Fußball und Analyse (Philosophie): Unterschied zwischen den Seiten

Aus AnthroWiki
(Unterschied zwischen Seiten)
imported>Joachim Stiller
 
imported>Odyssee
 
Zeile 1: Zeile 1:
"Sehen Sie, ich war im letzten Sommer auch in England. Gerade als wir abreisten, war ganz
'''Analyse''' ({{elS}} ''analysis'') bedeutet allgemein und in der Philosophie die Zergliederung eines Ganzen in seine Teile, ihr Gegenbegriff ist die [[Synthese]]. Die Methode der ''Analyse'' wurde in der Philosophiegeschichte insgesamt und selbst in der [[Analytische Philosophie|analytischen Philosophie]] unterschiedlich aufgefasst und angewendet. Entsprechend ist auch der Begriff mehrdeutig.<ref name="Beany" />
England voll von Erregung, wartete auf die Blätter, die abends erscheinen sollten über das
wichtigste Ereignis. Alles wartete auf die Abendblätter. Auf was warteten sie? Auf den
Ausgang des Fußballspieles!
Jetzt sind wir gerade von Norwegen heruntergefahren. Wie wir einstiegen, waren viele da, die
uns begleiteten. Aber der ganze Bahnsteig stand voller Menschen. Und wie der Zug sich in  
Bewegung setzte, erscholl es: Hurrah! Hurrah! - Und auf der nächsten Station schrien sie:
Hoch soll er leben! - Ja, unseretwegen geschah das natürlich nicht, sondern es frägt sich, was
da war. Ich konnte gerade noch erfahren: Das waren Fußballer, die von Mitteleuropa da
hinaufgekommen waren und nun wieder zurückfuhren.
Ja, wofür interessieren sich heute die Menschen? Also viel mehr als für ein Ereignis, das mit
Wohl und Wehe von Millionen Menschen etwas zu tun hat, interessieren sich heute die Leute
für diese Dinge, die nach und nach den physischen Leib wegziehen vom Ätherleib, so dass
der Mensch überhaupt nurmehr ein [[Erdentier]] wird.
Das ist der Grund, warum den Bewegungen, die heute in aller Welt gemacht werden und die
immer weiter und weiter sich verbreiten, andere entgegengesetzt werden müssen: das sind die
eurythmischen Bewegungen. Die richten sich nach dem Ätherleib. Da werden Sie alle
diejenigen Bewegungen sehen, die der ätherische Leib ausführt. Das ist außerordentlich
wichtig." ({{G|350|23}})


"Es ist zum aus der Haut zu fahren, wenn man all die modernen Sportgeschichten wie zum
== Begriffsgeschichte ==
Beispiel ''Fußball'' und so weiter sieht, wie sie den Menschen mechanisieren und ihm nichts von
Im Folgenden wird ein begriffsgeschichtlicher Abriss gegeben.<ref>Gliederung in Anlehnung an {{SEP|1=http://plato.stanford.edu/entries/analysis/|2=Analysis|3=Michael Beany}} (Summer 2009 Edition).</ref>
dem einfügen, was in ihm geistig ist, so sehr man sich das auch einbildet." ({{G|156|97f}})


"Durch Fußball ... wird die Ichkraft geschwächt. Die Seelenkräfte werden auf die Erde allein gerichtet und in den Dienst des Daseinskampfes gestellt." (Rudolf Kischnick, S. 155)
=== Antike ===
Eine erste als ''analysis'' bezeichnete Methode wurde in der griechischen Geometrie entwickelt. Diese beeinflusste nicht nur Sokrates, zumindest wie er durch [[Platon]] dargestellt wird, sondern auch [[Aristoteles]]. Ihre klassische Form fand die analytischen Methode der griechischen Geometrie jedoch erst später in den ''Elementen'' von [[Euklid]]. In der klassischen Formulierung findet sich die analytische Methode in der Mathematischen Sammlung von [[Wikipedia:Pappos|Pappos]] formuliert.<ref name="Beany">{{SEP|1=http://plato.stanford.edu/entries/analysis/|2=Analysis|3=Michael Beany}} (Summer 2009 Edition).</ref>


Das Geistige wird dem Menschen förmlich ausgetrieben beim '''Fußball'''!
Bei Platon und Aristoteles kann sich die Analyse auf Begriffe, Urteile und Schlüsse beziehen. [[Platon]] entwickelte als begriffsanalytische Methode die Zergliederung ([[Dihairesis]]). [[Aristoteles]] hat methodisch und systematisch die Methode der Analyse in der Ersten und Zweiten Analytik angewandt.<ref>Nach Herzgsell, Johannes: ''Analyse.'' In: Brugger/Schöndorf (Hg.): ''Philosophisches Wörterbuch.'' Alber: Freiburg, Br.; München 2010 als erster.</ref>
 
=== Mittelalter und Renaissance ===
Das frühe Mittelalter ist gekennzeichnet durch eine eklektische Rezeption der griechischen Antike bei schlechter Quellenlage.<ref name="Beany" /> In der späteren mittelalterlichen Philosophie kommt es zu selbständigen Konzeptionen, die teilweise Grundkonzepte der analytischen Philosophie antizipieren. Als Beispiel kann [[Johannes Buridan]] angeführt werden, der zwischen ''divisio'', ''definitio'' und ''demonstratio'' (Begriffszergliederung, Begriffsdefinition, Beweis) unterschied, was einer zergliedernden, interpretativen und regressiven Analyse entspricht.<ref name="Beany" />
 
In der [[Renaissance]] kommt es jedoch zu einem Bruch mit der Tradition der Scholastik zugunsten neuer oder sich explizit wieder auf de antiken Quellen beziehender Ansätze. Eine weitergehende Rezeption bleibt zunächst aus.<ref name="Beany" />
 
=== Frühe Neuzeit ===
Im 16./17. Jahrhundert erfährt die Analyse eine Aufwertung. [[Galileo Galilei]] orientiert sich an der [[Euklidische Geometrie|geometrischen Methode]]. [[Thomas Hobbes]] wendet sie auf Gesellschaft und auf den Menschen an. Für die britischen Empiristen ist der menschliche Geist ein aus einfachen Bestandteilen zusammengesetztes Ganzes.<ref name="Kanterian" /> [[René Descartes]], inspiriert von der zeitgenössischen geometrisch-mathematischen Analyse, versuchte mit Hilfe der philosophischen Analyse absolute Gewissheiten zu finden. Er entwickelte in den ''[[Wikipedia:Discours de la méthode|Discours de la méthode]]'' eine allgemeine analytische Methode und schlägt die systematische Zerlegung von Begriffen und Problemen in ihre je kleinsten Bestandteile vor.<ref name="Kanterian">Vgl. E. Kanterian, ''Analytische Philosophie'', Frankfurt a.&nbsp;M., 2004, S. 13 f.</ref><ref name="gessmann">Gessmann, Martin: ''Philosophisches Wörterbuch.'' 23. Auflage. Kröner, Stuttgart 2009: ''Analysis.''</ref> Die von [[René Descartes|Descartes]] inspirierte ''[[Wikipedia:Logik von Port-Royal|Logik von Port-Royal]]'' wurde schulbildend.
 
=== Frühe Moderne ===
[[Immanuel Kant]] steht für eine spezifische [[Analytik]]. Seine [[transzendentale Analytik]] ist eine Analytik der Begriffe. Er sucht die Elemente des Verstandes, die für ihn a priori gegeben sind und die er [[Kategorie (Philosophie)|Kategorien]] nennt. Es geht um die "Zergliederung unseres gesamten Erkenntnisses a priori in die Elemente der reinen Verstandeserkenntnis"<ref>Kant: ''Kritik der reinen Vernunft.'' B 89</ref>. Kant überträgt die transzendentale Analytik auf die Ethik (Analytik der praktischen Vernunft), die Ästhetik (Analytik des Schönen und Erhabenen) und die Teleologie (Analytik der teleologischen Urteilskraft).<ref>Nach Regenbogen/Meyer (Hg.): ''Wörterbuch der philosophischen Begriffe.'' Meiner, Hamburg 2005: '' Analytik.''</ref>
 
Im [[Deutscher Idealismus|Deutschen Idealismus]] und in der [[Romantik]] begegnete man dem analytischen Denken, weil lebens- und seelenzerstörend, kritisch. In der frühen Moderne insgesamt sind kritisch u.&nbsp;a.: [[Friedrich Schiller]]; [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]], [[Pierre Teilhard de Chardin]]; [[Francis Herbert Bradley]] und [[Henri Bergson]].<ref name="Beany" />
 
Weiterentwicklungen und Modifikationen erfuhr die analytische Methode bei den [[Neukantianismus|Neukantianern]], insbesondere bei [[Ernst Cassirer]], und durch die [[Phänomenologie|phänomenologischen Analyse]].<ref name="Beany" />
 
=== Analyse in der analytischen Philosophie ===
{{Hauptartikel|analytische Philosophie}}
 
In der [[Analytische Philosophie|analytischen Philosophie]] gelangt die Analyse zu einer neuen Wichtigkeit. Methode und Ziel unterscheiden sich dabei stark zwischen Vertretern der Philosophie der natürlichen Sprache und den Vertretern formalsprachlicher Ansätze. Während letztere durch logische Analyse die Sprache von internen Widersprüchen, bedeutungsleeren Ausdrücken und Täuschungen durch logische Fehler und emotionale Konnotationen befreien wollen, geht es anderen darum, die Sprache in der Sprache auf ihren eigentlichen Überzeugungsgehalt abzuklopfen. Die logische der Analyse wird vom späten [[Ludwig Wittgenstein|Wittgenstein]] grundlegend kritisiert; auch die Angriffe von [[Willard Van Orman Quine]] auf das Konzept analytischer Urteile, dem unter andren [[Peter Strawson]] entgegentrat, stellte die Objektivität möglicher Analysen infrage.
 
Es wird u.&nbsp;a. das '''Paradoxon der Analyse'''<ref name="gessmann" /><ref name="Kanterian" /> aufgeworfen: Entweder sind das zu Analysierende (''Analysandum'') und das Analysierende (''Analysans'') [[synonym]]: Dann ist die Analyse uninformativ. Oder es besteht keine Synonymie: Dann ist die Analyse inadäquat. Vorgeschlagen wird u.&nbsp;a. das ''Paradox'' dadurch zu lösen, dass keine strikte Synonymie verlangt wird und man zwischen impliziter und expliziter Kenntnis der Bedeutung der Ausdrücke unterscheidet.<ref name="gessmann" />


== Siehe auch ==
== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Kategorie:Fußball}}
* [[Analytisches Urteil]]
* {{WikipediaDE|Fußball}}
* [[Sprachanalyse]]
* [[Analytik]]


==Literatur==
== Weblinks ==
* Rudolf Steiner: ''Rhythmen im Kosmos und im Menschenwesen'', [[GA 350]], Dornach 1991
* {{SEP|1=http://plato.stanford.edu/entries/analysis/|2=Analysis|3=Michael Beany}}
* Rudolf Steiner: ''Okkultes Lesen und okkultes Hören'', [[GA 156]], Dornach 2003
* Rudolf Kischnick: ''Leibesübung und Bewußtseinsschulung'', Zbinden Vlg., Basel 1989


==Weblinks==
== Einzelnachweise ==
* [http://www.pelagius.de/index.php?id=80 "Die geistigen Grundlagen des Fußballspieles" Artikel von Rüdiger Keuler]
<references />


{{GA}}
{{Normdaten|TYP=s|GND=4142352-5}}


[[Kategorie:Ballsport nach Sportart]]
[[Kategorie:Erkenntnistheorie]]
[[Kategorie:Sportart nach Sportart]]
[[Kategorie:Wissenschaftstheorie]]
[[Kategorie:Rückschlagspiel]]
[[Kategorie:Analytische Philosophie]]
[[Kategorie:Fußball|!]]


{{Wikipedia}}
{{Wikipedia}}

Version vom 1. Oktober 2018, 08:17 Uhr

Analyse (griech. analysis) bedeutet allgemein und in der Philosophie die Zergliederung eines Ganzen in seine Teile, ihr Gegenbegriff ist die Synthese. Die Methode der Analyse wurde in der Philosophiegeschichte insgesamt und selbst in der analytischen Philosophie unterschiedlich aufgefasst und angewendet. Entsprechend ist auch der Begriff mehrdeutig.[1]

Begriffsgeschichte

Im Folgenden wird ein begriffsgeschichtlicher Abriss gegeben.[2]

Antike

Eine erste als analysis bezeichnete Methode wurde in der griechischen Geometrie entwickelt. Diese beeinflusste nicht nur Sokrates, zumindest wie er durch Platon dargestellt wird, sondern auch Aristoteles. Ihre klassische Form fand die analytischen Methode der griechischen Geometrie jedoch erst später in den Elementen von Euklid. In der klassischen Formulierung findet sich die analytische Methode in der Mathematischen Sammlung von Pappos formuliert.[1]

Bei Platon und Aristoteles kann sich die Analyse auf Begriffe, Urteile und Schlüsse beziehen. Platon entwickelte als begriffsanalytische Methode die Zergliederung (Dihairesis). Aristoteles hat methodisch und systematisch die Methode der Analyse in der Ersten und Zweiten Analytik angewandt.[3]

Mittelalter und Renaissance

Das frühe Mittelalter ist gekennzeichnet durch eine eklektische Rezeption der griechischen Antike bei schlechter Quellenlage.[1] In der späteren mittelalterlichen Philosophie kommt es zu selbständigen Konzeptionen, die teilweise Grundkonzepte der analytischen Philosophie antizipieren. Als Beispiel kann Johannes Buridan angeführt werden, der zwischen divisio, definitio und demonstratio (Begriffszergliederung, Begriffsdefinition, Beweis) unterschied, was einer zergliedernden, interpretativen und regressiven Analyse entspricht.[1]

In der Renaissance kommt es jedoch zu einem Bruch mit der Tradition der Scholastik zugunsten neuer oder sich explizit wieder auf de antiken Quellen beziehender Ansätze. Eine weitergehende Rezeption bleibt zunächst aus.[1]

Frühe Neuzeit

Im 16./17. Jahrhundert erfährt die Analyse eine Aufwertung. Galileo Galilei orientiert sich an der geometrischen Methode. Thomas Hobbes wendet sie auf Gesellschaft und auf den Menschen an. Für die britischen Empiristen ist der menschliche Geist ein aus einfachen Bestandteilen zusammengesetztes Ganzes.[4] René Descartes, inspiriert von der zeitgenössischen geometrisch-mathematischen Analyse, versuchte mit Hilfe der philosophischen Analyse absolute Gewissheiten zu finden. Er entwickelte in den Discours de la méthode eine allgemeine analytische Methode und schlägt die systematische Zerlegung von Begriffen und Problemen in ihre je kleinsten Bestandteile vor.[4][5] Die von Descartes inspirierte Logik von Port-Royal wurde schulbildend.

Frühe Moderne

Immanuel Kant steht für eine spezifische Analytik. Seine transzendentale Analytik ist eine Analytik der Begriffe. Er sucht die Elemente des Verstandes, die für ihn a priori gegeben sind und die er Kategorien nennt. Es geht um die "Zergliederung unseres gesamten Erkenntnisses a priori in die Elemente der reinen Verstandeserkenntnis"[6]. Kant überträgt die transzendentale Analytik auf die Ethik (Analytik der praktischen Vernunft), die Ästhetik (Analytik des Schönen und Erhabenen) und die Teleologie (Analytik der teleologischen Urteilskraft).[7]

Im Deutschen Idealismus und in der Romantik begegnete man dem analytischen Denken, weil lebens- und seelenzerstörend, kritisch. In der frühen Moderne insgesamt sind kritisch u. a.: Friedrich Schiller; Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Pierre Teilhard de Chardin; Francis Herbert Bradley und Henri Bergson.[1]

Weiterentwicklungen und Modifikationen erfuhr die analytische Methode bei den Neukantianern, insbesondere bei Ernst Cassirer, und durch die phänomenologischen Analyse.[1]

Analyse in der analytischen Philosophie

Hauptartikel: analytische Philosophie

In der analytischen Philosophie gelangt die Analyse zu einer neuen Wichtigkeit. Methode und Ziel unterscheiden sich dabei stark zwischen Vertretern der Philosophie der natürlichen Sprache und den Vertretern formalsprachlicher Ansätze. Während letztere durch logische Analyse die Sprache von internen Widersprüchen, bedeutungsleeren Ausdrücken und Täuschungen durch logische Fehler und emotionale Konnotationen befreien wollen, geht es anderen darum, die Sprache in der Sprache auf ihren eigentlichen Überzeugungsgehalt abzuklopfen. Die logische der Analyse wird vom späten Wittgenstein grundlegend kritisiert; auch die Angriffe von Willard Van Orman Quine auf das Konzept analytischer Urteile, dem unter andren Peter Strawson entgegentrat, stellte die Objektivität möglicher Analysen infrage.

Es wird u. a. das Paradoxon der Analyse[5][4] aufgeworfen: Entweder sind das zu Analysierende (Analysandum) und das Analysierende (Analysans) synonym: Dann ist die Analyse uninformativ. Oder es besteht keine Synonymie: Dann ist die Analyse inadäquat. Vorgeschlagen wird u. a. das Paradox dadurch zu lösen, dass keine strikte Synonymie verlangt wird und man zwischen impliziter und expliziter Kenntnis der Bedeutung der Ausdrücke unterscheidet.[5]

Siehe auch

Weblinks

Einzelnachweise

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Michael Beany: Analysis. In: Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy. (Summer 2009 Edition).
  2. Gliederung in Anlehnung an Michael Beany: Analysis. In: Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy. (Summer 2009 Edition).
  3. Nach Herzgsell, Johannes: Analyse. In: Brugger/Schöndorf (Hg.): Philosophisches Wörterbuch. Alber: Freiburg, Br.; München 2010 als erster.
  4. 4,0 4,1 4,2 Vgl. E. Kanterian, Analytische Philosophie, Frankfurt a. M., 2004, S. 13 f.
  5. 5,0 5,1 5,2 Gessmann, Martin: Philosophisches Wörterbuch. 23. Auflage. Kröner, Stuttgart 2009: Analysis.
  6. Kant: Kritik der reinen Vernunft. B 89
  7. Nach Regenbogen/Meyer (Hg.): Wörterbuch der philosophischen Begriffe. Meiner, Hamburg 2005: Analytik.


Dieser Artikel basiert (teilweise) auf dem Artikel Analyse (Philosophie) aus der freien Enzyklopädie Wikipedia und steht unter der Lizenz Creative Commons Attribution/Share Alike. In Wikipedia ist eine Liste der Autoren verfügbar.