Samael (Erzengel) und Spiegelneuronen: Unterschied zwischen den Seiten

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'''Samael''' ({{HeS|סמאל}}, auch ''Semiel'', ''Semael'', ''Sammane'' und ''Sammuel''; [[Wikipedia:Etymologie|etymologisch]] meist abgeleitet von {{HeS|סמי|sami}} „blind“) ist einer der sieben führenden [[Erzengel]], die die Herrscher der 7 [[Planetensphären]] sind. Seine [[Erzengel-Regentschaften|Erzengel-Regentschaft]] währte laut Steiner von [[Wikipedia:1190|1190]] - [[Wikipedia:1510|1510]] n. Chr. Er ist der Beherrscher der [[Marssphäre]] und wird vielfach auch mit deren kriegerischen Aspekten in Zusammenhang gebracht. In [[Gnosis|gnostisch]]en und [[Kabbala|kabbalistischen]] Schriften wird der „blinde Gott“ oft als [[dämon]]ische Wesenheit, als Fürst der Dunkelheit oder sogar als [[Satan]] selbst angesehen. ''Samael''ist in der [[Gnosis]] auch einer der drei Namen [[Jaldabaoth]]s, des als [[Das Böse|böse]] angesehenen löwenköpfigen Schöpfers der materiellen Welt, und hängt wohl auch mit dem in der ersten Hälfte der [[Erdentwicklung]] erfolgtem [[Marsdurchgang]] zusammen. Nach [[Agrippa von Nettesheim]] ist dieser [[Dämon]] einer der «vier Fürsten des bösen Geistes, in den Elementen verderblich»<ref>Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim: ''Die magischen Werke'', Fourier Verlag, Wiesbaden 1985, S 198</ref>; die anderen sind [[Mehazael]], [[Azael]] und [[Azazel]].
'''Spiegelneuronen''' sind erstmals von [[Wikipedia:Giacomo Rizzolatti|Giacomo Rizzolatti]] und seinen Mitarbeitern 1992<ref name="PMID1301372">G. di Pellegrino, L. Fadiga, L. Fogassi, V. Gallese, [[Wikipedia:Giacomo Rizzolatti|G. Rizzolatti]]: ''Understanding motor events: a neurophysiological study.'' In: ''Experimental brain research.'' Band 91, Nummer 1, 1992, {{ISSN|0014-4819}}, S.&nbsp;176–180, PMID 1301372.</ref> bei [[Wikipedia:Makaken|Makaken]] im [[Wikipedia:Prämotorischer Cortex|prämotorischen Cortex]] (Areal F5) und später auch im unteren [[Wikipedia:Parietallappen|Parietallappen]] nachgewiesene [[Neuronen]] im [[Gehirn]] von [[Primaten]], die bei der bloßen [[Beobachtung]] bestimmter [[Handlung]]en das gleiche Aktivitätsmuster wie bei deren eigener Ausführung aufweisen.  


== Überlieferung==
{{LZ|»Leo, non può essere!« Ungläubig schüttelt Vittorio seinen bärtigen
Kopf. »Leo, das kann nicht sein!« Er nimmt eine Rosine von dem
Tablett, das vor dem Affen steht. Aus dem Lautsprecher kommt ein
Geräusch, das an ein Maschinengewehr erinnert. Natürlich ist es
keins. Es ist das Geräusch einer einzelnen »feuernden« Nervenzelle.
Im Gehirn des Affen ist eine haarfeine Elektrode implantiert worden.
Bei Aktivierung der Nervenzelle wird der schwache Strom, den die
Elektrode misst, umgewandelt, zum Geräusch aus dem Lautsprecher
verstärkt und als grüne Spur auf den Bildschirm eines Oszilloskops
sichtbar gemacht. »Hast du das auch gehört? Kann es dieselbe Zelle
sein?« Vittorio scheint verwirrt, während er auf die Oszilloskope
blickt. Alles wirkt vollkommen normal – leuchtend grüne Spikes vor
schwarzem Hintergrund. Jetzt nimmt sich der Affe die Rosine vom
Tablett, die Reaktion ist akustisch und visuell identisch mit
derjenigen, die Vittorio mit seinem Griff nach der Rosine auslöste.
»Das ist erstaunlich!«, sagt Leo.|Keysers, S. 13}}


Der Name erscheint erstmals im sechsten Kapitel des [[Äthiopisches Henochbuch|äthiopischen Henochbuchs]] in der Liste der gegen Gott rebellierenden Engel. Die griechischen Versionen des in Hebräisch nicht überlieferten Textes enthalten auch die Namensformen ''Sammane'' ({{ELSalt|Σαμμανή}}) und ''Semiel'' (Σεμιέλ). Der Kirchenvater [[Irenäus von Lyon|Irenäus]] benutzt in seiner Beschreibung der [[Ophiten]] durchgängig die Namensform Semiel, [[Wikipedia:Theodoret|Theodoret]] verwendet hier die Namensform Sammane. Nach Irenäus gaben die Ophiten der von ihnen verehrten Schlange den Doppelnamen [[Michael (Erzengel)|Michael]] und Semiel. Der byzantinische [[Wikipedia:Syncellus|Syncellus]] [[Wikipedia:Georgios Synkellos|Georgios Synkellos]] behält die Namensform Samiel bei, die in verschiedenen jüdischen und nicht-jüdischen Etymologien auf das hebräische Wort {{He|סמי}} (sami, ''blind'') zurückgeführt und bis ins Mittelalter tradiert wird.  
In den [[Neurowissenschaften]] wird seitdem diskutiert, welche Bedeutung die Spiegelneuronen für das [[Lernen]] durch [[Nachahmung]] und sogar für die [[Fähigkeit]] der [[Empathie]] bei Primaten und insbesondere auch beim [[Mensch]]en haben<ref>F. de Vignemont, T. Singer, ''The Empathic Brain: How, When, and Why?'', Trends Cog. Sci. 10 (2006), S. 435 – 441.</ref>.


Neben den Namensformen Samiel und Samael findet sich der Name ''Sammuel'' in der [[Griechische Baruch-Apokalypse|Griechischen Baruch-Apokalypse]]<ref>[[Griechische Baruch-Apokalypse]] 4,9</ref>. Der Engel Sammuel pflanzt den Wein, der [[Adam und Eva|Adam]] zum [[Sündenfall]] führt und wird dafür zum [[Satan]]. In Kapitel 9 des Urtextes nimmt er die Form einer Schlange an, um Adam zu verführen, eine Version, die in der späteren Tradierung im [[Wikipedia:Talmud|Talmud]] weggelassen wird.
{{LZ|Etliche empirische Belege aus einer Vielzahl verschiedener bildgebender
Verfahren zeigen, dass das System der Spiegelneuronen nicht nur bei Affen
existiert, sondern auch beim Menschen. Das System scheint beim Menschen
jedoch wesentlich stärker generalisiert zu sein und nicht von konkreten
Wechselwirkungen zwischen Gegenständen und Handlungsorganen
abzuhängen. Infolgedessen kann es eine deutlich größere Bandbreite an
Handlungen darstellen, als das bei Affen der Fall ist. Insbesondere hat die
Forschung mittlerweile Spiegelneuronensysteme entdeckt, die ganz ähnliche
Effekte für Gefühle, für die Schmerzwahrnehmung und andere körperliche
Empfindungen erzeugen können. Wenn man Testpersonen beispielsweise
Bilder von traurigen Gesichtern zeigt, schätzen sie sich hinterher häufig
trauriger ein als vorher – und zeigt man ihnen glückliche Gesichter, schätzen
sie sich selbst in der Regel als glücklicher ein. Viele empirische Daten zeigen
übereinstimmend, dass wir, wenn wir andere Menschen dabei beobachten,
wie sie Gefühlszustände ausdrücken, diese Zustände mit Hilfe derselben
neuronalen Netze in unserem Gehirn simulieren, die auch aktiv sind, wenn
wir diese Gefühle gerade selbst empfinden oder ihnen Ausdruck verleihen.<ref>V. Gallese: ''Intentional Attunement: A Neurophysiological Perspective on Social Cognition and Its Disruption in Autism'', Brain Res. 1079 (2006), S. 15 – 24</ref>|Metzinger, S. 232}}


In der  [[Himmelfahrt des Jesaja]], die sowohl jüdische als auch frühchristliche Elemente enthält, werden die Namen [[Belial]] und Samael synonym für Satan gebraucht und im [[Sibyllinisches Orakel|Sibyllinischen Orakel]] wird Samael unter den Engeln des letzten Gerichts genannt.<ref>[[Sibyllinisches Orakel]] 2, 215.</ref> Von der jüdischen Tradition ausgehend wird er in verschiedenen [[Gnosis|gnostischen]] Werken als ''blinder Gott'' angesehen, der mit [[Jaldabaoth]] identisch und Anführer der Mächte des Bösen ist. So heißt es etwa in der der [[Sethianer|sethianischen Gnosis]] zugerechneten Schrift «[[Das Wesen der Archonten]]»:
''Rizzolatti'' und seine Mitarbeiterin ''Maddalena Fabbri Destro'' haben auch darauf hingewiesen, dass durch den Spiegelmechanismus zugleich die [[Bedeutung]] der beobachteten Bewegung übermittelt werden und dadurch die Basis für die [[Kommunikation]] in Form einer natürlichen Gebärdensprache gelegt sei.


{{LZ|Ihr Oberster aber ist blind. Wegen seiner Kraft und seiner Unwissenheit und seiner Überheblichkeit sagte er in seiner Kraft: ,,Ich bin Gott; es gibt keinen außer mir.`` Als er das gesagt hatte, sündigte er gegen das All. Und diese Rede gelangte hinauf zur Unvergänglichkeit. Siehe, eine Stimme kam aber heraus aus der Unvergänglichkeit, und sie sprach: ,,Du irrst dich, Samael!``, das heißt: ,der Gott der Blinden`.
{{LZ|In der Tat hat der Spiegelmechanismus in einem Anfangsstadium der Sprachentwicklung zwei grundlegende Kommunikationsprobleme gelöst: Parität<ref>Im Sinn von Gleichwertigkeit.</ref> und direktes Verständnis. Dank der Spiegelneuronen zählte auch für den Empfänger der Nachricht, was für den Absender der Nachricht galt. Es wurden keine willkürlichen Symbole benötigt. Das Verständnis war der neuronalen Organisation der beiden Individuen inhärent.|Rizzolatti, Destro: ''Mirror neurons''<ref>Im englischen Original: „In fact, the mirror mechanism solved, at a initial stage of language evolution, two fundamental communication problems: parity and direct comprehension. Thanks to the mirror neurons, what counted for the sender of the message also counted for the receiver. No arbitrary symbols were required. The comprehension was inherent in the neural organization of the two individuals.- {{Scholarpedia|Mirror neurons|Giacomo Rizzolatti, Maddalena Fabbri Destro}}</ref>}}
 
Seine Gedanken waren blind. Er warf seine Kraft, das ist das Lästerwort, das er gesagt hatte, heraus. Sie folgte ihm hinab bis ins Chaos und zur Tiefe, zu seiner Mutter, auf Veranlassung der Pistis Sophia. Und sie, Pistis Sophia, setzte seine Kinder ein, einen jeden entsprechend seiner Kraft, nach dem Vorbild der Äonen, das sich oben befindet; denn aus dem Verborgenen fanden sie das Offenbare.|Das Wesen der Archonten|''Über die Archonten'' [http://www.gerd-albrecht.de/Die%20Gnostischen%20Schriften/Das%20Wesen%20der%20Archonten.htm]}}
 
Mit Verweis auf seine Blindheit ist Samael in kirchennahen Schriften wie [[Wikipedia:Pseudepigraphie|pseudepigraphen]] Apostelerzählungen als Name für Satan enthalten. Als Anführer der Teufel ist er im [[Testament Salomos]] erwähnt und der blinde Dämon ''Simjael'' aus der mandäischen [[Sidra Rabba]]<ref>[[Wikipedia:Mark Lidzbarski|Mark Lidzbarski]] (Übers.): ''Ginza. Der Schatz oder Das große Buch der Mandäer''. Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht/Leipzig: J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung 1925. 200.</ref> ist als eine Variation zu verstehen.
 
In der Tradition des [[Wikipedia:Rabbinisches Judentum|rabbinischen Judentums]] erscheint Samael erstmals bei [[Wikipedia:Jose ben Chalafta|Jose ben Chalafta]] während des [[Wikipedia:Auszug aus Ägypten|Auszugs aus Ägypten]] zugleich in den Rollen als Ankläger und Verteidiger.<ref>Exodus Rabba 18, 5.</ref> Als Ankläger erscheint er bei [[Hanina ben Hama]], der ihn erstmalig als [[Schutzengel]] [[Esau]]s identifiziert, der mit dessen Bruder [[Jakob (Patriarch)|Jakob]] ringt.<ref>Exodus Rabba 21, 7.</ref> Im [[Wikipedia:Midrasch|Midrasch]] [[Wikipedia:Jelammedenu|Jelammedenu]]  erscheint er in positiver Funktion als derjenige, der beim Auszug aus Ägypten das Rote Meer teilt und die Räder der ägyptischen Wagen zurückhält.<ref>Midrash Jalammedenu: ''Exodus'' 14, 25.</ref>
 
Als Todesengel erscheint Samael erstmals im [[Targum Jonathan]].<ref>[[Targum Jonathan]]: ''Genesis'' 3, 6.</ref> In dieser Funktion erscheint er regelmäßig in späteren [[Aggada]], besonders in Erzählungen über den Tod [[Mose]]. Im [[Deuteronomium Rabbah]]<ref>Deuteronomium Rabbah 11</ref> wird er explizit als böse bezeichnet, mehrmals wiederholt im [[Heikhalot Rabbati]].<ref>Heikhalot Rabbati, Kapitel 5.</ref> Im [[Hebräisches Henochbuch|Hebräischen Henochbuch]] ist er der Herr der Verführer, der größer ist als alle himmlischen Königreiche,<ref>Hebräisches Henochbuch 14, 2.</ref> wird dabei jedoch von Satan unterschieden. Zudem erscheint er als Schutzengel über Rom.<ref>Hebräisches Henochbuch 6, 26.</ref>
 
Im Zusammenhang mit der Rebellion der Engel gegen Gott ist Samael der Anführer der rebellierenden Engel. Vor seinem Sturz hat er zwölf Flügel und steht in der Engelhierarchie noch über den [[Seraph]]im.<ref>[[Wikipedia:Pirqe de Rabbi Eliezer|Pirqe de Rabbi Eliezer]] 13–14.</ref> Er trägt die Verantwortung über alle Staaten, hat über Israel jedoch nur am [[Wikipedia:Jom Kippur|Versöhnungstag]] Macht. Er hatte die Kontrolle über die Schlange im Paradies und er verbarg sich im [[Wikipedia:Goldenes Kalb|Goldenen Kalb]].<ref>Pirqe de Rabbi Eliezer 45-46.</ref> Im [[Wikipedia:Midrasch Abkir|Midrasch Abkir]] ist er gemeinsam mit [[Michael (Erzengel)|Michael]] an der Geburt Esaus und Jakobs beteiligt und ebenfalls bei der [[Wikipedia:Opferung Isaaks|Opferung Isaaks]].<ref>Genesis Rabba 56, 4.</ref> Der Kampf zwischen ihm und Michael wird bis ans Ende der Tage anhalten, wo er in Ketten gelegt an Israel ausgeliefert werden wird.<ref>Genesis Rabba 166.</ref>
 
In den [[Dämonologie|dämonologischen]] Schriften der spanischen [[Kabbala|Kabbalisten]] Isaak und Jakob ben Jakob ha-Kohen aus dem 13. Jahrhundert wird er ''Sar Suma'', der blinde Engel, genannt. In der dämonologischen Literatur erscheint er häufig als der Engel, der den Tod in die Welt brachte. In ihr wird er erstmals als Gatte der [[Lilith]] bezeichnet, mit der er das Reich der Unreinheit regiert.<ref>Madda'ei ha-Jahadut 2, 251-262.</ref> Änlich auch in einer jüdischen Sage, nach der Samael (hier ''Semael'' genannt) und Lilith gemeinsam beim [[Bruch der Gefäße]] ({{HeS|שבירת הכלים}}, [[Schvirat ha-Kelim]]) geschaffen wurden:
 
<div style="margin-left:20px">
"Nachdem das erste Licht der Schöpfung verhüllt worden war, ward die [[Kelippa]], das Urböse, erschaffen. Und von der Kelippa kam ein Doppelwesen, das ihr glich (dies war Semael, der böse Geist, und Lilith, sein Weib). Und wie die Lilith da war, stieg sie auf und erreichte die Sphäre des kleinen Gesichtes ({{HeS|זעיר אנפין}}, [[Zeir Anpin]] oder [[Mikroprosopon]]). Und es überkam sie ein Verlangen, sich mit dem Gesicht zu vereinigen, und wollte nicht davon lassen. Der Herr aber trennte sie davon uns stieß sie nach unten.
 
Und es geschah, nachdem Adam erschaffen worden war - und der Herr schuf ihn, auf dass er der Lilith Vergehen wiedergutmachte in der Welt -, da sah Lilith einmal Eva ihren Mann Adam in Liebe umarmen, und sie sah, dass Adam von himmlischer Schönheit war, und sein Bild war vollendet. Da flog sie wieder nach oben und wollte sich abermals mit dem kleinen Gesicht zusammentun. Aber die zwei Himmelswächter ließen sie nicht hinein, und der Herr schrie sie an und warf sie in die Tiefe des Meeres; dort blieb sie auch wohnen.
 
Und es geschah, nachdem Adam und Eva Sünde getan, da zog der Herr Lilith wieder aus des Meeres Tiefe hervor und gab ihr die Gewalt über das Leben der Kinder, und es sollten an ihnen die Sünden ihrer Väter heimgesucht werden.
 
Seit jener Zeit schweift Lilith in der Welt umher; sie versucht immer, den Toren des unteren Edens nahe zu kommen, aber da erblickt sie sogleich die zwei Cherubim, welche das Tor bewachen; sie setzt sich dem flammenden Schwert gegenüber, aber in dem Augenblick, da das Schwert sich wendet, flieht sie davon, kehrt in die Welt zurück und schweift dort wieder umher. Findet sie dann Kinder, die gestraft werden sollen, so fängt sie mit ihnen ein Spiel an und tötet sie; ihre Macht währt aber nur in der Zeit des abnehmenden Mondes, wo sein Licht sich vermindert." {{Lit|Die Sagen der Juden I, S 325f}} [http://www.odysseetheater.com/jump.php?url=http://www.odysseetheater.com/ftp/bibliothek/Sagen/Die_Sagen_der_Juden_1.pdf#page=325&view=Fit]
</div>
 
Das Paar Samael und Lilith wird mehrmals auch im [[Zohar]] als Anführer der „[[Qlipot|anderen Seite]]“, dem Bösen, erwähnt. Die Schlange ist das Zeichen Liliths und Samael reitet auf ihr und verkehrt mit ihr. Samael schielt, ist dunkel<ref>Zohar Hadasch 31, 4.</ref> und hat Hörner,<ref>Zohar Hadasch 101, 3.</ref> möglicherweise wegen des Einflusses christlicher Satan-Vorstellungen. Im [[Tikkune Zohar]] werden verschiedene Dämonenklassen aufgeführt, die alle Samael genannt werden.<ref>Tikkunei Zohar 101, 3.</ref>
 
Samael werden verschiedene Rollen in Erzählungen über die Auseinandersetzung mit [[Asmodäus]] zugeschrieben, die teilweise widersprüchlich sind, auch wird er als Schutzengel von [[Ismael]] genannt. Die abweichenden Zuschreibungen in der Dämonologie sind darauf zurückzuführen, dass zu dieser Zeit verschiedene Dämonenhierarchien entworfen wurden.<ref>Tarbiz, Band 4. 1932/33. S. 72.</ref>
 
[[Eliphas Levi]] bezeichnete Samael als Engel des Mars<ref>[[Wikipedia:Horst E. Miers|Horst E. Miers]]: ''Lexikon des Geheimwissens.'' Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 548</ref>. Beschwörungen von Samael kommen häufig in der magischen Literatur und der angewandten, magisch orientierten Kabbala vor.
 
== Wirkung auf den Esoteriker ==
 
Die Wirkungen Samaels zeigen sich im [[Wärmeäther]].
 
<div style="margin-left:20px">
"Wenn der Esoteriker seine Übungen fleißig und richtig
macht, und es geschieht ihm, daß er zum Beispiel mitten in der
Nacht aufwacht mit einem Gefühl wie von Fieberhitze, so kann
er diesem eine seelische Kälte entgegensetzen; und da fühlt er
klar, daß er nicht allein ist, daß er durch sein esoterisches Streben
in sich einen Doppelgänger geweckt hat. Was will der? Und
wer ist das? Die guten Götter haben gewisse luziferische Wesenheiten
sozusagen angestellt, um die Eigenschaften des Menschen
aus ihrer Welt hinauszuweisen, die nicht hinein gehören. Und
eine solche Wesenheit ist Samael, der dann in Wirkung tritt,
wenn der Esoteriker noch nicht die gewisse Unaufrichtigkeit
überwunden hat, an der wir ja alle kranken und die uns oft so
tief im Unterbewußtsein liegt, daß wir bei geringerer Aufmerksamkeit
keine Ahnung davon haben. Ein Beispiel: Jemand kann
sich vornehmen, er will zu einer theosophischen Versammlung
in eine Stadt fahren, weil eine solche Versammlung lehrreich
und gut für ihn ist. In Wirklichkeit hat er aber ganz andere
Zwecke in jener Stadt, will irgendwelche Menschen zum Beispiel
dort treffen, gesteht sich aber selber diesen wahren Grund nicht
ein. Das ist vielleicht ein krasses Beispiel, aber es ist eines für
viele. - Da muß Samael in Tätigkeit treten. Und ihn merken wir
durch Fieberhitze, die uns nachts befällt, solange wir mit diesem
Fehler behaftet sind." {{Lit|{{G|266b|262}}}}
</div>
 
<div style="margin-left:20px">
"Die Übungen, die uns gegeben sind, sind immer als von den
Meistern ausgehend zu betrachten. Der Esoteriker soll auf sich
selber und seine Gefühle achtgeben, besonders das ins Auge fassen,
was seine Selbsterkenntnis betrifft. Die allermeisten - und wir
gehören wohl auch dazu - geben sich großen Täuschungen hin,
was sie selber angeht. Besonders haben wir auf den Egoismus zu
achten. Oft reden wir uns selber vor, etwas selbstlos zu tun, oder
auch, wir empfinden gegen jemand Neid und Haß, der uns noch
nicht zum Bewußtsein gekommen ist. Wir meinen dann, ihm als
Esoteriker die «Wahrheit» sagen zu müssen und dies oder jenes
nicht von ihm leiden zu dürfen. Sobald derartige Gefühle in uns
auftreten, soll man sich vorstellen, daß man sich schweren Täuschungen
hingibt, deren tiefere Ursache immer dem Egoismus
entspringt. Derartige Gefühle äußern sich stets mit einem Wärmegefühl,
das den ätherischen Leib - und zwar jenen Teil, den wir
den Wärmeäther nennen - durchzieht und durch das Blut bis auf
den physischen Leib einwirkt. Derartige Gefühle wirken immer
schädigend auf den Menschen und die Weltentwicklung ein.
Die Hierarchien, welche die karmischen Zusammenhänge zu
leiten beauftragt sind, wirken dann in der Weise, daß sie besondere
Wesenheiten anstellen, die in uns bestimmte aufbauende
Wirkungen zerstören und somit auch auf die Seele und indirekt
auf den Leib zerstörend wirken. Das sind die zu diesem Zwecke
beauftragten luziferischen Wesenheiten, die dann auf uns wirken.
- Bei richtiger Selbsterkenntnis, beim Einsehen unserer eigenen
Schlechtigkeit, durchzieht uns anstelle des obenerwähnten
Wärmegefühls, woran wir uns befriedigen, ein kaltes Eisesgefühl.
Alles, was durch unsere Affekte und so weiter in uns zur
Befriedigung gelangt, äußert sich im Gegensatz zu diesem Kältegefühl,
das bei wahrer Selbsterkenntnis eintritt, in dem geschilderten
Wärmegefühl.
 
Diese luziferischen Wesenheiten, die dadurch an den Schüler
zerstörerisch herantreten, offenbaren sich dem Hellseher als bestimmte
Scharen, deren Anführer Samael ist. Diese Wesenheiten,
die nichts Menschenähnliches haben, sind für das Geistesauge
immer wahrnehmbar. Haben wir beim Aufwachen das Gefühl
des Ekels, wie es häufig der Fall ist besonders beim esoterischen
Schüler, so ist ein solches Empfinden fast immer auf den Egoismus
zurückzuführen, der oft unerkannt tief in den unterbewußten
Seelentiefen sitzt." {{Lit|{{G|266b|129f}}}}
</div>
 
== Anmerkungen ==
 
<references/>


== Literatur ==
== Literatur ==
* Joseph Dan: ''Samael, Lilith, And the Concept of Evil in Early Kabbalah''. In: ''AJS Review'' 5, 1980. S. 17-41. [http://www.scribd.com/doc/9919409/Samael-Lilith-And-the-Concept-of-Evil-in-Early-Kabbalah Online]
* [[Wikipedia:Gershom Scholem|Gershom Scholem]]: ''Samael''. In: [[Wikipedia:Encyclopaedia Judaica|Encyclopaedia Judaica]] Band 17. S. 714-715. [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0017_0_17378.html Online in der Jewish Virtual Library]
* [[Wikipedia:Hermann Leberecht Strack|Hermann Leberecht Strack]] und [[Wikipedia:Paul Billerbeck|Paul Billerbeck]]: ''Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch''. München 1922. S 136–149.
* Rudolf Steiner: ''Aus den Inhalten der esoterischen Stunden, Band II: 1910 – 1912'', [[GA 266/2|GA 266b]] (1996), ISBN 3-7274-2662-4 {{Schule|266b}}


{{GA}}
* Giacomo Rizzolatti, Corrado Sinigaglia, Friedrich Griese (Übers.): ''Empathie und Spiegelneurone: Die biologische Basis des Mitgefühls'', Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.&nbsp;M. 2008, ISBN 3-518-26011-1
* Christian Keysers, Hainer Kober (Übers.): ''Unser empathisches Gehirn: Warum wir verstehen, was andere fühlen'', Bertelsmann Verlag, München 2013, ISBN 978-3-570-00954-3
*[[Thomas Metzinger]]: ''Der Ego-Tunnel: Eine neue Philosophie des Selbst: Von der Hirnforschung zur Bewusstseinsethik'', Piper Taschenbuch 2014, ISBN 978-3492305334, eBook ASIN B00GZL6ZT8


== Weblinks ==
== Einzelnachweise ==
{{Commons|Samael}}
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=106&letter=S&search=samael Samael in der Jewish Encyclopedia]
* [http://www.judentum.net/kultur/namenwechsel.htm Darstellung der Ambivalenz Samuels durch Prof. Dr. Eli E. Lasch]
* [http://www.zeno.org/Meyers-1905/A/Samma%C3%ABl Meyers Großes Konversations-Lexikon, Band 17. Leipzig 1909, S. 524.]


[[Kategorie:Geistige Wesen]] [[Kategorie:Hierarchien]] [[Kategorie:Erzengel]] [[Kategorie:Samael|!]]
<references />
[[Kategorie:Die sieben Erzengel|204]]


{{Wikipedia}}
[[Kategorie:Neurowissenschaften]] [[Kategorie:Kognitionswissenschaft]] [[Kategorie:Nervensystem]]

Version vom 26. Mai 2018, 22:37 Uhr

Spiegelneuronen sind erstmals von Giacomo Rizzolatti und seinen Mitarbeitern 1992[1] bei Makaken im prämotorischen Cortex (Areal F5) und später auch im unteren Parietallappen nachgewiesene Neuronen im Gehirn von Primaten, die bei der bloßen Beobachtung bestimmter Handlungen das gleiche Aktivitätsmuster wie bei deren eigener Ausführung aufweisen.

„»Leo, non può essere!« Ungläubig schüttelt Vittorio seinen bärtigen Kopf. »Leo, das kann nicht sein!« Er nimmt eine Rosine von dem Tablett, das vor dem Affen steht. Aus dem Lautsprecher kommt ein Geräusch, das an ein Maschinengewehr erinnert. Natürlich ist es keins. Es ist das Geräusch einer einzelnen »feuernden« Nervenzelle. Im Gehirn des Affen ist eine haarfeine Elektrode implantiert worden. Bei Aktivierung der Nervenzelle wird der schwache Strom, den die Elektrode misst, umgewandelt, zum Geräusch aus dem Lautsprecher verstärkt und als grüne Spur auf den Bildschirm eines Oszilloskops sichtbar gemacht. »Hast du das auch gehört? Kann es dieselbe Zelle sein?« Vittorio scheint verwirrt, während er auf die Oszilloskope blickt. Alles wirkt vollkommen normal – leuchtend grüne Spikes vor schwarzem Hintergrund. Jetzt nimmt sich der Affe die Rosine vom Tablett, die Reaktion ist akustisch und visuell identisch mit derjenigen, die Vittorio mit seinem Griff nach der Rosine auslöste. »Das ist erstaunlich!«, sagt Leo.“ (Lit.: Keysers, S. 13)

In den Neurowissenschaften wird seitdem diskutiert, welche Bedeutung die Spiegelneuronen für das Lernen durch Nachahmung und sogar für die Fähigkeit der Empathie bei Primaten und insbesondere auch beim Menschen haben[2].

„Etliche empirische Belege aus einer Vielzahl verschiedener bildgebender Verfahren zeigen, dass das System der Spiegelneuronen nicht nur bei Affen existiert, sondern auch beim Menschen. Das System scheint beim Menschen jedoch wesentlich stärker generalisiert zu sein und nicht von konkreten Wechselwirkungen zwischen Gegenständen und Handlungsorganen abzuhängen. Infolgedessen kann es eine deutlich größere Bandbreite an Handlungen darstellen, als das bei Affen der Fall ist. Insbesondere hat die Forschung mittlerweile Spiegelneuronensysteme entdeckt, die ganz ähnliche Effekte für Gefühle, für die Schmerzwahrnehmung und andere körperliche Empfindungen erzeugen können. Wenn man Testpersonen beispielsweise Bilder von traurigen Gesichtern zeigt, schätzen sie sich hinterher häufig trauriger ein als vorher – und zeigt man ihnen glückliche Gesichter, schätzen sie sich selbst in der Regel als glücklicher ein. Viele empirische Daten zeigen übereinstimmend, dass wir, wenn wir andere Menschen dabei beobachten, wie sie Gefühlszustände ausdrücken, diese Zustände mit Hilfe derselben neuronalen Netze in unserem Gehirn simulieren, die auch aktiv sind, wenn wir diese Gefühle gerade selbst empfinden oder ihnen Ausdruck verleihen.[3]“ (Lit.: Metzinger, S. 232)

Rizzolatti und seine Mitarbeiterin Maddalena Fabbri Destro haben auch darauf hingewiesen, dass durch den Spiegelmechanismus zugleich die Bedeutung der beobachteten Bewegung übermittelt werden und dadurch die Basis für die Kommunikation in Form einer natürlichen Gebärdensprache gelegt sei.

„In der Tat hat der Spiegelmechanismus in einem Anfangsstadium der Sprachentwicklung zwei grundlegende Kommunikationsprobleme gelöst: Parität[4] und direktes Verständnis. Dank der Spiegelneuronen zählte auch für den Empfänger der Nachricht, was für den Absender der Nachricht galt. Es wurden keine willkürlichen Symbole benötigt. Das Verständnis war der neuronalen Organisation der beiden Individuen inhärent.“ (Lit.: Rizzolatti, Destro: Mirror neurons[5])

Literatur

  • Giacomo Rizzolatti, Corrado Sinigaglia, Friedrich Griese (Übers.): Empathie und Spiegelneurone: Die biologische Basis des Mitgefühls, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 2008, ISBN 3-518-26011-1
  • Christian Keysers, Hainer Kober (Übers.): Unser empathisches Gehirn: Warum wir verstehen, was andere fühlen, Bertelsmann Verlag, München 2013, ISBN 978-3-570-00954-3
  • Thomas Metzinger: Der Ego-Tunnel: Eine neue Philosophie des Selbst: Von der Hirnforschung zur Bewusstseinsethik, Piper Taschenbuch 2014, ISBN 978-3492305334, eBook ASIN B00GZL6ZT8

Einzelnachweise

  1. G. di Pellegrino, L. Fadiga, L. Fogassi, V. Gallese, G. Rizzolatti: Understanding motor events: a neurophysiological study. In: Experimental brain research. Band 91, Nummer 1, 1992, ISSN 0014-4819, S. 176–180, PMID 1301372.
  2. F. de Vignemont, T. Singer, The Empathic Brain: How, When, and Why?, Trends Cog. Sci. 10 (2006), S. 435 – 441.
  3. V. Gallese: Intentional Attunement: A Neurophysiological Perspective on Social Cognition and Its Disruption in Autism, Brain Res. 1079 (2006), S. 15 – 24
  4. Im Sinn von Gleichwertigkeit.
  5. Im englischen Original: „In fact, the mirror mechanism solved, at a initial stage of language evolution, two fundamental communication problems: parity and direct comprehension. Thanks to the mirror neurons, what counted for the sender of the message also counted for the receiver. No arbitrary symbols were required. The comprehension was inherent in the neural organization of the two individuals.“ - [Mirror neurons Giacomo Rizzolatti, Maddalena Fabbri Destro]. In: Scholarpedia. (englisch, inkl. Literaturangaben)