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Impfung und Pythia: Unterschied zwischen den Seiten
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== | '''Pythia''' ({{ELSalt|Πυθία}}, vgl. [[Python (Mythologie)|Python]]) war die weissagende [[Priester]]in im [[Orakel von Delphi|Orakel]] der [[Tempel|Tempelanlage]] des [[Apollon]] in [[Wikipedia:Delphi|Delphi]], die in veränderten Bewusstseinszuständen ([[Trance]]) ihre [[Prophezeiung]]en verkündete.<ref> Hrgb.: [[Wikipedia:Johannes Irmscher|Johannes Irmscher]], [[Wikipedia:Renate Johne|Renate Johne]]: ''[[Wikipedia:Lexikon der Antike|Lexikon der Antike]]'', 10. Auflage, [[Wikipedia:Bibliographisches Institut|Bibliographisches Institut]], Leipzig, 1990, S. 4764.</ref> Sie saß im [[Wikipedia:Adyton|Adyton]]<ref>Stavros P. Papamarinopoulos: ''Delphi's Definition by Zeus'' ([http://www.geopaatia.ee/sem2008/16_papamarinopoulos.pdf]pdf). in: ''The Sixteenth seminar of BDA'', Druskininkai, Juni 2008, S. 105.</ref> auf einem [[Wikipedia:Dreifuß|Dreifuß]]<ref> Hrgb.: [[Wikipedia:Johannes Irmscher|Johannes Irmscher]], [[Wikipedia:Renate Johne|Renate Johne]]: ''[[Wikipedia:Lexikon der Antike|Lexikon der Antike]]'', 10. Auflage, [[Wikipedia:Bibliographisches Institut|Bibliographisches Institut]], Leipzig, 1990, S. 4764.</ref> über einer Erdspalte, aus der ein Gas quoll, durch das die Pythia in eine Art [[Trance]] versetzt wurde.<ref>[[Wikipedia:Günther Ohloff|Günther Ohloff]]: ''[http://books.google.at/books?hl=de&lr=&id=ck7q-_3JpSUC&oi=fnd&pg=PA5&dq=pythia+Erdspalte&ots=nE-z-swNbC&sig=0IrUZkoHRfYgTTfkfYIPN8O_7Q8#v=onepage&q=Erdspalte&f=false Düfte: Signale Der Gefühlswelt]'', [[Wikipedia:Helvetica Chimica Acta|]], Zürich, 2004</ref> | ||
== Geistiger Hintergrund == | |||
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Christus, durchseelend den späteren nathanischen Jesusknaben, als | |||
ihren Apollon. Und in tief bedeutsamer Weise, man möchte sagen, in | |||
den Kosmos selbst hineingestellt ist Sankt Georg mit dem Drachen in | |||
Griechenland. Die Griechen hatten jenen kastalischen Quell am Parnassos, | |||
an dem sich eröffnete aus der Erde heraus ein Schlund, aus | |||
dem Dämpfe aufstiegen. Diese Dämpfe umgaben schlangenartig den | |||
Berg, so daß man in diesen schlangenartig den Berg umgebenden | |||
Dämpfen selber ein Bild hatte der wild stürmenden menschlichen | |||
Leidenschaften, die Denken, Fühlen und Wollen in Unordnung bringen. | |||
Über dem Erdschlund, an der Stelle, wo diese schlangenartigen | |||
Dämpfe herauskamen, in denen der Python lebte, errichtete man jene | |||
Orakelstätte, welche der Pythia geweiht war. Die Pythia saß auf ihrem | |||
Dreifuß über diesem Erdschlund und wurde durch die heraufsteigenden | |||
Dämpfe in einen visionären Zustand gebracht, und was sie in | |||
diesem Zustande sprach, das faßte man auf als den Ausspruch des | |||
Apollon selber. Und die, welche Ratschlüsse haben wollten, schickten | |||
zur Pythia und ließen sich von Apollo durch den Mund der Pythia | |||
Rat erteilen. | |||
Die Anschauung lag also bei den Griechen zugrunde, daß Apollo | |||
zurückführt auf eine wirkliche Wesenheit. Jetzt kennen wir diese | |||
Wesenheit. Es ist der von dem Christus durchseelte spätere nathanische | |||
Jesusknabe, Apollo bei den Griechen genannt. Er nimmt dem, | |||
was aus der Erde in der Seele der Pythia aufsteigt, seine luziferischahrimanische | |||
Wirkung. Und weil in den Dämpfen das Opfer des | |||
Apollon aufsteigt, so sind sie nicht mehr verwirrend, sondern weise | |||
ordnend Denken, Fühlen und Wollen für die Griechen. So sehen wir, | |||
wie in der Apollon-Idee der Griechen das lebt, daß in Denken, Fühlen | |||
und Wollen der Menschen eingezogen ist der Gott, den wir später den | |||
Christus nennen, der Gott, der damals sich geopfert hat, indem er in | |||
die Seele des späteren nathanischen Jesusknaben eingezogen ist und | |||
Harmonie ausgegossen hat in das, worauf der Einfluß von Luzifer und | |||
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verwirrend wirken mußte.|148|196f}} | |||
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Ende der atlantischen Zeit. In Unordnung sollten kommen durch den | |||
Einfluß Luzifers und Ahrimans die drei Seelenkräfte, Denken, Fühlen | |||
und Wollen, so daß sie ungeordnet, daß sie durcheinander, chaotisch | |||
gewirkt haben würden, wenn diese Gefahr nicht abgewendet worden | |||
wäre. | |||
Wenn wir verstehen wollen, wie es mit dieser Sache eigentlich sich | |||
verhält, so müssen wir uns klar sein darüber, daß die Erde nicht nur | |||
das ist, was die Geologen meinen, ein mineralischer Körper, sondern | |||
daß die Erde ein ganzer Organismus ist. Was aus dem Grund der Erde | |||
aufsteigt, sich als neblige Dünste aus dem Grund der Erde heraus erhebt, | |||
ist nicht nur physikalischer Dunst, sondern auch die Verkörperung | |||
von Leidenschaften, die sich vereinigen können mit den Leidenschaften | |||
und Trieben der Menschen und die durchsetzt sind von luziferischen | |||
und ahrimanischen Kräften. Die würden in der angegebenen | |||
Zeit in der menschlichen Seele das Chaotische von Denken, Fühlen | |||
und Wollen bewirkt haben. Und würde diese Gefahr nicht abgewendet | |||
worden sein, so hätte das ganze Menschengeschlecht durch das Chaotische | |||
von Denken, Fühlen und Wollen in eine Art Delirium kommen | |||
müssen. Das Menschengeschlecht würde sich zu einem Wahnsinn hinentwickelt | |||
haben, der der normale Zustand der Erde geworden wäre. | |||
Da verseelte sich zum dritten Mal die Christus-Wesenheit in einem erzengelartigen | |||
Wesen und wendete diese Gefahr ab durch die Strahlungen, | |||
die durch dieses eben charakterisierte Opfer wiederum auf die | |||
Menschheitsentwickelung ausgeübt werden konnte. Die Wirkung | |||
dieser dritten Verseelung der Christus-Wesenheit ist die Harmonisierung | |||
von Denken, Fühlen und Wollen in der menschlichen Seelennatur. | |||
Die Griechen, die in ihrer Mythologie etwas wie Nachbilder der | |||
Vorgänge während der atlantischen Zeit empfunden haben, sie haben | |||
in ihrer Mythologie auch diese eben erwähnte übersinnliche Tatsache | |||
ausgedrückt. Und das Bild, das Nachbild, unter dem sich die Griechen | |||
die dritte Verseelung des Christus in einem erzengelartigen Wesen vorgestellt | |||
haben, ist Apollo, der Sonnengott. Apollo als Beschützer der | |||
das | Aussprüche der Pythia erscheint als diejenige Wesenheit, welche harmonisiert | ||
den Drachen, der aus der Erde in Form von Dämpfen heraufsteigt. | |||
Würde ohne die Harmonisierung des Apollo dieser Dunst | |||
in die Leidenschaft der Pythia fließen, so würde Denken, Fühlen und | |||
Wollen als Wahnsinn zum Ausdruck kommen. Durch die Imprägnierung | |||
mit den Kräften des Apollo wird das, was die Pythia zu sagen hat, | |||
zuweilen zu den weisesten Ratschlägen, die den Griechen gegeben | |||
wurden. | |||
Würde man einen Eingeweihten der alten Mysterien auf seine wahre | |||
Meinung hin haben fragen können, wer Apollo ist, so würde er ganz | |||
gewiß die Antwort gegeben haben: Er ist der Vorläufer des Christus | |||
Jesus, der nur noch nicht heruntergestiegen ist bis zum physischen | |||
Plan. | |||
Die Menschheit hat sich eine wunderbare Imagination dieses dritten | |||
Christus-Ereignisses erhalten in dem Bilde: Sankt Georg besiegt den | |||
Drachen, oder der Erzengel Michael besiegt den Drachen. Es ist wunderbar, | |||
aufmerksam darauf sein zu können, wie in der Tat diese Imagination: | |||
Sankt Georg besiegt den Drachen, ein Nachklang ist des | |||
dritten übersinnlichen Christus-Ereignisses.|152|136f}} | |||
== Amt == | |||
Die Pythien wurden aus den Einwohnerinnen von Delphi ausgewählt. Ihr sozialer Stand scheint (zumindest zeitweise) keine Rolle gespielt zu haben. Die Weihung zur Priesterin erfolgte ursprünglich und normalerweise in ihrer Jugend, nach einem Übergriff eines [[Wikipedia:Thessalien|thessalischen]] Feldherrn sollen die Delphier beschlossen haben, nur noch betagten Frauen das Amt zu übergeben.<ref>[[Wikipedia:Michael Maaß|Michael Maaß]]: ''[http://books.google.at/books?hl=de&lr=&id=UCO8cafEZfMC&oi=fnd&pg=PA7&dq=pythia+auswahl+delfi&ots=cxQPNuyqxP&sig=IOTqAyWvvGHaoT_OiJMYsFf6FP4#v=snippet&q=Wahrsagepriesterin&f=false Das antike Delphi.]'' C. H. Beck, München, 2007, S.16</ref> Die Pythien mussten [[Jungfrau|jungfräulich]] bleiben.<ref>Benjamin H. Dunning: ''[http://books.google.at/books?hl=de&lr=&id=hy24NoIRLu8C&oi=fnd&pg=PA97&dq=pythia+virgin&ots=NPJmwbouOI&sig=lyZTydC_D-BWooeD9KetynlDO4c#v=onepage&q=pythia%20virgin&f=false Specters of Paul: Sexual Difference in Early Christian Thought.]'', University of Pennsylvania Press, 2011, S. 115</ref> | |||
== Historische Erwähnung der Wahrsagung == | |||
Schon [[Wikipedia:Cicero|Cicero]] bemerkte in seinem Werk ''[[Wikipedia:De divinatione|De divinatione]]'' (''Über die Wahrsagung''): „Im übrigen meine ich, dass es auch gewisse Ausdünstungen der Erde gab, die in den [[Geist]] eindrangen, so dass er Orakel ausstieß.“ (''De divinatione'' I,115)<ref>[[Wikipedia:Wolfgang Bauer (Autor)|Wolfgang Bauer]] und [[Wikipedia:Clemens Zerling|]]: ''Das Lexikon der Orakel.'' Atmosphären Verlag München 2004. Stichwort: ''Cicero''.</ref> | |||
Der griechische Schriftsteller [[Wikipedia:Plutarch|Plutarch]] bezeugte, dass einst eine ''Pythia'' Symptome zeigte, die den von den berauschenden Gasen erzeugten Effekten exakt entsprechen und dazu führten, dass die Pythia daraufhin unter Krämpfen starb.<ref>Annekatrin Puhle: Das Lexikon der Geister. Atmosphären Verlag München 2004. S. 269</ref> | |||
== Neueste Forschungen == | |||
auf | Neue Forschungen haben ergeben, dass die Orakelstätte auf einer Gesteinsformation erbaut worden war, aus deren Felsspalten Gase wie [[Wikipedia:Methan|Methan]] und [[Wikipedia:Ethylen|Ethylen]] austraten, die die veränderten Bewusstseinszustände der ''Pythia'' hervorriefen. Diese Gase entstanden durch Pflanzenablagerungen in einer Gesteinsschicht aus [[Kalkstein]] in Kombination mit [[Wikipedia:Quellwasser|Quellwasser]].<ref>Annekatrin Puhle: Das Lexikon der Geister. Atmosphären Verlag München 2004. S. 269</ref> | ||
Einer neuen These eines griechisch-italienischen Forscherteams unter Leitung des italienischen Geologen Giuseppe Etiope nach wurde in der relativ kleinen Kammer der Sauerstoff durch ansonsten nicht giftige Gase wie Methan und [[Wikipedia:Kohlendioxid|Kohlendioxid]] verdrängt. Der bei der Pythia entstehende Sauerstoffmangel habe sich dann in einer Art Trunkenheit geäußert.<ref>Dagmar Röhrlich: [http://www.dradio.de/dlf/sendungen/forschak/552460/ ''Die Zukunft erschnüffeln - Orakel von Delphi gibt Geologen Anlass zur Debatte'']. Deutschlandfunk, 11. Oktober 2006</ref> | |||
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== Literatur == | == Literatur == | ||
{{ | * William Smith: ''Dictionary of Greek and Roman antiquities.'' Boston und London 1870. (Stichwort ''oraculum'', S. 836ff.) | ||
* [[Rudolf Steiner]]: ''Aus der Akasha-Forschung. Das Fünfte Evangelium'', [[GA 148]] (1992), ISBN 3-7274-1480-4 {{Vorträge|148}} | |||
* [[Rudolf Steiner]]: ''Vorstufen zum Mysterium von Golgatha '', [[GA 152]] (1990), ISBN 3-7274-1520-7 {{Vorträge|152}} | |||
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Aktuelle Version vom 20. Mai 2022, 14:17 Uhr
Pythia (griech. Πυθία, vgl. Python) war die weissagende Priesterin im Orakel der Tempelanlage des Apollon in Delphi, die in veränderten Bewusstseinszuständen (Trance) ihre Prophezeiungen verkündete.[1] Sie saß im Adyton[2] auf einem Dreifuß[3] über einer Erdspalte, aus der ein Gas quoll, durch das die Pythia in eine Art Trance versetzt wurde.[4]
Geistiger Hintergrund
„Die Griechen stellten dar den Christus, durchseelend den späteren nathanischen Jesusknaben, als ihren Apollon. Und in tief bedeutsamer Weise, man möchte sagen, in den Kosmos selbst hineingestellt ist Sankt Georg mit dem Drachen in Griechenland. Die Griechen hatten jenen kastalischen Quell am Parnassos, an dem sich eröffnete aus der Erde heraus ein Schlund, aus dem Dämpfe aufstiegen. Diese Dämpfe umgaben schlangenartig den Berg, so daß man in diesen schlangenartig den Berg umgebenden Dämpfen selber ein Bild hatte der wild stürmenden menschlichen Leidenschaften, die Denken, Fühlen und Wollen in Unordnung bringen. Über dem Erdschlund, an der Stelle, wo diese schlangenartigen Dämpfe herauskamen, in denen der Python lebte, errichtete man jene Orakelstätte, welche der Pythia geweiht war. Die Pythia saß auf ihrem Dreifuß über diesem Erdschlund und wurde durch die heraufsteigenden Dämpfe in einen visionären Zustand gebracht, und was sie in diesem Zustande sprach, das faßte man auf als den Ausspruch des Apollon selber. Und die, welche Ratschlüsse haben wollten, schickten zur Pythia und ließen sich von Apollo durch den Mund der Pythia Rat erteilen.
Die Anschauung lag also bei den Griechen zugrunde, daß Apollo zurückführt auf eine wirkliche Wesenheit. Jetzt kennen wir diese Wesenheit. Es ist der von dem Christus durchseelte spätere nathanische Jesusknabe, Apollo bei den Griechen genannt. Er nimmt dem, was aus der Erde in der Seele der Pythia aufsteigt, seine luziferischahrimanische Wirkung. Und weil in den Dämpfen das Opfer des Apollon aufsteigt, so sind sie nicht mehr verwirrend, sondern weise ordnend Denken, Fühlen und Wollen für die Griechen. So sehen wir, wie in der Apollon-Idee der Griechen das lebt, daß in Denken, Fühlen und Wollen der Menschen eingezogen ist der Gott, den wir später den Christus nennen, der Gott, der damals sich geopfert hat, indem er in die Seele des späteren nathanischen Jesusknaben eingezogen ist und Harmonie ausgegossen hat in das, worauf der Einfluß von Luzifer und Ahriman - in Denken, Fühlen und Wollen - in der Menschenseele verwirrend wirken mußte.“ (Lit.:GA 148, S. 196f)
„Die dritte Gefahr drohte der menschlichen Entwickelung gegen das Ende der atlantischen Zeit. In Unordnung sollten kommen durch den Einfluß Luzifers und Ahrimans die drei Seelenkräfte, Denken, Fühlen und Wollen, so daß sie ungeordnet, daß sie durcheinander, chaotisch gewirkt haben würden, wenn diese Gefahr nicht abgewendet worden wäre.
Wenn wir verstehen wollen, wie es mit dieser Sache eigentlich sich verhält, so müssen wir uns klar sein darüber, daß die Erde nicht nur das ist, was die Geologen meinen, ein mineralischer Körper, sondern daß die Erde ein ganzer Organismus ist. Was aus dem Grund der Erde aufsteigt, sich als neblige Dünste aus dem Grund der Erde heraus erhebt, ist nicht nur physikalischer Dunst, sondern auch die Verkörperung von Leidenschaften, die sich vereinigen können mit den Leidenschaften und Trieben der Menschen und die durchsetzt sind von luziferischen und ahrimanischen Kräften. Die würden in der angegebenen Zeit in der menschlichen Seele das Chaotische von Denken, Fühlen und Wollen bewirkt haben. Und würde diese Gefahr nicht abgewendet worden sein, so hätte das ganze Menschengeschlecht durch das Chaotische von Denken, Fühlen und Wollen in eine Art Delirium kommen müssen. Das Menschengeschlecht würde sich zu einem Wahnsinn hinentwickelt haben, der der normale Zustand der Erde geworden wäre. Da verseelte sich zum dritten Mal die Christus-Wesenheit in einem erzengelartigen Wesen und wendete diese Gefahr ab durch die Strahlungen, die durch dieses eben charakterisierte Opfer wiederum auf die Menschheitsentwickelung ausgeübt werden konnte. Die Wirkung dieser dritten Verseelung der Christus-Wesenheit ist die Harmonisierung von Denken, Fühlen und Wollen in der menschlichen Seelennatur.
Die Griechen, die in ihrer Mythologie etwas wie Nachbilder der Vorgänge während der atlantischen Zeit empfunden haben, sie haben in ihrer Mythologie auch diese eben erwähnte übersinnliche Tatsache ausgedrückt. Und das Bild, das Nachbild, unter dem sich die Griechen die dritte Verseelung des Christus in einem erzengelartigen Wesen vorgestellt haben, ist Apollo, der Sonnengott. Apollo als Beschützer der Aussprüche der Pythia erscheint als diejenige Wesenheit, welche harmonisiert den Drachen, der aus der Erde in Form von Dämpfen heraufsteigt. Würde ohne die Harmonisierung des Apollo dieser Dunst in die Leidenschaft der Pythia fließen, so würde Denken, Fühlen und Wollen als Wahnsinn zum Ausdruck kommen. Durch die Imprägnierung mit den Kräften des Apollo wird das, was die Pythia zu sagen hat, zuweilen zu den weisesten Ratschlägen, die den Griechen gegeben wurden.
Würde man einen Eingeweihten der alten Mysterien auf seine wahre Meinung hin haben fragen können, wer Apollo ist, so würde er ganz gewiß die Antwort gegeben haben: Er ist der Vorläufer des Christus Jesus, der nur noch nicht heruntergestiegen ist bis zum physischen Plan.
Die Menschheit hat sich eine wunderbare Imagination dieses dritten Christus-Ereignisses erhalten in dem Bilde: Sankt Georg besiegt den Drachen, oder der Erzengel Michael besiegt den Drachen. Es ist wunderbar, aufmerksam darauf sein zu können, wie in der Tat diese Imagination: Sankt Georg besiegt den Drachen, ein Nachklang ist des dritten übersinnlichen Christus-Ereignisses.“ (Lit.:GA 152, S. 136f)
Amt
Die Pythien wurden aus den Einwohnerinnen von Delphi ausgewählt. Ihr sozialer Stand scheint (zumindest zeitweise) keine Rolle gespielt zu haben. Die Weihung zur Priesterin erfolgte ursprünglich und normalerweise in ihrer Jugend, nach einem Übergriff eines thessalischen Feldherrn sollen die Delphier beschlossen haben, nur noch betagten Frauen das Amt zu übergeben.[5] Die Pythien mussten jungfräulich bleiben.[6]
Historische Erwähnung der Wahrsagung
Schon Cicero bemerkte in seinem Werk De divinatione (Über die Wahrsagung): „Im übrigen meine ich, dass es auch gewisse Ausdünstungen der Erde gab, die in den Geist eindrangen, so dass er Orakel ausstieß.“ (De divinatione I,115)[7]
Der griechische Schriftsteller Plutarch bezeugte, dass einst eine Pythia Symptome zeigte, die den von den berauschenden Gasen erzeugten Effekten exakt entsprechen und dazu führten, dass die Pythia daraufhin unter Krämpfen starb.[8]
Neueste Forschungen
Neue Forschungen haben ergeben, dass die Orakelstätte auf einer Gesteinsformation erbaut worden war, aus deren Felsspalten Gase wie Methan und Ethylen austraten, die die veränderten Bewusstseinszustände der Pythia hervorriefen. Diese Gase entstanden durch Pflanzenablagerungen in einer Gesteinsschicht aus Kalkstein in Kombination mit Quellwasser.[9]
Einer neuen These eines griechisch-italienischen Forscherteams unter Leitung des italienischen Geologen Giuseppe Etiope nach wurde in der relativ kleinen Kammer der Sauerstoff durch ansonsten nicht giftige Gase wie Methan und Kohlendioxid verdrängt. Der bei der Pythia entstehende Sauerstoffmangel habe sich dann in einer Art Trunkenheit geäußert.[10]
Literatur
- William Smith: Dictionary of Greek and Roman antiquities. Boston und London 1870. (Stichwort oraculum, S. 836ff.)
- Rudolf Steiner: Aus der Akasha-Forschung. Das Fünfte Evangelium, GA 148 (1992), ISBN 3-7274-1480-4 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English: rsarchive.org
- Rudolf Steiner: Vorstufen zum Mysterium von Golgatha , GA 152 (1990), ISBN 3-7274-1520-7 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English: rsarchive.org
Literaturangaben zum Werk Rudolf Steiners folgen, wenn nicht anders angegeben, der Rudolf Steiner Gesamtausgabe (GA), Rudolf Steiner Verlag, Dornach/Schweiz Email: verlag@steinerverlag.com URL: www.steinerverlag.com.
Freie Werkausgaben gibt es auf steiner.wiki, bdn-steiner.ru, archive.org und im Rudolf Steiner Online Archiv. Eine textkritische Ausgabe grundlegender Schriften Rudolf Steiners bietet die Kritische Ausgabe (SKA) (Hrsg. Christian Clement): steinerkritischeausgabe.com Die Rudolf Steiner Ausgaben basieren auf Klartextnachschriften, die dem gesprochenen Wort Rudolf Steiners so nah wie möglich kommen. Hilfreiche Werkzeuge zur Orientierung in Steiners Gesamtwerk sind Christian Karls kostenlos online verfügbares Handbuch zum Werk Rudolf Steiners und Urs Schwendeners Nachschlagewerk Anthroposophie unter weitestgehender Verwendung des Originalwortlautes Rudolf Steiners. |
Einzelnachweise
- ↑ Hrgb.: Johannes Irmscher, Renate Johne: Lexikon der Antike, 10. Auflage, Bibliographisches Institut, Leipzig, 1990, S. 4764.
- ↑ Stavros P. Papamarinopoulos: Delphi's Definition by Zeus ([1]pdf). in: The Sixteenth seminar of BDA, Druskininkai, Juni 2008, S. 105.
- ↑ Hrgb.: Johannes Irmscher, Renate Johne: Lexikon der Antike, 10. Auflage, Bibliographisches Institut, Leipzig, 1990, S. 4764.
- ↑ Günther Ohloff: Düfte: Signale Der Gefühlswelt, [[Wikipedia:Helvetica Chimica Acta|]], Zürich, 2004
- ↑ Michael Maaß: Das antike Delphi. C. H. Beck, München, 2007, S.16
- ↑ Benjamin H. Dunning: Specters of Paul: Sexual Difference in Early Christian Thought., University of Pennsylvania Press, 2011, S. 115
- ↑ Wolfgang Bauer und [[Wikipedia:Clemens Zerling|]]: Das Lexikon der Orakel. Atmosphären Verlag München 2004. Stichwort: Cicero.
- ↑ Annekatrin Puhle: Das Lexikon der Geister. Atmosphären Verlag München 2004. S. 269
- ↑ Annekatrin Puhle: Das Lexikon der Geister. Atmosphären Verlag München 2004. S. 269
- ↑ Dagmar Röhrlich: Die Zukunft erschnüffeln - Orakel von Delphi gibt Geologen Anlass zur Debatte. Deutschlandfunk, 11. Oktober 2006
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