imported>Odyssee |
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| [[File:Las Edades y la Muerte (Grien).jpg|mini|200px|''Die Lebensalter und der Tod'' ([[Wikipedia:Hans Baldung|Hans Baldung Grien]])]]
| | {{Siehe auch|Rudolf Steiner Gesamtausgabe|Rudolf Steiner über die Vortragsnachschriften}} |
| [[Datei:Ascent of the Blessed.jpg|miniatur|200px|''Der Flug zum Himmel'' ([[Wikipedia:Hieronymus Bosch|Hieronymus Bosch]])]]
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| Der '''Tod''' ({{ELSalt|θάνατος}} ''thánatos''; [[lat.]] ''mors''; [[medizin]]isch: ''exitus'', eigentl. „Ausgang“) traf die [[Menschheit]] als Folge des [[Sündenfall]]s, der durch die [[luziferische Versuchung]] ausgelöst wurde. Der [[Mensch]] aß vom [[Baum der Erkenntnis]] des Guten und Bösen, um bei der Bildsprache der [[Genesis]] zu bleiben, und wurde tiefer in die [[sinnliche Welt]] verstrickt, als ursprünglich vorgesehen war. Das geschah in der [[Lemuria|lemurischen]] Zeit. Der Mensch betrat nun erstmals als körperliches Wesen die fest werdende [[Erde]], so dass man erst seit dieser Zeit von irdischen Verkörperungen des Menschen sprechen kann. Dadurch erhielt der Mensch aber auch erst sein individuelles [[Ich]], vorher lebte er noch ganz im Schoß des allgemeinen [[Gruppen-Ich]]. Nun kam es auch zur [[Geschlechter-Trennung]], und damit zogen [[Krankheit]] und Tod in die Menschheit ein. Mit der [[Luftatmung]], die jetzt einsetzte, begann auch das [[Bewusstsein]] von Tod und [[Geburt]]. Nach und nach wurde dem Menschenwesen das feste [[Knochensystem|Knochengerüst]] eingelagert, das zurecht einerseits als Symbol des Todes angesehen wird, aber anderseits dem Menschen die aufrechte Haltung ermöglicht, durch die er als freies Wesen über die Erde schreiten und so sein [[Ich-Bewusstsein]] entwickeln kann.
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| == Das Ich-Bewusstsein als eigentliche Ursache des Todes == | | <table width="100%"> |
| | <tr> |
| | <td align="left" width="100px">Bibl.-Nr.</td> |
| | <td align="left">Titel</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 293|GA 293]]</td> |
| | <td>[[GA 293|Allgemeine Menschenkunde |
| | als Grundlage der Pädagogik. ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 294|GA 294]]</td> |
| | <td>[[GA 294|Erziehungskunst, Methodisch-Didaktisches ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 295|GA 295]]</td> |
| | <td>[[GA 295|Erziehungskunst. Seminarbesprechungen |
| | und Lehrplanvorträge. ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 296|GA 296]]</td> |
| | <td>[[GA 296|Die Erziehungsfrage als |
| | soziale Frage. ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 297|GA 297]]</td> |
| | <td>[[GA 297|Idee und Praxis der Waldorfschule]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 297a|GA 297a]] </td> |
| | <td>[[GA 297a|Erziehung zum Leben. |
| | Selbsterziehung und pädagogische Praxis]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 298|GA 298]]</td> |
| | <td>[[GA 298|Rudolf Steiner in der Waldorfschule. ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 299|GA 299]]</td> |
| | <td>[[GA 299|Geisteswissenschaftliche |
| | Sprachbetrachtungen ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 300|GA 300 a-c]]</td> |
| | <td>[[GA 300|Konferenzen mit den Lehrern |
| | der Freien Waldorfschule in Stuttgart 1919 bis 1924, in 3 Bänden. ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 301|GA 301]]</td> |
| | <td>[[GA 301|Die Erneuerung der pädagogisch-didaktischen |
| | Kunst durch Geisteswissenschaft ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 302|GA 302]]</td> |
| | <td>[[GA 302|Menschenerkenntnis und Unterrichtsgestaltung ]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 302a|GA 302a]] </td> |
| | <td>[[GA 302a|Erziehung und Unterricht aus Menschenerkenntnis]] </td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 303|GA 303]]</td> |
| | <td>[[GA 303|Die gesunde Entwickelung |
| | des Menschenwesens.]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 304|GA 304]]</td> |
| | <td>[[GA 304|Erziehungsmethoden und Unterrichtsmethoden |
| | auf anthroposophischer Grundlage]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 304a|GA 304a]] </td> |
| | <td>[[GA 304a|Anthroposophische Menschenkunde und Pädagogik]] </td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 305|GA 305]]</td> |
| | <td>[[GA 305|Die geistig-seelischen Grundkräfte |
| | der Erziehungskunst. Spirituelle Werte in Erziehung und sozialem Leben.]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 306|GA 306]]</td> |
| | <td>[[GA 306|Die pädagogische Praxis |
| | vom Gesichtspunkte geisteswissenschaftlicher Menschenerkenntnis. Die |
| | Erziehung des Kindes und jüngerer Menschen.]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 307|GA 307]]</td> |
| | <td>[[GA 307|Gegenwärtiges Geistesleben |
| | und Erziehung.]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 308|GA 308]]</td> |
| | <td>[[GA 308|Die Methodik des Lehrens |
| | und die Lebensbedingungen des Erziehens]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 309|GA 309]]</td> |
| | <td>[[GA 309|Anthroposophische Pädagogik |
| | und ihre Voraussetzungen.]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 310|GA 310]]</td> |
| | <td>[[GA 310|Der pädagogische Wert |
| | der Menschenerkenntnis und der Kulturwert der Pädagogik.]]</td> |
| | </tr> |
| | <tr valign="top"> |
| | <td>[[GA 311|GA 311]]</td> |
| | <td>[[GA 311|Die Kunst des Erziehens |
| | aus dem Erfassen der Menschenwesenheit.]]</td> |
| | </tr> |
| | </table> |
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| Das [[Ich-Bewusstsein]] ist beim Menschen die eigentliche Ursache des Todes. Das Ich stößt sich gleichsam fortwährend am [[Physischer Leib|physischen Leib]] und wird sich dadurch seiner selbst bewusst, zerstört aber dadurch zugleich die Leiblichkeit. Umgekehrt ist der Tod dadurch die ''notwendige'' Voraussetzung dafür, dass der Mensch überhaupt das Ich-Bewusstsein entwickeln kann.
| | {{GA}} |
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| == Das Lebenspanorama == | | == Weblinks == |
| Im Augenblick des Todes tritt dem Menschen sein ganzes vergangenes Erdenleben in einem ungeheuren [[Lebenspanorama]] gleichzeitig vor das geistige Auge. Dieses Lebenspanorama verdeckt zunächst für das Bewusstsein das eigentliche Todeserlebnis. Wenige Tage nach dem Tod löst sich das Lebenspanorama auf und wird durchsichtig für die dahinter webende [[Astralwelt|astrale Welt]], in die der Tote dann eintritt und sich im [[Kamaloka]] von den [[Trieb]]en und [[Begierde]]n läutert, die ihn noch an das abgelegte irdische Dasein fesseln.
| | # [http://www.steinerverlag.com/ Rudolf Steiner Verlag] |
| | | # [http://fvn-rs.net/index.php?option=com_content&view=section&id=11&Itemid=14 {{PAGENAME}}] |
| <div style="margin-left:20px">
| |
| "In dem Augenblick, wo der Mensch durch die Pforte des Todes
| |
| tritt, ist er noch mit seinem Ätherleibe vereint. Was mit diesem geschieht,
| |
| haben wir öfter geschildert. Diese Vereinigung mit dem
| |
| Ätherleib gibt dem Menschen die Möglichkeit, so recht in allen Vorstellungen
| |
| zu leben, welche das letzte Leben in ihm angefacht hat,
| |
| ganz aufzugehen wie in einem mächtigen Tableau in all demjenigen,
| |
| was ihm das letzte Leben gegeben hat. Aber es ist dieses ein Anschauen,
| |
| das verhältnismäßig kurze Zeit dauert, das mit der Loslösung
| |
| des Ätherleibes von Ich und Astralleib abglimmt. Ja man kann sagen,
| |
| es beginnt gleich nach dem Moment des Todes ein Abglimmen, ein
| |
| Immer-Schwächerwerden der Eindrücke, die noch von dem Besitz
| |
| des Ätherleibes herrühren, und es macht sich dann dasjenige geltend,
| |
| was nach dem physischen Tode maßgebend ist. Was da maßgebend
| |
| ist, wird nur in geringerem Maße richtig vorgestellt von den Menschen,
| |
| die sich Vorstellungen über das Leben nach dem Tode machen
| |
| wollen. Es ist sogar schwierig, Worte zu prägen für jene ganz andersartigen
| |
| Verhältnisse, gegenüber den Verhältnissen, die im physischen
| |
| Leibe durchlebt werden. Man glaubt leicht, daß der Mensch, wenn er
| |
| durch die Pforte des Todes gegangen ist, ein Bewußtsein sich erst
| |
| wiederum erwerben müsse. So ist es eigentlich nicht. Was der Mensch
| |
| durchmacht, wenn er durch die Pforte des Todes durchgeht, ist nicht
| |
| ein Mangel an Bewußtsein. Mit dem Tode tritt nicht ein Mangel des
| |
| Bewußtseins ein, das Gegenteil tritt ein. Ein Zuviel, eine Überfülle
| |
| des Bewußtseins ist da, wenn der Tod eingetreten ist. Man lebt und
| |
| webt ganz im Bewußtsein darin, und so wie das starke Sonnenlicht
| |
| die Augen betäubt, so ist man zunächst vom Bewußtsein betäubt,
| |
| man hat zuviel Bewußtsein. Es muß dieses Bewußtsein erst herabgedämmert
| |
| werden, damit man sich orientieren kann in dem Leben,
| |
| in das man nach dem Tode eingetreten ist. Das dauert längere Zeit,
| |
| es geschieht nach und nach in der Weise, daß nach dem Tode immer
| |
| mehr Momente eintreten, in denen das Bewußtsein eine solche Orientierung
| |
| möglich macht; daß die Seele für eine mehr oder weniger
| |
| kurze Zeit zu sich kommt und dann wiederum in eine Art schlafähnlichen
| |
| Zustand eintritt, wie man es bezeichnen könnte. Dann werden
| |
| nach und nach solche Momente immer länger, die Seele kommt
| |
| immer mehr in solche Verhältnisse hinein, bis ein vollständiges Orientieren
| |
| in der geistigen Welt da ist." {{Lit|{{G|159|34f}}}}
| |
| </div>
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| | |
| Das Erlebnis des Lebenspanoramas ist zudem mit einem starken Glücksgefühl verbunden.
| |
| | |
| <div style="margin-left:20px">
| |
| "Man kann also sagen, daß in diesem Lebenstableau etwas wie ein
| |
| Erlebnis ist in unmittelbarer Gegenwart, bei dem nicht eines nach
| |
| dem andern sich stellt, wie in der Erinnerung, sondern eines neben
| |
| das andere im zweidimensionalen Raume. Man kann dieses Lebenstableau
| |
| sehr wohl vom bloßen Erinnerungstableau unterscheiden.
| |
| Nun dasjenige, was man dabei erreicht, das ist, daß man die
| |
| innere Aktivität, das aktive Erleben der eigenen Persönlichkeit gesteigert
| |
| hat. Das ist das Wesentliche daran. Man lebt intensiver,
| |
| man entwickelt intensiver die Kräfte, die aus der eigenen Persönlichkeit
| |
| ausstrahlen. Man muß, wenn man dies erlebt hat, nun zu
| |
| einem weiteren Schritte aufsteigen. Den tut eigentlich keiner gern.
| |
| Und zu diesem weiteren Schritte gehört dasjenige, was man eigentlich
| |
| nennen kann die denkbar stärkste innere Überwindung. Denn
| |
| dasjenige, was man in dem Erleben dieses Tableaus hat, was man in
| |
| diesen Bildern hat, in denen sich einem das Erleben vor die Seele
| |
| stellt, das ist selbst für diejenigen Dinge, die schmerzlich waren, als
| |
| sie wirklich erlebt wurden in der Vergangenheit, ein subjektives
| |
| Glücksgefühl. Dasjenige, was verbunden ist mit dieser imaginativen
| |
| Erkenntnis, ist ein ungeheuer starkes subjektives Glücksgefühl.
| |
| | |
| Aus diesem subjektiven Glücksgefühl sind alle diejenigen religiösen
| |
| Ideale und Schilderungen hervorgegangen, die, wie zum
| |
| Beispiel die Schilderungen des [[Mohammedanismus]], das Leben außer
| |
| dem Erdenleben sich in glückbringenden Bildern vorstellen.
| |
| Das ist aus dem Erlebnis dieses Glücksgefühls in der Imagination
| |
| hervorgegangen." {{Lit|{{G|227|46ff}}}}
| |
| </div>
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| == Die Bedeutung des Todeserlebnisses ==
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| | |
| Aus geistiger Sicht ist der Tod das ''schönste'' und ''wunderbarste'' Erlebnis, das der Mensch haben kann. Von hier strahlt ein helles Bewusstseinslicht aus, auf das der Tote später immer wieder zurückblicken kann und das ihm auch im [[Leben zwischen Tod und neuer Geburt]] das Ich-Bewusstsein garantiert. Im Sterben löst sich mit einem hellen Aufleuchten im [[Herz]]en die Verbindung zwischen dem physischen Leib und den höheren [[Wesensglieder]]n, die sich über den Kopf hinausheben.
| |
| | |
| <div style="margin-left:20px">
| |
| "Der Tod ist schrecklich
| |
| oder kann wenigstens schrecklich sein für den Menschen, solange
| |
| er im Leibe weilt. Wenn der Mensch aber durch die Pforte
| |
| des Todes gegangen ist und zurückblickt auf den Tod, so ist der
| |
| Tod das schönste Erlebnis, das überhaupt im menschlichen Kosmos
| |
| möglich ist. Denn dieses Zurückblicken auf dieses Hineingehen in
| |
| die geistige Welt durch den Tod ist zwischen Tod und neuer Geburt
| |
| das allerwunderbarste, das schönste, großartigste, herrlichste
| |
| Ereignis, auf das der Tote überhaupt zurückschauen kann. So wenig
| |
| wie von unserer Geburt in unserem physischen Erleben jemals
| |
| wirklich steht - es erinnert sich ja kein Mensch mit den gewöhnlichen,
| |
| nicht ausgebildeten Fähigkeiten an seine physische Geburt -,
| |
| sicher steht immer der Tod da für die Seele, die durch die Pforte
| |
| des Todes gegangen ist, von dem Auftauchen des Bewußtseins an.
| |
| Er ist immer vorhanden, aber er steht da als das Schönste, als der
| |
| Auferwecker in die geistige Welt hinein. Und er ist ein Belehrer
| |
| wunderbarster Art, ein Belehrer, der wirklich für die empfängliche
| |
| Seele beweisen kann, daß es eine geistige Welt gibt, weil er das Physische
| |
| durch seine eigene Wesenheit vernichtet und aus dieser Vernichtung
| |
| eben nur hervorgehen läßt dasjenige, was geistig ist. Und
| |
| diese Auferstehung des Geistigen, mit dem vollständigen Abstreifen
| |
| des Physischen, das ist ein Ereignis, das immer dasteht zwischen
| |
| Tod und neuer Geburt. Das ist ein tragendes, ein wunderbar großes
| |
| Ereignis, und in sein Verständnis wächst die Seele nach und nach
| |
| hinein ..." {{Lit|{{G|157|188}}}}
| |
| </div>
| |
| | |
| == Das Erwachen des Bewusstseins nach dem Tod ==
| |
| | |
| <div style="margin-left:20px">
| |
| "Der Moment des Todes ist durchaus unähnlich dem Momente der
| |
| Geburt, insofern als man in der geistigen Welt immer hinschauen kann
| |
| auf den Moment des Todes, während man ja auf den Moment der
| |
| Geburt mit den gewöhnlichen Fähigkeiten im physischen Leibe nicht
| |
| hinschauen kann. Man kann immer in der geistigen Welt in der Zeit
| |
| zwischen dem Tode und einer neuen Geburt auf den Moment des Todes
| |
| hinschauen, von dem Augenblick an, wo man ihn sich zum ersten Mal
| |
| zum Bewußtsein gebracht hat. Da steht er da, allerdings nicht etwa so,
| |
| wie wir ihn sehen mit seinen Schrecken von dieser Seite des Lebens aus,
| |
| sondern er steht da als ein wunderbar herrliches Ereignis des Lebens,
| |
| als ein Hervorgehen der geistig-seelischen Wesenheit des Menschen aus
| |
| der physisch-sinnlichen Umhüllung, er steht da als die Befreiung
| |
| der Willens- und Gefühlsimpulse aus dem flutenden, aus dem objektiv-
| |
| flutenden Gedankenwesen.
| |
| | |
| Daß der Mensch nicht unmittelbar nach dem Tode imstande ist, diesen
| |
| Moment des Todes gleich zu erschauen, das hängt damit zusammen, daß
| |
| wir nun nicht zuwenig Bewußtsein haben, wenn der Tod eingetreten ist,
| |
| sondern im Gegenteil, daß wir zuviel Bewußtsein haben. Erinnern Sie
| |
| sich nur an dasjenige, was in den Wiener Vorträgen steht: daß wir uns
| |
| hineinleben nicht in zuwenig Weisheit, sondern in zuviel Weisheit, in
| |
| eine uns wie überflutende, unendliche, von überall an uns herandringende
| |
| Weisheit. Unweise zu sein ist uns unmöglich nach dem Tode.
| |
| Diese Weisheit kommt über uns wie ein uns allseitig überflutendes Licht,
| |
| und wir müssen im Gegenteil erst dahin gelangen, uns zu beschränken,
| |
| uns in dem, worinnen wir anfangs nicht orientiert sind, zu orientieren.
| |
| Also durch dieses Herabstimmen des ganz hochgestimmten Bewußtseins
| |
| bis zu dem Grade von Bewußtheit, den wir ertragen können nach
| |
| unserer irdischen Vorbereitung bis zum Tode, durch dieses Herabstimmen
| |
| kommen wir zu dem, was wir das Erwachen nennen können nach
| |
| dem Tode.
| |
| | |
| Wir erwachen nach dem Tode, unmittelbar nach dem Tode, zu stark,
| |
| und wir müssen erst dieses zu starke Erwachen herabmindern, herabdämpfen
| |
| bis zu dem Grade, der den Fähigkeiten entspricht, die wir uns
| |
| zubereitet haben durch die Erfahrungen, die wir in den verschiedenen
| |
| Erdeninkarnationen durchgemacht haben. So ist es ein Ringen, uns
| |
| selbst zu behaupten in dem von allen Seiten über uns hereinbrechenden
| |
| Bewußtsein." {{Lit|{{G|161|128f}}}}
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| </div>
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| == Siehe auch ==
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| * [[Erster Tod]]
| |
| * [[Zweiter Tod]]
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| == Literatur == | |
| #Rudolf Steiner: ''Menschenschicksale und Völkerschicksale'', [[GA 157]] (1981), ISBN 3-7274-1571-1 {{Vorträge|157}}
| |
| #Rudolf Steiner: ''Das Geheimnis des Todes. Wesen und Bedeutung Mitteleuropas und die europäischen Volksgeister'', [[GA 159]] [GA 159/160] (1980), ISBN 3-7274-1590-8 {{Vorträge|159}}
| |
| #Rudolf Steiner: ''Wege der geistigen Erkenntnis und der Erneuerung künstlerischer Weltanschauung'', [[GA 161]] (1999), ISBN 3-7274-1610-6 {{Vorträge|161}}
| |
| #Rudolf Steiner: ''Initiations-Erkenntnis'', [[GA 227]] (2000), ISBN 3-7274-2271-8 {{Vorträge|227}}
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| {{GA}}
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| [[Kategorie:Grundbegriffe]] [[Kategorie:Leben zwischen Tod und neuer Geburt]] | | [[Kategorie:GA]] [[Kategorie:GA (Erziehung)]] [[Kategorie:Gesamtausgabe]] |