Quelltext der Seite Schwelle der geistigen Welt

Die '''Schwelle der geistigen Welt''' bildet für das menschliche Erleben die Grenze zwischen der [[Sinnliche Welt|sinnlichen]] und der [[Geistige Welt|geistigen Welt]], solange das [[Ich]] nicht stark genug ist, dieses Erlebnis unbeschadet zu ertragen. Genau besehen gibt es zwei derartige Schwellen. Die eine bildet den Eingang in die geistige Außenwelt, den [[Makrokosmos]]. Die andere führt in die geistige Innenwelt, den [[Mikrokosmos]]. 

== Begegnung mit dem großen und kleinen Hüter der Schwelle ==

{{Siehe auch|Hüter der Schwelle}}

Über die Schwelle, die in die geistige Außenwelt führt, gehen wir unbewusst jede Nacht, wenn sich Ich und [[Astralleib]] im Schlaf vom [[Physischer Leib|physischen Leib]] und [[Ätherleib]] trennen. Der „[[Großer Hüter der Schwelle|Große Hüter der Schwelle]]“ bewahrt uns davor, die makrokosmische Geisteswelt bewusst zu erleben, solange unser [[Ich-Bewusstsein]] nicht kräftig genug ist, sich darin aufrechtzuerhalten.

{{GZ|Physischer
Leib und Ätherleib sind das, was die ganze menschliche Wesenheit zusammenhält.
In dem Augenblick, wo der astralische Leib und das Ich
die beiden unteren Glieder verlassen, streben sie auseinander nach allen
Seiten hin, haben nur das Bestreben, sich fortwährend auszudehnen. Es
würde also dem Ich so gehen, daß es aufgelöst würde, und der Mensch
würde vor sich haben zwar die Bilder der geistigen Welt, aber er würde
sie mit denjenigen Kräften, die nur sein Ich entfalten kann - denn das
Ich wäre ja aufgelöst - , also mit Urteilskräften und Begriffsvermögen
und so weiter, nicht verfolgen können, also nicht mit demselben Bewußtsein,
mit welchem er die Zustände des Alltags verfolgt. Er würde
außer sich sein, würde hin und her gerissen, wesens- und richtungslos
schwimmend auf dem Meere der astralischen Eindrücke. Aus diesem
Grunde, weil das Ich noch nicht stark genug ist im normalen Zustande
des Menschen, wird das Ich so lange zurückwirken auf den astralischen
Leib und ihn verhindern, bewußt einzutreten in seine eigentliche Heimat,
in die geistige Welt, bis das Ich selber überall mit hin kann, wohin
der astralische Leib dringt. So also hat es einen guten Sinn, daß wir das
Bewußtsein verlieren im Einschlafen. Wir könnten unser Ich nicht erhalten.
Wir werden es erst erhalten können in genügender Weise, wenn
die Erdentwickelung an ihrem Ende angekommen sein wird. Deshalb
sollen wir auch unseren astralischen Leib nicht entfalten können in
bezug auf seine Bewußtseinsfähigkeit.|120|117f}}

Wenn morgens beim Aufwachen Ich und Astralleib wieder vom belebten Leib Besitz ergreifen, verhindert der „[[Kleiner Hüter der Schwelle|Kleine Hüter der Schwelle]]“, dass der geistig ungeschulte Mensch seine Innenwelt, den [[Mikrokosmos]] erlebt und lenkt sein [[Bewusstsein]] auf die [[Sinnliche Welt|sinnliche Außenwelt]] ab. Geschähe das nicht, würde der Mensch von einem ungeheuren [[Egoismus]] ergriffen.

{{GZ|Gerade das Umgekehrte tritt ein, wenn der Mensch aufwacht. Wenn
er aufwacht und untertaucht in den physischen Leib und Ätherleib,
würde er eigentlich erleben müssen das Innere des physischen Leibes
und des Ätherleibes. Das tut er aber nicht. Im Augenblick des Aufwachens
wird er verhindert, hineinzuschauen in das Innere seiner Leiblichkeit,
denn da wird gleich die Aufmerksamkeit auf die äußeren Erlebnisse
gelenkt. Da wird nicht seine Sehkraft, seine Erkenntniskraft
dahin gelenkt, sein Inneres zu durchschauen, sondern sie wird abgelenkt
auf die Außenwelt. Würde der Mensch sich im Inneren ergreifen, so
würde genau das Gegenteil eintreten von dem, was eintritt, wenn sich
der Mensch bewußt beim Einschlafen in die geistige Welt hineinbegeben
könnte. Alles, was der Mensch sich schon im Verlaufe des Erdenlebens
an Geistigem durch sein Ich errungen hat, das würde sich zusammendrängen
und es würde jetzt im physischen Leibe und Ätherleibe nach
dem Untertauchen mit aller Kraft auf ihn wirken. Das würde zur Folge
haben, daß alles, was nur irgendwie egoistische Eigenschaft ist, sich mit
aller Macht entfalten würde. Und der Mensch würde hinuntertauchen
mit seinem Ich und würde mit jedem Stück, mit dem er hinuntertaucht,
seine Leidenschaf ten,Triebe und Begierden in einem immer kraftvolleren
Egoismus ergießen. Aller Egoismus würde sich ergießen in sein Triebleben.
Damit das nicht geschieht, werden wir abgelenkt auf die Außenwelt
und nicht mit unserem Bewußtsein in unser Inneres hineingelassen.|120|118f}}

== Spaltung der Persönlichkeit ==

{{Hauptartikel|Spaltung der Persönlichkeit}}

Die [[Geistesschulung]] führt dazu, dass sich die [[Seelenkräfte]] des [[Denken]]s, [[Fühlen]]s und [[Wollen]]s, die normalerweise mehr oder weniger eng miteinander verbunden sind, vollständig voneinander trennen. Beim Übertritt über die Schwelle der geistigen Welt wird die damit verbundene [[Spaltung der Persönlichkeit]] bewusst erlebt. Das Denken scheint in die Weltenweiten zu fliegen, das Fühlen geht hinter die [[Erinnerung]] zurück bis ins [[Vorgeburtliches Leben|vorgeburtliche Leben]] und der Wille sogar bis in frühere irdische [[Inkarnation]]en.

{{GZ|In dem Augenblicke, wo der Mensch in die geistige Welt hineintritt, da wird
er sogleich ein dreifaches Wesen. Sein Denken geht eigene Wege, sein Fühlen geht
eigene Wege, sein Wollen geht eigene Wege. Diese Gliederung, diese Spaltung in
drei macht er sogleich durch, wenn er in die geistige Welt eintritt. Und Sie können
in der geistigen Welt denken, Gedanken haben, die gar nichts zu tun haben mit
Ihrem Wollen: dann aber sind diese Gedanken Illusionen. Sie können Gefühle
haben, die nichts zu tun haben mit Ihrem Wollen: dann sind diese Gefühle etwas,
was zu Ihrer Vernichtung, nicht zu Ihrer Förderung beiträgt.

Das ist das Wesentliche, daß der Mensch in dem Augenblick, wo er an die
Schwelle zur geistigen Welt herantritt, sich so vorkommt, als flöge sein Denken
in die Weltenweiten, als gehe sein Fühlen hinter seine Erinnerungen zurück.
Beachten Sie das letztere, was ich gesagt habe. Sehen Sie, die Erinnerung ist
tatsächlich etwas, was hart an die Schwelle zur geistigen Welt herankommt. Denken
Sie, Sie haben vor zehn Jahren etwas erlebt. Es kommt in der Erinnerung wieder
herauf. Das Erlebnis steht da. Sie sind zufrieden, mit Recht zufrieden für die
physische Welt, wenn Sie bis zu einer recht lebhaften Erinnerung kommen. Aber
derjenige, der in die geistige Welt eintritt, bei dem ist es wirklich so, als ob er die
Erinnerung durchstoßen würde, als ob er weiter gehen würde, als die Erinnerung
reicht. Vor allen Dingen geht er weiter, als seine Erinnerungen reichen können
für das physische Erdenleben. Er geht hinter die Geburt zurück.

Und wenn man in die geistige Welt eintritt, so fühlt man sofort, daß das Fühlen
gar nicht bei einem bleibt. Das Denken wenigstens geht noch hinaus in die gegenwärtige
Welt. Es zerstreut sich gewissermaßen in dem Weltenraum. Das Fühlen
geht aus der Welt hinaus, und man muß sich sagen, wenn man dem Fühlen nachgehen
will: Ja, wo bist du jetzt eigentlich? Wenn du im Leben 50 Jahre alt geworden
bist, so bist du eigentlich weiter zurückgegangen als 50 Jahre in der Zeit; du bist
70 Jahre, 90 Jahre, 100 Jahre, 150 Jahre zurückgegangen. Das Fühlen führt Sie ganz
heraus aus der Zeit, die Sie miterlebt haben von Kleinkindheit auf.
Und das Wollen, wenn Sie es im Ernste fassen, führt Sie noch weiter zurück,
in die vorigen Erdenleben. Das ist etwas, was sogleich auftritt, meine Lieben, wenn
man an die Schwelle der geistigen Welt wirklich herantritt. Der Zusammenhalt
des physischen Leibes hört auf. Man fühlt sich nicht mehr in den Grenzen seiner
Haut eingeschlossen, aber man fühlt sich zerteilt.

Man fühlt, wie wenn ausstrahlen würde das Denken, das man früher zusammengehalten
hat in seinem Gefühl, wie wenn das Denken ausstrahlen würde in die
Weltenweiten und Weltengedanken werden würde. Man fühlt sich in der Zeit
zurückgehend mit seinem Fühlen unmittelbar in der geistigen Welt drinnen, die
man zwischen dem letzten Tode und dem diesmaligen Erdenleben durchgemacht
hat. Und man fühlt sich in vorigen Erdenleben mit seinem Wollen.
Gerade aber diese Spaltung des menschlichen Wesens - ich habe sie beschrieben
in meinem Buche «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» -, gerade
diese Spaltung des menschlichen Wesens, die macht Schwierigkeiten beim Betreten
der geistigen Welt, denn die Gedanken verbreitern sich. Dasjenige, was man zusammengehalten
hat, geht in alle Welt über. Damit aber wird es zugleich fast unwahrnehmbar.
Und man muß sich erwerben die Fähigkeit, diejenigen Gedanken noch
wahrzunehmen, die in solche Weiten hinausgehen.

Das Fühlen ist nicht mehr von Gedanken jetzt durchsetzt - denn die Gedanken
sind einem gewissermaßen davongegangen -, das Fühlen kann sich nur in allgemeiner
Hochschätzung, Hingabe, gebetartiger Stimmung wenden an diejenigen Wesen,
mit denen man das Leben zwischen dem Tode und der Geburt, bevor man die
Erde betreten hat, durchlaufen hat. Aber wenn man sein Leben heranerzogen hat
für solches verehrendes Fühlen der geistigen Welt, so geht das noch.
In dem Augenblicke aber, wo man sich dem Wollen hingibt, das hin will in die
vorigen Erdenleben, da tritt für den Menschen eben die große Schwierigkeit ein,
daß er eine ungeheure Anziehungskraft in der Seele bekommt für alles dasjenige,
was niedrig ist in seiner Wesenheit. Und hier wirkt am stärksten dasjenige, was
ich vorhin sagte, daß es schwierig ist, zwischen Schein und Wirklichkeit zu unterscheiden.
Denn der Mensch bekommt da einen wahren Hang dazu, sich dem
Scheine hinzugeben. Ich will das so erzählen.

Wenn der Mensch beginnt zu meditieren, wenn er wirklich mit innerer Hingabe
sich durchsetzt mit seinem Meditationsstoff - er möchte diese Meditation in möglichster
Gleichgültigkeit ablaufen lassen; er möchte nicht, daß ihn die Meditation
herausreißt aus der Behaglichkeit des Lebens. Und dieser Trieb, möglichst still zu
sein, möglichst nicht herausgerissen zu werden aus der Behaglichkeit des Lebens,
dieser Trieb ist ein starker Illusionserzeuger, ein starker Scheinerzeuger. Denn gibt
man sich restlos ehrlich der Meditation hin, dann kommt ganz notwendig herauf
aus den Tiefen der Seele die Empfindung: Was ist eigentlich alles an Anlage zu
Bösem in dir! Man kann gar nicht anders, als durch die Meditation, durch jenes
innerliche Vertieftsein, man kann gar nicht anders als wirklich fühlen, tief fühlen:
Da ist alles Mögliche da, was du eigentlich tun könntest, wozu du fähig wärest.
Aber nur - der Trieb ist so stark, sich das ja nicht zu gestehen, so daß man sich
der Illusion hingibt: man ist eigentlich ein guter, ein recht guter Mensch seinen
innersten Anlagen nach.

Die wirkliche Erfahrung als Folge der Meditation gibt das nicht. Die zeigt einem,
wie man beseelt sein kann von allen möglichen Eitelkeiten, wie man beseelt sein
kann von allem möglichen Überschätzen seines eigenen Wesens und Unterschätzen
des Wesens der anderen, wie man ganz durchsetzt ist davon, auf das Urteil von
Leuten nicht nur deshalb etwas zu geben, weil sie von uns als Menschen empfunden
werden, die etwas zu sagen haben, sondern weil man sich eben sonnen will in dem
Urteil der anderen. Aber das sind noch die geringsten Dinge. Derjenige, der wirklich
ehrlich meditiert, wird sehen, welche Triebe in seiner Seele eigentlich leben, zu
was allem er eigentlich fähig wäre. Da tritt schon die niedere Menschennatur in
einer starken Weise vor die innere Schau der Seele. Und diese Ehrlichkeit muß im
Meditieren sein.|270a|45ff|61}}

== Schwellenübergang der Menschheit im gegenwärtigen Bewusstseinsseelenzeitalter ==

Während der [[Geistesschüler]] nach entsprechender Vorbereitung bewusst über die Schwelle zur geistigen Welt geht, so tritt im heutigen [[Bewusstseinsseelenzeitalter]] die ganze [[Menschheit]] unbewusst über die diese Schwelle - unbewusst deshalb, weil ihr [[Bewusstsein]] vorerst nur für die [[sinnliche Welt]] und den daran gebundenen [[Verstand]] erweckt ist. Als Folge dieses Übertrtitts, auch wenn er zunächst unbewusst bleibt, sondern sich [[Denken]], [[Fühlen]] und [[Wollen]] immer stärker voneinander. Es vollzieht sich eine [[Spaltung der Seelenkräfte]], wie sie auch bei der bewussten [[Geistesschulung]] auftritt.

{{GZ|Lesen Sie nach in meinem Buche
«[[GA 10|Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]]». Dort ist Ihnen
geschildert, wie der Mensch, wenn er zu den höheren Erkenntnissen
gelangen will, zuerst sich ein Verständnis entwickeln muß für das,
was man die Begegnung mit dem Hüter der Schwelle nennt. Da ist
darauf hingewiesen, wie diese Begegnung mit dem Hüter der Schwelle
bedeutet, daß Wollen, Fühlen, Denken sich trennen in einer gewissen
Weise, daß eine Dreiheit aus der menschlichen chaotischen Einheit
entstehen muß. Dieses Verständnis, das für den Schüler der geistigen
Wissenschaft sich eröffnen muß, indem ihm klar wird, was der Hüter
der Schwelle ist, dieses Verständnis muß sich der ganzen neueren
Menschheit in bezug auf den Zivilisationsgang eröffnen. Wenn auch
nicht für das äußere Bewußtsein, für die inneren Erlebnisse geht die
Menschheit durch das Gebiet durch, das man auch als ein Gebiet des
Hüters der Schwelle bezeichnen kann.|202|256f}}

Dieser [[Dreigliederung des Seelenlebens]] muss im [[Soziales Leben|sozialen Leben]] durch eine entsprechende [[Dreigliederung des sozialen Organismus]] Rechnung getragen werden.

{{GZ|Was die Menschheit jetzt als Ganzes durchläuft,
ist etwas Ähnliches wie ein Überschreiten der Schwelle. Denn ich deutete
schon an, es könnte ja geschehen, es wäre ja durchaus möglich, daß
die Menschheit Geisteswissenschaft ablehnte. Dann würde sie kein Mittel
haben, um etwas davon zu wissen, daß von der ganzen Menschheit
ein solcher Prozeß durchgemacht wird wie das Überschreiten der
Schwelle. Überhaupt finden ganz andere Vorgänge statt bei dem, was
zu gelten hat als Überschreiten der Schwelle für die ganze Menschheit,
als stattfinden beim einzelnen Menschen, wenn er bewußterweise den
Gang in die übersinnliche Welt hinein tut. Und ich habe gestern schon
angedeutet, daß das Wesentliche für die ganze Menschheit beim Überschreiten
der Schwelle, wie es geschehen muß im Laufe der fünften
nachatlantischen Zeit, der Zeit der Bewußtseinsentwickelung, besteht
in dieser Ihnen dem Wesen nach bekannten Spaltung in die drei Seelenfähigkeiten
zu einer gewissen Selbständigkeit. Denken, Fühlen und
Wollen bleiben für die Gesamtmenschheit - also nicht für den einzelnen
Menschen spreche ich jetzt, sondern für die Menschheit, insofern
diese Menschheit miteinander verkehrt - , Denken, Fühlen und Wollen
bleiben für die gesamte Menschheit nicht so chaotisch verschmolzen,
wie sie es jetzt sind. Es gliedert sich das seelische Leben dieser ganzen
Menschheit so, daß sie eben mehr als bisher selbständig empfindet ihr
Denken, ihr Fühlen, ihr Wollen. Und deshalb braucht diese Menschheit
die Gliederung in die drei Gebiete des sozialen Organismus in der
Zukunft, die sie bisher nicht in dieser Weise brauchte. Wenn man also
von dieser Dreigliederung des sozialen Organismus heute redet, redet
man aus dem Bewußtsein heraus von etwas, was nach geistigen Gesetzen
des Universums mit der ganzen Menschheit sich notwendig vollzieht.|190|162f}}

{{GZ|In vieler Beziehung ist der ganze Lebensgang der Menschheitsentwickelung
ähnlich dem Lebensgange des einzelnen Menschen. Nur
verschoben sind die Dinge. Was der Mensch bewußt durchmacht, wenn
er in der geistigen "Welt zum Schauen kommen will, das Überschreiten
der Schwelle, das muß in diesem fünften nachatlantischen Zeitraum
die ganze Menschheit unbewußt durchmachen. Sie hat darin keine
Wahl, sie macht es unbewußt durch. Nicht der einzelne Mensch, sondern
die Menschheit und der einzelne Mensch mit der Menschheit. Was
heißt das?

Was im Menschen zusammenwirkt im Denken, Fühlen und Wollen,
das nimmt in der Zukunft einen getrennten Charakter an, macht sich
auf verschiedenen Feldern geltend. Wir sind eben dabei, daß die
Menschheit ein bedeutungsvolles Tor unbewußt durchschreitet, was
die Seherkraft sehr gut wahrnehmen kann. Die Menschheit macht dieses
Überschreiten der Schwelle so durch, daß die Gebiete des Denkens,
Fühlens und Wollens auseinandergehen. Das aber legt uns Verpflichtungen
auf, die Verpflichtung, das äußere Leben so zu gestalten,
daß der Mensch diesen Umschwung seines Inneren auch im äußeren
Leben durchmachen kann. Indem das Denken im Leben der Menschheit
selbständiger wird, müssen wir einen Boden begründen, auf dem
das Denken zu gesunderer Auswirkung kommen kann, müssen weiter
einen Boden schaffen, auf dem das Fühlen selbständig zur Ausbildung
kommen kann, und auch einen Boden, auf dem das Wollen zur besonderen
Ausbildung kommen kann. Was bisher chaotisch im öffentlichen
Leben durcheinanderwirkte, müssen wir jetzt in drei Gebiete
gliedern. Diese drei Gebiete im öffentlichen Leben sind: das Wirtschaftsleben,
das staatliche oder Rechtsleben und das Kulturleben oder
geistige Leben. Diese Forderung der Dreigliederung hängt mit dem
Geheimnis der Menschheitswerdung in diesem Zeitalter zusammen.|193|118}}

Viele Tatsachen, die heute die [[Naturwissenschaft]] offengelegt hat, durften die Menschen in früheren Zeiten nur nach entsprechender [[Schulungsweg|geistiger Schulung]] erfahren. Man hätte ihnen sonst den Boden unter den Füßen weggezogen und sie wären wie betäubt vor diesen Tatsachen gestanden. Das gilt insbesondere für das [[Heliozentrisches Weltbild|heliozentrische Weltbild]], das man in den [[Mysterien]] seit alters her lehrte und in der [[Neuzeit]] durch [[Kopernikus]] ins öffentliche Bewusstsein gerückt wurde, dessen wahre geistige Bedeutung aber heute nicht durchschaut wird, ebensowenig wie die der modernen [[Evolutionslehre]]. Sein [[Selbstbewusstsein]] hat der Mensch bei diesem unbewussten Schwellenübertritt bewahrt, aber das Bewusstsein für den [[Geist]] in der [[Welt]] hat er verloren.

{{GZ|Nun muß man durchaus darauf hinweisen, daß durch den ganzen
Gang der menschheitlichen Entwickelung heute dasjenige allgemeines,
populäres Menschenbewußtsein ist, was dazumal in jenen älteren Zeiten
hinter der Schwelle vermutet worden ist. Ich habe ja in jenem öffentlichen
Vortrag darauf hingewiesen, daß zum Beispiel die Alten in ihren
Eingeweihtenschulen die sogenannte heliozentrische Weltanschauung
hatten, daß sie die Sonne durchaus in den Mittelpunkt unseres Planetensystems
stellten. Aber diese Lehre wurde behütet, und nur einzelne, die
gewissermaßen sie nicht behüten wollten, veröffentlichten etwas davon,
wie ''[[Aristarch von Samos]]''. Man fürchtete eben von solchen Lehren, daß
sie so auf die Seele wirkten, daß der Mensch den Boden unter den Füßen
verlieren würde. Also gerade dasjenige war es, was man nicht herankommen
lassen wollte in jenen alten Zeiten an die unvorbereiteten Menschenseelen,
was heute eigentlich jeder Mensch weiß. Denn dasjenige,
was in bezug auf die heliozentrische Weltanschauung gesagt werden
kann, könnte in bezug auf viele Gebiete gesagt werden, die heute ganz
allgemein menschliche Anschauungen sind. Dasjenige, was heute unter
dem Einflüsse des naturwissenschaftlichen Zeitalters populäre Vorstellung
ist, das wurde jenseits der Schwelle vermutet. Daher haben diejenigen
konfessionellen Traditionen, welche die Urteile der alten Zeiten
zurückbehalten haben, sich immer gewendet gegen das Verbreiten dieser
modernen naturwissenschaftlichen Anschauung. Daher der ''[[Galilei]]''-Prozeß, daher die Tatsache, daß es bis zum Jahre 1827 innerhalb der
katholischen Gläubigengemeinschaft verboten war, sich zu der Lehre
des ''[[Kopernikus]]'' zu bekennen oder sie zu verbreiten. Man hatte eben ein
altes Urteil über diese Dinge beibehalten, und hat natürlich damit nicht
den Gang der Menschheitsentwickelung aufhalten können. Die Menschheit
ist von einer anderen Seite hereingeschritten in dasjenige Gebiet,
das man dort als jenseits der Schwelle bezeichnet hat.

Warum konnte die Menschheit in dieses Gebiet hineinschreiten, ohne
in seelische Ohnmacht zu verfallen, wie die Alten aus ihrer Seelenverfassung
heraus zweifellos verfallen wären? Die Menschheit konnte in
dieses Gebiet hineinschreiten, weil sie - Sie ersehen das aus der Darstellung
in meinen «Rätseln der Philosophie» - zu einer Art des Selbstbewußtseins
gekommen ist durch die besondere Auslebung der Begriffswelt,
bei der nicht mehr jene seelische Ohnmacht eintreten kann. Die
Menschen können nunmehr, ohne in eine seelische Ohnmacht zu verfallen,
sich bekennen zu demjenigen, was nicht nur kopernikanische
Weltanschauung ist, sondern was auch Vorstellungen sind, die in derselben
Richtung liegen. Also fassen wir das nur einmal ganz präzise ins
Auge.

Dasjenige, was heute populäre Anschauung ist, das lag für die Alten,
das lag im Grunde genommen bis in das 14. Jahrhundert hinein jenseits
der Schwelle, wurde als solches jenseits der Schwelle Liegendes angesehen,
und den Hüter der Schwelle bezeichnete man als diejenige
Macht - sie ist mehr als eine Personifikation, sie ist eine reale Wesenheit
-, an der man vorbeischreiten mußte, wenn man in jenes Gebiet
hineinkommen wollte, das dasjenige der modernen naturwissenschaftlichen
Weltanschauung ist. Die modernen Menschen verlieren dabei
nicht mehr ihr seelisches Selbstbewußtsein, sie fallen nicht in eine seelische
Ohnmacht. Aber sie verlieren doch etwas, nachdem sie in das
Gebiet gelangt sind, das die Alten als jenseits der Schwelle liegend betrachtet
haben. Die heutigen Menschen haben zwar nicht ihr Selbstbewußtsein
verloren, aber sie haben zunächst das Weltbewußtsein verloren.
Sie haben ein Wissen von unzähligen Einzelheiten über das sinnliche
Dasein aufgenommen, sie haben durch Verstandeskombination
sich allerlei Gesetze angeeignet über den Zusammenhang in diesem sinnlichen
Dasein, aber sie sind nicht dazu gelangt, dasjenige zu erkennen
innerhalb dieses weiten Gebietes der einzelnen wissenschaftlichen Erkenntnisse,
die ja heute durchaus schon populär geworden sind, was der
geistige Inhalt, der geistige Hintergrund desjenigen ist, was da den
Menschen sinnlich umgibt, und was er in den Begriff der modernen
Naturwissenschaft zusammenfaßt. Der Mensch ist gewissermaßen, indem
er sich den Entwickelungsphasen der neueren Zeit genähert hat,
in das Gebiet jenseits der Schwelle hinübergetreten, ohne ein Bewußtsein
davon, daß die Welt überall durchgeistigt ist. Er hat nicht sich selbst
zu verlieren gehabt, er hat aber den Geist der Welt zu verlieren gehabt.
Und dieser Geist der Welt, der ist verloren worden.|203|180ff}}

{{GZ|Sie wissen, wenn der Mensch eintritt in diejenige Welt, die wir die
übersinnliche nennen, dann hat er dasjenige zu überschreiten, was wir
die Schwelle des Hüters nennen. Man kommt hinüber in die übersinnliche
Welt durch das Überschreiten dieser Schwelle. Dieses Überschreiten
finden Sie in dem kleinen Büchelchen «[[Die Schwelle der geistigen Welt]]» von mir geschildert. Wenn Sie dasjenige, was dort geschildert
ist, zusammennehmen mit gewissen Kapiteln der Schrift «[[Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?]]» dann bekommen Sie
nach einer gewissen Richtung hin genauere Vorstellungen. Sie wissen,
daß jene Zusammenfügung, die in der Menschenseele aus Denken, Fühlen
und Wollen besteht, mehr gespalten wird, wenn man die Schwelle
überschreitet, daß gewissermaßen das Denken an sich selbständiger
wird, das Fühlen an sich selbständiger wird, das Wollen selbständiger
wird, während im gewöhnlichen Geistesleben diesseits der Schwelle
diese drei Tätigkeiten des Menschen mehr zusammengeschmolzen sind,
mehr ineinandergewoben sind.

Also diese zwei Tatsachen wollen wir ganz genau berücksichtigen,
daß, wenn man in die übersinnliche Welt eintreten will, man zu überschreiten
hat die Schwelle, daß dann gewissermaßen eine Art Spaltung
eintritt der drei Haupttätigkeiten des menschlichen Seelenlebens, die
selbständig macht Denken, Fühlen und Wollen. Das, was der Mensch
so bewußt beim Übergang in die übersinnliche Welt durchmachen
kann, das macht, ohne daß es dem einzelnen Menschen bewußt werden
müßte, die ganze Menschheit durch in diesem fünften nachatlantischen
Zeitraum. In diesem fünften nachatlantischen Zeitraum liegt die
Schwelle (siehe Zeichnung), durch die die Gesamtmenschheit durchgehen
muß.

[[Datei:GA190 147.gif|center|500px|Zeichnung aus GA 190, S. 147]]

Daß die gesamte Menschheit durch diese Schwelle durchgeht, das
braucht den einzelnen Menschen so unmittelbar gar nicht zum Bewußtsein
zu kommen. Wenn die Menschen zum Beispiel beharren würden
bei der Gesinnung, die die Mehrzahl jetzt hat, bei der Ablehnung
aller geistigen Erkenntnisse, dann würde zwar die gesamte Menschheit doch im Laufe dieses fünften nachatlantischen Zeitraums durch
die Schwelle durchgehen; aber die Menschen würden in ihrer Mehrzahl
das nicht bemerken. Jenes gewaltige Ereignis für die Menschen,
das ein geistig-seelisches Ereignis ist, und das gekennzeichnet werden
kann als der Durchgang durch die Schwelle, es kann den Menschen
nur bewußt werden, wenn sie sich einlassen auf diejenigen Erkenntnisse,
welche durch die Geisteswissenschaft vermittelt werden. Aber
selbst wenn kein Mensch bemerken würde, daß dieser Durchgang der
gesamten Menschheit durch die Schwelle stattfindet, daß die Menschheit
eigentlich schon jetzt in diesem Durchgang begriffen ist, so würde
dasjenige, was dieser Durchgang für die Entwickelung der Menschheit
bedeutet, doch wirklich da sein. Daß so etwas ein Ereignis in der
Menschheitsentwickelung ist, hängt gar nicht ab davon, ob die
Menschen das bemerken oder nicht. Den Menschen kann das Bemerken
verlorengehen. Sie können durch ihre Starrköpfigkeit dem Eingange
des Wissens von dieser Tatsache ein Hindernis entgegensetzen.
Aber daß sich dasjenige, was diese Tatsache bedeutet, in der ganzen
menschlichen Entwickelung zum Ausdrucke bringt, das wird dadurch
nicht verhindert.|190|146f}}

Während der [[Germanisch-Angelsächsische Kultur|gegenwärtigen Kulturepoche]], die [[1413]] begonnen hat und [[3573]] enden wird, muss der [[Mensch]] wenigstens in einer [[Inkarnation]] bewusst an dem [[Hüter der Schwelle]] vorbeigeschritten sein. Darauf weist die [[Geisteswissenschaft]] hin. Es kann aber auch sein, dass der Mensch aus geistiger Bequemlichkeit diesen bewussten Schritt über die Schwelle verschläft.

{{GZ|Gewiß, will man wirklich in
die geistige Welt vollbewußt eintreten, Imaginationen, Inspirationen,
Intuitionen entwickeln, so muß man in viel höherem Maße mit reichlicheren
Erfahrungen, mit ganz andern Erfahrungen noch eintreten in
das Gebiet der übersinnlichen Welt. Man muß gründlicher - wenn ich
mich des Ausdrucks bedienen darf- beim Hüter der Schwelle vorbeischreiten,
als die ganze Menschheit im Laufe des Zeitalters der Bewußtseinsseele
dies tun muß. Aber in einem gewissen Grade muß der
Mensch einfach bis zum Ende der Bewußtseinsseelenentwickelung an
dem Hüter der Schwelle vorbeigeschritten sein. Er kann nun die Bequemlichkeit
haben, dieses Vorbeischreiten ganz im Unterbewußtsein
zu lassen. Daß dies aber nicht geschehe, dazu ist gerade Geisteswissenschaft
da. Sie soll darauf aufmerksam machen, daß das eben jetzt
zu den Geschehnissen gehört, die sich in der Menschheitsentwickelung
vollziehen. Und derjenige, der heute die Leute abhält von Geisteswissenschaft,
will eigentlich nichts Geringeres, als die Menschen
zwingen, nicht bewußt, sondern unbewußt am Hüter der Schwelle
vorbeizukommen, der eben einfach in diesem Zeitalter in den Horizont
der Menschen hereintritt.

Mit andern Worten: die Menschheit muß in den 2160 Jahren, welche
das Zeitalter der Bewußtseinsseelenentwickelung dauert, von 1413 an
ungefähr, in irgendeiner Inkarnation an dem Hüter der Schwelle vorbeikommen
und teilweise die Erlebnisse, die man bei dem Hüter der
Schwelle haben kann, erleben. Der Mensch kann sich von materialistisch
gesinnten Menschen zwingen lassen, unbewußt vorbeizugehen;
oder er kann in Freiheit ergreifen den Entschluß, auf Geisteswissenschaft
aufmerksam zu sein und, sei es durch Selbstschau, sei es durch
den gesunden Menschenverstand, etwas über dieses Vorbeigehen an
dem Hüter der Schwelle zu vernehmen. Und bei diesem Vorbeigehen
an dem Hüter der Schwelle wird eben das vernommen, was den Menschen
befähigt, sich richtige, zutreffende Vorstellungen zu bilden über
die konkrete übersinnliche Welt, Vorstellungen zunächst, welche in
der Lage sind, vor allen Dingen das Vorstellen selbst, das Denken, in
eine gewisse freie, unbefangene, wirklichkeitsfreundliche Richtung zu
bringen.

Das habe ich ja oftmals als die größte Errungenschaft der Geisteswissenschaft
bezeichnet, daß das Denken wirklichkeitsfreundlicher
wird, daß es wirklich eingehen kann auf die Impulse, die in dem Geschehen
liegen, und nicht bloß in abstrahierter Weise wie die Naturwissenschaft
äußerlich etwas über die Vorgänge weiß. Gewisse Dinge
der geistigen Welt zu wissen, das ist es, was den Menschen notwendig
wird. Dadurch muß der Mensch in die Lage versetzt werden, seine
Stellung in der Welt vom Gesichtspunkte eines geistigen Horizontes
aus beurteilen zu lernen, während er heute seine Stellung in der Welt
nur vom Standpunkte des sinnlichen Horizontes aus zu beurteilen vermag.
Sie beurteilen schon etwas neu und richtig, wenn Sie zum Beispiel
einen solchen Gedanken fruchtbar in sich machen, daß die Tiere
nicht etwa keine abstrakten Vorstellungen haben, sondern daß sie
gerade in den abstraktesten Vorstellungen leben, und daß der Mensch
sich vom Tier unterscheidet durch eine gewisse Ausbildung seiner
Sinne, die sich emanzipieren von dem engen Zusammenhang mit dem
Körperleben. Dadurch kommen Sie eigentlich erst zu zutreffenden
Vorstellungen über den Unterschied des Menschen von dem Tier.
Äußerlich drückt sich das so aus, daß die Organisation der Sinne bei
den Tieren in einem sehr ausgesprochenen Lebenszusammenhang
steht mit der gesamten Organisation des Leibes. Die Organisation des
Leibes erstreckt sich beim Tier sehr bedeutsam noch in den Sinn hinein.|188|23f}}

== Literatur ==

* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Schwelle der geistigen Welt'', [[GA 17]] (1987), ISBN 3-7274-0170-2; zusammen mit ''Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen'' ([[GA 16]]) in '''Tb 602''', ISBN 978-3-7274-6021-0 {{Schriften|017}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Offenbarungen des Karma'', [[GA 120]] (1992), ISBN 3-7274-1200-3 {{Vorträge|120}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Der Goetheanismus, ein Umwandlungsimpuls und Auferstehungsgedanke. Menschenwissenschaft und Sozialwissenschaft'', [[GA 188]] (1982), ISBN 3-7274-1880-X {{Vorträge|188}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Vergangenheits- und Zukunftsimpulse im sozialen Geschehen'', [[GA 190]] (1980), ISBN 3-7274-1900-8 {{Vorträge|190}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Der innere Aspekt des sozialen Rätsels'', [[GA 193]] (1989), ISBN 3-7274-1930-X {{Vorträge|193}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physische des Menschen'', [[GA 202]] (1993), ISBN 3-7274-2020-0 {{Vorträge|202}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Verantwortung des Menschen für die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt'', [[GA 203]] (1989), ISBN 3-7274-2030-8 {{Vorträge|203}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Esoterische Unterweisungen für die erste Klasse der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft am Goetheanum 1924'', [[GA 270/1]], Band I (1999),  ISBN 3-7274-2700-0 {{Vorträge|270a}}

{{GA}}

[[Kategorie:Geistige Welt]] [[Kategorie:Schulungsweg]] [[Kategorie:Einweihung]]