. In umgekehrter Reihenfolge gelesen, von [[Kether]] ausgehend, ist dies der [[Pfad des flammenden Schwerts]], der die 10 Sephiroth in der Reihenfolge ihrer Entstehung miteinander verbindet.]]
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| Der '''Baum des Lebens''' ({{HeS|עץ החיים|°ez ha-chajjîm}}, {{ELSalt|τὸ ξύλον τῆς ζωῆς}}, [[lat.]] ''lignum vitae''), von dem in der [[Genesis]] gesprochen wird, steht in engem Zusammenhang mit dem ''[[Baum der Erkenntnis]] von Gut und Böse''. Der ''Baum des Lebens'' ist in der Sprache der [[Elohim]], die diese bereits auf der [[Alte Sonne|alten Sonne]] entwickelt haben, der [[Ätherleib]] des [[Menschen]], während mit dem [[Baum der Erkenntnis]] der [[Physischer Leib|physischen Leib]] gemeint ist {{Lit|{{G|253|58ff}}}}. In einer handschriftlichen Aufzeichnung von [[Marie Steiner]] heißt es: "Baum des Lebens bedeutet gott-geoffenbarte Weisheit." {{Lit|{{G|265|342}}}} Konkret umfasst der Baum des Lebens die beiden höchsten [[Äther]]arten, den [[Klangäther]] und den [[Lebensäther]]. Als Folge des [[Sündenfall]]s wurde dem [[Mensch]]en die Herrschaft über diese beiden Ätherarten entzogen. Durch den [[Christus]], der „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ {{Bibel|Joh|14|6}} ist und als [[Heiland]] in die Welt gesandt wurde, wird den Menschen der Zugang zum ''Baum des Lebens'' und seinen Früchten wieder eröffnet.
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| Ein Bild für den Baum des Lebens ist auch der [[Sephirothbaum]] der [[Kabbala]]. Der Baum des Lebens repräsentiert auch die Kräfte, die den menschlichen Organismus jede Nacht im [[Schlaf]] wieder regenerieren und dadurch die Schäden weitgehend heilen, die durch das wache [[Tagesbewusstsein]] entstanden sind. Diese Arbeit wird durch jene [[geistige Wesen]] geleistet, die in der [[Genesis]] [[Laj'lah]] ({{HeS|לילה}} „Nacht“) genannt werden. Sie sind in ihrer Entwicklung auf der [[Alter Saturn|alten Saturnstufe]] zurückgebliebene [[Geister der Persönlichkeit]], die den [[Elohim]] als [[Geister der Finsternis]] bzw. als [[Geister der Nacht]] beim [[Sechstagewerk]] dienlich waren.
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| {{GZ|Dieses Abbauen unseres physischen Leibes, das wir heute während
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| des Tagwachens haben, das durfte während des alten Saturndaseins
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| nicht vorhanden sein. Wäre das schon beim alten Saturndasein
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| vorhanden gewesen, dann hätte sich überhaupt niemals die
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| erste Anlage unseres physischen Leibes bilden können. Denn man
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| kann natürlich nichts bilden, wenn man anfängt zu zerstören. Die
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| Saturntätigkeit mußte an unserem Leib eine aufbauende sein. Dafür
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| war während des Saturndaseins gesorgt. Die Zerstörungsprozesse
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| in unserem Leib, sie vollziehen sich ja gerade während des Tages,
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| während des Einflusses des Lichtes; das Licht war aber noch nicht
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| vorhanden während des alten Saturndaseins. So war also die Saturntätigkeit
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| für unseren physischen Leib eine aufbauende [...]
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| Wir müssen also festhalten, daß, wenn wir unser gegenwärtiges
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| Dasein betrachten, wir dieses Zusammenspiel sozusagen von sonnenhafter
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| Lichtkraft und saturnischer Dunkelkraft als eine Notwendigkeit
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| unseres Daseins ansehen müssen. Wenn die Elohim also
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| über das Weben der Lichtkraft, über jene Arbeit, welche geleistet
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| wird an uns Menschen oder an den Wesenheiten der Erde überhaupt
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| während der Einwirkung des Lichtes, die Geister der Persönlichkeit
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| als ihre Unterwesen einsetzten, so mußten sie ihnen als
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| Genossen die zurückgebliebenen saturnischen Wesenheiten beigeben.
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| Sie mußten die gesamte Arbeit des Universums zusammenweben
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| lassen aus den richtig fortgeschrittenen und den zurückgebliebenen
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| Archai. Die zurückgebliebenen Archai wirken in der
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| Finsternis. Daher stellen die Elohim, trivial gesprochen, nicht bloß
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| die Wesenheiten an, die mit jom bezeichnet werden, sondern sie
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| stellen ihnen entgegen diejenigen, die in der Dunkelkraft wirken.
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| Und es heißt daher mit wunderbar realistischer Schilderung des
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| Tatbestandes: Und die Elohim, sie nannten das, was als Geister im
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| Licht wob, [[jom]], Tag; das aber, was in der Finsternis wob, das nannten
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| sie [[lajlah]]. — Und das ist nicht unsere abstrakte Nacht, das sind
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| die saturnischen Archai, die damals nicht bis zur Sonnenstufe vorgedrungen
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| waren, und das sind auch diejenigen, die heute noch in
| |
| uns wirksam sind während des Nachtschlafes, indem sie an unserem
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| physischen und Ätherleib als aufbauende Kräfte wirken.|122|101f}}
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| Im [[Leben zwischen Tod und neuer Geburt]] wird mit diesen Kräften hingegen ganz bewusst die nächste irdische [[Inkarnation]] vorbereitet.
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| {{GZ|Da, wo es mit Bezug auf
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| das Paradiesesleben heißt: Der göttliche Geist beschloß, daß der
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| Mensch, nachdem er sich dieses oder jenes angeeignet hat, zum Beispiel
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| die Urteilsfähigkeit über Gut und Böse, nicht auch erhalten solle
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| einen Einblick in die Kräfte des Lebens. - Da ist die Stelle, wo in der
| |
| Bibel aufmerksam gemacht wird, daß der Mensch nicht mit ansehen
| |
| soll die Wiederbelebung seines Wesens während des Schlafes, überhaupt
| |
| nicht mit ansehen soll die Wiederbelebung seines Wesens während
| |
| seines physischen Erdendaseins. Dessen soll er nicht Zeuge sein.
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| Und wenn der Mensch aufwacht, ist der ganze Lebensprozeß eigentlich
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| ein Zerstörungsprozeß, ein Abnutzungsprozeß [...]
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| Das wird nun anders in dem [[Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt]]. Dieses ganze Leben zwischen dem Tode und der
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| neuen Geburt ist ja dazu bestimmt, in die menschliche Wesenheit die
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| Kräfte hereinzubekommen, welche dem Aufbau des nächsten Lebens
| |
| dienen können, diese Kräfte sozusagen hereinzusaugen in die menschliche
| |
| Wesenheit aus der gesamten Sternenwelt. Nun aber ist es bei
| |
| diesem Vorgang nicht so, wie es auf der Erde ist, daß man sozusagen
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| sich als Mensch selber gar nicht kennt. Denn auf der Erde kennt man
| |
| sich ja nicht. Was weiß der Mensch von den Vorgängen, die in seinem
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| Organismus stattfinden? Nichts weiß er davon durch unmittelbare Anschauung;
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| und was durch die Anatomie, durch die Biologie und so
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| weiter gewonnen wird, ist ja kein wirkliches Wissen von der menschlichen
| |
| Wesenheit, sondern etwas ganz anderes. Aber in dem Leben
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| zwischen Tod und neuer Geburt schaut der Mensch an, wie die
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| Kräfte aus der Sternenwelt auf ihn, auf seine Wesenheit wirken, wie sie
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| ihn nach und nach wieder aufbauen.|141|73}}
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| {{GZ|Dieser Baum des Lebens und
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| dieser Baum der Erkenntnis muß mit dem Menschenwesen selbst etwas
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| zu tun haben. Das Verbot, von dem Baum der Erkenntnis zu essen,
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| das heißt ja - das werden Sie zuletzt herausbekommen -, daß die
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| Seele des Menschen nicht Erkenntnis suchen soll, die am physischen
| |
| Leib haftet; daraus ist ja die jetzige sinnliche Anschauung entstanden.
| |
| «Essen von dem Baum der Erkenntnis» heißt, eben so sich verbinden
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| mit dem physischen Leib, daß dadurch die jetzige - und ich
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| habe sie ja neulich geschildert - von Luzifer bewirkte Art von Erkenntnis
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| entstanden ist. Also meinten die Elohim etwas am Menschenwesen
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| selber, indem sie vom Baum der Erkenntnis sprachen.
| |
| Und wiederum müssen sie etwas am Menschenwesen selber meinen,
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| wenn sie vom Baum des Lebens sprechen. Da muß man sich
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| fragen: Ja, wodurch sieht denn der Mensch so, wie er heute sieht?
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| Wodurch nimmt er denn so wahr? Indem sein Geistig-Seelisches,
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| durchtränkt von Luzifers Wesenheit, eingebettet ist in den physischen
| |
| Leib und an diesem zehrt. Dies war nicht von vornherein bestimmt,
| |
| daß die Seele so wie jetzt eingebettet ist in den physischen
| |
| Leib. Dieser physische Leib ist der Baum der Erkenntnis, und der
| |
| Baum des Lebens ist der Ätherleib. Die Menschen sollten, nachdem
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| sie sich von Luzifer haben verführen lassen, ihren physischen Leib
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| zu der uns gewohnten Erkenntnis benützen, nun wenigstens nicht
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| auch noch dazu haben die Erkenntnis durch den Ätherleib. Es wird
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| ihnen dies verwehrt.
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| Wenn man wirklich denkt, meine lieben Freunde, so kann man
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| zu solchen Gedankengängen kommen. Und dann muß man sich fragen:
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| Warum aber nennen denn nun die Götter in ihrer Sprache den
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| physischen Leib den Baum der Erkenntnis? Warum sprechen sie
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| von einem Baum? Und warum nennen sie denn den Ätherleib den
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| Baum des Lebens? Warum sprechen sie denn von Bäumen?
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| Nun, man kann leicht begreifen, was in der Sprache der Götter
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| gemeint ist, wenn man bedenkt, daß die Götter, von denen die Rede
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| ist, ihre besondere Evolution während der Sonnenzeit hatten, also
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| gerade vom Sonnenwesen etwas Wesentliches aufgenommen haben.
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| Nun überlegen Sie sich einmal: alte Saturnzeit - alles steht auf dem
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| Standpunkt des Mineralischen; alte Sonnenzeit - alles steht auf der
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| Stufe des Pflanzlichen. Wenn die Götter, die wir die Elohim nennen,
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| sich den Charakter ihrer Sprache also während der Sonnenzeit
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| angeeignet haben, so werden sie, wenn sie sich aussprechen, nicht
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| von dem sprechen, was man erst auf dem Mond und auf der Erde erleben
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| kann, sondern von dem, wozu sich der Kosmos bis zur Sonnenzeit
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| entwickelt hat, nämlich dem Pflanzenhaften. Deshalb sprechen
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| sie, wenn sie in ihrer Sprache sprechen, von Bäumen, weil sie
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| in der Sonnensprache sprechen.|253|60f}}
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| Durch den Sündenfall wurde [[Adam]] also ein Teil der Kräfte seines [[Ätherleib]]s entzogen; nachdem er vom [[Baum der Erkenntnis]] gegessen hatte, sollte er nicht auch noch vom Baum des Lebens kosten. Der [[luziferisch]]e Einfluss erstreckte seine Wirkungen auch in den Astralleib dieses Hauptpaares Adam und [[Eva]], so dass es unmöglich war, alle die Kräfte, die in Adam und Eva waren, auch herunterfließen zu lassen durch das [[Blut]] der Nachkommen. Den [[Physischer Leib|physischen Leib]] musste man durch alle die Geschlechter herunter sich fortpflanzen lassen, aber von dem Ätherleib behielt man in der Leitung der Menschheit etwas zurück.
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| Adam wurde nun auch viel tiefer in die irdische [[Stoff]]lichkeit versetzt, als das vorher der Fall gewesen war. Nun erst begann die Zeit, wo sich der Mensch bis in das feste [[Erdenelement]] hinein [[inkarnieren]] konnte, in jenes kristalline Erdelement, das überhaupt erst durch den [[Mond]]austritt entstanden war. Diese tiefergehende Verkörperung war dadurch möglich, dass mit dem Mond die gröbsten, die sprödesten [[Substanz]]en aus der [[Erde (Planet)|Erde]] herausgegangen waren. Jetzt beginnt aber auch erst die Zeit, von der an der Mensch sein eigenständiges [[Ich]] zu entwickeln begann, das vorher noch ganz im Schoß der [[Geistige Welt|geistigen Welt]] beschlossen war.
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| Ein Teil der Kräfte des Ätherleibs wurde also Adam genommen und ging folglich auch nicht auf seine Nachkommen über. Dieser Teil wurde, wie sich [[Rudolf Steiner]] ausdrückt, aufbewahrt in der ''großen Mutterloge der Menschheit''. Der unschuldige Teil der Adamseele, gleichsam der unschuldigen himmlischen Schwesterseele des irdischen Adam, wurde später, viel später, dem [[Nathanischer Jesus|nathanischen Jesusknaben]] als „provisorisches Ich“, wie Rudolf Steiner sagt, eingegliedert. Der von den luziferischen Mächten frei gebliebene Teil des Stammvaters der Menschheit, der alte Adam, wurde nun als neuer Adam in dem nathanischen Jesuskindlein wiedergeboren. Zurecht spricht Rudolf Steiner hier von einem provisorischen Ich, denn von einem eigentlichen menschlichen Ich kann ja zunächst nicht die Rede sein, da diese unschuldige Schwesterseele des irdischen Adam vor der Zeitenwende noch niemals in irdischen Verhältnissen inkarniert gewesen war, die Entfaltung des menschlichen Ichs aber ohne irdische [[Inkarnation]] nicht möglich ist.
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| {{GZ|Die Menschen haben genossen von dem Baume der Erkenntnis des Guten und Bösen, das heißt, was von dem luziferischen Einfluß kam; aber es wurde auch gesagt: Jetzt müssen wir ihnen die Möglichkeit nehmen, auch zu genießen von dem Baume des Lebens! Das heißt, es wurde eine gewisse Summe von Kräften des Ätherleibes zurückbehalten. Die flossen jetzt nicht auf die Nachkommen herunter. Es war also in Adam eine gewisse Summe von Kräften, die ihm nach dem Sündenfalle genommen wurden. Dieser noch unschuldige Teil des Adam wurde aufbewahrt in der großen Mutterloge der Menschheit, wurde dort gehegt und gepflegt. Das war sozusagen die Adam-Seele, die noch nicht berührt war von der menschlichen Schuld, die noch nicht verstrickt war in das, wodurch die Menschen zu Fall gekommen sind. Diese Urkräfte der Adam-Individualität wurden aufbewahrt. Sie waren da, und sie wurden jetzt als "provisorisches Ich" dahin geleitet, wo dem Joseph und der Maria das Kind geboren wurde, und in den ersten Jahren hatte dieses Jesuskind die Kraft des ursprünglichen Stammvaters der Erdenmenschheit in sich.|114|89}}
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| Dass der Mensch die Herrschaft über die höchsten Ätherkräfte verloren hat, beeinflusst auch sein [[Seelenleben]] entscheidend, denn die [[Seelenfähigkeiten]] des Menschen korrespondieren mit den Ätherkräften. Drei Seelentätigkeiten des Menschen können wir zunächst unterscheiden, nämlich [[Denken]], [[Fühlen]] und [[Wollen]]. Diese Tätigkeiten spielen sich im [[Astralleib]] ab, hängen aber wie folgt mit den verschiedenen Ätherkräften zusammen: Das Wollen mit dem [[Wärmeäther]], das Fühlen mit dem [[Lichtäther]]. Diese beiden Ätherarten sind unter die Herrschaft des Menschen gestellt und können vom Menschen willkürlich benutzt werden. Fühlen und Wollen tragen daher ein individuelles Gepräge.
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| | <poem>[[Lebensäther]]
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| [[Klangäther]]
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| [[Lichtäther]]
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| [[Wärmeäther]]</poem>
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| || <poem>innerer Sinn der Gedanken
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| [[Denken]], [[Sprache]]
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| [[Fühlen]]
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| [[Wollen]]</poem>
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| || <poem>noch nicht individualisiert
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| individuell
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| </poem>
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| Nicht so ist es mit dem [[Denken]]. Wir können zwar den Gedanken willentlich eine bestimmte Richtung geben, die Denkgesetze selbst aber – und insbesondere der innere Sinn der Gedanken, die eigentlich [[begriff]]lichen Elemente - sind überindividuell, sind allgemein-menschlich. Wirklich wach sind wir im Denken nur dort, wo wir logische Schlüsse ziehen. Schon indem wir uns [[Urteil]]e bilden, träumen wir nur und die Begriffsbildung wird in Wahrheit verschlafen.
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| Das gilt auch für den sprachlichen Ausdruck der Gedanken. Die [[Sprache]] ist heute noch Volkssprache und nicht eine individuell schöpferisch hervorgebrachte. Das wird sich aber in Zukunft ändern, wenn wir die Kräfte des Baums des Lebens, also die höheren Ätherarten, unter unsere individuelle Herrschaft bringen. Dann werden wir in der Sprache und auch im Denken bis in den inneren Sinn der Gedanken hinein schöpferisch tätig werden. {{GZ||114|147ff}}
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| Diese sprachschöpferischen Kräfte bringt der [[Nathanischer Jesus|nathanische Jesusknabe]] bereits bei seiner irdischen Geburt mit.
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| {{GZ|Daher jenes wunderbare
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| Ereignis, das uns die Akasha-Chronik enthüllt, daß dieses
| |
| Kind, der nathanische Jesusknabe, unmittelbar nach seiner Geburt nur
| |
| seiner Mutter verständliche Laute hervorbrachte, Laute, die nicht ähnlich
| |
| waren einer der gesprochenen Sprachen der damaligen Zeit oder
| |
| irgendeiner Zeit, aus denen aber herausklang für die Mutter etwas wie
| |
| eine Botschaft aus Welten, die nicht die Erdenwelten sind, eine Botschaft
| |
| aus höheren Welten. Daß dieses Jesuskind sprechen konnte, bei
| |
| seiner Geburt alsbald sprechen konnte, das ist das Wunderbare!|150|108}}
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| Was der nathanische Jesus so unmittelbar aus seinem Inneren heraus sprach, ohne dabei eine äußere Sprache nachzuahmen, war unmittelbar aus dem [[Weltenwort]], aus dem [[Logos]], also dem [[Christus]], geschöpft. Im höchsten Sinn erfüllte sich hier das paulinische Wort. „[[Nicht ich, sondern der Christus in mir]].“
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| == Siehe auch == | | == Siehe auch == |
| * [[Paradieses-Imagination]] | | * {{WikipediaDE|1. April}} |
| * [[Paradiesesbaum]]
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| * [[Lebensbaum]]
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| * [[Weltenbaum]]
| |
| * [[Weltesche Yggdrasil]]
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| * [[Ask und Embla]]
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| == Literatur ==
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| * [[Rudolf Steiner]]: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001) {{Vorträge|114}}
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| * [[Rudolf Steiner]]: ''Die Geheimnisse der biblischen Schöpfungsgeschichte'', [[GA 122]] (1984), ISBN 3-7274-1220-8 {{Vorträge|122}}
| |
| * [[Rudolf Steiner]]: ''Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhältnis zu den kosmischen Tatsachen'', [[GA 141]] (1997), ISBN 3-7274-1410-3 {{Vorträge|141}}
| |
| * [[Rudolf Steiner]]: ''Die Welt des Geistes und ihr Hereinragen in das physische Dasein'', [[GA 150]] (1980) {{Vorträge|150}}
| |
| * [[Rudolf Steiner]]: ''Probleme des Zusammenlebens in der Anthroposophischen Gesellschaft'', [[GA 253]] (1989) {{Vorträge|253}}
| |
| * [[Rudolf Steiner]]: ''Zur Geschichte und aus den Inhalten der erkenntniskultischen Abteilung der Esoterischen Schule von 1904 bis 1914'', [[GA 265]] (1987), ISBN 3-7274-2650-0 {{Schule|265}}
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| {{GA}}
| | [[Kategorie:Datum|D01]] |
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| [[Kategorie:Altes Testament]] [[Kategorie:Genesis]] [[Kategorie:Kabbala]] [[Kategorie:Sephiroth]] [[Kategorie:Baum des Lebens|!]] [[Kategorie:Paradies]]
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