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| Der '''Affe''' ist ein [[Tier]], das aus der [[Menschheitsentwicklung|Entwicklung der Menschheit]] ausgesondert werden musste, weil der [[Mensch]] das, was dem Affen wesenseigen ist, nicht gebrauchen konnte, um in der [[Evolution]] weiterzukommen. In der [[Systematik (Biologie)|biologischen Systematik]] bilden sie eine zu den [[w:Trockennasenprimaten|Trockennasenprimaten]] gehörende Verwandtschaftsgruppe der [[Primaten]].
| | [[Kategorie:Lebewesen|204]] [[Kategorie:Zoologie|104]] [[Kategorie:Tierreich|104]] [[Kategorie:Tier|104]] [[Kategorie:Wirbeltiere|104]] [[Kategorie:Vögel|!]] |
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| Der Mensch stammt nicht vom Affen ab, wie vielfach fälschlich unter Missdeutung der Erkenntnisse der [[Materialismus|materialistischen]] Wissenschaften behauptet wird. Diese populäre, laienhafte vereinfachte Ansicht, ist weder aus [[naturwissenschaft]]licher noch aus [[geisteswissenschaft]]licher Sicht haltbar. Dass der Mensch und die Affen entwicklungsgeschichtlich und anatomisch eng miteinander verwandt sind, ist unstrittig. Auf die [[Morphologie|morphologische]] Verwandtschaft des Menschen mit den [[Höhere Tiere|höheren Tieren]] hatte erstmals schon [[Goethe]] hingewiesen, was auch [[Charles Darwin]], der Begründer der modernen [[Evolutionslehre]], zu würdigen wusste. Anders als Darwin und seine Nachfolger sah Goethe aber auch den grundsätzlichen Unterschied zwischen [[Mensch]] und [[Tiere|Tier]], der für ihn jedoch nicht in anatomischen Details, sondern in der Gesamtheit der [[Seele|seelischen]] und [[geist]]igen Fähigkeiten des Menschen begründet war.
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| [[Rudolf Steiner|Steiner]] äußert sich zu diesem Thema ganz deutlich und erklärt zugleich, was die Menschen in einer früheren Entwicklungsstufe empfanden, wenn sie den Affen betrachteten - und was man auch jetzt noch dabei empfinden kann:
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| {{GZ|Solange die Menschen nur diese Beobachtung gehabt haben, solange sie ihren Verstand angewendet haben nicht auf das, was der Sinnesanschauung sich verschließt, sondern auf das, was vor der Sinnesanschauung ausgebreitet liegt, so lange sind sie zu jenem falschen Urteil nicht gekommen. Freilich haben dazumal die Menschen nicht aus dem Verstande geurteilt über ihre Abstammung, sondern sie haben aus ihrem natürlichen, geraden Wahrheitssinn geurteilt. Sie haben den Affen angeschaut und haben jenes eigentümliche Gefühl empfunden, das jeder gesunde Sinn empfindet, wenn er den Affen anschaut, und das man mit nichts anderem vergleichen kann als mit einem gewissen Schamgefühl. Und dieses Schamgefühl war wahrer als das, was nachher der irrende Verstand gesagt hat. In diesem Schamgefühl lag das Gefühlsurteil darinnen, daß eigentlich der Affe ein von der Menschenströmung abgefallenes Wesen ist, ein zurückgebliebenes Wesen ist, daß er herstammt aus der Menschenlinie und hat ausgesondert werden müssen. Also es lag das Gefühl darinnen, daß der Mensch nur hat auf seine heutige Höhe kommen können dadurch, daß er dasjenige, was die heutige Affengestalt geworden ist, erst aus sich aussondern mußte. Hätte er es behalten, so hätte er nie Mensch werden können. Das liegt in dem natürlichen, gesunden Gefühl. Dann wurden die Sachen durch den Verstand erforscht, und da zeigte sich durch den Verstand der Irrtum, daß der Mensch sagte, die Menschengestalt stamme her von der Affenströmung! Das ist ein Irrtum. Je weiter Sie nachdenken, desto mehr werden Sie finden, wie tief berechtigt gerade dasjenige ist, was eben jetzt gesagt worden ist. Daß der Mensch vom Affen herstamme, ist ein Irrtum ...|115|81ff}}
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| Steiner sagt desweiteren, dass der Mensch und der Affe einen gemeinsamen Urahnen, nämlich die Gattungs- oder Typenseelen, haben. Vor sehr langer Zeit war der Mensch noch nicht auf der individuellen Entwicklungsstufe, auf der er heute steht. Da war das Gruppen- und Familiengefühl noch viel stärker als das individuelle Gefühl. Der Affe hat sich in einer gewissen Zeit quasi herunterentwickelt, wohingegen der Mensch sich hinaufentwickelt hat.
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| {{GZ|Den Hergang der menschlichen und tierischen Entwickelung können wir von solchen Voraussetzungen aus erst recht gut überschauen. Heute ist ohnedies die Abstammungslehre schon nahe am Bankrott. Was man noch vor kurzer Zeit behauptet hat, dass der einzelne Mensch nahesteht den höchstentwickelten Säugetieren, das wird heute von ernsten Forschern wieder in Abrede gestellt. Es wird gesagt, dass es unmöglich sei, dass der Mensch ein Nachkomme der Affen sei. Aber auch das Gegenteil kann behauptet werden, denn gewisse Fähigkeiten haben wir mit vielen niederen Affen noch gemeinschaftlich, so dass gewisse Forscher auf dem Standpunkte stehen, dass der Urahn, von dem der Mensch abstammt, gar nicht mehr lebt. Dass der Affe sich herunterentwickelt, der Mensch aber sich heraufgestaltet hat, auf diesen Gesichtspunkt kann sich die Naturwissenschaft immer noch nicht stellen. Die Geisteswissenschaft denkt sich diese Abstammung nicht nur, sondern sie weiß sie zu erforschen mit Bezug auf die tierischen Typen oder Gattungsseelen und die menschlichen Individualseelen. Wenn wir von den heutigen höheren Säugetieren und vom Menschen zurückgehen, so kommen wir allerdings zu einem gemeinschaftlichen Ahnherrn. Aber dieser war kein Tier im heutigen Sinne. Dieser Ahnherr war viel näher dem Menschen, als er einem heutigen Tier ähnlich war. Diejenigen wirklichen Vorfahren, die wir zu suchen haben, das sind in gewisser Weise für den Menschen und für die Tiere Gattungs- oder Typenseelen.|56|}}
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| == Literatur ==
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| * [[Rudolf Steiner]]: ''Die Erkenntnis der Seele und des Geistes'', [[GA 56]] (1985), ISBN 3-7274-0560-0 {{Vorträge|56}}
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| * [[Rudolf Steiner]]: ''Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie'', [[GA 115]] (2001), ISBN 3-7274-1150-3 {{Vorträge|115}}
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| {{GA}}
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| == Weblinks ==
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| * [http://anthroposophie.byu.edu/vortraege/056_07.pdf GA 56: 5. Vortrag: Die Seele der Tiere im Lichte der Geisteswissenschaft]
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| * [http://anthroposophie.byu.edu/vortraege/115.pdf GA 115: Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie]
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| [[Kategorie:Säugetiere]] | |
| [[Kategorie:Tiersymbol|B]] | |
| [[Kategorie:Primaten]] | |
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