Jakobus der Ältere und Kategorie:Griechische Sage: Unterschied zwischen den Seiten

Aus AnthroWiki
(Unterschied zwischen Seiten)
VisuellWikitext
imported>Joachim Stiller
 
imported>Joachim Stiller
Keine Bearbeitungszusammenfassung
 
Zeile 1: Zeile 1:
[[Datei:Jakobus Fresko exterior Cathedral Le Puy en Velay2.jpg|thumb|Jakob der Ältere aus einem Fresko an der Kathedrale von [[Wikipedia:Le Puy-en-Velay|Le Puy-en-Velay]]]]
{{Vorlage:Seitenkategorien}}
'''Jakobus der Ältere''' ({{heS|יעקב בן־זַבדַי}} ''Ja'akov ּBen-Savdai'', {{laS|''Jacobus Maior''}} „Jakobus der Ältere“, lat. auch ''Iacobus Zebedaei'' „Jakobus Zebedäus“  oder ''Santiago''; † ca. [[Wikipedia:44|44]] n. Chr.) ist eine Gestalt des [[Wikipedia:Neues Testament|Neuen Testaments]]. Er zählt zu den zwölf [[Apostel]]n [[Jesus Christus|Jesu Christi]].
[[Kategorie:Homer]]
 
[[Kategorie:Sage]]
== Neues Testament ==
[[Kategorie:Dichterisches Werk]]
Zusammen mit seinem Bruder [[Johannes (Apostel)|Johannes]] gehört Jakobus neben [[Andreas (Apostel)|Andreas]] und [[Simon Petrus]] zu den erstberufenen [[Jünger]]n ({{B|Mt|4,21}}; {{B|Lk|5,10}}). Der Name Jakobus ist eine [[Latein|latinisierte]] Form des Namens des Erzvaters [[Jakob (Patriarch)|Jakob]]. Die erstberufenen Jünger nehmen im Neuen Testament eine besondere Stellung im Kreis der Jünger ein ({{B|Lk|8,51}}), weil Jesus sie an bedeutenden Ereignissen seines Lebens teilnehmen lässt. Jakobus ist zusammen mit Petrus und Johannes auf dem Berg der Verklärung ({{B|Mt|17,1}}), als Jesus mit [[Elija]] und [[Mose]] spricht, und im Garten [[Getsemani]] ({{B|Mt|26,37}}) wird er Zeuge der Verzweiflung Jesu angesichts seines bevorstehenden Leidensweges.
[[Kategorie:Versepos]]
 
[[Kategorie:Griechische Mythologie|301]]
Jakobus und Johannes erhalten von Jesus wegen ihrer ungestümen Wesensart den aramäischen Beinamen ''Boanerges'', was ''[[Donnersöhne]]'' bedeutet ({{B|Mk|3,17}}, vgl. {{B|Lk|9,54}}). Nach der [[Auferstehung]] befindet sich Jakobus mit den anderen Aposteln in Jerusalem {{Bibel|Apg|1,13}}. Nach {{Bibel|Apg|12,1-2}} wurde er während der Herrschaft des [[Wikipedia:Herodes Agrippa I.|Herodes Agrippa I.]] über ganz Judäa (41-44 n. Chr.) mit dem Schwert hingerichtet. Sowohl das [[Evangelium nach Markus|Markus]]- als auch das [[Evangelium nach Matthäus]] reflektieren seinen gewaltsamen Tod ({{B|Mk|10,39}}; {{B|Mt|20,23}}).
[[Kategorie:Griechische Sage|!]]
 
== Legenden ==
[[Datei:Basílica de Santiago 02.JPG|thumb|right|Die [[Wikipedia:Kathedrale von Santiago de Compostela|Kathedrale von Santiago de Compostela]]]]
Um Jakobus ranken sich besonders in [[Spanien]] zahlreiche Legenden. So soll er der Apostel gewesen sein, der nach der [[Himmelfahrt]] Jesu auf der Iberischen Halbinsel predigte. Er soll Jünger mit der [[Prophezeiung]] geworben haben, dass er nach seinem Tod Unzählige bekehren werde. Während der Reise hatte er jedoch so wenig Erfolg, dass er eines Tages, laut Überlieferung, mutlos und verzweifelt im Gebiet des heutigen [[Wikipedia:Saragossa|Saragossa]] am Ufer des [[Wikipedia:Ebro|Ebro]] gesessen habe. Als er den Entschluss gefasst habe, die [[Mission (Christentum)|Mission]] abzubrechen, soll ihm die [[Maria (Mutter Jesu)|Jungfrau Maria]] [[Wikipedia:Madonna del Pilar|auf einer Säule]] erschienen sein und ihn ihrer Unterstützung versichert haben.
 
Nach einer anderen, für den Jakobuskult in [[Wikipedia:Santiago de Compostela|Santiago de Compostela]] grundlegenden Legende übergaben seine Jünger den Leichnam des Apostels nach der Enthauptung einem Schiff ohne Besatzung, das später in [[Wikipedia:Galicien|Galicien]] im Nordwesten Spaniens anlandete. Helfer setzten ihn weiter im Landesinneren bei. Dann geriet das Grab in Vergessenheit. Nach der Wiederentdeckung im 9. Jahrhundert wurde darüber eine Kapelle, später eine Kirche und schließlich die [[Wikipedia:Kathedrale von Santiago de Compostela|Kathedrale]] errichtet, um die herum sich der [[Wikipedia:Pilgerort|Pilgerort]] Santiago de Compostela entwickelte und zu der die [[Wikipedia:Jakobsweg|Jakobsweg]]e führen.
 
Seit dem späten 9. Jahrhundert wurde dem Apostel, der sich zum Nationalheiligen entwickelte, zunehmend eine militärische Funktion zugeschrieben. König [[Wikipedia:Alfons III. (Asturien)|Alfons III. von Asturien]] (866-910) führte seine Siege auf das Eingreifen des Heiligen zurück. Dabei handelte es sich um Kämpfe nicht nur gegen die [[Wikipedia:Mauren|Mauren]], sondern auch gegen christliche Feinde.<ref>Thomas Deswarte: ''De la destruction à la restauration'', Turnhout 2003, S. 106f.; Klaus Herbers: ''Politik und Heiligenverehrung auf der Iberischen Halbinsel. Die Entwicklung des „politischen Jakobus“'', in: ''Politik und Heiligenverehrung im Hochmittelalter'', hrsg. Jürgen Petersohn, Sigmaringen 1994, S. 199-202.</ref> Die Eroberung der Stadt [[Wikipedia:Coimbra|Coimbra]] 1064 durch König  [[Wikipedia:Ferdinand I. (León)|Ferdinand I. von Kastilien und León]] schrieb man der Hilfe des „Soldaten Christi“ Jakobus zu.<ref>Deswarte S. 107; Herbers S. 203-209.</ref> Einer späten, aus dem 12. Jahrhundert stammenden Legende zufolge griff Jakobus schon im Jahre 844 in der [[Wikipedia:Schlacht von Clavijo|Schlacht von Clavijo]] auf der Seite der Christen gegen die Mauren ein und führte den Sieg herbei, wobei er als Ritter auf einem Schimmel erschien.<ref>Herbers S. 233-235.</ref> In den Chroniken finden sich viele Berichte solcher Art. Jakobus erhielt den Beinamen ''Matamoros'' (Maurentöter). Im Spätmittelalter wurde er bildlich als galoppierender Ritter dargestellt. ''¡Santiago y cierra, España!'' (Sankt Jakob und greif an, Spanien!) wurde zum traditionellen Schlachtruf der spanischen Heere. In der frühen Neuzeit erhielt Jakobus auch bei der Eroberung Amerikas und bei Kämpfen gegen die Türken die Funktion des Schlachtenhelfers.
 
=== Forschungsstand ===
Nach heutigem Forschungsstand gibt es außerhalb des Neuen Testaments keine Belege für die Historizität des Jakobus. Daher existiert auch kein Anhaltspunkt für die Vermutung, dass Jakobus sich tatsächlich auf der Iberischen Halbinsel aufgehalten hat. Die älteste Quelle, die einen Aufenthalt in Spanien erwähnt, ist das ''Breviarium apostolorum'' aus der Zeit um 600, wo nur knapp behauptet wird, er habe in Spanien und „an westlichen Orten“ gepredigt. Diese Idee wurde dann von verschiedenen Autoren (u.a. [[Wikipedia:Isidor von Sevilla|Isidor von Sevilla]], [[Wikipedia:Aldhelm von Sherborne|Aldhelm von Sherborne]] und [[Wikipedia:Beatus von Liébana|Beatus von Liébana]]) aufgegriffen, jedoch nicht besonders betont.<ref>Jan van Herwaarden: ''The origins of the cult of St James of Compostela'', in: ''Journal of Medieval History'' 6, 1980, S. 3-7.</ref> Erst im Hymnus „O dei verbum patris ore proditum“ aus dem späten 8. Jahrhundert wird Jakobus als Patron und Beschützer Spaniens bezeichnet.<ref>Herwaarden S. 7-18.</ref> Die Behauptung, dass die Gebeine des Jakobus nach Spanien gebracht wurden, taucht erstmals in Urkunden des 9. Jahrhunderts auf, wo auf die Entdeckung des angeblichen Apostelgrabs unter König [[Wikipedia:Alfons II. (Asturien)|Alfons II.]] (791-842) Bezug genommen wird, die nach 818 zu datieren ist.<ref>Herbers S. 196, Deswarte S. 102.</ref> Diese Behauptung wird von der Forschung nicht als glaubwürdig betrachtet, denn in der [[Wikipedia:Spätantike|Spätantike]] und während der gesamten Zeit der [[Wikipedia:Westgotenreich#Toledanisches_Reich_507-725|Westgotenherrschaft]] auf der Iberischen Halbinsel, die bis zum Zeitraum 711-719 dauerte, war von einem Begräbnis des Apostels in Spanien nie die Rede.<ref>Herwaarden S. 23-30.</ref>
 
=== Kontroversen um die spanische Jakobuslegende ===
Schon im Mittelalter wurde in Spanien der Aufenthalt des Jakobus auf der Iberischen Halbinsel bestritten. Dabei ging es weniger um die historische Wahrheit als um Machtkämpfe zwischen Kirchenprovinzen. Die Kirche von Santiago beanspruchte mit Berufung auf ihre angebliche apostolische Gründung eine besondere Autorität, was insbesondere in Toledo auf Widerspruch stieß.<ref>Robert Plötz: ''Der Apostel Jacobus in Spanien bis zum 9. Jahrhundert'', in: ''Spanische Forschungen der Görresgesellschaft'' 1. Reihe, Bd. 30, 1982, S. 20-22.</ref>
 
Im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert kam es zu einer heftigen Kontroverse, als in Rom eine Kommission von Kardinälen das [[Breviarium Romanum]] überarbeitete und dabei den Text über Jakobus ändern wollte, da seine Missionstätigkeit in Spanien nicht von glaubwürdigen Quellen belegt und daher sehr zweifelhaft sei. Der spanische Botschafter intervenierte, um das zu verhindern. Zunächst fand man eine Kompromisslösung. 1631 endete der Konflikt mit einem völligen Sieg der spanischen Diplomatie über die quellenkritische Argumentation der humanistischen Kardinäle, und die Legende wurde wieder zum offiziellen Standpunkt der katholischen Kirche.<ref>Plötz S. 22-24.</ref> Unter den Gelehrten setzte sich die Debatte über die Geschichtlichkeit der Missionstätigkeit des Apostels fort. Sie wurde bis ins 20. Jahrhundert mit großer Intensität geführt. An der Überführung der Gebeine nach Spanien und ihrer Beisetzung in Santiago wurde hingegen in der Frühen Neuzeit im katholischen Raum nicht gezweifelt. [[Martin Luther]] drückte jedoch in drastischen Worten seine Meinung aus, es gebe keinen Grund, das Grab für echt zu halten.<ref>Klaus Herbers: ''Der Jakobsweg'', 3. Aufl. Tübingen 1990, S. 11f.</ref> Zu diesem Ergebnis ist schließlich auch die im 19. Jahrhundert einsetzende moderne Quellenkritik gekommen.
 
Im späten 20. Jahrhundert ist der Graf von Quirós, Don Isidoro Millán González-Pardo, als entschiedener Verteidiger der historischen Zuverlässigkeit der Jakobuslegende hervorgetreten. Er veröffentlichte 1989 in einer Zeitschrift, deren wissenschaftliche Reputation umstritten ist<ref>[[:es:Real Academia de la Historia#Crítica]]</ref>, eine Mitteilung über einen sensationellen Fund: in der Kathedrale von Santiago sei eine Grabinschrift entdeckt worden, die laute: ''Athanasios martyr'' (''Der Märtyrer Athanasios''). Diese Inschrift könne ins 1. Jahrhundert datiert werden. Da Athanasios der Jakobuslegende zufolge ein Schüler des Jakobus war und neben ihm bestattet wurde, sei damit die Echtheit des Apostelgrabs erwiesen.<ref>Isidoro Millán González-Pardo und Antonio Blanco Freijeiro: ''Hallazgo en el Mausoleo del Apóstol Santiago del título sepulcral griego de su discípulo San Atanasio'', in: ''Boletín de la Real Academia de la Historia'' Bd. 186, 1989, S. 209-219.</ref>
 
Die 1989 angekündigte detaillierte Veröffentlichung über den Fund ist allerdings bis heute nicht erschienen, ein Foto wurde nicht veröffentlicht, eine Nachprüfung hat nicht stattgefunden. Der Graf ist im Jahre 2002 gestorben. Ein Jakobusschüler namens Athanasios wird erstmals im 12. Jahrhundert in einer Wundererzählung über die Überführung der Gebeine des Jakobus erwähnt; in einer älteren Version dieser Legende (11. Jahrhundert) lautet der Name „Anastasios“.<ref>Plötz S. 125-131.</ref>
 
Das Erzbistum Santiago schildert heute auf seiner Website die Geschichte des Jakobusgrabs auf der Basis der Angaben von Millán González-Pardo und stellt die Echtheit des Grabes als Tatsache dar. Dort wird behauptet, die Athanasios-Inschrift existiere, sei aber in sehr schlechtem Erhaltungszustand (''muy desgastada'').<ref>[http://www.archicompostela.org/web/catedral/movie.html La Tumba Apostólica]</ref> Millán González-Pardo hatte angegeben, die Inschrift sei „in klarer griechischer Kursive“ geschrieben.<ref>Millán González-Pardo S. 218.</ref>
 
== Gedenktag ==
In der evangelischen und katholischen Kirche ist sein [[Gedenktag]] der [[25. Juli]], an dem im Mittelalter in vielen Gegenden Europas Erntefeste oder Kirmes gefeiert wurde, in der orthodoxen Kirche ist es der [[30. April]], in der koptischen Kirche der [[12. April]] und in der äthiopischen Kirche der [[28. Dezember]].
 
Der 25. Juli ist im Westen seit dem [[8. Jahrhundert]] als '''Jakobstag''' (auch St. Jakob, kurz Jakobus oder Jakobi genannt), d.&nbsp;h. als Festtag für Jakobus den Älteren, Bruder des Evangelisten [[Evangelium nach Johannes|Johannes]], nachweisbar.
 
Der Jakobstag ist ein Tag mit wichtigen [[Wetterregel]]n:
* „Jakobi heiß – lohnt Müh' und Fleiß.“
* „Jakobi klar und rein, wird's Christfest frostig sein.“
* „Jakobi – schneid' obi!“ (Jakobi als Beginn des Getreideschnitts)
 
== Schutzpatron ==
Jakobus der Ältere ist der [[Schutzpatron]]
* von Spanien
* der [[Pilger]]
* der Apotheker und Drogisten
* der Hutmacher, Wachszieher und Kettenschmiede
* der Krieger
* der [[Schröter (Beruf)|Schröter]]
* der Arbeiter
* für Äpfel und Feldfrüchte
* für das Wetter
 
Für ihre Sache in Anspruch nahmen ihn
* die christlichen Heere der [[Reconquista]],
* die spanischen [[Konquistador|Conquistadores]] während der Eroberung [[Amerika]]s,
* beide Seiten während der Ablösung der lateinamerikanischen [[Kolonie]]n vom Mutterland [[Spanien]],
* die gegen die Republik putschenden Truppen [[Francisco Franco|Francos]] im spanischen Bürgerkrieg.
 
== Ikonographie ==
[[Datei:SantiagoMatamoros.jpg|thumb|Darstellung als Maurentöter]]
In der [[Ikonografie]] wird Jakobus dargestellt als sitzender Apostel (apostol sedente), als [[Pilger]] mit [[Jakobsmuschel]], [[Pilgerstab]] (auch „Jakobsstab“), [[Pilgerhut]] und Mantel sowie als [[Ritter]] und [[Mauren]]<nowiki>töter</nowiki> (Matamoros), zu Pferd und mit dem Schwert kämpfend. Darstellungen von Jakobus als Matamoros sind in der mittelalterlichen [[Darstellende Kunst|darstellenden Kunst]] [[Spanien]]s weit verbreitet. Die wohl bekannteste Matamoros-Darstellung befindet sich als [[Relief (Kunst)|Relief]] über dem Hauptportal der Santiagokirche von [[Logroño]].
 
== Bedeutung außerhalb des Christentums ==
Im [[haiti]]anischen [[Voodoo]] wird Jakobus der Ältere [[Synkretismus|synkretistisch]] in Gestalt des [[Loa (Voodoo)|Loa]] [[Ogoun]] verehrt.<ref>Webster University: [http://www2.webster.edu/~corbetre/haiti/voodoo/biglist.htm ''Descriptions of Various Loa of Voodoo'', 1990]</ref>
 
== Forschung ==
Die [[Deutsche St. Jakobus-Gesellschaft|Deutsche-St.-Jakobus-Gesellschaft e.V.]] erforscht die Verehrung des Apostels und die Geschichte der [[Pilgerfahrt]] zu seinem Grab ([[Jakobsweg]]) in [[Santiago de Compostela]].
 
== Siehe auch ==
* [[Wikipedia:Santiagoorden|Spanischer Ritterorden von Santiago]]
* [[Wikipedia:Jakobskirche|Jakobskirche]]
* [[Wikipedia:Der Wahre Jacob|Der Wahre Jacob]]
;Namensgleiche biblische Person(en):
* [[Jakob (Patriarch)|Jakob, der Patriarch, Sohn Isaaks]]
* [[Wikipedia:Jakobus, Sohn des Alphäus|Jakobus der Jüngere]], Apostel, Sohn des Alphäus
* [[Wikipedia:Jakobus der Kleine|Jakobus der Kleine]], zählt zu den [[Geschwister Jesu|Geschwistern Jesu]]
* [[Jakobus der Gerechte]] (Jakobus, Bruder des Herrn)
 
== Literatur ==
* {{Literatur | Autor=Hans Jürgen Arens | Titel=Jakobus. Apostel der Ibero-Kelten| Verlag=Hochschulverlag | Ort=Aachen | Jahr=Mai 2012 | ISBN=978-3-81070-138-1 |Seiten=188}}
* Klaus Herbers: ''Politik und Heiligenverehrung auf der Iberischen Halbinsel. Die Entwicklung des „politischen Jakobus“''. In: Jürgen Petersohn (Hrsg.): ''Politik und Heiligenverehrung im Hochmittelalter''. Sigmaringen 1994, ISBN 3-7995-6642-2, S. 177–275
* Jan van Herwaarden: ''The origins of the cult of St James of Compostela''. In: ''Journal of Medieval History'' 6, 1980, S. 1–35
* {{BBKL|j/Jakobus_d_ae_a|band=2|spalten=1519-1521|autor=Karl Mühlek|artikel=Jakobus der Ältere}}
* Claudio Sánchez-Albornoz: ''Orígenes de la nación española'', Band 2, Instituto de Estudios Asturianos, Oviedo 1974, ISBN 84-00-04032-5, S. 367−396 (Kapitel ''En los albores del culto jacobeo'')
 
== Weblinks ==
{{Commonscat|Saint James the Greater|{{PAGENAME}}}}
* {{DNB-Portal|118556800}}
* [http://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Jakobus_der_Aeltere_der_Grosse.htm Heiligenlexikon]
 
== Einzelnachweise ==
<references />
 
{{Navigationsleiste Jünger Jesu und Apostel}}
 
[[Kategorie:Person des Neuen Testaments]]
[[Kategorie:Heiliger]]
[[Kategorie:Person des evangelischen Namenkalenders]]
[[Kategorie:Märtyrer]]
[[Kategorie:Gestorben im 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Geboren im 1. Jahrhundert v. Chr. oder 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]
 
{{Wikipedia}}

Version vom 18. August 2018, 01:30 Uhr

Abgerufen von „https://anthrowiki.at/index.php?title=Jakobus_der_Ältere&oldid=235038“