Liberator und Explicatio: Unterschied zwischen den Seiten

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[[Datei:Keely Liberator.jpg|thumb|400px|Keelys ''Liberator'']]
'''Explicatio''' ([[Latein|lat.]] ''explicatio'' ‚Entfaltung, Entwirrung, Ausdrücklichmachung‘) bedeutet in der Philosophie der Spätantike und des Mittelalters eine Auseinanderlegung, Entfaltung oder Auffächerung der Einheit (des [[Ganzheit_(Philosophie)|Ganzen]], des [[Begriff (Philosophie)|Begriffs]], [[Gott]]es) in die Vielheit ihrer inneren Bestandteile.


Der '''Liberator''' wurde von [[John Ernst Worrell Keely]] ab [[1885]] entwickelt und diente der Freisetzung der von ihm entdeckten [[Äther]]kraft (''etheric force''). Er löste damit den von ihm ab etwa [[1874]] zu dem selben Zweck gebauten, aber wesentlich massiveren [[Generator (Keely)|Generator]] ab. Der Liberator benötigte zudem kein Wasser, sondern nur mehr Luft, um den Ätherdampf (''etheric vapor'') zum Antrieb seiner Maschinen zu entwickeln, wovon sich Keely eine bessere Handhabbarkeit der Ätherkraft versprach.
Bei [[Plotin]] werden die Dinge als ''entfaltete Zahl'' bezeichnet. Bei [[Nikolaus von Kues]] ist die Zahl die ''explicatio unitatis'', und die Bewegung die ''explicatio quietis'' (in ''De docta ignorantia'', 1440). Er bezeichnete ''explicatio dei'' als die Selbstentfaltung Gottes, das die Existenz Gottes in allem Endlichen ermöglicht. Eine Entsprechung findet diese Definition in ''complicatio'', die den Zustand des Enthaltens Gottes im allen Endlichen ausdrückt. Der ''deus explicitus'' ist im Unterschied zum [[deus absconditus]] (d. h. Gott als verborgene schöpferische Kraft) die Welt als erschaffene Gestalt (siehe auch [[Emanation (Philosophie)|Emanation]]).


{{Zitat|Er hat seitdem den Generator aufgegeben für eine Vibrationsmaschine, die er «Liberator» nennt, in der kein Wasser verwendet wird, um die Kraft zu entwickeln: die Störung des Gleichgewichts wird ausschließlich durch ein schwingendes Medium hervorgerufen. Der Dampf, den Keely durch seinen Liberator produziert, ist völlig frei von Feuchtigkeit, und deshalb so dünn, wie er es niemals zuvor erreichen konnte, und in wünschenwertester Weise geeignet für die perfektesten und stärksten Wirkungen.|Clara Bloomfield-Moore|''Keely and his Discoveries'', S 59f <ref>He has since abandoned the generator for a vibratory machine which he calls a “liberator,” in which no water is used to develop the force: the disturbance of the equilibrium being effected by a medium thoroughly vibratory in its character. The vapour which Keely produces from this liberator is perfectly free from all humidity, thus giving it a tenuity which he had never been able to reach before, and of a character most desirable for the perfect and high lines of action.<br>Clara Bloomfield-Moore: ''Keely and His Discoveries'', S 59f</ref>}}
In der Logik besteht die Explicatio eines Begriffes in der [[Deutlichkeit|Deutlichmachung]] seiner Merkmale, wodurch der Begriff selbst klar wird: Je mehr Merkmale bewusst werden, desto sicherer kann entschieden werden, ob ein gegebenes etwas unter diesen Begriff fällt oder nicht. Daran schließt sich die Moderne [[Explikation]] als  Präzisierung eines unscharfen Begriffs an.


Keely hat seine Apparate dem [[mensch]]lichen [[Organismus]] nachempfunden; das Bauprinzip des Liberators in seinen Teilen entspricht dem menschlichen Haupt:
[[Kategorie:Ontologie]]
[[Kategorie:Erkenntnistheorie]]
[[Kategorie:Christliche Theologie]]


{{Zitat|Als Anregung für alle, die an psychologischen Studien interessiert sind, will ich erwähnen, dass Keely die Natur in all seinen Instrumenten kopiert hat, vom [[Vibrophone]], das nach dem menschlichen Ohr gestaltet ist, bis hin zu dem Disintegrator, in dem das neutrale Zentrum das menschliche [[Herz]] repräsentiert.|Clara Bloomfield-Moore|''Keely and His Discoveries'', S 147 <ref>"As a suggestion to those interested in psychological
{{Wikipedia}}
researches I will mention that Keely has copied nature in all
his instruments from the Vibrophone, which is fashioned after
the human ear, up to the Disintegrator, in which the neutral
centre represents the human heart."<br>Clara Bloomfield-Moore: ''Keely and His Discoveries'', S 147</ref>}}
 
{{Zitat|«Nach dem Bild Gottes erschuf Er den Menschen», und nach dem Bild des Menschen konstruierte Keely seinen Liberator. Nicht buchstäblich, aber so wie sein [[Vibrophone]] (um die Klangwellen zu sammeln und jede Welle im Ton von jeder anderen zu scheiden, wenn die «Wellenplatte» angeschlagen wird, nachdem der Klang verstummt ist) nach dem menschlichen Ohr konstruiert ist, so korrespondiert sein Liberator in seinen Teilen dem menschlichen Haupt.|Clara Bloomfield-Moore|''Keely and his Discoveries'', S 60 <ref>“In the image of God made He man,” and in the image
of man Keely has constructed his liberator. Not literally,
but, as his [[vibrophone]] (for collecting the waves of sound
and making each wave distinct from the other in tone when,
the “wave-plate” is struck after the sound has died away)
is constructed after the human ear, so his liberator corresponds
in its parts to the human head.<br>Clara Bloomfield-Moore: ''Keely and His Discoveries'', S 60</ref>}}
 
Während Keely von seinem [[Generator]] den Ätherdampf als Träger der Ätherkraft (''etheric force'') noch mittels Rohren - meist waren es dickwandige Kupferrohre - an seinen Apparaturen zuführte, benutzte er nun Drähte aus Silber, Gold und Platin, um die Ätherkraft direkt an die Maschinen weiterzuleiten. Obwohl dabei die [[untersinnlich]]en Kräfte der [[Elektrizität]] offenbar keine direkte Rolle spielten, verließ Keely damit nach Ansicht [[Blavatsky]]s bereits den Pfad der [[Moralische Technik der Zukunft|moralischen Technik]].
 
{{Zitat|Die molekulare Schwingung ist unleugbar „Keelys rechtmäßiges Forschungsgebiet“, und die von ihm gemachten Entdeckungen werden sich als wundervoll erweisen, - ''aber nur in seinen eigenen Händen und nur durch ihn selbst''. Die Welt wird insofern nur das bekommen, was ihr mit Sicherheit anvertraut werden kann. Die Wahrheit dieser Behauptung ist bis jetzt vielleicht dem Entdecker selbst noch nicht aufgedämmert, denn er schreibt, unbedingt sicher zu sein, daß er alle seine Versprechungen erfüllen und das Gewonnene der Welt übergeben werde; aber sie muß ihm, und zwar in nicht allzu entfernter Zeit aufdämmern. Und das, was er in Bezug auf sein Werk sagt, ist ein guter Beweis dafür:<br>
Bei der Betrachtung der Wirkung meiner Maschine muß der Besucher, um auch nur eine annähernde Vorstellung von ihrer Wirkungsweise zu haben, ''jeden Gedanken an nach dem Prinzipe des Druckes oder der Dampfentströmung, durch die Ausdehnung von Dampf oder irgend einem analogen Gas, das auf eine Rückwand, z. B. den Kolben einer Dampfmaschine stößt, betriebene Maschinen beiseite lassen''. Meine Maschine hat weder Kolben noch Excenter, noch wird auch nur ein einziges Gran Druck in derselben, so groß und geräumig sie auch sein mag, ausgeübt. Mein System ist in jedem Teile und in jeder Einzelheit sowohl in Bezug auf die Entwickelung meiner Kraft als auch in jedem Zweige ihrer Nutzbarmachung ''auf sympathetische Vibration begründet und aufgebaut''. Auf keine andere Art könnte meine Kraft erweckt und entwickelt werden, und ebenso unmöglich wäre es, meine Maschine nach irgend einem anderen Prinzip zu betreiben. . . . . . Dies ist jedoch das richtige System; und in Zukunft werden alle meine Verfahren in diesem Sinne sich bewegen - das heißt, meine Kraft wird erzeugt werden, meine Maschine gehen, meine Kanone in Thätigkeit treten ''mit Hilfe eines Drahtes''. Erst nach Jahren unablässiger Arbeit, und nach Anstellung nahezu unzähliger Versuche, die nicht bloß den Bau einer großen Anzahl höchst sonderbarer mechanischer Konstruktionen in sich schlossen, und die sorgfältigste Untersuchung und das sorgfähigste Studium der phänomenalen Eigenschaften der Substanz „Ether“ an sich, wurde es bewerkstelligt, daß ich mich von einem komplicierten Mechanismus freimachen und, wie ich behaupte, ''die Herrschaft über die feine und fremdartige Kraft, mit der ich mich beschäftige, erringen konnte''.<br>
Die von uns unterstrichenen Stellen [hier ''kursiv'' gedruckt] sind jene, welche eine unmittelbare Beziehung auf die occulte Seite der Anwendung der Vibrationskraft haben, auf das, was Herr Keely „sympathetische Vibration“ nennt. Der „Draht“ ist bereits eine Stufe hinunter und nach abwärts von der rein etherischen Ebene zur irdischen. Der Entdecker hat Wunder gewirkt - das Wort „Mirakel“ ist nicht zu stark - so lange er mit Hilfe der interetherischen Kraft allein wirkte, mit dem fünften und sechsten Prinzip des Âkâsha. Von einem sechs Fuß langen Krafterzeuger kam er herab bis auf einen „nicht größer als eine altmodische Silberuhr“; und das ist an sich schon ein Wunder eines mechanischen, aber nicht eines geistigen Genies.|H.P. Blavatsky|''Die Geheimlehre'', Band I, S 611}}
 
== Literatur ==
 
* [[Helena Petrovna Blavatsky]]: ''Die Geheimlehre'', Band I, Theosophisches Verlagshaus, Leipzig 1899
* Clara Bloomfield-Moore: ''Keely and His Discoveries'' - reprinted from the original edition, Fredonia Books, Amsterdam 2001, ISBN 1-58963-613-9
* W.J. Colville: ''Dashed Against the Rock'', Colby & Rich, Boston 1894, ISBN 1-113-67709-0 [http://ia700102.us.archive.org/18/items/dashedagainsttherock00colviala/dashedagainsttherock00colviala.pdf]
* Dan A. Davidson: ''A Breakthrough to New Free Energy Sources'', R & E Research Associates, 1977, ISBN 0882474693 [http://keelynet.com/davidson/books.htm] [http://www.keelynet.com/keely/danart1.txt Chapter 3 - KEELY]
* Anhur W-J.G. Ord-Hume: ''Perpetual Motion : The History of An Obsession'', Adventures Unlimited Press, Kempton, Illinois 2005, ISBN 1-931882-51-7 [http://books.google.at/books?id=022yYXnS_GQC] - eine kritische Darstellung
* Theo Paijmans: ''Free Energy Pioneer: John Worrell Keely'', Adventures Unlimited Press, Kempton, Illinois 2004, ISBN 1931882339 [http://books.google.at/books?id=O3wZ4mbPb-AC] (mit umfangreichen Quellenangaben)
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Tempellegende und die Goldene Legende '', [[GA 93]] (1991), ISBN 3-7274-0930-4 {{Vorträge|093}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das christliche Mysterium'', [[GA 97]] (1998), ISBN 3-7274-0970-3 {{Vorträge|097}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit'', [[GA 130]] (1987), Basel, 1. Oktober 1911 (aus der an den Vortrag sich anschließenden Fragenbeantwortung) {{Vorträge|130}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Weltwesen und Ichheit'', [[GA 169]] (1998), ISBN 3-7274-1690-4 {{Vorträge|169}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Gegensätze in der Menschheitsentwickelung'', [[GA 197]] (1989), ISBN 3-7274-1970-9 {{Vorträge|197}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Geisteswissenschaftliche Impulse zur Entwickelung der Physik, I'', [[GA 320]] (2000), ISBN 3-7274-3200-4 {{Vorträge|320}}
* {{Bibliothek|Rudolf Steiner/Naturwissenschaft/GA 320 Geisteswissenschaftliche Impulse zur Entwickelung der Physik I|GA 320 Geisteswissenschaftliche Impulse zur Entwickelung der Physik I}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Geisteswissenschaftliche Impulse zur Entwickelung der Physik, II'', [[GA 321]] (2000), ISBN 3-7274-3210-1 {{Vorträge|321}}
* ''[[Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe]]'', Heft 107: Der "Strader-Apparat": Modell – Skizzen – Bericht, Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach 1991
 
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== Einzelnachweise ==
<references/>
 
[[Kategorie:Naturwissenschaften]] [[Kategorie:Technik]] [[Kategorie:Äther|M]] [[Kategorie:Keely]]

Aktuelle Version vom 13. Dezember 2018, 16:31 Uhr

Explicatio (lat. explicatio ‚Entfaltung, Entwirrung, Ausdrücklichmachung‘) bedeutet in der Philosophie der Spätantike und des Mittelalters eine Auseinanderlegung, Entfaltung oder Auffächerung der Einheit (des Ganzen, des Begriffs, Gottes) in die Vielheit ihrer inneren Bestandteile.

Bei Plotin werden die Dinge als entfaltete Zahl bezeichnet. Bei Nikolaus von Kues ist die Zahl die explicatio unitatis, und die Bewegung die explicatio quietis (in De docta ignorantia, 1440). Er bezeichnete explicatio dei als die Selbstentfaltung Gottes, das die Existenz Gottes in allem Endlichen ermöglicht. Eine Entsprechung findet diese Definition in complicatio, die den Zustand des Enthaltens Gottes im allen Endlichen ausdrückt. Der deus explicitus ist im Unterschied zum deus absconditus (d. h. Gott als verborgene schöpferische Kraft) die Welt als erschaffene Gestalt (siehe auch Emanation).

In der Logik besteht die Explicatio eines Begriffes in der Deutlichmachung seiner Merkmale, wodurch der Begriff selbst klar wird: Je mehr Merkmale bewusst werden, desto sicherer kann entschieden werden, ob ein gegebenes etwas unter diesen Begriff fällt oder nicht. Daran schließt sich die Moderne Explikation als Präzisierung eines unscharfen Begriffs an.


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