imported>Joachim Stiller |
imported>Joachim Stiller |
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| [[Bild:John Dee Ashmolean.jpg|250px|thumb|Ein Porträt von John Dee (16. Jh.), Künstler unbekannt. Angeblich zeigt es Dee im Alter von 67 Jahren. Es gehörte seinem Enkel Rowland Dee und später [[Wikipedia:Elias Ashmole|Elias Ashmole]], der es der Oxford Universität vermachte.]] | | #REDIRECT [[Hyperboräische Zeit]] |
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| Dr. '''John Dee''' (* [[Wikipedia:13. Juli|13. Juli]] [[Wikipedia:1527|1527]] in [[Wikipedia:London|London]]; † [[Wikipedia:1608|1608]] in [[Wikipedia:Mortlake|Mortlake]]-[[Wikipedia:Surrey|Surrey]]) war ein bekannter [[Wikipedia:England|englischer]] [[Mathematik|Mathematik]]er, [[Astronom]], [[Astrologie|Astrologe]], [[Geograph]], [[Mystik]]er und Berater der Königin [[Wikipedia:Elisabeth I. (England)|Elisabeth I.]] Er widmete einen Großteil seines Lebens auch der [[Alchemie]], [[Wahrsagung]] und [[Hermetik|Hermetischen Philosophie]].
| | [[Kategorie:Kulturzeitalter]] |
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| Dee stand zwischen den Welten der [[Wissenschaft]] und [[Magie]], als sie gerade unterscheidbar wurden. Selbst einer der größten Gelehrten seiner Zeit, hielt er bereits in jungen Jahren Vorlesungen in überfüllten Hallen der [[Wikipedia:Universität Paris|Universität Paris]]. Er war ein leidenschaftlicher Befürworter der Mathematik, ein respektierter Astronom und führender Experte in [[Wikipedia:Navigation|Navigation]], und hat viele derjenigen ausgebildet, die Englands [[Wikipedia:Zeitalter der Entdeckungen|Entdeckungsreisen]] durchführen sollten.
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| In einer von mehreren Abhandlungen die Dee in den [[Wikipedia:1580er|1580er]] schrieb, um britische Erkundungsexpeditionen nach der Suche der [[Wikipedia:Nordwestpassage|Nordwestpassage]] anzuregen, prägte er den Ausdruck „[[Wikipedia:Britisches Weltreich|Britisches Empire]]“.
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| Zur selben Zeit tauchte er tief in judäo-christliche Magie, Astrologie und [[Hermetik|Hermetische Philosophie]] ein. Tatsächlich widmete er das letzte Drittel seines Lebens nahezu ausschließlich dem Bemühen um Kontaktaufnahme mit [[Engel]]n, um so in weiterer Folge die [[Wikipedia:Universalsprache|Universalsprache]] der [[Schöpfung]] zu erlernen. Als Anhänger des [[Neoplatonismus]] von [[Marsilio Ficino]] in der [[Wikipedia:Renaissance|Renaissance]], waren für Dee mathematischen Forschungen und Untersuchungen in der hermetischen Magie sowie der Divination nicht unvereinbar, sondern er betrachtete diese Aktivitäten als unterschiedliche Aspekte einer konsistenten [[Weltanschauung]] mit der gleichen Aufgabe: die Suche nach einem [[Transzendenz|transzendenten]] Verständnis der göttlichen [[Ideenlehre|Ideen]] welche sich hinter der sichtbaren Welt befinden.
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| Dees Status als respektierter Gelehrter erlaubte es ihm auch eine Rolle in der Elisabethanischen Politik zu spielen. Er diente als gelegentlicher Berater und Lehrer von Elisabeth I., und unterhielt Beziehungen mit ihren zwei führenden Ministern [[Wikipedia:Francis Walsingham|Francis Walsingham]] und [[Wikipedia:William Cecil|William Cecil]]. Den Gelehrten [[Wikipedia:Frances Yates|Frances Yates]] und [[Wikipedia:Peter French|Peter French]] zufolge, besaß Dee zu seinen Lebzeiten die größte Bibliothek Englands, und eine der größten von Europa.
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| == Leben und Werk ==
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| === Frühes Leben ===
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| Dee wurde in Tower Ward (London) geboren; in einer [[Wikipedia:Wales|walisischen]] Familie, deren Nachname sich vom [[Wikipedia:Walisische Sprache|walisischen]] „du“ („schwarz“) ableitet. Sein Vater Roland war ein [[Wikipedia:Händler|Händler]] und geringerer [[Wikipedia:Höfling|Höfling]]. Dee besuchte die [[Wikipedia:Chelmsford|Chelmsford]] Chantry School (inzwischen [[Wikipedia:King Edward VI Grammar School (Chelmsford)|King Edward VI Grammar School]]), danach – von 1543 bis 1546 – die [[Wikipedia:St John’s College (Cambridge)|St. John’s College]], [[Wikipedia:Universität Cambridge|Cambridge]]. Seine großartigen Begabungen wurden erkannt, und er wurde zu einem ''[[Wikipedia:Fellow|founding fellow]]'' des [[Wikipedia:Trinity College (Cambridge)|Trinity Colleges]] gewählt.
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| In den späten 1540er und frühen 1550er, bereiste er Europa, studierte in [[Wikipedia:Katholische Universität Löwen|Löwen]] und [[Wikipedia:Brüssel|Brüssel]] und hielt Vorlesungen in Paris über [[Wikipedia:Euklid|Euklid]]. Er studierte mit [[Wikipedia:Gemma Frisius|Gemma Frisius]] und wurde ein naher Freund des [[Wikipedia:Kartograf|Kartograf]]en [[Wikipedia:Gerardus Mercator|Gerardus Mercator]]. Schließlich kehrte er nach England zurück mit einer wichtigen Sammlung mathematischer und astronomischer Instrumente. 1552 traf er [[Wikipedia:Gerolamo Cardano|Gerolamo Cardano]] in London. Während ihrer Bekanntschaft untersuchten sie ein [[Wikipedia:Perpetuum Mobile|Perpetuum Mobile]], sowie einen Edelstein dem magische Eigenschaften nachgesagt wurden.
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| Dee wurde 1554 in [[Wikipedia:Universität Oxford|Oxford]] ein Lehrstuhl für Mathematik angeboten, den er ablehnte mit dem Hinweis auf die Betonung der Englischen Universitäten auf [[Wikipedia:Rhetorik|Rhetorik]] und [[Wikipedia:Grammatik|Grammatik]] (welche, zusammen mit [[Logik]], das [[Wikipedia:akademisch|akademisch]]e ''[[Trivium]]'' bildeten) gegenüber [[Philosophie]] und Wissenschaft (dem weiter fortgeschritteneren ''[[Quadrivium]]'', das [[Arithmetik]], [[Geometrie]], [[Musik]] und [[Astronomie]] beinhaltete) auf der anderen Seite. 1555 wurde Dee, wie bereits sein Vater, durch das System der Vererbung ([[Wikipedia:Patrimonium|Patrimonium]]) der [[Wikipedia:Zunft|Zunft]] Mitglied der [[Wikipedia:Worshipful Company of Mercers|Worshipful Company of Mercers]] („Ehrenwerte Zunft der Händler“).
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| Im selben Jahr, 1555, wurde er verhaftet und angeklagt mit „Berechnung“ wegen der Erstellung von [[Horoskop]]en für [[Wikipedia:Maria_I._(England)|Königin Maria I.]] und Prinzessin Elisabeth; die Anklagen wurden später erweitert um Verrat an Maria. Dee erschien vor der [[Wikipedia:Star Chamber|Star Chamber]] und entlastete sich selbst, wurde aber dem reaktionären [[Wikipedia:Römisch-Katholische Kirche|katholischen]] [[Wikipedia:Edmund Bonner|Bischof Bonner]] zur religiösen Begutachtung zugewiesen. Seine starke und lebenslange Vorliebe für Geheimhaltung verschlimmerten möglicherweise die Angelegenheiten, diese ganze Episode war immerhin die dramatischste in einer Serie von Angriffen und Verleumdungen, die Dee sein ganzes Leben lang verfolgen sollten. Seinen Namen wieder einmal reingewaschen, wurde Dee bald zu einem engen Freund Bonners.
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| Dee präsentierte Königin Maria I. einen visionären Plan für die Erhaltung alter Bücher, Manuskripte und Aufzeichnungen, und schlug 1556 die Gründung einer [[Wikipedia:Nationalbibliothek|Nationalbibliothek]] vor, doch sein Plan fand keine Unterstützung. Stattdessen baute er in seinem Haus in Mortlake eine private [[Wikipedia:Bibliothek|Bibliothek]] auf, indem er ständig Bücher aus England und dem europäischen Kontinent zukaufte. So wurde seine Bibliothek zur größten Sammlung Englands seiner Zeit und zog viele Gelehrte an.
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| Als Elisabeth I. 1558 den Thron bestieg, wurde Dee zu ihrem vertrauten Berater in Sachen Astrologie und Wissenschaft. Er wurde sogar mit der Wahl von Elisabeths Krönungsdatum betraut. Von den 1550ern bis 1570ern diente er als Berater bei Englands Entdeckungsreisen, bot technische Hilfe in Navigation und ideologische Unterstützung in der Gründung des „Britischen Empires“; er war der erste, der diesen Ausdruck gebrauchte. Im Jahre 1577 veröffentlichte Dee „General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation“, eine Arbeit, die seine Vision eines maritimen Weltreichs und angeblichen englischen Territorialsansprüchen an die [[Wikipedia:Neue Welt|Neue Welt]] darlegt. Dee war mit [[Wikipedia:Humphrey Gilbert|Humphrey Gilbert]] bekannt und stand Sir [[Wikipedia:Philip Sidney|Philip Sidney]] sowie dessen Kreis nahe.
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| [[Bild:DeeHieroglyph.gif|frame|Dees [[Wikipedia:Glyphe|Glyphe]], deren Bedeutung in seinem Werk „Monas Hieroglyphica“ erklärt wird.]]
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| 1564 schrieb Dee die [[Hermetik|hermetische]] Arbeit „Monas Hieroglyphica“ („Die Hieroglyphische [[Monade]]“), eine erschöpfende [[Kabbala|kabbalistische]] Interpretation einer [[Wikipedia:Glyphe|Glyphe]] einzigartigen Aufbaus, bestimmt zum Ausdruck der mystischen Einheit der gesamten Schöpfung. Diese Arbeit wurde von vielen Zeitgenossen Dees hoch geschätzt, aber der Verlust der geheimen mündlichen Überlieferung von Dees Umfeld lässt es schwierig erscheinen, die Arbeit heutzutage zu interpretieren.
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| Er veröffentlichte 1570 „Mathematical Preface“ („Mathematische Einleitung“) zu [[Wikipedia:Henry Billingsley|Henry Billingsley]]s englischen Übersetzung von [[Wikipedia:Euklids Elemente|Euklids Elemente]]n, worin er die zentrale Bedeutung der Mathematik, sowie deren Einfluss auf die anderen Künste und Wissenschaften, hervorhob. Obwohl eigentlich für den ungebildeten Leser gedacht, erwies es sich als Dees einflussreichstes Werk und wurde häufig nachgedruckt.
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| === Späteres Leben ===
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| In den frühen 1580ern wurde Dee zunehmend unzufriedener mit seinem Fortschritt beim Lernen der Geheimnisse der Natur sowie seinem schwachen Einfluss und geringem Bekanntheitsgrad. Er begann sich dem Übersinnlichen zuzuwenden, in dem Bemühen, Weisheit zu erlangen. Er suchte den Kontakt mit [[Engel]]n mithilfe eines „Scryers“, respektive Kristallsehers, der als [[Medium]] zwischen Dee und den Engeln fungierte.
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| Wie seine Büchersammlung deutlich belegt, hatte Dee mehr als ein beiläufiges Interesse an Engeln; er suchte spezifisch alle schriftlich überlieferten Konversationen zwischen Mensch und Engel leidenschaftlich zusammen. Er hatte eine Reihe von Büchern, unter anderem von [[Wikipedia:Ficino|Ficino]], [[Wikipedia:Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim|Heinrich Cornelius Agrippa]], und [[Johannes Trithemius]] als auch die weitverbreiteten biblischen [[Apokryphen]] sowie die [[Wikipedia:Pseudepigraphie|Pseudepigraphie]]. Dee studierte die Gemeinsamkeiten der Engels-Konversationen in diesen Werken, beschäftigte sich sehr mit [[Wikipedia:Angelologie|Angelologie]] und insbesondere allem über Kommunikation mit Engeln.
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| Die Engelslehre (Angelologie) war ein durchdringendes Element in Dees Bibliothek. Er war vertraut mit einem der größten Mathematiker seiner Zeit, [[Girolamo Cardano]], ein Mann der des öfteren offen von seinem [[Schutzengel]] sprach. [[Agrippa]] ermutigte seine Leser "eine Stimme von Oben, eine Stimme die von oben lehrt" zu suchen. Agrippas Lehrer, [[Johannes Trithemius]], diskutierte in ''De septem secundeis'' eine Methode einer Fernkommunikation basierend auf den sieben klassischen Planeten und deren Engeln "gemäß der Tradition der Weisen des Altertums" . Dee besaß zudem mindestens 16 Werke von [[Robert Grosseteste]], mit dem er ein synergistisches Interesse an Engeln, aber auch der [[Optik]], [[Mathematik]] und [[Astronomie]], teilte. Alle diese [[Mathematiker]], Kryptographen und [[Philosoph]]en die [[Offenbarung]]en durch Engel hatten, kamen darin überein, dass göttliche Boten, Begleiter bei Offenbarungsreisen und Engel der [[Apokalypse]], gängige und vertrauenswürdige Informationsquellen der [[Erzväter|Patriarchen]] des [[Altertum]]s waren.
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| Seine eigenen ersten Versuche in dieser Richtung waren unzufriedenstellend, aber 1582 traf er auf [[Edward Kelley]], der ihn mit seinen vorgeblichen Fähigkeiten in hohem Maße beeindruckte. Dee nahm Kelley in seine Dienste und begann sich ganz den übersinnlichen Zielen zu widmen. Diese „Engelsgespräche“ oder „spirituellen Konferenzen“ waren durchdrungen von intensiver christlicher Frömmigkeit und fortwährenden Perioden der [[Läuterung]], des [[Gebet]]s und [[Fasten]]s. Dee war völlig davon überzeugt, dass sie mit den Ergebnissen der Menschheit helfen könnten. (Kelleys Persönlichkeit hingegen ist schwerer einzuschätzen: manche haben gefolgert, er habe aus komplettem Zynismus gehandelt, auch Trug und Selbsttäuschung stehen nicht gänzlich außer Frage. Andererseits ist Kelleys „Produktivität“ außergewöhnlich bemerkenswert an Umfang, Komplexität und Klarheit.) Dee wurden auf diese Weise mehrere Bücher von den Engeln diktiert, die ihm angeblich die [[Henochische Sprache|henochische Sprache]] offenbarten und ein neues [[Magie#Geschichte_der_Magie|magisches]] System eröffneten.
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| 1583 traf Dee auf den [[Polen|polnischen]] Edelmann [[Albert Laski]], der die Engländer einlud, ihn auf seiner Rückreise nach Polen zu begleiten. Nach einigen Rückfragen bei den Engeln war Dee überredet, sich auf den Weg zu machen. Dee, Kelley und ihre Familien verließen England im September 1583, aber wie sich bald herausstellte, war Laski [[bankrott]] und in seinem eigenen Land nicht willkommen. Dee und Kelley begannen ein [[Nomaden]]leben in [[Mitteleuropa]], führten jedoch ihre Spirituellen Konferenzen fort, die Dee sorgfältig aufzeichnete. Er hatte Audienzen bei [[Rudolf II. (HRR)|König Rudolf II.]] und [[Stephan Báthory|König Stephan]] von Polen, in denen er sie für ihre Gottlosigkeit schalt und sie von der Wichtigkeit seiner Engelsgespräche zu überzeugen versuchte. Er wurde von keinem der beiden Monarchen aufgenommen.
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| Während einer spirituellen Konferenz in [[Böhmen]] 1587 teilte ihm Kelley mit, der Engel [[Uriel]] hätte angeordnet, die zwei Männer sollten [[Offene Ehe|ihre Frauen tauschen]].
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| Kelley war zu dieser Zeit gerade dabei, sich einen Namen als Alchemist zu machen und weitaus gefragter als Dee; vielleicht versuchte er auf diesem Weg, die „spirituellen Konferenzen“ abzubrechen. Die Anordnung bereitete Dee große Qualen, aber er zweifelte die Echtheit derselben nicht an und ließ offenbar der Sache ihren Lauf, brach aber die Konferenzen kurz darauf unverzüglich ab und sah Kelley nie wieder.
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| === Privatleben ===
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| Dee war dreimal verheiratet und hatte acht Kinder. Sein ältester Sohn war [[Arthur Dee]], über ihn schrieb Dee einen Brief an seinen Direktor in der [[Westminster School]], der die Sorgen der Eltern über Internatsschüler wiedergibt; Arthur war ebenfalls ein Alchemist und hermetischer Autor. [[John Aubrey]] gibt folgende Beschreibung von John Dee: „Er war groß und schlank. Er trug einen Umhang ähnlich einem Künstlerumhang, mit hängenden Ärmeln und einem Schlitz […] Einen sehr schönen, klar lebendigen Teint […] einen langen Bart so weiß wie Milch. Ein sehr gutaussehender Mann.“
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| === Die letzten Jahre ===
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| 1589 kehrte er nach England zurück, wo er seine Bibliothek ruiniert vorfand, viele seiner gepriesenen Bücher und Instrumente waren während seiner Abwesenheit gestohlen worden. Er ersuchte Elisabeth um Unterstützung, die ihn schließlich 1592 zum Rektor des Christ’s College in [[Manchester]] (inzwischen [[Manchester Grammar School]]) ernannte. Jedoch wurde er inzwischen weithin als [[Schwarzmagie]]r verschmäht und hatte deshalb nur geringen Einfluss auf seine Untergebenen. Er verließ Manchester im Jahr 1605. In der Zwischenzeit war Elisabeth gestorben, und [[Jakob I. (England)|Jakob I.]] ihr auf den Thron gefolgt, der nichts für das Übersinnliche übrig hatte und Dee keinerlei Hilfe gewährte. So verbrachte er seine letzten Jahre in Armut und verstarb Ende 1608 in Mortlake. Leider sind sowohl das [[Kirchenbuch|Sterberegister]] als auch Dees [[Grabstein]] verloren gegangen.
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| == Errungenschaften ==
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| === Im Denken ===
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| Dee war ein intensiv frommer [[Christentum|Christ]], aber seine Religiosität wurde von den hermetischen und [[platon]]isch-[[Pythagoras|pythagoräischen]] Doktrinen tiefgreifend beeinflusst, die in der [[Renaissance]] weitverbreitet waren. Er glaubte, die Basis aller Dinge wären Nummern und der Schlüssel zur Weisheit, und dass [[Gott]]es [[Schöpfung]] ein Akt der „Nummerierung“ war.
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| Der Hermetik entnahm er den Glauben an das Potential des Menschen, ein Gott zu sein, und er glaubte, die göttlichen Kräfte könnte man mit Mathematik kontrollieren. Seine kabbalistische Engelsmagie (die hochgradig [[Numerologie|numerologisch]] ist) und seine Arbeiten an praktischer Mathematik (etwa Navigation) sah er als verherrlichte und irdische Enden desselben Spektrums, und nicht als widersprüchliche Aktivitäten, für die man sie heute halten würde. Sein größtes Ziel war es, zu einer vereinigten [[Weltreligion]] beizutragen, durch die Überbrückung des Bruchs zwischen den katholischen und [[Protestantismus|protestantischen]] Kirchen und die Wiedererlangung der puren [[Theologie]] des Altertums.
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| === Ruf und Bedeutung ===
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| Seine eigene Bibliothek in Mortlake war die größte des Landes, und wurde als eine der auserlesensten in ganz Europa angesehen, vielleicht nur übertroffen von jener [[Jacques-Auguste de Thou|de Thous]]. So gut er auch als astrologischer, wissenschaftlicher und geografischer Berater für Elisabeth I. und ihrem Hof war, so war er auch ein früher Vertreter für die [[britische Kolonisierung Amerikas]] und ein Visionär eines sich über den [[Nordatlantik]] streckenden Britischen Empires.
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| Dee förderte die Wissenschaft der Navigation und Kartografie. Er studierte eng zusammen mit Gerardus Mercator, und besaß eine wichtige Sammlung von [[Landkarte]]n, [[Globus (Kartografie)|Globen]] und astronomischen Instrumenten. Er entwickelte sowohl neue Instrumente als auch spezielle Navigationstechniken für den Gebrauch in [[Polarregion]]en. Dee diente als Berater für Englands Entdeckungsreisen und wählte persönlich Piloten aus, um sie in Navigation auszubilden.
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| Er glaubte, dass Mathematik (welche er als mystisch verstand) zentral war für den Fortschritt des menschlichen Lernens. Die Zentralität der Mathematik in seiner Vision macht ihn in diesem Bereich moderner als [[Francis Bacon]], obwohl einige Gelehrte glauben, Bacon habe absichtlich die Mathematik heruntergespielt in der anti-okkulten Atmosphäre zur Zeit der Regentschaft von Jakob I. Es sollte angemerkt werden, dass Dees Verständnis von der Rolle der Mathematik radikal von der heutigen Auffassung abweicht.
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| Seine vielleicht langanhaltendste praktische Errungenschaft war die Förderung der Mathematik außerhalb der Universitäten. Sein „Mathematical Preface“ zu [[Euklid]] war
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| dazu gedacht, das Studium und die Anwendung der Mathematik bei Menschen ohne universitäre Ausbildung zu fördern, und war sehr populär und einflussreich unter den „mecanicians“, der neuen und im Aufsteigen begriffene Klasse der technischen Meister und Handwerker. Dees Einleitung beinhaltete Demonstrationen von Mathematischen Prinzipien, die die Leser selbst nachvollziehen konnten.
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| Dee war ein Freund von [[Tycho Brahe]] und war vertraut mit der Arbeit von [[Kopernikus]]. Viele seiner astronomischen Kalkulationen basieren auf dem [[Kopernikanisches Weltbild|Kopernikanischen Weltbild]], aber er unterstützte die [[heliozentrisch]]e Theorie nie öffentlich. Zwar wendete Dee dieses Wissen bei dem Problem der [[Kalenderreform]] an, seine daraus resultierenden vernünftigen Empfehlungen wurden jedoch aus politisch Gründen verworfen.
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| Er wird manchmal zusammen mit dem [[Voynich-Manuskript]] genannt. [[Wilfrid M. Voynich]], der das Manuskript 1912 kaufte, hat angedeutet, dass das Manuskript vielleicht in Dees Besitz war, und er es an Rudolf II. verkaufte. Jedoch hatte Dee weit weniger Kontakte mit Rudolf II. als früher angenommen, und Dees Tagebücher geben keinen Aufschluss über einen derartigen Verkauf. Es ist jedoch bekannt, dass Dee das [[Buch Soyga]] besaß; ein anderes verschlüsseltes Buch.
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| === Artefakte ===
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| [[Bild:John_Dee%27s_Seal_of_God.jpg|thumb|right|250px|Großes „Siegel Gottes“ ([[Sigillum Dei]]).]]
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| Das [[Britisches Museum|Britische Museum]] beherbergt mehrere Gegenstände, die einst John Dee gehörten und in Verbindung gebracht werden mit seinen sogenannten Engelsgesprächen:
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| * Dees Spiegel, ein [[Azteken]]kult-Objekt aus hochpoliertem [[Obsidian]] (Vulkanglas), in der Form eines Handspiegels; im Durchmesser 18,4 cm, und nach Europa gebracht in den späten 1520er. Der Spiegel wurde 1771 von [[Horace Walpole]] erworben.
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| * Ein großes und gut erhaltenes Wachssiegel, das sogenannte [[Sigillum_Dei#Das_henochische_Sigillum_Dei_Æmeth|Sigillum Dei Æmeth]], welches als Sockel für den „Schaustein“ benutzt wurde.
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| * Zwei kleinere Versionen des oben angesprochenen Wachssiegels, die die Tischbeine von Dees „Heiligen Tisch“ stützten.
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| * Ein goldenes [[Amulett]] in Form einer Scheibe, graviert mit einer Darstellung von Kelleys Vision der vier Wachtürme, am 20. Juni 1584 in [[Krakau]], die Dee für besonders wichtig erachtete. Die Scheibe wiegt 38,25 Gramm, hat einen Durchmesser von 8,8 cm, und besteht aus einer Rotgold-Legierung (90% [[Gold|Au]] und 10% [[Kupfer|Cu]]). Die Scheibenoberfläche wurde durch einen chemischen Prozess hochwertig veredelt. In der Mitte der Scheibe wurde ein Loch ausgestanzt, was offenbar der leichteren Handhabung diente. Die Scheibe wurde aber erst nach Dees Rückkehr in seiner Heimat angefertigt, wie das Zeichen eines Londoner Goldschmiedes auf ihr belegt.
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| * Eine [[Kristallkugel]], sechs Zentimeter Durchmesser. Dieses Stück lag viele Jahre unbeachtet in der Mineraliensammlung; möglicherweise gehörte es Dee, aber die Herkunft dieses Objekts ist weniger gewiss als die der anderen.
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| Im Dezember 2004 wurde der Schaustein, samt der dazugehörigen und mitausgestellten Anleitung für seinen Gebrauch (geschrieben von [[Nicholas Culpeper]], Mitte 16 Jhdt.), aus dem [[Science Museum London|Science Museum]] in London entwendet. Die Ausstellungsstücke konnten kurz danach wiedererlangt werden.
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| == Dee in Geschichten ==
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| [[Bild:John Dee evoking a spirit.jpg|right|thumb|John Dee und Edward Kelley, einen Geist herbeirufend]]
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| John Dee soll [[William Shakespeare]] als Vorbild für die Figur des Prospero in „[[Der_Sturm_%28Shakespeare%29|Der Sturm]]“ gedient haben. In „[[Das Foucaultsche Pendel]]“ von [[Umberto Eco]] kommt der Figur des John Dee eine besondere Bedeutung zu, und im Roman „Maxie’s Demon“ von Michael Scott Rohan ist er sogar eine der Hauptfiguren. Der Schriftstellerin [[Mary Hoffman]] diente Dee als Vorbild für den Naturphilosophen William Dethridge in ihrer Trilogie „[[Stravaganza]]“. [[Gustav Meyrink]] spürte dem Leben des John Dee in seinem [[Esoterik|esoterischen]] [[Schlüsselroman]] „Der Engel vom westlichen Fenster“ auf ungewöhnliche Weise nach. In [[H. P. Lovecraft|Lovecrafts]] [[Cthulhu-Mythos]] gilt Dee als derjenige, der das [[Necronomicon]] ins Englische übersetzte. Im Comic „[[Mosaik (Zeitschrift)|Mosaik]]“ hat Dee ebenfalls Auftritte in zwei Heften.
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| In "Rettet die Rundwelt" von Terry Pratchett, Ian Stewart und Jack Cohen gelangen die Zauberer der Unsichtbaren Universität durch Dees Bibiliothek, die durch den "B-Raum" mit der Scheibenwelt verbunden ist in unsere Welt um uns vor dem Einfluss der Elfen zu schützen.
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| == Literatur ==
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| * I.R.F. Calder: ''[http://www.johndee.org/calder/html/TOC.html John Dee Studied as an English Neo-Platonist.]'' London: Warburg Institute, London University (1952)
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| * Nicholas H. Clulee: ''John Dee's Natural Philosophy: Between Science and Religion.'' London: Routledge (1988) ISBN 0-415-00625-2
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| * Stephen Clucas, ed. ''John Dee: Interdisciplinary Studies in Renaissance Thought.'' Dordrecht: Springer (2006) ISBN 1402042450
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| * Richard Deacon: ''John Dee: Scientist, Geographer, Astrologer and Secret Agent to Elizabeth I.'' London: Frederick Muller (1968)
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| * Charlotte Fell Smith: ''[http://www.johndee.org/charlotte/ John Dee: 1527–1608.]'' London: Constable and Company (1909).
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| * Peter J. French: ''John Dee: The World of an Elizabethan Magus.'' Londres: Routledge & Kegan Paul (1972) ISBN 0-7102-0385-3
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| * Martin Kugler: ''Astronomy in Elizabethan England, 1558 to 1585: John Dee, Thomas Digges, and Giordano Bruno.'' Montpellier: Université Paul Valéry (1982)
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| * Karl Kiesewetter und Michael Kuper (Hrsg.): ''John Dee und der Engel vom westlichen Fenster.'' Berlin: Verlag Clemens Zerling (1993) ISBN 3884680536; ursprgl. Leipzig (1893)
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| * Ralf Löffler: ''Henoch – Die Magie des Dr. John Dee. Anrufungen in der Engelssprache.'' Neuenkirchen: Phänomen-Verlag (2006) ISBN 3933321948
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| * William Howard Sherman ''John Dee: The Politics of Reading and Writing in the English Renaissance.'' Amherst: University of Massachusetts Press (1995) ISBN 1558490701
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| * Frances A. Yates ''The Occult Philosophy in the Elizabethan Age.'' London: Routledge (2001) ISBN 0415254094
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| * Frances A. Yates: "Renaissance Philosophers in Elizabethan England: John Dee and Giordano Bruno." in ''Lull & Bruno. Collected Essays Vol. I.'' London: Routledge Kegan & Paul (1982) ISBN 0710009526
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| == Weblinks ==
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| * [http://www.johndee.org The John Dee Society] ([[Wikipedia:Englische Sprache|englisch]])
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| * [http://www.esotericarchives.com/dee/monad.htm John Dee: MONAS HIEROGLYPHICA ('THE HIEROGLYPHIC MONAD')] - englische Übersetzung auf [http://www.esotericarchives.com www.esotericarchives.com]
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| * [http://vimeo.com/album/1805493 10 Videos: John Dee's "Monas Hieroglyphica"] - John Dee explains his 1564 Monas Hieroglyphica to Queen Elizabeth I (englisch)
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| {{DEFAULTSORT:Dee, John}}
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| [[Kategorie:Universalgelehrter]]
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| [[Kategorie:Alchemist]]
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| [[Kategorie:Astrologe]]
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| [[Kategorie:Mathematiker]]
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| [[Kategorie:Geograph]]
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