imported>Hgp |
imported>Joachim Stiller |
| Zeile 1: |
Zeile 1: |
| Als '''Urteil''' ([[Latein|lat.]] ''iudicium'', {{ELSalt|αποφανσις}}, ''apophansis'', als Glied des Schlusses, ''propositio'' bzw. {{polytonisch|προτασις}}, ''protasis'' genannt) wird in der [[Logik]] die durch das [[Denken]] vollzogene Verbindung zweier [[Begriff]]e bezeichnet. Träger der [[Urteilskraft]] ist der [[Astralleib]] des [[Mensch]]en; diese erwacht darum auch erst etwa mit dem [[12. Lebensjahr]], wenn sich mit der nahenden [[Geschlechtsreife]] die Geburt des eigenständigen Astralleibs ankündigt. Eben weil das Urteil eigentlich im Astralleib sitzt und dieser nicht über ein ganz [[wach]]es, sondern über ein [[Traumbewusstsein]] verfügt, können Urteile sehr gut in die träumende [[Seele]] hinuntersteigen. Darauf ist in der [[Waldorfpädagogik]] besonders Rücksicht zu nehmen.
| | [[Kategorie:Volkswirtschaftslehre|K]] |
| | | [[Kategorie:Makroökonomie|!]] |
| <div style="margin-left:20px">
| |
| "Das Urteil entwickelt sich ja zunächst auch, selbstverständlich, im
| |
| vollwachenden Leben. Aber das Urteil kann schon hinuntersteigen in
| |
| die Untergründe der menschlichen Seele, da, wo die Seele träumt. Der
| |
| Schluß sollte nicht einmal in die träumende Seele hinunterziehen, sondern
| |
| nur das Urteil kann in die träumende Seele hinunterziehen. Also
| |
| alles, was wir uns als Urteil über die Welt bilden, zieht in die träumende
| |
| Seele hinunter.
| |
| | |
| Ja, was ist denn diese träumende Seele eigentlich? Sie ist mehr das
| |
| Gefühlsmäßige, wie wir gelernt haben. Wenn wir also im Leben Urteile
| |
| gefällt haben und dann über die Urteilsfällung hinweggehen und das
| |
| Leben weiterführen, so tragen wir unsere Urteile durch die Welt; aber
| |
| wir tragen sie im Gefühl durch die Welt. Das heißt aber weiter: das
| |
| Urteilen wird in uns eine Art Gewohnheit. Sie bilden die Seelengewohnheiten
| |
| des Kindes aus durch die Art, wie Sie die Kinder urteilen
| |
| lehren. Dessen müssen Sie sich durchaus bewußt sein. Denn der Ausdruck
| |
| des Urteils im Leben ist der Satz, und mit jedem Satze, den Sie
| |
| zu dem Kinde sprechen, tragen Sie ein Atom hinzu zu den Seelengewohnheiten
| |
| des Kindes. Daher sollte der ja Autorität besitzende
| |
| Lehrer sich immer bewußt sein, daß das, was er spricht, haften werde
| |
| an den Seelengewohnheiten des Kindes." {{Lit|{{G|293|137}}}}
| |
| </div>
| |
| | |
| == Zweifaches Umschmelzen geisteswissenschaftlicher Urteile ==
| |
| Bevor geisteswissenschaftliche Wahrheiten mitgeteilt werden können, müssen sie zweimal umgeschmolzen sein, was ein Prozeß sein kann, der sich über viele Jahre hinzieht:
| |
| | |
| <div style="margin-left:20px">
| |
| "Nun, ich möchte sagen, in demselben Geiste fortfahrend, aus dem
| |
| heraus ich dieses gesprochen habe, möchte ich heute zunächst einiges
| |
| vorbringen über die Bildung eines geisteswissenschaftlichen Urteils
| |
| überhaupt, ich meine eines solchen Urteils, das eine geisteswissenschaftliche
| |
| Wahrheit aussprechen will. Es berührt einen immer sehr eigentümlich,
| |
| wenn man merkt, wie wenig Gefühl vorhanden ist für den
| |
| Ernst, mit dem geisteswissenschaftliche Wahrheiten ausgesprochen
| |
| werden. Für das Aussprechen irgendeines Urteils innerhalb der alltäglichen
| |
| Welt, die man durch seine Sinne beobachtet, da gilt es, dieses
| |
| Urteil durch Beobachtung oder Logik in einem bestimmten Zeitpunkte
| |
| seines Lebens zu gewinnen. Und es ist voll berechtigt, wenn man durch
| |
| Beobachtung und Logik ein solches Urteil über Dinge der sinnlichen
| |
| oder der geschichtlichen Außenwelt gewonnen hat. Beim Geisteswissenschaftlichen
| |
| kann es eigentlich so nicht sein. Da genügt es nicht, einmal
| |
| sich der Bildung eines Urteils unterzogen zu haben, sondern da ist wesentlich
| |
| ein anderes notwendig. Da ist notwendig dasjenige, was ich die
| |
| zweimalige Umschmelzung des Urteils nennen möchte. Und diese Umschmelzung
| |
| geschieht in der Regel nicht nach kurzen Zeiträumen, sondern
| |
| meistens nach langen Zeiträumen. Man faßt irgendein Urteil nach
| |
| den gewöhnlichen Methoden, die Sie ja kennen aus meiner Darstellung
| |
| in «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» oder aus dem
| |
| zweiten Teil meiner «Geheimwissenschaft»; man gelangt, sage ich,
| |
| durch solche Methoden zu irgendeinem Urteil über geistige Vorgänge
| |
| oder geistige Wesenheiten. Man hat jetzt eigentlich die Verpflichtung,
| |
| dieses Urteil zunächst bei sich selbst zu behalten, es nicht auszusprechen.
| |
| Ja man hat sogar die innere Verpflichtung, dieses Urteil vor sich
| |
| selbst so zu behandeln, daß man es zunächst als eine bloße Tatsache
| |
| hinnimmt und ihm weder mit Zustimmung noch mit Ablehnung entgegenkommt.
| |
| Dann wird man nach einiger Zeit, vielleicht nach Jahren
| |
| erst, dazu kommen, in dem eigenen Seelenleben die erste Umschmelzung
| |
| dieses Urteils vorzunehmen, es zu vertiefen, ja es in vieler Beziehung
| |
| zu verwandeln. Es wird dieses Urteil, selbst wenn es inhaltlich
| |
| dasselbe bleibt nach dieser Umschmelzung, eine andere Nuance von
| |
| innerem Anteil, von innerer ihm zuerteilter Wärme zum Beispiel, annehmen.
| |
| Es wird unter allen Umständen nach dieser ersten Umschmelzung
| |
| sich in anderer Weise als beim ersten Fassen in das Seelenleben
| |
| einverleiben, und man wird nach dieser ersten Umschmelzung das Gefühl
| |
| haben: Du hast dich selber in einer gewissen Wei§e von dem Urteil
| |
| getrennt. - Wenn es zu der ersten Umschmelzung Jahre dauert, so kann
| |
| man ja auch nicht immerfort dieses Urteil in seiner Seele weiterwälzen.
| |
| Dieses Urteil geht natürlich ins Unbewußte hinunter. Dieses Urteil
| |
| führt unabhängig von dem Ich ein eigenes Leben. Das ist notwendig.
| |
| Solch ein Urteil muß unabhängig von dem eigenen Ich ein selbständiges
| |
| Leben führen. Man muß gewissermaßen ein solches Urteil leben
| |
| lassen, ohne daß man dabei ist. Dadurch schmilzt man aus dem Urteil
| |
| die Egoität heraus. Man übergibt es demjenigen, was in einem selber
| |
| objektiv ist, während beim ersten Beobachten und bei dem ersten
| |
| logischen Zusammenstellen des Urteils eben die Egoität, das eigene
| |
| Ich, immer mitwirkt und mitspielt. Und dann, wenn das Urteil zum
| |
| ersten Male - wie gesagt, vielleicht nach Jahren - umgeschmolzen ist,
| |
| dann wird man merken: Dieses Urteil kommt wieder, kommt einem
| |
| aus den Seelentiefen so zu, wie irgendeine Tatsache der Außenwelt.
| |
| Man hat es in der Zwischenzeit verloren gehabt, man findet es wieder.
| |
| Man findet es wieder so, daß es einem jetzt sagt: Du hast mich unvollkommen,
| |
| du hast mich vorerst vielleicht irrtümlich gefällt; ich habe
| |
| mich selber richtiggestellt. - Dieses Urteil wird der wahre Geisteswissenschafter
| |
| suchen, dieses Urteil, das sein eigenes Leben in der
| |
| menschlichen Seele entfaltet. Geduld, viel Geduld gehört zu einem
| |
| solchen Umschmelzen des Urteils, denn, wie gesagt, es ist oftmals erst
| |
| nach Jahren möglich, diese Umschmelzung herbeizuführen, und die
| |
| Gewissenhaftigkeit, die bei der Geisteswissenschaft entfaltet werden
| |
| muß, die verlangt eben durchaus, daß man nicht sich sprechen läßt,
| |
| sondern daß man die Dinge sprechen läßt.
| |
| | |
| Aber nun, meine lieben Freunde, wenn man ein Urteil also umgeschmolzen
| |
| hat, dann erlangt man gerade diesem umgeschmolzenen, ich
| |
| möchte sagen, aus der Objektivität wieder an einen herantretenden
| |
| Urteile gegenüber das starke Gefühl: Man ist mit diesem Urteil, trotzdem
| |
| man es sich objektiv hat wiedergeben lassen, dennoch in sich. Und
| |
| noch immer kann es durchaus so sein, daß man sich durchaus außerstande
| |
| fühlt, ein solches Urteil über eine geisteswissenschaftliche Angelegenheit
| |
| schon abzugeben. Denn man hat eben die Aufgabe, die
| |
| Dinge sprechen zu lassen und nicht sich sprechen zu lassen. Daher
| |
| wartet man auf die zweite Umschmelzung des Urteils, bis zu der es
| |
| unter Umständen wiederum Jahre dauern kann. So daß man also nach
| |
| der zweiten Umschmelzung des Urteils eine dritte Gestalt des Urteils
| |
| hat. Da wird man einen bedeutsamen Unterschied merken zwischen
| |
| dem, was vorgeht in dem Zeitraum zwischen der ersten Fassung des
| |
| Urteils und der ersten Umschmelzung, und zwischen der ersten Umschmelzung
| |
| und der zweiten Umschmelzung. Man wird nämlich merken,
| |
| daß man in einer verhältnismäßig leichten Weise zwischen dem
| |
| ersten Fassen und der ersten Umschmelzung das Urteil wiederum in
| |
| das Gedächtnis heraufbringen konnte. Zwischen der ersten Umschmelzung
| |
| und der zweiten Umschmelzung hat man die größte Mühe, das
| |
| Urteil wieder in Erinnerung zu bringen, denn es geht in tiefe, tiefe
| |
| Seelenuntergründe hinunter, in Seelenuntergründe, in die ein zunächst
| |
| an der Außenwelt leicht geschürztes Urteil gar nicht hinuntergeht. Ein
| |
| so umgeschmolzenes Urteil geht in tiefe Seelenuntergründe hinunter,
| |
| und da lernt man erst kennen, wenn man dann ein solches Urteil zwischen
| |
| der ersten Umschmelzung heraufbringen will in die Seele, wie es
| |
| oft eines Ringens bedarf, um ein solches Urteil ins Gedächtnis zu rufen.
| |
| Unter dem Urteile meine ich jetzt die Anschauung der ganzen Tatsache,
| |
| wenn es sich auf eine geisteswissenschaftliche Tatsache bezieht.
| |
| Und dann, wenn man das Urteil in der dritten Gestalt bekommt, dann
| |
| weiß man, dieses Urteil ist bei der Sache oder bei dem Vorgang gewesen,
| |
| auf den es sich bezieht oder auf die es sich bezieht. Das Urteil
| |
| zwischen dem ersten Fassen und der ersten Umschmelzung ist noch bei
| |
| einem selbst geblieben, aber zwischen dem ersten und zweiten Umschmelzen
| |
| ist das Urteil untergetaucht in die objektiv geistige Tatsache
| |
| oder die objektiv geistige Wesenheit, und man merkt: die Sache selber
| |
| gibt einem mit dieser dritten Gestalt das Urteil, das eben eine Anschauung
| |
| ist, zurück. Und jetzt erst fühlt man sich eigentlich gegenüber
| |
| den geisteswissenschaftlichen Tatsachen berufen, Mitteilung von
| |
| der Anschauung beziehungsweise dem Urteile zu machen. Mitteilung
| |
| macht man erst dann, wenn man diese zweifache Umschmelzung vollzogen
| |
| hat und dadurch die Gewißheit erhalten hat, daß dasjenige, was
| |
| man erst angeschaut hat in der ersten Fassung, durch die Seele selber
| |
| den Weg genommen hat zu den Tatsachen, zu den Dingen hin und von
| |
| diesen wiederum zurückgekommen ist. Ja, ein Urteil, das abgegeben
| |
| wird in gültiger Weise auf geisteswissenschaftlichem Gebiete, ein solches
| |
| Urteil hat man erst geschickt zu den Tatsachen oder Wesenheiten,
| |
| über die es sprechen will.
| |
| | |
| Sehen Sie, dem, was ich jetzt gesagt habe, wird man nicht fernestehen, wenn man über wesentliche und bedeutungsvolle geisteswissenschaftliche
| |
| Tatsachen die Darstellungen richtig auffaßt. Wenn man
| |
| freilich Zyklen so liest, wie man moderne Romane liest, dann wird
| |
| man nicht aus der Fassung selber erkennen, daß das Wesentliche, der
| |
| eigentliche Beweis in dieser zweimaligen Umschmelzung des Urteils
| |
| liegt. Und man wird dann sagen, das sei eine Behauptung, das sei kein
| |
| Beweis. Ja, ein anderer Beweis als das Erleben, aber das gewissenhafte
| |
| Erleben nach zweimaliger Umschmelzung des Urteils, ein anderer Beweis
| |
| kann für Geistiges nicht aufgezeigt werden. Denn das Beweisen
| |
| des Geistigen besteht in einem Erleben. Das Begreifen nicht. Das Begreifen
| |
| ist dem gesunden Menschenverstände nach einer hinlänglichen
| |
| Darstellung überall zugänglich. Aber diese hinlängliche Darstellung
| |
| muß die Möglichkeit geben, aus der Fassung der Sache eben dem gesunden
| |
| Menschenverstände alle Anhaltspunkte zu liefern, damit er aus
| |
| dieser Art der Darstellung sich überzeugen kann, daß durch das «Wie»
| |
| des gegebenen Urteils seine Wahrheit verbürgt ist.
| |
| | |
| Es macht immer einen höchst eigentümlichen Eindruck, wenn Leute
| |
| kommen und sagen: Geisteswissenschaftliche Wahrheiten sollen in derselben
| |
| Weise bewiesen werden, wie etwa Behauptungen über äußerlich
| |
| sinnliche Tatsachen. Menschen, die dies fordern, kennen eben noch gar
| |
| nicht den Unterschied zwischen dem, was eine Anschauung auf dem
| |
| geistigen Gebiet ist, und demjenigen, was eine Anschauung auf dem
| |
| Sinnes- oder gewöhnlichen historischen Gebiete ist. Derjenige, welcher
| |
| Anthroposophie kennenlernt, wird bemerken, wie die einzelne Wahrheit,
| |
| die vertreten wird, sich in den Zusammenhang der ganzen Anthroposophie
| |
| hineinstellt. Und er wird einfach in demjenigen, das er
| |
| im Zusammenhang kennengelernt hat, eine Bekräftigung einer neuen
| |
| Wahrheit finden, die er hört. Und wiederum: die neue Wahrheit wird
| |
| zurückwirken auf dasjenige, was er schon gehört hat. Und so ist mit
| |
| Anthroposophie bekannt werden ein fortwährendes Wachsen in der
| |
| Überzeugung von der Wahrheit der Anthroposophie. Von einer mathematischen
| |
| Wahrheit kann man im Augenblick überzeugt sein, aber
| |
| sie hat deshalb auch kein Leben. Das Anthroposophische ist Leben, daher
| |
| ist auch die Überzeugung nicht in einem Augenblick abgeschlossen,
| |
| das heißt, sie lebt, sie vergrößert sich fortwährend. Ich möchte sagen,
| |
| die anthroposophische Überzeugung ist zunächst ein Baby, wo man
| |
| noch ganz unsicher ist, wo man fast nur einen Glauben hat oder nur
| |
| einen Glauben hat; dann wächst sich diese Überzeugung, indem man
| |
| immer mehr und mehr kennenlernt, allmählich auch immer sicherer
| |
| und sicherer aus. Dieses Auswachsen der anthroposophischen Überzeugung
| |
| ist eben ein Zeuge von ihrer inneren Lebendigkeit." {{G|257|035}}ff.
| |
| </div>
| |
| | |
| == Siehe auch ==
| |
| | |
| * {{Eisler|Urteil}}
| |
| * {{Kirchner|Urteil}}
| |
| | |
| == Literatur ==
| |
| | |
| #Rudolf Steiner: ''Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik'', [[GA 293]] (1992), ISBN 3-7274-2930-5 {{Vorträge|293}}
| |
| #Rudolf Steiner: ''Anthroposophische Gemeinschaftsbildung'', [[GA 257]] (1989), ISBN 3-7274-2570-9 {{Geschichte|257}} {{Vorträge1|144}}
| |
| {{GA}}
| |
| | |
| [[Kategorie:Philosophie]] [[Kategorie:Denken]] [[Kategorie:Logik]] | |
anthrowiki.at, 
anthro.world, 
biodyn.wiki und 
steiner.wiki
Wie Sie die Entwicklung von AnthroWiki durch Ihre Spende unterstützen können, erfahren Sie hier.
