Ursprache und Psilocybinhaltige Pilze: Unterschied zwischen den Seiten

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Die '''Ursprache''' der [[Menschheit]] wurde nach [[Rudolf Steiner]] vornehmlich in der [[Atlantische Zeit|atlantischen Zeit]] ausgebildet. Sie lebte im [[Astralleib]] und war noch ganz eins mit dem [[Gefühl]]s- und [[Denken|Gedankenleben]]. Heute ''„ist der Gedanke mehr in das [[Ich]] hinaufgerutscht, die Sprache im astralischen Leib verblieben, und das Gefühl in den [[Ätherleib]] hinuntergerutscht...“'' {{Lit|{{G|282|64}}}} Von den heutigen Sprachen steht das [[Hebräisch]]e am ehesten der ursprünglichen Universalsprache nahe {{Lit|{{G|174|275}}}}.  
[[Datei:Psilocybe semilanceata.jpg|mini|Frische [[Spitzkegeliger Kahlkopf|Spitzkegelige Kahlköpfe]]]]
[[Datei:Semilanceata.JPG|mini|Getrocknete Spitzkegelige Kahlköpfe]]
[[Datei:Golden teacher kookoskuidussa 2.jpg|mini|Im Haus aufgezogene ''[[Psilocybe cubensis]]'']]
[[Datei:Dried Cubensis.jpg|mini|Psilocybe cubensis, getrocknet]]
'''Psilocybinhaltige Pilze''', auch als '''Zauberpilze, magic mushrooms''' oder '''halluzinogene Pilze''' bezeichnet, sind [[psychoaktive Pilze]]. Die in ihnen enthaltenen Stoffe [[Psilocybin]] und [[Psilocin]] wirken als [[Psychedelika]]. Psilocybinhaltige Pilze sind weltweit verbreitet, die meisten finden sich in der Gattung der [[Psilocybe|Kahlköpfe]]. Insgesamt sind über 180 Arten bekannt.<ref>G. Guzmán, J. W. Allen, J. Gartz: [http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_info12.shtml ''A Worldwide Geographical Distribution of the Neurotropic Fungi, An Analysis and Discussion.''] In: ''Annali dei Museo civico di Roverto.'' Italien, 2000, Band 14.</ref> Besonders verbreitet in Mitteleuropa ist der [[Spitzkegeliger Kahlkopf|Spitzkegelige Kahlkopf]] (''Psilocybe semilanceata''), der häufig auf natürlich gedüngten Weiden anzutreffen ist. Zum Kauf (legal oder illegal) werden oft [[Kubanischer Kahlkopf|Kubanische Kahlköpfe]] (''Psilocybe cubensis'') angeboten.


== Beginn der Sprachentwicklung in der lemurischen Zeit ==
== Bezeichnungen ==
Vorbereitet wurde die Entwicklung der [[Sprache]] in der [[Lemurische Zeit|lemurischen Zeit]]. Bei der Erziehung der [[Mann|Männer]] wurde damals vor allem der [[Wille]] gestählt. Bei den [[Frau]]en wurden die [[Phantasie]]kräfte geschult, indem sie sich dem Erlebnis der Naturgewalten hingaben. Aus diesen zunächst nur vorüberhuschenden Erlebnissen entwickelten sich zuerst bei den Frauen anfänglich das [[Gedächtnis]] und ein erstes Unterscheidungsvermögen für [[gut]] und [[böse]]. Geführt von hohen geistigen Wesenheiten wurde gegen Ende der lemurischen Zeit zunächst ein kleiner Teil der Menschheit ausgewählt, um das atlantische Zeitalter vorzubereiten. Den Frauen kam dabei eine wichtige Rolle zu, den sie verstanden die Zeichen der Natur durch ihr erwachendes [[Vorstellung]]sleben zu deuten.
Es gibt von Kultur zu Kultur unterschiedliche Bezeichnungen für psilocybinhaltige Pilze, wie z.&nbsp;B. ''Fleisch der Götter'' in Teilen Amerikas, oder ''Narrische Schwammerl'' in Österreich. Andere Bezeichnungen bringen eher die Wirkart zum Ausdruck, wie ''halluzinogene'' oder ''psychoaktive Pilze''. Westliche Konsumenten verwenden auch Begriffe wie ''Zauberpilze, magic mushrooms, Psilos, Shrooms, Paddo'' etc.


<div style="margin-left:20px">
== Geschichte ==
"Bei ihnen mußte man Rat
Es wird angenommen, dass psilocybinhaltige und andere psychoaktive Pilze in vielen [[Kultur]]en bekannt waren und vor allem für religiöse Zwecke genutzt wurden. Erste Funde, die auf einen Gebrauch schließen lassen, datieren auf 1000 bis 500 v. Chr., weitere Belege für einen Gebrauch finden sich in den folgenden Jahrhunderten aus unterschiedlichen Kulturen, vereinzelt bis in die Gegenwart. Der traditionelle religiöse Gebrauch wird im Artikel ''[[Psychoaktive Pilze#Anwendung als Entheogene|Psychoaktive Pilze, Abschnitt Anwendung als Entheogene]]'' genauer dargestellt.
holen, wenn man die Zeichen der Natur deuten wollte.
Die ganze Art ihres Seelenlebens war aber noch eine
solche, die beherrscht war von den «geheimen* Seelenkräften
des Menschen. Man trifft die Sache nicht ganz,
aber annähernd, wenn man von einem somnambulen Anschauen
dieser Frauen spricht. In einem gewissen höheren
Träumen enthüllten sich ihnen die Geheimnisse der Natur
und erflossen ihnen die Antriebe zu ihrem Handeln. Alles
war für sie beseelt und zeigte sich ihnen in seelischen
Kräften und Erscheinungen. Sie überließen sich dem geheimnisvollen
Weben ihrer seelischen Kräfte. Das, was
sie zu ihren Handlungen trieb, waren «innere Stimmen»
oder das, was Pflanzen, Tiere, Steine, Wind und Wolken,
das Säuseln der Bäume und so weiter ihnen sagten.
Aus solcher Seelenverfassung erstand das, was man
menschliche Religion nennen kann. Das Seelenhafte in
der Natur und im Menschenleben wurde allmählich verehrt
und angebetet. Einzelne Frauen gelangten zu besonderer
Vorherrschaft, weil sie aus besonderen geheimnisvollen
Tiefen heraus zu deuten wußten, was in der Welt
enthalten ist.


So konnte es kommen, daß bei solchen Frauen das,
=== Mittel- und Südamerika ===
was in ihrem Innern lebte, sich in eine Art Natursprache
[[Datei:Psilocybe Mushrooms statues.jpg|mini|hochkant=1.2|links|Pilzsteine, etwa 30 cm]]
umsetzte. Denn der Anfang der Sprache liegt in etwas,
Am bekanntesten ist die schamanische Nutzung psychoaktiver Pilze in [[Lateinamerika]]. Dort finden sich sogenannte Pilzsteine, die auf 1000–500 v. Chr. datiert werden. Das erste schriftliche Zeugnis einer Nutzung halluzinogener Pilze in westlichen Aufzeichnungen stellt das Buch ''Historia general de las cosas de Nueva España'' von [[Bernardino de Sahagún]] aus dem 16. Jahrhundert dar. Darin wird an mehreren Stellen der Gebrauch und die Wirkung des von den [[Azteken]] so bezeichneten „Teonanacatl“<ref>„Es gibt in diesem Lande kleine Pilze, die Teonanacatl genannt werden, […] wer solche isst, erlebt Visionen“; zitiert nach: A. Cerletti: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2604&S=psilocybin&SField=All Teonanacatl und Psilocybin.]'' In: ''Deutsche Medizinische Wochenschrift'', Nr. 52, vom 25. Dezember 1959, S.&nbsp;2317.</ref> (meist übersetzt als Fleisch Gottes/der Götter, heilige oder göttliche Pilze) dargestellt. So beschreibt er etwa eine Feier von Geschäftsleuten:
was dem Gesänge ähnlich ist. Die Kraft des Gedankens
setzte sich in die hörbare des Lautes um. Der innere
Rhythmus der Natur erklang von den Lippen «weiser»
Frauen. Man versammelte sich um solche Frauen und
empfand in ihren gesangartigen Sätzen die Äußerungen
höherer Machte. Der menschliche Gottesdienst hat mit
solchen Dingen seinen Anfang genommen. — Von einem
«Sinn» in dem Gesprochenen kann für die damalige Zeit
nicht die Rede sein. Man empfand Klang, Ton und
Rhythmus. Man stellte sich dabei nichts weiter vor, sondern
sog die Kraft des Gehörten in die Seele. Der ganze
Vorgang stand unter der Leitung der höheren Führer.
Sie hatten in einer Art, über welche jetzt nicht weiter
gesprochen werden kann, Töne und Rhythmen den
«weisen» Priesterirmen eingeflößt. So konnten sie veredelnd
auf die Seelen der Menschen wirken. Man kann
sagen, dass in dieser Art überhaupt erst das eigentliche
Seelenleben erwachte.


Die Akasha-Chronik zeigt auf diesem Gebiete schöne
{{Zitat|Bei der festlichen Zusammenkunft […] aßen sie Pilze. Sie nahmen keine andere Nahrung ein; sie tranken die ganze Nacht nur Schokolade. Sie aßen die Pilze zusammen mit Honig. Als die Pilze zu wirken begannen, wurde getanzt und geweint […] Einige sahen in ihren Visionen, wie sie im Krieg starben […]‚ einige, wie sie wohlhabend wurden und Sklaven kaufen konnten […]‚ einige, wie sie Ehebruch begingen und wie sie dann gesteinigt und ihre Schädel eingeschlagen wurden […]‚ einige, wie sie im Wasser ertranken […]‚ einige, wie sie im Tod die Ruhe fanden […] Alle diese Dinge sahen sie. Als die Wirkung der Pilze nachließ, saßen sie zusammen und erzählten einander, was sie in ihren Visionen gesehen hatten.}}
Szenen. Es soll eine solche beschrieben werden. Wir sind
in einem Walde, bei einem mächtigen Baum. Die Sonne
ist eben im Osten aufgegangen. Mächtige Schatten wirft
der palmenartige Baum, um den ringsherum die anderen
Bäume entfernt worden sind. Das Antlitz nach Osten
gewendet, verzückt, sitzt auf einem aus seltenen Naturgegenständen
und Pflanzen zurechtgemachten Sitz die
Priesterin. Langsam, in rhythmischer Folge strömen von
ihren Lippen wundersame, wenige Laute, die sich immer
wiederholen. In Kreisen herum sitzt eine Anzahl Männer
und Frauen mit traumverlorenen Gesichtern, inneres Leben
aus dem Gehörten saugend. — Noch andere Szenen
können gesehen werden. An einem ähnlich eingerichteten
Platze «singt» eine Priesterin ähnlich, aber ihre Töne
haben etwas Mächtigeres, Kräftigeres. Und die Menschen
um sie herum bewegen sich in rhythmischen Tänzen.
Denn dies war die andere Art, wie «Seele» in die Menschheit
kam. Die geheimnisvollen Rhythmen, die man der
Natur abgelauscht hatte, wurden in den Bewegungen der
eigenen Glieder nachgeahmt. Man fühlte sich dadurch
eins mit der Natur und den in ihr waltenden Mächten." {{Lit|{{G|011|67ff|66}}}}
</div>


== Die Sprachentwicklung in der atlantischen Zeit ==
In späteren Aufzeichnungen der Kolonialisten über die indigenen Völker wird der Gebrauch von Pilzen seltener erwähnt. In den Augen der christlichen [[Missionar]]e waren die [[Ritual]]e heidnisch und daher zu bekämpfen. Insbesondere die Annahme der Indios, dass durch bestimmte Pflanzen oder hier Pilze Gott direkt zu ihnen spreche, stand im Gegensatz zur christlichen Heilslehre, in der die Kirche das Wort Gottes verkündet. Für die christlichen Missionare sprach der Teufel aus den Pilzen. Aufgrund dessen wurden die Rituale immer mehr zu Geheimkulten, weshalb sie wohl auch erst zu Mitte des 20. Jahrhunderts im Westen wiederentdeckt wurden. Die in [[Mittelamerika]] vorkommenden Arten werden zum Teil noch immer in [[Schamanismus|schamanistischen]] Ritualen verwendet. Sie dienen oder dienten der Kontaktaufnahme mit Ahnen oder Göttern, wurden in Heilritualen eingesetzt, und auch zu rituell-feierlichen Anlässen genutzt.<ref>Vergleiche bspw. Albert Hofmann: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2630&S=psilocybin&SField=All Die psychotropen Wirkstoffe der mexikanischen Zauberpilze]''. Basel 1960; Wasson: ''Seeking the magic mushroom.'' In: ''Life magazine'' vom 10. Juni 1957.</ref>


<div style="margin-left:20px">
=== Entdeckung und Erforschung im Westen ===
"Aus der Geisteswissenschaft ist bekannt, daß in den alten
Die Existenz psychoaktiver Pilze, wie sie in frühen Zeugnissen aus Mittelamerika beschrieben wurden, wurde von vielen für unwahrscheinlich oder einen Mythos gehalten. 1915 kam beispielsweise der [[Ethnobotanik]]er W. Safford nach einigen Studien zum Schluss, dass die Aufzeichnungen früher Kolonialisten ein Irrtum seien. Er nahm an, dass der getrocknete [[Peyotl]]-Kaktus versehentlich für einen Pilz gehalten worden war. Dagegen äußerte der aus Österreich stammende mexikanische Arzt [[Blas Pablo Reko]] ab den 1920er Jahren immer wieder die Behauptung, dass die Pilze tatsächlich existieren würden, identifizierte diese jedoch als [[Fliegenpilz]]e. Letztlich gelang es erst [[R. Gordon Wasson]] und seiner Frau Valentina mit Hilfe der Schamanin [[Maria Sabina]] die Existenz der Pilze zur Mitte des Jahrhunderts zu beweisen. Nach dem Zusammentragen von Hinweisen aus der Literatur kamen sie zu dem Schluss, diese in Mexiko zu suchen. 1953 konnte Wasson ein Pilz-Ritual beobachten, das Elemente christlicher und traditioneller Religion enthielt. 1955 konnte er gemeinsam mit Allen Richardson selbst aktiv an einer Zeremonie teilnehmen und sich so selbst von der Wirkung überzeugen.<ref>[http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_article5.shtml ''Wasson’s First Voyage. The Rediscovery of Entheogenic Mushrooms.''] In: John Allen: ''Mushroom Pioneers.'' 2002.</ref>
Zeiten, namentlich in der atlantischen Zeit, so etwas wie
eine Art menschlicher Ursprache vorhanden war, eine Art
von Sprechen, welche über die ganze Erde hin ähnlich war,
weil «Sprechen» in jenen Zeiten viel mehr aus dem Innersten
der Seele kam als heute. Das kann schon aus folgendem
entnommen werden. In den atlantischen Zeiten empfanden
die Menschen alle äußeren Eindrücke so, daß die Seele,
wenn sie etwas Äußeres ausdrücken wollte mit einem Laut,
gedrängt wurde zu einem Konsonanten. Was also im Räume
vorhanden war, drängte dazu, konsonantisch nachgeahmt
zu werden. Das Wehen des Windes, das Rauschen der Wellen,
das Geschütztsein durch ein Haus empfand man und
ahmte es nach durch Konsonanten. Was man dagegen
innerlich erlebte an Schmerz oder Freude, oder auch, was
ein anderes Wesen empfinden konnte, das ahmte man nach
im Vokal. Daraus kann man sehen, daß die Seele im Sprechen
zusammenwuchs mit den äußeren Vorgängen oder Wesenheiten.


Aus der Akasha-Chronik ergibt sich das folgende.
1956 unternahm er mit dem französischen Mykologen [[Roger Heim]] eine weitere Expedition und Teilnahme an einem Ritual. In Folge wurden von Heim entsprechende Pilze gesammelt, kultiviert und bestimmt. Zwischen 1953 und 1962 unternahm Wasson insgesamt zehn Feldstudien, unter anderem mit Personen wie Gastón Guzmán oder [[Albert Hofmann]]. Diesem gelang es schließlich 1958 den Hauptwirkstoff Psilocybin sowie das Psilocin zu isolieren. In den letzten 20 Jahren publizierte J. Gartz die meisten Arbeiten zur Chemie der Pilze in führenden botanischen Zeitschriften. Weitere Publizisten zur Mykologie und Ethnobotanik sind P. Stamets, J. Ott sowie G. Samorini mit einer großen Anzahl Artikeln und mehreren Büchern.
Einer Hütte, die sich nach der alten Art über eine Familie
wölbte und dieser Schutz und Schirm gab, näherte sich zum
Beispiel ein Mensch, beobachtete die Hütte in der Art, wie
sie sich wölbte als Form räumlich über der Familie. Das
schützende Sichwölben der Hütte drückte er durch einen
Konsonanten aus, und daß darinnen Seelen in Leibern sich
wohl befinden — was er mitfühlen konnte -, drückte er
durch einen Vokal aus. Da entstand der Gedanke: «Schutz»,
«Schutz habe ich», «Schutz über menschlichen Leibern».
Dieser Gedanke ergoß sich dann in Konsonanten und Vokale,
die nicht anders sein konnten, als sie waren, weil sie
eindeutig ein unmittelbarer Abdruck des Erlebnisses waren.
Das war über die ganze Erde hin so. Es ist kein Traum,
daß es eine menschliche «Ursprache» gegeben hat. Und in
einem gewissen Sinne verstehen die Eingeweihten aller Völker
noch nachzuempfinden diese Ursprache. Ja, in allen
Sprachen sind gewisse Lautanklänge, die nichts anderes sind
als Reste dieser menschlichen Ursprache." {{Lit|{{G|015|44ff}}}}
</div>


== Differenzierung der Sprachen in der nachatlantischen Zeit ==
=== Pilzkultur im Westen ===
Breite Bekanntheit erlangten psychoaktive Pilze durch einen 1957 von Gordon Wasson verfassten [[Life (Magazin)|Life]]-Artikel, in dem er seine Erkenntnisse darlegte.<ref name="hm6">[http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index31208EN.html ''Hallucinogenic mushrooms.''] EMCDDA, Lissabon Juni 2006. S.&nbsp;6.</ref> Ähnlich wie LSD wurden die Pilze innerhalb von alternativen Gesellschaftsgruppen konsumiert, wie auch teilweise in Künstler- und Intellektuellenkreisen (siehe auch [[psychedelische Kunst]]). Sie erlangten jedoch nie die Bedeutung von LSD.


Durch den Einfluss [[luziferisch]]er [[Engel]]wesenheiten, die auf dem [[Alter Mond|alten Mond]] nicht ihr volles Entwicklungsziel erreicht haben, begann sich die Ursprache in einzelne Volkssprachen zu differenzieren.  
Ab den 1990er Jahren verstärkte sich das Interesse an psychoaktiven Pilzen wieder. Dies wurde zurückgeführt auf den entstandenen kommerziellen Vertrieb in [[Smartshop]]s und ebenso in Verbindung gebracht mit einem zunehmenden Trend „Zurück zur Natur“ sowie vollkommen veränderten Vertriebs- und Informationsmöglichkeiten durch das Internet.<ref name="hm6" /> Die Smartshops agierten in unklaren gesetzlichen Bereichen bzw. vom Gesetzgeber offengelassenen oder geduldeten Lücken. In Smartshops wurden nicht nur fertige Pilze verkauft, sondern auch Material zum Eigenanbau. Es wurde auf die seit den 1960er Jahren entwickelten Techniken zur Kultivierung von Pilzen unter einfachen Bedingungen zurückgegriffen, die wesentlich durch Experimente mit psychoaktiven Pilzen vorangetrieben wurden. So waren Pilze nicht nur in vielen Gegenden sammelbar, sondern ebenso legal oder illegal käuflich erhältlich, genauso wie die Materialien und das Wissen über ihre Aufzucht. Während der Verkauf in den Niederlanden de facto legalisiert wurde, begann ab den 2000er Jahren ein Trend zu einer Verschärfung der gesetzlichen Lage in einigen Ländern Europas, was schließlich auch wieder zu einer Verschärfung der niederländischen Gesetze führte.<ref name="hm4">[http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index31208EN.html ''Hallucinogenic mushrooms.''] EMCDDA, Lissabon Juni 2006. S.&nbsp;4.</ref> Es finden sich trotzdem weiterhin im EU-Raum legale oder halblegale Angebote, was den Pilzen eine Sonderstellung ähnlich dem Cannabis einräumt, wenn auch meist restriktiver. Ähnlich dem Cannabis gibt es im Internet auch Interessengruppen, meistens in Form von Informationsforen, worauf auch die [[Europäische Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht]] zum Informationsgewinn zurückgreift.<ref name="emcdda">''Hallucinogenic Mushrooms: An Emerging Trend Case Study.'' [[Europäische Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht]] [http://www.emcdda.europa.eu/attachements.cfm/att_31215_EN_TP_Hallucinogenic_mushrooms.pdf PDF-Datei], Lissabon, Juni 2006.</ref>


<div style="margin-left:20px">
Der Konsum von Pilzen blieb immer ein gesellschaftliches Randphänomen, wie auch die Einnahmen bei den meisten Konsumenten auf einige Versuche beschränkt bleibt. Die größte Benutzergruppe stellen drogenerfahrene Personen dar.<ref name="hm4" /> Auch für spirituelle und selbstfindende oder bewusstseinserweiternde Zwecke werden psilocybinhaltige Pilze konsumiert.
"Diese Sprache ist angeregt in der menschlichen Seele
durch die Inspiration der übermenschlichen Wesenheiten,
der wahren Vorgänger der Menschen, die ihre Entwickelung
auf dem Monde vollendet hatten. Man kann nun daraus
sehen: Wenn es bloß diese Entwickelung gegeben hätte, so
würde das ganze Menschengeschlecht im Grunde genommen
eine große Einheit geblieben sein; über die ganze Erde hin
würde man einheitlich gesprochen und gedacht haben. Die
Individualität, die Mannigfaltigkeit hätte sich nicht ausbilden
können - und damit auch nicht die menschliche Freiheit.
Daß der Mensch eine Individualität werden konnte,
dazu mußten Spaltungen in der Menschheit eintreten. Daß
in den verschiedensten Gegenden der Erde die Sprachen
verschieden wurden, das rührt von der Arbeit solcher Lehrer
her, in denen eine luziferische Wesenheit inkarniert war.
Je nachdem diese oder jene - zurückgebliebene - Engelwesenheit
bei diesem oder jenem Volke inkarniert war,
konnte sie in dieser oder jener Sprache die Menschen unterweisen.
Also die Fähigkeit, eine besondere Sprache zu sprechen,
führt bei allen Völkern zurück auf das Vorhandensein
solcher großen Erleuchter, die zurückgebliebene Engelwesen
waren und weit höher standen als die Menschen ihrer
unmittelbaren Umgebung. Die Wesen, die zum Beispiel geschildert
werden als die ursprünglichen Heroen der griechischen
oder sonstigen Völker, die in menschlicher Gestalt
wirkten, das sind solche, in denen eine zurückgebliebene
Engelwesenheit inkarniert war. Man darf also diese Wesenheiten
durchaus nicht etwa bloß als «böse» Wesenheiten
bezeichnen. Im Gegenteil. Sie haben den Menschen das gebracht,
was sie über den ganzen Erdball hin zu freien Menschen
vorbestimmt hat, was dasjenige differenzierte, das
sonst ein gleichförmiges Ganzes über die ganze Erde hin
gebildet hätte. So ist es bei den Sprachen, so ist es in vielen
Gebieten des Lebens. Die Individualisierung, die Differenzierung,
die Freiheit - können wir sagen - kommt von diesen
Wesenheiten, die zurückgeblieben waren auf dem
Monde. Zwar war es die Absicht der weisen Weltenführung
- so könnte man sagen —, alle Wesenheiten in der planetarischen
Entwickelung bis zu ihrem Ziele zu bringen; aber
wenn dies in unmittelbarer Art geschähe, so würden gewisse
Dinge nicht erreicht. Es werden gewisse Wesenheiten in
ihrer Entwickelung zurückgehalten, weil diese eine besondere
Aufgabe in dem Werdegang der Menschheit haben." {{Lit|{{G|015|46f}}}}
</div>


=== Die babylonische Sprachverwirrung ===
== Arten und Verbreitung ==
[[Datei:Psilocybe-cubensis-range-map.png|mini|angenommene Verbreitung ''Psilocybe cubensis''. Anmerkung: Eine Verbreitung des Pilzes ist auch für Südafrika nachgewiesen]]
[[Datei:Psilocybe cyanescens range-map.png|mini|angenommene Verbreitung ''Psilocybe cyanescens'']]


Die Differenzierung in einzelne Volkssprachen schritt zur Zeit der ersten [[Hochkultur]]en rasch voran. Die [[Babylonische Sprachverwirrung]], die in der [[Wikipedia:Bibel|Bibel]] als Strafe für den anmaßenden [[Turmbau zu Babel]] erwähnt wird, ist ein Bild dafür.
Insgesamt sind weltweit 186 Arten bekannt, davon 116 in der Gattung ''[[Psilocybe]]'' (Kahlköpfe). Weitere Arten finden sich in den Gattungen ''[[Gymnopilus]]'' (Flämmlinge) (14), ''[[Panaeolus]]'' (Düngerlinge) (13), ''[[Copelandia]]'' (12), ''[[Hypholoma]], [[Inocybe]], [[Pluteus]]'' (jeweils 6), ''[[Conocybe]], [[Paneolina]]'' (jeweils 4), ''[[Gerronema]]'' (2), ''[[Agrocybe]], [[Galerina]]'' und ''[[Mycena]]'' (jeweils 1).<ref>G. Guzmán, J. W. Allen, J. Gartz: [http://files.shroomery.org/cms/World%20Wide%20Distribution%20of%20Magic%20Mushrooms.pdf ''World Wide Distribution of Magic Mushrooms.''] In: ''Annali del Museo civico di Rovereto'' Band 14, 1998, S.&nbsp;198–280 (PDF-Datei; 1,9&nbsp;MB).</ref>


{{Zitat|1 Es hatte aber alle Welt einerlei Zunge und Sprache.
Im Spätsommer und Herbst wächst in Deutschland und den Nachbarländern oftmals der [[Spitzkegeliger Kahlkopf|Spitzkegelige Kahlkopf]] auf natürlich gedüngten Weiden. Jedoch breitete sich [[Psilocybe cyanescens]] auf Holzresten in den letzten 15 Jahren stark aus und ist lokal in Massen zu finden, wie z.&nbsp;B. in Mitteldeutschland. Ihre starke Blauverfärbung bei Druck und im Alter ist für den Pilz charakteristisch und sonst in Europa nur noch bei den Röhrlingen zu finden, die jedoch nicht psychoaktiv sind. Auch im [[Grünlichgrauer Dachpilz|Grünlichgrauen Dachpilz]] (Pluteus salicinus) wurden die psychoaktiven Substanzen Psilocybin und Psilocin nachgewiesen.<ref>A. Gminder, T. Böhning: ''Kosmos Naturführer: Pilze.'' Franckh Kosmos Verlag, ISBN 3-440-10797-3.</ref> Psilocybe-Pilze können verhältnismäßig leicht mit anderen Arten verwechselt werden, von denen einige tödliche Vergiftungen auslösen können (z.&nbsp;B. [[Galerina marginata]], [[Galerina autumnalis]] oder [[Galerina venenata]]).
2 Als sie nun nach Osten zogen, fanden sie eine Ebene im Lande Schinar und wohnten daselbst.
3 Und sie sprachen untereinander: Wohlauf, lasst uns Ziegel streichen und brennen! - und nahmen Ziegel als Stein und Erdharz als Mörtel
4 und sprachen: Wohlauf, lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis an den Himmel reiche, damit wir uns einen Namen machen; denn wir werden sonst zerstreut in alle Länder.
5 Da fuhr der HERR hernieder, dass er sähe die Stadt und den Turm, die die Menschenkinder bauten.
6 Und der HERR sprach: Siehe, es ist einerlei Volk und einerlei Sprache unter ihnen allen und dies ist der Anfang ihres Tuns; nun wird ihnen nichts mehr verwehrt werden können von allem, was sie sich vorgenommen haben zu tun.
7 Wohlauf, lasst uns herniederfahren und dort ihre Sprache verwirren, dass keiner des andern Sprache verstehe!
8 So zerstreute sie der HERR von dort in alle Länder, dass sie aufhören mussten, die Stadt zu bauen.
9 Daher heißt ihr Name Babel, weil der HERR daselbst verwirrt hat aller Länder Sprache und sie von dort zerstreut hat in alle Länder.|1. Buch Mose|{{B|1 Mos|11|7-9|LUT}}}}


In der Sprachverwirrung wird der [[luziferisch]]e Einfluss deutlich, der den [[Mensch]]en in die Vereinzelung und in den [[Egoismus]] führt, was aber anderseits eine Voraussetzung für die Entfaltung der [[Individualität]] ist.
== Wirkstoffkonzentration ==
Der Gehalt an Psilocybin und Psilocin in Pilzen variiert signifikant zwischen unterschiedlichen Spezies und auch innerhalb dieser, über unterschiedliche Variationen bis hin von Pilz zu Pilz. Auch ist der Wirkstoffgehalt innerhalb der Pilze unterschiedlich verteilt. Bei der Spezies [[Psilocybe samuiensis]] wurde beispielsweise die höchste Konzentration in der Kappe nachgewiesen.<ref name="ethnom">J. Gartz, J. W. Allen, M. D. Merlin: ''Ethnomycology, biochemistry, and cultivation of Psilocybe samuiensis Guzmán, Bandala and Allen, a new psychoactive fungus from Koh Samui, Thailand.'' In: ''Journal of ethnopharmacology.'' Band 43, Nummer 2, Juli 1994, S.&nbsp;73–80, {{ISSN|0378-8741}}. PMID 7967658.</ref> Generell liegt der Gehalt an Psilocybin und Psilocin bei getrockneten Pilzen zwischen 0,1–2 % des Gewichts bzw. bei 0,01–0,2 % bei frischen Pilzen.<ref name="erowid2">{{Cite web|url=http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_dose.shtml|title=Dosage Chart for Psychedelic Mushrooms|accessdate=2006-12-01|publisher=Erowid|year=2006|author=|format=shtml}}</ref>


<div style="margin-left:20px">
{| class="wikitable sortable" style="text-align:center"
"Je weiter man
|+ Ungefähre Alkaloidkonzentration getrockneter Psilocybinpilze<ref>{{Cite web|url=http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_info4.shtml |title=Approximate Alkaloid Content of selected Psilocybe mushrooms |publisher=www.erowid.org |date=2009-03-27 |accessdate=2010-05-30}}</ref>
zurückgeht in der Entwickelung, desto mehr findet man solche Sprachen,
|-
die der gemeinsamen Ursprache ähnlich waren. Das, was erzählt
! Name !! Psilocybin [%] !! Psilocin [%] !! Baeocystin [%] !! Total [%]
wird als Turmbau zu Babel, ist Symbolum für die Tatsache, daß es
|-
wirklich eine Ursprache gegeben hat, und daß diese differenziert worden
|''[[Conocybe cyanopus]]''
ist in die einzelnen Volks- und Stammessprachen. Dadurch, daß
|0,930–0,450<ref name="slabfaq">{{Cite web|url=http://www.sporelab.com/faq-psil.htm#Panaeolus%20subbalteatus |title=The Psilocybe Mushroom FAQ, Version 1.2 |publisher=sporelab.com |accessdate=2010-01-04 }}</ref>
die gemeinsame Ursprache in die Volks- und Stammessprachen sich
|0,70–0,00<ref name="slabfaq" />
differenziert hat, kommt sozusagen das Wort auf halbem Wege entgegen
|0,030–0,100<ref name="slabfaq" />
der Einsamkeit des Gedankens. Es spricht nicht ein jeder
|1,03–0,55
Mensch seine eigene Sprache - da würde die Sprache nicht ihren Sinn
|-
haben -, sondern es sprechen nur Menschengruppen die gemeinsame
|''[[Conocybe smithii]]''
Sprache. Es ist also das Wort ein Mittelding geworden zwischen dem
|n/a
einsamen Gedanken und der Ursprache. In der Ursprache gab es ein
|n/a
bestimmtes Wort, das verstand man durch den Laut, den es hatte,
|0,40–0,80
durch das, was es durch seinen Lautwert war. Man brauchte sich nicht
|0,40–0,80+<ref name="slabfaq" />
weiter konventionell über den Lautwert zu unterrichten, sondern man
|-
fand in der Ursprache die Seele des Wortes. Das ist, wie gesagt, differenziert.
| ''[[Gymnopilus purpuratus]]''
Und alles, was Absonderung bewirkt, wirkt auch dem Luzifer
| 0,34
in die Hände, so daß die Menschen, indem sie differenzierte Sprachen
| 0,29
sich bildeten, dadurch ein absonderndes Prinzip aufnahmen, das
| 0,05
heißt, sich in die Strömung hineinbegaben, die es Luzifer leicht macht,
| 0,68<ref name="drgartz">{{Cite web|url=http://www.tacethno.com/info/psilocybe/gartz1.txt |title=Dr. Gartz Series Extraction (tacethno.com) |date= |accessdate=2011-02-23}}</ref>
den Menschen aus der allgemeinen Weltenordnung herauszuheben,
|-
die schon vorbestimmt war, bevor Luzifer da war; also auf die Isolierinsel
|''[[Gymnopilus validipes]]''
den Menschen zu setzen, ihn abzusondern von dem übrigen fortschreitenden
|0,12<ref name="books-10HiGVo94FUC-183">Paul Stamets: ''Psilocybin Mushrooms of the World.'' Ten Speed Press, 1996, ISBN 978-0-89815-839-7, S.&nbsp;183 ({{Google Buch|BuchID=10HiGVo94FUC|Seite=183}}).</ref>
Gang der Menschheitsentwickelung. So liegt im Element
| –
der Sprache, des Wortes, ein mittlerer Zustand. Wenn das Wort das
| –
geblieben wäre, was es hat werden sollen, wenn das Luziferische sich
| 0,12+
nicht hergemacht hätte über das Wort, so würde das Wort dem von
|-
Luzifer und Ahriman freien mittleren göttlichen Zustand entsprechen,
|[[Datei:Panaeolus.subbalteatus.3.jpg|x150px|]]<br />''[[Panaeolus cinctulus]]''
in dem der Mensch hinsegeln kann rein entsprechend der fortschreitenden
| 0,150–0,600<ref name="slabfaq" />
göttlich-geistigen Weltenordnung." {{Lit|{{G|147|93f}}}}
| 0,00<ref name="slabfaq" />
</div>
| 0,001–0,005<ref name="slabfaq" />
| 0,151–0,605
|-
| [[Datei:P.azurescens.Dan.K.jpg|x150px|]]<br />''[[Psilocybe azurescens]]''
| 1,78
| 0,38
| 0,35
| 2,51
|-
| ''[[Psilocybe baeocystis]]''
| 0,85
| 0,59
| 0,10
| 1,54
|-
| [[Datei:Psilocybe.bohemica.gkoller.jpg|x150px|]]<br />''[[Psilocybe bohemica]]''
| 0,93<ref name="drgartz" />–1,34
| 0,11–0,28<ref name="drgartz" />
| 0,02<ref name="drgartz" />
| 1,06–1,47
|-
|[[Datei:Psilocybe Cubensis.JPG|x150px|]]<br />''[[Psilocybe cubensis]]''
| 0,63<ref name="drgartz" />
| 0,25<ref name="drgartz" />–0,60
| 0,02<ref name="drgartz" />–0,025
| 0,90–1,26
|-
| [[Datei:Psilocybe cyanescens Blauender Kahlkopf 2.jpg|x150px|]]<br />''[[Psilocybe cyanescens]]''
| 0,85
| 0,36
| 0,03
| 1,24
|-
| ''[[Psilocybe cyanofibrillosa]]''
| 0,21
| 0,04
| n/a
| 0,25+
|-
| ''[[Psilocybe hoogshagenii]]''
| 0,60
| 0,10
| n/a
| 0,70+
|-
| ''[[Psilocybe liniformans]]''
| 0,16
| n/a
| 0,005
| 0,17+
|-
| [[Datei:Mushroom-IMG 4742.JPG|x150px|]]<br />''[[Psilocybe semilanceata]]''
| 0,98
| 0,02
| 0,36
| 1,36
|-
| ''[[Psilocybe stuntzii]]''
| 0,36
| 0,12
| 0,02
| 0,5
|-
| [[Datei:Psilocybe.tampanensis.two.jpg|x150px|]]<br />''[[Psilocybe tampanensis]]''
| 0,68
| 0,32
| n/a
| 1,00+
|-
| ''[[Psilocybe weilii]]''
| 0,61
| 0,27
| 0,05
| 0,93
|}


=== Das Hebräische steht der Ursprache noch nahe ===
== Wirkung ==
[[Datei:Psilocybn.svg|mini|Strukturformel des Psilocybins]]
[[Datei:Psilocin Structural Formulae V.1.svg|mini|Strukturformel des Psilocins]]


Die [[hebräische Sprache]] hat noch viel vom Wesen der Ursprache in sich bewahrt {{Lit|{{G|174|275}}}}. Mehr als andere Sprachen schöpft sie noch aus dem unmittelbaren [[seelisch]]en [[Erleben]].
Die Wirkung der Pilze ähnelt jener von [[LSD]], ist aber von kürzerer Dauer. Generell ist eine Veränderung der Wahrnehmung und des Bewusstseins zu beobachten. Wie bei vielen [[Psychedelika|psychedelischen Drogen]] sind die Effekte sehr individuell und können bei unterschiedlichen Konsumenten unterschiedlichste Effekte hervorrufen. Verfassung des Konsumenten, Umgebung ([[Set und Setting]]) sowie die Dosis sind von entscheidender Bedeutung.<ref name="erowid">{{Cite web|url=http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_effects.shtml|title=Effects of Psilocybin Mushrooms|accessdate=2006-12-01|publisher=Erowid|year=2006|author=Erowid and contributors|format=shtml}}</ref><ref name="goodguide">{{Cite web|url=http://www.thegooddrugsguide.com/mushrooms/psychedelic.htm|title=Psychedelic Effects of Magic Mushrooms|accessdate=2006-12-01|publisher=The Good Drugs Guide|author=}}</ref> Die Wirkung tritt etwa 10 bis 120 Minuten nach der Einnahme auf, erreicht ihren Höhepunkt nach 1,5–3 Stunden und dauert etwa 3–8 Stunden. In seltenen Fällen kann die Wirkung länger andauern. Durch die Veränderung der Zeitwahrnehmung kann sie länger erscheinen.


<div style="margin-left:20px">
=== Pharmakologie ===
"Wenn man nämlich
Neben den hauptsächlich wirkenden [[Tryptamine]]n [[Psilocybin]] und [[Psilocin]] enthalten Psilocybin-Pilze oft auch die ähnlich aber schwächer wirkenden Stoffe [[Baeocystin]] und [[Norbaeocystin]]. Psilocin ist ein [[Hydrolyse]]-Produkt des Psilocybins und als solches die eigentlich psychoaktive Form des Psilocybins. Im Körper wird Psilocybin durch Abspaltung einer Phosphatgruppe in Psilocin überführt. Beide Stoffe ähneln dem [[Neurotransmitter]] [[Serotonin]]. Psilocin ist ein [[Partialagonist]] mit hoher [[Affinität (Biochemie)|Affinität]] am [[5-HT-Rezeptor#5-HT2-Rezeptoren|5-HT<sub>2A</sub>-Rezeptor]]<ref>David E. Nichols (2004): ''Hallucinogens.'' In: ''[[Pharmacol Ther]].'' 101: 131–181, [http://www.erowid.org/references/refs_view.php?A=ShowDocPartFrame&ID=6318&DocPartID=5883 PDF].</ref> („Serotonin-Rezeptor“) und gehört damit zu den klassischen Halluzinogenen. Es wirkt jedoch nicht wie LSD auf die [[Dopamin-Rezeptor]]en.
immer weiter und weiter zurückgeht in den Sprachen, so merkt man,
daß man wirklich einmal kommen muß - wie es die okkulte Beobachtung
zeigt - zu einer menschlichen Ursprache, die den ganzen Erdkreis
umfaßte und die sich nur differenziert hat. Schon wenn man zum
Hebräischen - in dieser Beziehung ist die hebräische Sprache ganz
besonders merkwürdig - zurückgeht, merkt man in den Worten etwas
anderes als in den Worten Westeuropas. Die Worte des Hebräertums
sind viel weniger konventionell, sie haben sozusagen eine Seele, so
daß man ihren Sinn ihnen anfühlt; sie sprechen einem ihren notwendigen
Sinn aus, mehr als die westeuropäischen Sprachen. Je weiter man
zurückgeht in der Entwickelung, desto mehr findet man solche Sprachen,
die der gemeinsamen Ursprache ähnlich waren." {{Lit|{{G|147|93}}}}
</div>


== Der nathanische Jesus und die Ursprache ==
=== Wirkstoffklasse ===
Es gibt keinen Konsens darüber, mit welchem Begriff die Wirkung der Pilze am besten beschrieben werden kann.<ref>[http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index31208EN.html ''Hallucinogenic mushrooms.''] EMCDDA, Lissabon Juni 2006, S.&nbsp;7.</ref> Allgemein sind die Wirkstoffe der Pilze ''[[Psychoaktive Substanz|psychoaktiv bzw. psychotrop]]'', d.&nbsp;h. die Psyche verändernd. [[Aldous Huxley]] prägte mit seinem Text [[The Doors of Perception]] aus 1954 über seine Versuche mit [[Meskalin]] den Begriff ''[[Halluzinogen]]''. Dementsprechend werden die Pilze auch oftmals definiert, was jedoch problematisch ist, da äußerst selten echte [[Halluzination]]en auftreten und auch [[Pseudohalluzination]]en und andere Veränderungen im Sehen nur einen Aspekt der Wirkung darstellen, der erst bei moderaten Dosen und in voller Entfaltung erst in hohen Dosen auftritt, während andere Veränderungen des Bewusstseins ausgeklammert werden. Pilze wurden in Anschluss an [[Humphry Osmond]] oder auch [[Timothy Leary]] als [[psychedelisch]]e Substanzen, d.&nbsp;h. „die Seele hervorbringende“ Stoffe definiert. Eng an diese Vorstellung anknüpfend wird auch von [[Bewusstseinsveränderung|bewusstseinsverändernden]] Stoffen gesprochen. Sowohl der Begriff Halluzinogen als auch der Begriff Psychedelika wurde von [[Ethnopharmakologie|Ethnopharmakologen]], unter anderem Gordon Wasson, als entlehnt aus der psychiatrischen Medizin kritisiert. Halluzinationen würden oftmals mit Psychosen in Verbindung gebracht und die Wahl dieses Begriffs bedeute daher eine Verkennung der Wirklichkeit. Um traditionelle Rauschmittel und deren Wirkung zu beschreiben, wählten sie den Begriff „[[entheogen]]“, was bedeuten sollte, dass die Stoffe „in einem selbst Gott hervorbringen“ würden. Es wurden bei dieser Definition besonders die oftmals auftretenden Einsichten, Inspirationen, und mystischen oder spirituellen Erlebnisse betont.<ref>C. A. Ruck, J. Bigwood, D. Staples, J. Ott, R. G. Wasson: ''Entheogens.'' In: ''Journal of psychedelic drugs.'' Band 11, Nummer 1–2, 1979, {{ISSN|0022-393X}}, S.&nbsp;145–146, PMID 522165.</ref>


Der [[Nathanischer Jesus|nathanische Jesusknabe]], der sich zur Zeitenwende in [[Wikipedia:Bethlehem|Bethlehem]] erstmals in einem irdischen Leib [[Inkarnation|inkarnierte]], hatte noch einen natürlichen Zugang zur Ursprache. Und was darin an Herzinnigkeit lebte, konnte von seiner [[Maria (Mutter Jesu)|Mutter]] durch ihre tiefen Herzenskräfte verstanden.
=== Körper ===
Einige oftmals beobachtete Wirkungen sind gesteigerte Energie und Herzschlag, körperliches Wohlgefühl, [[Mydriasis|erweiterte Pupillen]], Entspanntheit, Muskelentspannung, Appetitverlust, Kältegefühl in den Extremitäten, leichter Schwindel; seltener Übelkeit, Schwächegefühl, Schüttelfrost, Muskel-, Bauchschmerzen. Somatische Nebenwirkungen, die gemeinhin von geringer Bedeutung sind, können auch durch das Pilzmaterial selbst, und nicht den Wirkstoff, bedingt sein.<ref name="Körper/Wahrnehmung">Vergleiche bspw. [http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index31208EN.html ''Hallucinogenic mushrooms.''] EMCDDA, Lissabon Juni 2006. S. 21; {{Cite web|url=http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_effects.shtml|title=Effects of Psilocybin Mushrooms|accessdate=2006-12-01|publisher=Erowid|year=2006|author=Erowid and contributors|format=shtml}}</ref>


<div style="margin-left:20px">
=== Wahrnehmung ===
"... daß dieser Jesusknabe eine merkwürdige
Es finden je nach Dosis im Rahmen einer allgemeinen [[Wahrnehmung#Veränderungen der Wahrnehmung|Veränderung der Wahrnehmung]] mehr oder minder ausgeprägte Änderungen im Seh-, Hör- und Tastsinn statt.<ref name="Körper/Wahrnehmung" /> Betreffend des Sehsinns ist eine verstärkte Wahrnehmung von Farben und Kontrasten zu beobachten, sowie eine verstärkte Sehschärfe, und Lichter werden außergewöhnlich hell empfunden. Oberflächen erscheinen als würden sie sich kräuseln, schimmern, oder atmen. Es finden komplexe Visionen von Gegenständen oder Bildern bei geöffneten oder geschlossenen Augen statt. Objekte verziehen, verwandeln sich, oder ändern ihre Farbe. Ein Gefühl des Verschmelzens mit der Umwelt kann eintreten. Geräusche werden klarer gehört, Musik kann an Rhythmus und Tiefe gewinnen. Teilweise wird von [[Synästhesie]]n berichtet, wie Töne zu sehen, Farben zu schmecken, und ähnliche.
Sprache zeigte, das ist etwas noch viel Interessanteres. Denn da müssen
wir auf etwas blicken, was ich auch in meiner Schrift über «Die
geistige Führung des Menschen und der Menschheit» erwähnt habe:
daß die Sprachen, die heute über die Erde verbreitet sind, die bei
den verschiedenen Volksstämmen auftreten, verhältnismäßig spät
innerhalb der Menschheitsentwickelung entstanden sind; ihnen aber
ging voraus, was man wirklich eine menschliche Ursprache nennen
könnte. Und die trennenden Geister der luziferischen und ahnmanischen
Welt sind es, die aus der Ursprache die vielen Sprachen in
der Welt gemacht haben. Die Ursprache ist verloren und kann heute
mit einem solchen Ich, das im Laufe der Erdentwickelung von Inkarnation
zu Inkarnation gegangen ist, von keinem Menschen zunächst
gesprochen werden. Jener Jesusknabe, der nicht durch menschliche
Inkarnationen gegangen war, bekam vom Ausgangspunkte der
Menschheitsentwickelung die Fähigkeit mit, nun nicht diese oder jene
Sprache, sondern eine Sprache zu sprechen, von der mit einem gewissen
Recht behauptet wird, daß sie nicht verständlich war für die
Umgebung, die aber durch das, was drinnen lebte an Herzinnigkeit,
von dem Mutterherzen verstanden wurde. Es wird damit auf ein
ungeheuer bedeutendes Phänomen bei diesem Lukas-Jesusknaben
hingewiesen." {{Lit|{{G|131|180f}}}}
</div>


==Literatur==
=== Psyche ===
#Rudolf Steiner: ''Aus der Akasha-Chronik'', [[GA 11]] (1986), ISBN 3-7274-0110-9 {{Schriften|011}}
Da Psilocybin ähnlich wie LSD wirkt, kann auch für dieses angenommen werden, dass es eine Art [[Modellpsychose]] hervorruft. Psychosen, die Wirkung halluzinogener Stoffe und der Traumvorgang werden mit ähnlichen Vorgängen im Gehirn in Zusammenhang gebracht und weisen ähnliche Muster in Verlauf und Wahrnehmung dieser Erlebnisse auf. Es tritt eine veränderte Wahrnehmung und Empfindung der eigenen Person und der Umwelt ein. Die Wirkung ist prinzipiell sehr variabel, sie kann sowohl größte Glücksgefühle als auch schlimmste Ängste hervorrufen. Als positive Effekte werden oftmals beschrieben: Euphorie, Lachdrang, kreativer, philosophischer Gedanken- und Ideenfluss, [[assoziative Lockerung]], verwunderliche Wahrnehmungen, Alltägliches erscheint faszinierend, ein tiefgehendes Verständnis der Dinge, lebensverändernde, oft als spirituell erlebte Erfahrungen. Des Weiteren wurde das paradoxe Gefühl beschrieben, zugleich eine normale und eine stark veränderte Psyche zu besitzen, emotional sensibel zu sein ([[Entaktogen]]), eine besondere Verbindung oder Einheit mit anderen Menschen oder der Welt zu empfinden, ein verändertes Zeit- und Raumgefühl zu besitzen. Es können [[Verdrängung (Psychoanalyse)|verdrängte]], bzw. sich im [[Das Unbewusste|Unbewussten]] befindende Gedanken oder Erinnerungen hervortreten. Dies geht oftmals mit kurzfristig als tiefgehend und lebensverändernd empfundenen Erlebnissen oder Einsichten einher. Gleichzeitig besteht gerade durch die Reaktivierung von unterdrückten Erinnerungen oder Empfindungen auch die Gefahr, während der Wirkung ein schmerzhaftes Erlebnis oder Gefühl zu durchleben. Es können angstvoll erlebte [[Derealisation]]s- und [[Depersonalisation]]sprozesse auftreten. Da die Reizverarbeitung beeinflusst ist, kann gerade bei vielen äußeren Reizen eine Reizüberflutung eintreten, die verwirrend oder beängstigend wirkt.<ref>Vergleiche bspw. [http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index31208EN.html ''Hallucinogenic mushrooms.''] EMCDDA, Lissabon Juni 2006, S. 21.; Albert Hofmann: [http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2630&S=psilocybin&SField=All ''Die psychotropen Wirkstoffe der mexikanischen Zauberpilze.''] Basel 1960, S. 254f.; H. Heimann: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2619&S=psilocybin&SField=All Ausdrucksphanomenologie der Modellpsychosen (Psilocybin): Vergleich mit Selbstschilderung und psychischem Leistungsausfall.]'' [[Psychiatria et Neurologia]] 1961.; {{Cite web|url=http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_effects.shtml|title=Effects of Psilocybin Mushrooms|accessdate=2006-12-01|publisher=Erowid|year=2006|author=Erowid and contributors|format=shtml}}; {{Cite web|url=http://www.thegooddrugsguide.com/mushrooms/psychedelic.htm|title=Psychedelic Effects of Magic Mushrooms|accessdate=2006-12-01|publisher=The Good Drugs Guide|author=The Good Drugs Guide}}</ref>
#Rudolf Steiner: ''Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit'', [[GA 15]] (1987), ISBN 3-7274-0150-8 {{Schriften|015}}
#Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', [[GA 131]] (1988), ISBN 3-7274-1310-7 {{Vorträge|131}}
#Rudolf Steiner: ''Die Geheimnisse der Schwelle'', [[GA 147]] (1997), ISBN 3-7274-1470-7 {{Vorträge|147}}
#Rudolf Steiner: ''Zeitgeschichtliche Betrachtungen. Das Karma der Unwahrhaftigkeit – Zweiter Teil'', [[GA 174]] (1983), ISBN 3-7274-1740-4 {{Vorträge|174}}
#Rudolf Steiner: ''Sprachgestaltung und Dramatische Kunst'', [[GA 282]] (1981), ISBN 3-7274-2820-1 {{Vorträge|282}}


{{GA}}
=== Wirkphasen, Eigen- und Fremdwahrnehmung ===
In einer frühen Studie (1961) mit Medizinern als Versuchspersonen wurde versucht, die Wirkung in unterschiedliche Phasen zu unterteilen. Dabei wurden sowohl äußerlich beobachtbare Veränderungen als auch subjektive Wahrnehmungen erfasst.<ref>H. Heimann: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2619&S=psilocybin&SField=All Ausdrucksphanomenologie der Modellpsychosen (Psilocybin): Vergleich mit Selbstschilderung und psychischem Leistungsausfall.]'' In: ''[[Psychiatria et Neurologia]]'' 1961, S.&nbsp;75–89.</ref>


[[Kategorie:Menschheitsentwicklung]] [[Kategorie:Sprache]]
Als erste Phase wurde eine ''Wendung nach Innen'' definiert, die etwa 15–25 Minuten nach Einnahme auftrat und nur geringe äußere Anzeichen zeigte. So wurde eine Verringerung der typischen Zuwendungshaltung zu Gesprächspartnern, nämlich sich nach vorne zu lehnen, festgestellt. Es trat eine Verringerung der Mimik und Gestik auf, die Stimme wurde leiser, melodischer, die Stimmhöhe stieg an; ein gehäuftes Seufzen wurde festgestellt. Die Versuchspersonen beschrieben in dieser Phase ein verändertes Körpererleben, das als merkwürdig, fremdartig oder gar beängstigend empfunden wurde.
 
Als zweite Phase wurde eine ''Wendung nach Außen'' definiert, die etwa 30–60 Minuten nach Einnahme auftrat. Es wurden lebhaftere Bewegungen und ein häufigerer Haltungswechsel verzeichnet. Es kam zu einer Verstärkung von Mimik und Gestik, Anzeichen von Bewusstseinstrübung waren nicht gegeben. Es wurde eine Faszination an Gegenständen der unmittelbaren Umgebung vernommen, und eine nur bedingte Zuwendung zu Gesprächspartnern. Oftmals wurde auch von Lachen berichtet. Die Sprechstimme war wie zuvor verändert, Sätze wurden oft nicht beendet. Die Versuchspersonen beschrieben eine Veränderung des visuellen Erlebens. Ihre Umgebung nahmen sie affektbetont, ästhetisch, und auf das eigene Erleben bezogen wahr. Der Raum außerhalb des faszinierenden Erlebens wurde zunehmend unbedeutend.
 
Als eine dritte Phase wurde die ''Versunkenheit'' definiert, die etwa 90–120 Minuten nach Einnahme auftrat, jedoch nur bei höheren Dosen von etwa 10 mg, bzw. 0,15 mg pro kg Körpergewicht. Es wurde ein Rückgang der Motorik gegenüber der vorherigen Phase bis zu öfterer Bewegungslosigkeit und eine grundsätzlich schlaffere Haltung festgestellt. Ebenso kam es zu einem Rückgang der Mimik, oftmals zu einem starren Blick, jedoch zu keinen Anzeichen von Bewusstseinstrübung. Ein weiterer Rückgang des Redebedürfnisses wurde verzeichnet. Gleichzeitig kam es zu einer radikalen Veränderung der Sprechstimme. Sie zeichnete sich aus durch eine (sehr) geringe Lautstärke, eine Verminderung in Dynamik, Tonhöhe und Melodik, und konnte auch als monoton und akzentlos bezeichnet werden. Innerlich wurde von einigen Versuchspersonen eine Versunkenheit nach innen festgestellt, von anderen einer Versunkenheit nach außen, bei der die Faszination der Außenwahrnehmungen im Zentrum stand. Angaben über den Zustand und das Erleben während dieser Phase fielen den Testpersonen schwer. Sie erschienen ihnen in Worten unvermittelbar. Generell waren [[Derealisation]]s- und [[Depersonalisation]]sprozesse gegeben.
 
=== Lokalisation der Wirkung im Gehirn ===
Es besteht heute Einigkeit darüber, dass die Wirkung der psychoaktiven Sekundärsubstanz Psilocin, wie bei anderen [[Psychedelika|psychedelischen Substanzen]], vor allem über den [[Serotonin]]-[[Rezeptor (Biochemie)|Rezeptor]] des Typs [[Serotonin-Rezeptor#5-HT2-Rezeptoren|5-HT<sub>2A</sub>]] ausgelöst wird.<ref>D. E. Nichols: ''Hallucinogens.'' In: ''Pharmacol Ther.'' Band 101, 2004, S.&nbsp;131–181, PMID 14761703 (Review).</ref>
 
Neuronale Erregung über diesen Rezeptor führt ihrerseits zu einer Zunahme [[γ-Aminobuttersäure|GABA]]-vermittelter, hemmender Signale in wichtigen Schaltzentren des Gehirns. Untersuchungen der sichtbaren Wirkung von Psilocin im Gehirn durch [[Bildgebendes Verfahren (Medizin)|bildgebende Verfahren]] zeigten denn auch mehrere bedeutende Zentren mit herabgesetzter Aktivität. Je stärker die von den Versuchspersonen erlebte Wirkung von Psilocin war, umso mehr war die neuronale Aktivität dieser Zentren herabgesetzt. Gehirnregionen gesteigerter Aktivität wurden dagegen – zur Überraschung der Forscher – nicht gefunden. Als mögliche Erklärung wurde vorgeschlagen, dass durch Psilocin das normale Gleichgewicht neuronaler Informationsflüsse gestört wird.<ref name="PMID22308440">R. L. Carhart-Harris, D. Erritzoe u.&nbsp;a.: ''Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin.'' In: ''Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America.'' Band 109, Nummer 6, Februar 2012, {{ISSN|1091-6490}}, S.&nbsp;2138–2143, [[doi:10.1073/pnas.1119598109]], PMID 22308440, {{PMC|3277566}}.</ref>
 
== Gefahren ==
[[Datei:Drogen-schadenspotenzial-nutt-2010.svg|mini|hochkant=1.4|Vergleich der Schadenspotenziale geläufiger psychotroper Substanzen und psilocybinhaltiger Pilze in Großbritannien (nach [[David Nutt]], 2010).<ref name="DOI10.1016/S0140-6736(10)61462-6">David J Nutt, Leslie A King, Lawrence D Phillips: ''Drug harms in the UK: a multicriteria decision analysis.'' In: ''The Lancet.'' 376, 2010, S.&nbsp;1558–1565, [[doi:10.1016/S0140-6736(10)61462-6]].</ref> ]]
[[Datei:Drug danger and dependence-de.svg|hochkant=1.4|mini|Vergleich von Abhängigkeitspotential und Verhältnis zwischen üblicher und tödlicher Dosis verschiedener [[Psychotrope Substanz|psychoaktiver Substanzen]] und Psilocybin/psilocybinhaltiger Pilze nach ''R. S. Gable''.<ref>{{Internetquelle |url=https://rgable.wordpress.com/drug-toxicity/ |titel=Drug Toxicity |hrsg=Rober Gable |zugriff=2015-12-14}}</ref><ref>R. S. Gable: ''Acute toxicity of drugs versus regulatory status.'' In: J. M. Fish (Hrsg.): ''Drugs and Society: U.S. Public Policy.'' Rowman & Littlefield Publishers, Lanham, MD 2006, S. 149–162.</ref> ]]
In einer Klassifikationstudie zur Schädlichkeit von Drogen für Individuum und Umfeld aus Großbritannien 2010 wurden psychoaktive Pilze als am wenigsten schädliche der untersuchten Drogen klassifiziert.<ref name="DOI10.1016/j.yrtph.2011.01.006">Jan van Amsterdam, Antoon Opperhuizen, Wim van den Brink: ''Harm potential of magic mushroom use: A review.'' In: ''Regulatory Toxicology and Pharmacology.'' 59, 2011, S.&nbsp;423, {{DOI|10.1016/j.yrtph.2011.01.006}}.</ref><ref>{{Internetquelle|url=http://www.wissenschaft-online.de/artikel/1053306 |titel=The Lancet – Pressemeldung – Alkohol ist die schä… |autor= |werk=wissenschaft-online.de |datum=2010-11-05 |zugriff=2015-02-18}}</ref><ref name="PMID21036393">D. J. Nutt, L. A. King, L. D. Phillips: ''Drug harms in the UK: a multicriteria decision analysis.'' In: ''Lancet.'' Band 376, Nummer 9752, November 2010, {{ISSN|1474-547X}}, S.&nbsp;1558–1565, {{DOI|10.1016/S0140-6736(10)61462-6}}, PMID 21036393.</ref> Die nicht-abhängigkeitserzeugende Wirkung und die geringe Giftigkeit der Wirkstoffe sind dabei entscheidende Faktoren. Gefahren beim Konsum von Pilzen bestehen vor allem in psychischen Gesundheitsrisiken, in Unfällen und der Verwechslung mit anderen Pilzen.<ref name="DOI10.1016/j.yrtph.2011.01.006" /> Risikobewertungen von 2000 und 2007 durch das ''Coordination Centre for the Assessment and Monitoring of new drugs (CAM)'' für das niederländische Gesundheitsministerium und ein Review von 2011 kommen zu ähnlichen Einschätzungen.<ref name="DOI10.1016/j.yrtph.2011.01.006" /><ref>CAM., 2000. Risk Assessment report relating to paddos (psilocin and psilocybin). Coordination Centre for the Assessment and Monitoring of New Drugs (CAM) / Coordinatiepunt Assessment en Monitoring nieuwe drugs (CAM) p/a Inspektion des Gesundheitsamts (IGZ)-CAM, Den Haag (Studie zur rechtlichen Einordnung und den Gefahren psychoaktiver Pilze). [http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms_health1.pdf (PDF)]</ref><ref>CAM. 2007. Report of Coordination point Assessment and Monitoring new drugs (CAM). Aanvullende informatie paddoincidenten in Amsterdam.</ref> Die Berichte des CAM kamen zu dem Schluss, dass das physische und psychologische Abhängigkeitspotential der Zauberpilze gering ist. Die akute Toxizität sei moderat und die chronische Toxizität niedrig. Die kombinierte Verwendung von Pilzen und Alkohol und die [[Set und Setting|geistige Einstellung]], mit welcher die Zauberpilze verwendet werden, verdienen jedoch Aufmerksamkeit, so das CAM.<ref name="DOI10.1016/j.yrtph.2011.01.006" />
 
=== Abhängigkeitspotenzial und somatische Risiken ===
Pilze rufen keine physische oder psychische Abhängigkeit oder Entzugserscheinungen hervor.<ref name="emcdda" />{{Rp|S.&nbsp;22.}} Ihre Wirkstoffe gelten daher als [[Abhängigkeitspotenzial|nicht-abhängigkeitserzeugende]] Substanzen. Der Bewusstseinsforscher Ronald Siegel beschrieb 1981, als Sachverständiger der WHO, dass Konsumenten die Pilze im Durchschnitt höchstens zehnmal nahmen, und dies in Abständen von mehreren Wochen.<ref name="Gartz1999">Jochen Gartz: ''Narrenschwämme – Psychotrope Pilze in Europa.'' Nachtschatten-Verlag, Solothurn 1999.</ref> Beim Konsum von Pilzen an mehreren Tagen hintereinander bildet sich eine [[Toleranz (Medizin)|Toleranz]] aus, die jedoch nach einigen Tagen wieder verschwindet.
 
Die US-amerikanischen [[Centers for Disease Control and Prevention]] bewerten Psilocybin weniger [[toxisch]] als [[Aspirin]].<ref name="goodguidefaq">{{Cite web|url=http://www.thegooddrugsguide.com/mushrooms/faq.htm#01|title=Magic Mushrooms–Frequently Asked Questions|accessdate=2007-01-04|publisher=The Good Drugs Guide|author=|work=}}</ref> Die angenommene tödliche Dosis übersteigt eine durchschnittliche Konsumdosis um das 2000-fache. Es wird gemeinhin angenommen, dass eine Wirkstoff-Überdosierung mit Todesfolge mit psilocybinhaltigen Pilzen allein aufgrund der Menge an zu konsumierenden Pilzmaterial nahezu unmöglich ist. Es sind keine Verursachungen von Organschäden bekannt.
 
In Kombination mit [[Antidepressivum|Antidepressiva]] aus der Gruppe der [[Monoaminooxidase-Hemmer|MAO-Hemmer]] kommt es zu einer [[Arzneimittelwechselwirkung|Wechselwirkung]], welche die Aspekte Verstärkung und Verlängerung beinhaltet.
 
{{Siehe auch|Monoaminooxidase-Hemmer#Gezielte nichtmedizinische Verwendung|Monoaminooxidase-Hemmer#Wechselwirkungen|titel1=Gezielte nichtmedizinische Verwendung|titel2=Wechselwirkungen bei Monoaminooxidase-Hemmern}}
 
=== Psychische Risiken und Unfälle ===
Es können Angststörungen und Panikattacken eintreten (so genannter „[[Horrortrip]]“, teilweise auch länger anhaltend, [[Hallucinogen persisting perception disorder]]).<ref name="DOI10.1016/j.yrtph.2011.01.006" /> Grundsätzlich besteht die Gefahr der Aktivierung einer latent vorhandenen [[Substanzinduzierte_Psychose#Halluzinogene|Psychose]]. Bei starker Erregung ist unter anderem medizinische Behandlung indiziert. {{"|Goodman & Gilman's The Pharmacological Basis of Therapeutics}} schlägt hier 20&nbsp;mg [[Diazepam]] [[peroral]] vor. [[Talk down|Beruhigende Gespräche]] haben sich als wirksam erwiesen und sind daher als erste Maßnahme angezeigt. [[Neuroleptikum|Antipsychotika]] können das Erleben verstärken und sind daher kontraindiziert.<ref>{{"|Severe agitation may respond to diazepam (20 mg orally). “Talking down” by reassurance also is effective and is the management of first choice. Antipsychotic medications may intensify the experience and thus are not indicated.}} Laurence Brunton, Bruce A. Chabner, Bjorn Knollman: ''[[:en:Goodman & Gilman's The Pharmacological Basis of Therapeutics|Goodman and Gilman’s Manual of Pharmacology and Therapeutics]].'' 12. Auflage. McGraw-Hill, 2011, ISBN 978-0-07-176939-6, S. 1537.</ref>
 
Aus der veränderten Wahrnehmung der Umwelt können während der Psilocybin-Wirkung für den Konsumenten und das Umfeld Risiken entstehen, beispielsweise die falsche Einschätzung von Gefahren beim Überqueren stärker befahrener Straßen oder beim Lenken eines Fahrzeugs.
 
Das Erleben eines Horrortrips (englisch ''bad trip''), also eines negativ empfundenen Rauscherlebnisses, hängt einerseits mit der grundsätzlichen Erwartungshaltung an den Konsum und der subjektiven Bewertung eines Erlebnisses zusammen, andererseits mit der Umgebung sowie mit der Dosierung. Häufigkeit, Stärke, Art und Inhalt negativer Empfindungen sind ebenso individuell und unterschiedlich wie die Wirkung der Pilze im Allgemeinen. Negative Empfindungen sind wie die Wirkung im Allgemeinen entscheidend durch die Verfassung des Konsumenten, die Umgebung ([[Set und Setting]]) sowie durch die Dosierung geprägt. Akute Verwirrungs-, Angst- und Panikzustände sind insbesondere bei schlechten Ausgangsfaktoren, wie beispielsweise einem bedrohlichen Umfeld, psychischen Problemen, fehlendem Wissen oder hohen Dosierungen, wahrscheinlich. Sie führen jedoch bei den meisten Konsumenten zu keinen längerfristigen psychischen Beeinträchtigungen und verschwinden mit dem Abklingen der Wirkung. Ein Horrortrip kann jedoch ebenso der Auslöser bzw. die erste Erscheinung einer latent vorhanden Psychose sein.
 
Es gibt keine gesicherten Angaben über die Häufigkeit von schlechten Trips oder Horrortrips, was neben wenigen Studien auch mit der prinzipiellen Problematik einer stark subjektiven Wirkung der Substanz und der subjektiven Bewertung eines Erlebnisses verbunden ist. Es gibt unterschiedliche Studien und Erhebungen, die eine grobe Einschätzung ermöglichen. In einer Studie über die Häufigkeit von schlechten Trips zwischen der Popularisierung psychedelischer Stoffe Anfang der 1960er Jahre bis 1975 wurde ein kontinuierlicher Rückgang beobachtet. Wurden in den ersten Jahren von etwa 50 % der Befragten schlechte Trips berichtet, sank diese Zahl bis 1975 auf etwa 30 %. Dies wurde zurückgeführt auf das in den Konsumentenkulturen produzierte Wissen betreffend der Anwendung psychedelischer Stoffe.<ref>Richard Bunce: {{Webarchiv | url=http://www.drugtext.org/library/articles/socpolsor.htm | wayback=20021020050240 | text=''Social and political sources of drug effects: The case of bad trips on psychedelics.''}} In: E. Zinberg, W. M. Harding (Hrsg.): ''Control Over Intoxicant Use: Pharmacological, Psychological, and Social Considerations.'' Human Sciences Press. 1982, S.&nbsp;105–125.</ref>
 
In einem Clubbing-Magazin für elektronische Musik aus Großbritannien wurde 2005 eine Erhebung durchgeführt, bei der etwa ein Viertel der teilnehmenden Pilzkonsumenten angab, im Vorjahr eine Panikattacke erlebt zu haben. Gleichwohl gaben in einer späteren Umfrage des Magazins alle Befragten zu 21 % an, wegen psychischer Probleme behandelt worden zu sein. Zugleich waren die meisten Befragten Konsumenten vieler anderer psychoaktiver Substanzen, weshalb ein Rückschluss auf die Pilze unter diesen Umständen nur bedingt möglich ist.<ref>Vgl. [http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index31208EN.html ''Hallucinogenic mushrooms.''] EMCDDA, Lissabon Juni 2006, S.&nbsp;22.; {{Webarchiv | url=http://www.mixmag.net/2010/12/09/mixmag-classic-feature-the-drugs-survey-2010/ | wayback=20101212052528 | text=mixmag drugs survey 2010}}.</ref>
 
In einer Studie aus dem Jahr 2006, bei der 36 Testpersonen eine hohe Dosis Psilocybin (30 mg / 70 kg) verabreicht wurde, um spirituelle Erlebnisse genauer zu untersuchen, berichteten elf Testpersonen von erheblichen Ängsten während einer Phase der Wirkung, vier von Ängsten während eines erheblichen Zeitraums, und vier weitere sahen das Erlebnis durch Ängste dominiert. Zugleich ordneten 67 % der Testpersonen den Rausch nach zwei Monaten als eine der fünf bedeutungsvollsten Erfahrungen im Leben ein, und 71 % als eine der fünf spirituell bedeutendsten Erlebnisse im Leben.<ref name="PMID16826400">R. R. Griffiths, W. A. Richards u.&nbsp;a.: [http://www.csp.org/psilocybin/Hopkins-CSP-Psilocybin2006.pdf ''Psilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance.''] In: ''Psychopharmacology.'' Band 187, Nummer 3, August 2006, {{ISSN|0033-3158}}, S.&nbsp;268–283, [[doi:10.1007/s00213-006-0457-5]], PMID 16826400.</ref>
 
=== Pilzverwechslung ===
Es besteht die Gefahr, halluzinogene Pilze mit Giftpilzen zu verwechseln. In den Jahren ab 1980 und besonders nach 1995 sind in Mittel- und Süddeutschland mehrere Verwechslungen vorgekommen, bei denen besonders ''Psilocybe cyanescens'' spontan im Garten auf Holzresten wuchs und sowohl für den [[Hallimasch]] als auch für den [[Kulturträuschling]] gehalten wurde.
{{Siehe auch|Pilzvergiftung#Psilocybin-Syndrom|titel1=Psilocybin-Syndrom bei Pilzvergiftung}}
 
== Konsumenten ==
Innerhalb des europäischen Raums haben je nach Land etwa 0–8 % der 15- bis 24-jährigen zumindest einmal in ihrem Leben psychoaktive Pilze konsumiert, am meisten in den Niederlanden und Tschechien sowie Großbritannien und Deutschland, am wenigsten in Litauen, Ungarn, Frankreich und Polen. Ein Konsum im letzten Jahr liegt bei 0–5 %, ein Konsum im letzten Monat bei 0–1,5 %. Der erste Konsum findet statistisch betrachtet oftmals im 18. oder 19. Lebensjahr statt. Personen, die auch schon einmal andere Halluzinogene, Ecstasy, Amphetamine oder Kokain konsumiert haben, neigen besonders dazu, auch Pilze zu konsumieren. Die Konsumrate von Pilzen liegt bei Personen aus der Clubbingszene höher als im Durchschnitt. Es wird angenommen, dass es mehr männliche als weibliche Konsumenten gibt.
 
Die meisten Konsumenten betrachten den Pilzkonsum als Experiment und stellen den Konsum von Pilzen nach einigen Versuchen wieder ein. Die Wirkung bzw. der Rausch wird oftmals als anstrengendes, zwiespältiges Erlebnis empfunden, eine positive oder als angenehm empfundene Stimmungsveränderung, wie sie bei Drogen üblich ist, ist hier nicht immer gegeben.<ref name="emcdda" />{{Rp|S.&nbsp;8–13.}}
 
== Medizinische Nutzung ==
Ab Mitte der 1950er Jahre, als psilocybinhaltige Pilze im Westen wissenschaftlich erschlossen wurden, bis zur weitgehenden Kontrolle Ende der 60er Jahre wurden vor allem im psychiatrischen Bereich Studien und Therapien mit Psilocybin oder LSD durchgeführt. Einerseits erhoffte man sich ein besseres Verständnis von psychotischem Verhalten: Der Stoff wurde angewandt, um sogenannte Modellpsychosen hervorzurufen, um die Vorgänge während einer Psychose besser verstehen zu können.<ref name="PMID26841800">D. E. Nichols: ''Psychedelics.'' In: ''Pharmacological reviews.'' Band 68, Nummer 2, April 2016, S.&nbsp;264–355, {{DOI|10.1124/pr.115.011478}}, PMID 26841800, {{PMC|4813425}} (Review).</ref> Anderseits erhoffte man sich, dass sich damit der Psychiater besser in Personen mit Psychosen versetzen könne. Da die Stoffe möglicherweise auch verdrängte Empfindungen und Gedanken offenlegen und bearbeitbar machen könnten, wurden sie ebenfalls in Psychotherapien verwendet. Dies wurde oft als [[Psycholytische Therapie]] bezeichnet. Es wurden Versuche mit ersten positiven Ergebnissen durchgeführt, [[Alkoholkrankheit|Alkoholkranke]] zu behandeln.<ref name="PMID26841800" /><ref name="DOI10.1177/2045125316638008">R. G. dos Santos, F. L. Osorio u.&nbsp;a.: ''Antidepressive, anxiolytic, and antiaddictive effects of ayahuasca, psilocybin and lysergic acid diethylamide (LSD): a systematic review of clinical trials published in the last 25 years.'' In: ''Therapeutic Advances in Psychopharmacology.'' 6, 2016, S.&nbsp;193, {{DOI|10.1177/2045125316638008}}.</ref> Ab Mitte der 1980er Jahre wurden vereinzelt wieder Studien und Therapien mit Halluzinogenen zugelassen, meist mit Patienten, die auf andere Behandlungsmethoden nicht reagierten.<ref name="PMID26841800" /><ref name="PMID27067625">M. C. Mithoefer, C. S. Grob, T. D. Brewerton: ''Novel psychopharmacological therapies for psychiatric disorders: psilocybin and MDMA.'' In: ''The lancet. Psychiatry.'' Band 3, Nummer 5, Mai 2016, S.&nbsp;481–488, {{DOI|10.1016/S2215-0366(15)00576-3}}, PMID 27067625 (Review).</ref> Es fanden Therapien mit [[Krebs_(Medizin)|Krebs]]kranken im Endstadium statt, um ihnen einen möglicherweise besseren Umgang mit dem Tod zu ermöglichen.<ref>Pahnke WN: The psychedelic mystical experience in the human encounter with death. Harv Theol Rev 1969;62 (1) 1- 21</ref><ref name="PMID20819978">C. S. Grob, A. L. Danforth, G. S. Chopra, M. Hagerty, C. R. McKay, A. L. Halberstadt, G. R. Greer: ''Pilot study of psilocybin treatment for anxiety in patients with advanced-stage cancer.'' In: ''Archives of general psychiatry.'' Band 68, Nummer 1, Januar 2011, S.&nbsp;71–78, {{DOI|10.1001/archgenpsychiatry.2010.116}}, PMID 20819978.</ref> Studien untersuchten die Wirkung von Psilocybin bei [[Depressionen]], [[Migräne]] und [[Clusterkopfschmerz]]en.<ref name="PMID25083275">D. Baumeister, G. Barnes, G. Giaroli, D. Tracy: ''Classical hallucinogens as antidepressants? A review of pharmacodynamics and putative clinical roles.'' In: ''Therapeutic advances in psychopharmacology.'' Band 4, Nummer 4, August 2014, S.&nbsp;156–169, {{DOI|10.1177/2045125314527985}}, PMID 25083275, {{PMC|4104707}} (Review).</ref><ref name="DOI10.1177/2045125316638008" /><ref name="PMID27931907">S. Patra: ''Return of the psychedelics: Psilocybin for treatment resistant depression.'' In: ''Asian journal of psychiatry.'' Band 24, Dezember 2016, S.&nbsp;51–52, {{DOI|10.1016/j.ajp.2016.08.010}}, PMID 27931907 (Review).</ref><ref name="PMID27210031">R. L. Carhart-Harris, M. Bolstridge, J. Rucker, C. M. Day, D. Erritzoe, M. Kaelen, M. Bloomfield, J. A. Rickard, B. Forbes, A. Feilding, D. Taylor, S. Pilling, V. H. Curran, D. J. Nutt: ''Psilocybin with psychological support for treatment-resistant depression: an open-label feasibility study.'' In: ''The lancet. Psychiatry.'' Band 3, Nummer 7, Juli 2016, S.&nbsp;619–627, {{DOI|10.1016/S2215-0366(16)30065-7}}, PMID 27210031.</ref><ref name="PMID27856684">J. J. Rucker, L. A. Jelen, S. Flynn, K. D. Frowde, A. H. Young: ''Psychedelics in the treatment of unipolar mood disorders: a systematic review.'' In: ''Journal of psychopharmacology.'' Band 30, Nummer 12, Dezember 2016, S.&nbsp;1220–1229, {{DOI|10.1177/0269881116679368}}, PMID 27856684 (Review).</ref>
 
== Rechtslage ==
Während einige Staaten in den 1960er Jahren begannen, die im Westen populärer werdenden halluzinogenen Substanzen zu verbieten, waren die Stoffe dem internationalen Recht noch unbekannt. Erst durch die 1971 in Kraft getretene [[Konvention über psychotrope Substanzen]] der [[Vereinte Nationen|Vereinten Nationen]] wurden die Wirkstoffe Psilocybin und Psilocin im Westen und weiten Teilen der Welt zu kontrollierten Substanzen erklärt.<ref>[http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index31208EN.html ''Hallucinogenic mushrooms.''] EMCDDA Lissabon Juni 2006, S.&nbsp;23.</ref> Der Rechtsstatus der Pilze selbst dagegen wurde und wird jedoch unterschiedlich interpretiert. Dies hängt unter anderem damit zusammen, dass die Pilze geographisch weit verbreitet sind und natürlich wachsen.
 
In manchen Ländern werden halluzinogene Pilze (entweder spezifische Arten, oder allgemeiner alle Psilocybin enthaltenden Arten) ausdrücklich als kontrollierte Substanz erwähnt, in anderen werden die Pilze einfach als Trägersubstanz für die Wirkstoffe betrachtet. Zum Teil wird Kultivierung und Besitz nur bei missbräuchlicher Verwendung zur Herstellung kontrollierter Substanzen verboten. Manche Länder bestimmten die Legalität danach, ob die Pilze in irgendeiner Art und Weise weiterverarbeitet wurden, getrocknet etc. Teilweise fallen die Pilze unter allgemeine Gesetze, die die Verarbeitung von Organismen zur Produktion psychoaktiver Stoffe generell verbieten. Ob Sporen kontrolliert sind, wird auch in vielen Ländern unterschiedlich gehandhabt. In manchen Ländern bleibt die Rechtsprechung unklar, da es zu wenig Fälle von Gesetzesanwendungen gibt. Die [[Europäische Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht]] bietet eine grobe [http://www.emcdda.europa.eu/html.cfm/index17341EN.html ''Übersicht über den (wahrscheinlichen) Rechtsstatus halluzinogener Pilze in der EU''].
 
In den 2000er Jahren fand in einigen EU-Ländern eine Klarstellung oder Verschärfung der gesetzlichen Lage statt.
 
=== Deutschland ===
In Deutschland sind die Wirkstoffe Psilocybin und Psilocin (jedoch nicht die Pilze explizit) als nicht verkehrsfähige Betäubungsmittel in {{§§|btmg_1981|juris|seite=anlage_i.html|text=Anlage I}}  des [[Betäubungsmittelgesetz (Deutschland)|Betäubungsmittelgesetzes]] (BtMG) erfasst. Der Besitz von und Handel mit psilocybinhaltigen Pilzen kann daher als Betäubungsmittelbesitz oder -handel (mit eng begrenzten Ausnahmen, beispielsweise zum Zweck pilzkundlicher Sammlungen) ausgelegt werden und ist damit in Deutschland strafbar.
 
Nach einem Urteil des [[Oberlandesgericht Koblenz|Oberlandesgerichts Koblenz]] vom 15. März 2006 waren Pilze von der alten Gesetzesfassung des BtMG nicht umfasst, da zu diesem Zeitpunkt nur der Besitz von „Pflanzen“ und „Pflanzenteilen“ unter Strafe gestellt war, Pilze aber nach neuerer Ansicht nicht zum Reich der Pflanzen gehören.<ref>OLG Koblenz, Urteil vom 15. März 2006, Az. 1 Ss 341/05.</ref> Mit Urteil vom 25. Oktober 2006 hat der Bundesgerichtshof unter Az. 1 Str 384/06 das Revisionsurteil des Koblenzer Oberlandesgerichtes aufgehoben. Am 23. Juli 2009 ist die alte Aufzählung durch den Begriff „Pilze“ ersetzt worden (Änderung des {{§|2|BtMG 23.07.2009|buzer}} BtMG).
 
=== Niederlande ===
Seit dem 1. Dezember 2008 sind u.&nbsp;a. Verkauf und Besitz von psychoaktiven Pilzen in den Niederlanden verboten. Als Grund für die Gesetzesänderung nannte der Sprecher des Justizministeriums den unbekannten Psilocybingehalt und die daraus resultierende unkalkulierbare Wirkung.<ref name="sz-344851">{{Internetquelle | url=http://www.sueddeutsche.de/panorama/niederlande-regierung-verbietet-magic-mushrooms-1.344851 | titel=Niederlande – Regierung verbietet Magic Mushrooms | autor= | werk=[[Süddeutsche Zeitung|sueddeutsche.de]] | datum=2010-05-17 |zugriff=2015-02-18}}</ref> Die verbotenen Pilzarten sind Teil der zweiten Liste der ''Opiumwet'' (niederländisches Opiumgesetz), zu der auch Rauschmittel wie [[Haschisch]] gehören.<ref>[http://wetten.overheid.nl/cgi-bin/deeplink/law1/title=Opiumwet ''Wet- en regelgeving: Opiumwet.''] In: ''Overheid.nl'', abgerufen am 2. Dezember 2008.</ref> Das ''Openbaar Ministerie'' (niederländische [[Staatsanwaltschaft]]) gab bekannt, dass es beim Besitz von bis zu 0,5 Gramm getrockneter Pilze oder 5 Gramm frischer Pilze nicht zur strafrechtlichen Verfolgung kommen werde.<ref>{{Webarchiv | url=http://www.om.nl/actueel/nieuws-_en/@149236/paddoverbod_van/ | wayback=20111002193831 | text=Paddoverbod van kracht}}. Openbaar Ministerie, abgerufen am 2. Dezember 2008.</ref>
 
== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Psilocybinhaltige Pilze}}
 
== Literatur ==
*  A. Cerletti: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2604&S=psilocybin&SField=All Teonanacatl und Psilocybin]''. Deutsche Medizinische Wochenschrift. Nr. 52. 25. Dezember 1959. S.&nbsp;2317–2321.
* Jochen Gartz (Hrsg.): ''Halluzinogene in historischen Schriften. Eine Anthologie von 1913–1968''. Nachtschatten-Verlag, Solothurn 1999, ISBN 3-907080-48-3.
* Rudolf Gelpke: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2028&S=psilocybin&SField=All Von Fahrten in den Weltraum der Seele.. Berichte über Selbstversuche mit Delysid (LSD) und Psilocybin (CY)].'' Antaios 1962.
* F. Gnirss: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=3814&S=psilocybin&SField=All Angst in der provozierten Grenzsituation]'', 1967.
* R. R. Griffiths, W. A. Richards, U. McCann, R. Jesse: ''[http://csp.org/psilocybin/Hopkins-CSP-Psilocybin2006.pdf Psilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance]'' (PDF; 440&nbsp;kB). In: ''Psychopharmacology'' (2006) Nr. 187. S. 268–283. [http://csp.org/psilocybin/Hopkins-CSP-Psilocybin2006edcom.pdf Editorial and commentaries] (PDF; 268&nbsp;kB), S.&nbsp;284–292.
* R. R. Griffiths, W. A. Richards, U. McCann, R. Jesse: ''[http://csp.org/psilocybin/Hopkins-CSP-Psilocybin2008.pdf Mystical-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later]'' (PDF; 628&nbsp;kB). In: ''Journal of Psychopharmacology'' 2008, S.&nbsp;621–632.
* H. Heimann: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2619&S=psilocybin&SField=All Ausdrucksphanomenologie der Modellpsychosen (Psilocybin): Vergleich mit Selbstschilderung und psychischem Leistungsausfall.]'' In: ''Psychiatria et Neurologia'' 1961.
* Albert Hofmann: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2630&S=psilocybin&SField=All Die psychotropen Wirkstoffe der mexikanischen Zauberpilze.]'' Basel 1960.
* J. Hillebrand, D. Olszewski, R. Sedefov: ''[http://www.emcdda.europa.eu/attachements.cfm/att_31215_EN_TP_Hallucinogenic_mushrooms.pdf „Hallucinogenic Mushrooms: An Emerging Trend Case Study“ (PDF; 1,0&nbsp;MB)]'' Europäische Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht, Lissabon 2006, ISBN 92-9168-249-7.
* MW Johnson, WA Richards, RR Griffiths: ''[http://csp.org/psilocybin/HopkinsHallucinogenSafety2008.pdf Human hallucinogen research: guidelines for safety.]'' (PDF; 234&nbsp;kB) In: ''Journal of Psychopharmacology'' 2008.
* Christian Rätsch, Roger Liggenstorfer (Hrsg.): ''Maria Sabina. Die Botin der heiligen Pilze. Vom traditionellen Schamanentum zur weltweiten Pilzkultur.'' Lizenzausgabe. AT-Verlag, Aarau 1998, ISBN 3-85502-627-0.
* M. Sercl, J. Lovarik, O. Jaros: ''[http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=2634&S=psilocybin&SField=All Klinische Erfahrungen mit Psilocybin].'' In: ''Psychiatria et Neurologia.'' 1961.
* Paul Stamets: ''Psilocybinpilze der Welt. Ein praktischer Führer zur sicheren Bestimmung.'' Mit einem Vorwort von Andrew Weil. AT-Verlag, Aarau 1999, ISBN 3-85502-607-6.
*  R. Verres (Hrsg., 2008): ''Therapie mit psychoaktiven Substanzen. Praxis und Kritik der Psychotherapie mit LSD, Psilocybin und MDMA.'' Huber, Bern, ISBN 3-456-84606-1.
 
== Weblinks ==
* [http://www.emcdda.europa.eu/publications/drug-profiles/mushrooms/de Halluzinogene Pilze], Informationen der Europäischen Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht.
* [http://www.erowid.org/plants/mushrooms/ Psilocybin Mushrooms], Erowid.
 
== Einzelnachweise ==
<references />
 
{{Gesundheitshinweis}}
 
[[Kategorie:Pilz mit psychotropem Wirkstoff]]
 
{{Wikipedia}}

Aktuelle Version vom 12. Mai 2018, 01:55 Uhr

Frische Spitzkegelige Kahlköpfe
Getrocknete Spitzkegelige Kahlköpfe
Im Haus aufgezogene Psilocybe cubensis
Psilocybe cubensis, getrocknet

Psilocybinhaltige Pilze, auch als Zauberpilze, magic mushrooms oder halluzinogene Pilze bezeichnet, sind psychoaktive Pilze. Die in ihnen enthaltenen Stoffe Psilocybin und Psilocin wirken als Psychedelika. Psilocybinhaltige Pilze sind weltweit verbreitet, die meisten finden sich in der Gattung der Kahlköpfe. Insgesamt sind über 180 Arten bekannt.[1] Besonders verbreitet in Mitteleuropa ist der Spitzkegelige Kahlkopf (Psilocybe semilanceata), der häufig auf natürlich gedüngten Weiden anzutreffen ist. Zum Kauf (legal oder illegal) werden oft Kubanische Kahlköpfe (Psilocybe cubensis) angeboten.

Bezeichnungen

Es gibt von Kultur zu Kultur unterschiedliche Bezeichnungen für psilocybinhaltige Pilze, wie z. B. Fleisch der Götter in Teilen Amerikas, oder Narrische Schwammerl in Österreich. Andere Bezeichnungen bringen eher die Wirkart zum Ausdruck, wie halluzinogene oder psychoaktive Pilze. Westliche Konsumenten verwenden auch Begriffe wie Zauberpilze, magic mushrooms, Psilos, Shrooms, Paddo etc.

Geschichte

Es wird angenommen, dass psilocybinhaltige und andere psychoaktive Pilze in vielen Kulturen bekannt waren und vor allem für religiöse Zwecke genutzt wurden. Erste Funde, die auf einen Gebrauch schließen lassen, datieren auf 1000 bis 500 v. Chr., weitere Belege für einen Gebrauch finden sich in den folgenden Jahrhunderten aus unterschiedlichen Kulturen, vereinzelt bis in die Gegenwart. Der traditionelle religiöse Gebrauch wird im Artikel Psychoaktive Pilze, Abschnitt Anwendung als Entheogene genauer dargestellt.

Mittel- und Südamerika

Pilzsteine, etwa 30 cm

Am bekanntesten ist die schamanische Nutzung psychoaktiver Pilze in Lateinamerika. Dort finden sich sogenannte Pilzsteine, die auf 1000–500 v. Chr. datiert werden. Das erste schriftliche Zeugnis einer Nutzung halluzinogener Pilze in westlichen Aufzeichnungen stellt das Buch Historia general de las cosas de Nueva España von Bernardino de Sahagún aus dem 16. Jahrhundert dar. Darin wird an mehreren Stellen der Gebrauch und die Wirkung des von den Azteken so bezeichneten „Teonanacatl“[2] (meist übersetzt als Fleisch Gottes/der Götter, heilige oder göttliche Pilze) dargestellt. So beschreibt er etwa eine Feier von Geschäftsleuten:

„Bei der festlichen Zusammenkunft […] aßen sie Pilze. Sie nahmen keine andere Nahrung ein; sie tranken die ganze Nacht nur Schokolade. Sie aßen die Pilze zusammen mit Honig. Als die Pilze zu wirken begannen, wurde getanzt und geweint […] Einige sahen in ihren Visionen, wie sie im Krieg starben […]‚ einige, wie sie wohlhabend wurden und Sklaven kaufen konnten […]‚ einige, wie sie Ehebruch begingen und wie sie dann gesteinigt und ihre Schädel eingeschlagen wurden […]‚ einige, wie sie im Wasser ertranken […]‚ einige, wie sie im Tod die Ruhe fanden […] Alle diese Dinge sahen sie. Als die Wirkung der Pilze nachließ, saßen sie zusammen und erzählten einander, was sie in ihren Visionen gesehen hatten.“

In späteren Aufzeichnungen der Kolonialisten über die indigenen Völker wird der Gebrauch von Pilzen seltener erwähnt. In den Augen der christlichen Missionare waren die Rituale heidnisch und daher zu bekämpfen. Insbesondere die Annahme der Indios, dass durch bestimmte Pflanzen oder hier Pilze Gott direkt zu ihnen spreche, stand im Gegensatz zur christlichen Heilslehre, in der die Kirche das Wort Gottes verkündet. Für die christlichen Missionare sprach der Teufel aus den Pilzen. Aufgrund dessen wurden die Rituale immer mehr zu Geheimkulten, weshalb sie wohl auch erst zu Mitte des 20. Jahrhunderts im Westen wiederentdeckt wurden. Die in Mittelamerika vorkommenden Arten werden zum Teil noch immer in schamanistischen Ritualen verwendet. Sie dienen oder dienten der Kontaktaufnahme mit Ahnen oder Göttern, wurden in Heilritualen eingesetzt, und auch zu rituell-feierlichen Anlässen genutzt.[3]

Entdeckung und Erforschung im Westen

Die Existenz psychoaktiver Pilze, wie sie in frühen Zeugnissen aus Mittelamerika beschrieben wurden, wurde von vielen für unwahrscheinlich oder einen Mythos gehalten. 1915 kam beispielsweise der Ethnobotaniker W. Safford nach einigen Studien zum Schluss, dass die Aufzeichnungen früher Kolonialisten ein Irrtum seien. Er nahm an, dass der getrocknete Peyotl-Kaktus versehentlich für einen Pilz gehalten worden war. Dagegen äußerte der aus Österreich stammende mexikanische Arzt Blas Pablo Reko ab den 1920er Jahren immer wieder die Behauptung, dass die Pilze tatsächlich existieren würden, identifizierte diese jedoch als Fliegenpilze. Letztlich gelang es erst R. Gordon Wasson und seiner Frau Valentina mit Hilfe der Schamanin Maria Sabina die Existenz der Pilze zur Mitte des Jahrhunderts zu beweisen. Nach dem Zusammentragen von Hinweisen aus der Literatur kamen sie zu dem Schluss, diese in Mexiko zu suchen. 1953 konnte Wasson ein Pilz-Ritual beobachten, das Elemente christlicher und traditioneller Religion enthielt. 1955 konnte er gemeinsam mit Allen Richardson selbst aktiv an einer Zeremonie teilnehmen und sich so selbst von der Wirkung überzeugen.[4]

1956 unternahm er mit dem französischen Mykologen Roger Heim eine weitere Expedition und Teilnahme an einem Ritual. In Folge wurden von Heim entsprechende Pilze gesammelt, kultiviert und bestimmt. Zwischen 1953 und 1962 unternahm Wasson insgesamt zehn Feldstudien, unter anderem mit Personen wie Gastón Guzmán oder Albert Hofmann. Diesem gelang es schließlich 1958 den Hauptwirkstoff Psilocybin sowie das Psilocin zu isolieren. In den letzten 20 Jahren publizierte J. Gartz die meisten Arbeiten zur Chemie der Pilze in führenden botanischen Zeitschriften. Weitere Publizisten zur Mykologie und Ethnobotanik sind P. Stamets, J. Ott sowie G. Samorini mit einer großen Anzahl Artikeln und mehreren Büchern.

Pilzkultur im Westen

Breite Bekanntheit erlangten psychoaktive Pilze durch einen 1957 von Gordon Wasson verfassten Life-Artikel, in dem er seine Erkenntnisse darlegte.[5] Ähnlich wie LSD wurden die Pilze innerhalb von alternativen Gesellschaftsgruppen konsumiert, wie auch teilweise in Künstler- und Intellektuellenkreisen (siehe auch psychedelische Kunst). Sie erlangten jedoch nie die Bedeutung von LSD.

Ab den 1990er Jahren verstärkte sich das Interesse an psychoaktiven Pilzen wieder. Dies wurde zurückgeführt auf den entstandenen kommerziellen Vertrieb in Smartshops und ebenso in Verbindung gebracht mit einem zunehmenden Trend „Zurück zur Natur“ sowie vollkommen veränderten Vertriebs- und Informationsmöglichkeiten durch das Internet.[5] Die Smartshops agierten in unklaren gesetzlichen Bereichen bzw. vom Gesetzgeber offengelassenen oder geduldeten Lücken. In Smartshops wurden nicht nur fertige Pilze verkauft, sondern auch Material zum Eigenanbau. Es wurde auf die seit den 1960er Jahren entwickelten Techniken zur Kultivierung von Pilzen unter einfachen Bedingungen zurückgegriffen, die wesentlich durch Experimente mit psychoaktiven Pilzen vorangetrieben wurden. So waren Pilze nicht nur in vielen Gegenden sammelbar, sondern ebenso legal oder illegal käuflich erhältlich, genauso wie die Materialien und das Wissen über ihre Aufzucht. Während der Verkauf in den Niederlanden de facto legalisiert wurde, begann ab den 2000er Jahren ein Trend zu einer Verschärfung der gesetzlichen Lage in einigen Ländern Europas, was schließlich auch wieder zu einer Verschärfung der niederländischen Gesetze führte.[6] Es finden sich trotzdem weiterhin im EU-Raum legale oder halblegale Angebote, was den Pilzen eine Sonderstellung ähnlich dem Cannabis einräumt, wenn auch meist restriktiver. Ähnlich dem Cannabis gibt es im Internet auch Interessengruppen, meistens in Form von Informationsforen, worauf auch die Europäische Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht zum Informationsgewinn zurückgreift.[7]

Der Konsum von Pilzen blieb immer ein gesellschaftliches Randphänomen, wie auch die Einnahmen bei den meisten Konsumenten auf einige Versuche beschränkt bleibt. Die größte Benutzergruppe stellen drogenerfahrene Personen dar.[6] Auch für spirituelle und selbstfindende oder bewusstseinserweiternde Zwecke werden psilocybinhaltige Pilze konsumiert.

Arten und Verbreitung

angenommene Verbreitung Psilocybe cubensis. Anmerkung: Eine Verbreitung des Pilzes ist auch für Südafrika nachgewiesen
angenommene Verbreitung Psilocybe cyanescens

Insgesamt sind weltweit 186 Arten bekannt, davon 116 in der Gattung Psilocybe (Kahlköpfe). Weitere Arten finden sich in den Gattungen Gymnopilus (Flämmlinge) (14), Panaeolus (Düngerlinge) (13), Copelandia (12), Hypholoma, Inocybe, Pluteus (jeweils 6), Conocybe, Paneolina (jeweils 4), Gerronema (2), Agrocybe, Galerina und Mycena (jeweils 1).[8]

Im Spätsommer und Herbst wächst in Deutschland und den Nachbarländern oftmals der Spitzkegelige Kahlkopf auf natürlich gedüngten Weiden. Jedoch breitete sich Psilocybe cyanescens auf Holzresten in den letzten 15 Jahren stark aus und ist lokal in Massen zu finden, wie z. B. in Mitteldeutschland. Ihre starke Blauverfärbung bei Druck und im Alter ist für den Pilz charakteristisch und sonst in Europa nur noch bei den Röhrlingen zu finden, die jedoch nicht psychoaktiv sind. Auch im Grünlichgrauen Dachpilz (Pluteus salicinus) wurden die psychoaktiven Substanzen Psilocybin und Psilocin nachgewiesen.[9] Psilocybe-Pilze können verhältnismäßig leicht mit anderen Arten verwechselt werden, von denen einige tödliche Vergiftungen auslösen können (z. B. Galerina marginata, Galerina autumnalis oder Galerina venenata).

Wirkstoffkonzentration

Der Gehalt an Psilocybin und Psilocin in Pilzen variiert signifikant zwischen unterschiedlichen Spezies und auch innerhalb dieser, über unterschiedliche Variationen bis hin von Pilz zu Pilz. Auch ist der Wirkstoffgehalt innerhalb der Pilze unterschiedlich verteilt. Bei der Spezies Psilocybe samuiensis wurde beispielsweise die höchste Konzentration in der Kappe nachgewiesen.[10] Generell liegt der Gehalt an Psilocybin und Psilocin bei getrockneten Pilzen zwischen 0,1–2 % des Gewichts bzw. bei 0,01–0,2 % bei frischen Pilzen.[11]

Ungefähre Alkaloidkonzentration getrockneter Psilocybinpilze[12]
Name Psilocybin [%] Psilocin [%] Baeocystin [%] Total [%]
Conocybe cyanopus 0,930–0,450[13] 0,70–0,00[13] 0,030–0,100[13] 1,03–0,55
Conocybe smithii n/a n/a 0,40–0,80 0,40–0,80+[13]
Gymnopilus purpuratus 0,34 0,29 0,05 0,68[14]
Gymnopilus validipes 0,12[15] – – 0,12+

Panaeolus cinctulus 		0,150–0,600[13] 0,00[13] 0,001–0,005[13] 0,151–0,605

Psilocybe azurescens 		1,78 0,38 0,35 2,51
Psilocybe baeocystis 0,85 0,59 0,10 1,54

Psilocybe bohemica 		0,93[14]–1,34 0,11–0,28[14] 0,02[14] 1,06–1,47

Psilocybe cubensis 		0,63[14] 0,25[14]–0,60 0,02[14]–0,025 0,90–1,26

Psilocybe cyanescens 		0,85 0,36 0,03 1,24
Psilocybe cyanofibrillosa 0,21 0,04 n/a 0,25+
Psilocybe hoogshagenii 0,60 0,10 n/a 0,70+
Psilocybe liniformans 0,16 n/a 0,005 0,17+

Psilocybe semilanceata 		0,98 0,02 0,36 1,36
Psilocybe stuntzii 0,36 0,12 0,02 0,5

Psilocybe tampanensis 		0,68 0,32 n/a 1,00+
Psilocybe weilii 0,61 0,27 0,05 0,93

Wirkung

Strukturformel des Psilocybins
Strukturformel des Psilocins

Die Wirkung der Pilze ähnelt jener von LSD, ist aber von kürzerer Dauer. Generell ist eine Veränderung der Wahrnehmung und des Bewusstseins zu beobachten. Wie bei vielen psychedelischen Drogen sind die Effekte sehr individuell und können bei unterschiedlichen Konsumenten unterschiedlichste Effekte hervorrufen. Verfassung des Konsumenten, Umgebung (Set und Setting) sowie die Dosis sind von entscheidender Bedeutung.[16][17] Die Wirkung tritt etwa 10 bis 120 Minuten nach der Einnahme auf, erreicht ihren Höhepunkt nach 1,5–3 Stunden und dauert etwa 3–8 Stunden. In seltenen Fällen kann die Wirkung länger andauern. Durch die Veränderung der Zeitwahrnehmung kann sie länger erscheinen.

Pharmakologie

Neben den hauptsächlich wirkenden Tryptaminen Psilocybin und Psilocin enthalten Psilocybin-Pilze oft auch die ähnlich aber schwächer wirkenden Stoffe Baeocystin und Norbaeocystin. Psilocin ist ein Hydrolyse-Produkt des Psilocybins und als solches die eigentlich psychoaktive Form des Psilocybins. Im Körper wird Psilocybin durch Abspaltung einer Phosphatgruppe in Psilocin überführt. Beide Stoffe ähneln dem Neurotransmitter Serotonin. Psilocin ist ein Partialagonist mit hoher Affinität am 5-HT2A-Rezeptor[18] („Serotonin-Rezeptor“) und gehört damit zu den klassischen Halluzinogenen. Es wirkt jedoch nicht wie LSD auf die Dopamin-Rezeptoren.

Wirkstoffklasse

Es gibt keinen Konsens darüber, mit welchem Begriff die Wirkung der Pilze am besten beschrieben werden kann.[19] Allgemein sind die Wirkstoffe der Pilze psychoaktiv bzw. psychotrop, d. h. die Psyche verändernd. Aldous Huxley prägte mit seinem Text The Doors of Perception aus 1954 über seine Versuche mit Meskalin den Begriff Halluzinogen. Dementsprechend werden die Pilze auch oftmals definiert, was jedoch problematisch ist, da äußerst selten echte Halluzinationen auftreten und auch Pseudohalluzinationen und andere Veränderungen im Sehen nur einen Aspekt der Wirkung darstellen, der erst bei moderaten Dosen und in voller Entfaltung erst in hohen Dosen auftritt, während andere Veränderungen des Bewusstseins ausgeklammert werden. Pilze wurden in Anschluss an Humphry Osmond oder auch Timothy Leary als psychedelische Substanzen, d. h. „die Seele hervorbringende“ Stoffe definiert. Eng an diese Vorstellung anknüpfend wird auch von bewusstseinsverändernden Stoffen gesprochen. Sowohl der Begriff Halluzinogen als auch der Begriff Psychedelika wurde von Ethnopharmakologen, unter anderem Gordon Wasson, als entlehnt aus der psychiatrischen Medizin kritisiert. Halluzinationen würden oftmals mit Psychosen in Verbindung gebracht und die Wahl dieses Begriffs bedeute daher eine Verkennung der Wirklichkeit. Um traditionelle Rauschmittel und deren Wirkung zu beschreiben, wählten sie den Begriff „entheogen“, was bedeuten sollte, dass die Stoffe „in einem selbst Gott hervorbringen“ würden. Es wurden bei dieser Definition besonders die oftmals auftretenden Einsichten, Inspirationen, und mystischen oder spirituellen Erlebnisse betont.[20]

Körper

Einige oftmals beobachtete Wirkungen sind gesteigerte Energie und Herzschlag, körperliches Wohlgefühl, erweiterte Pupillen, Entspanntheit, Muskelentspannung, Appetitverlust, Kältegefühl in den Extremitäten, leichter Schwindel; seltener Übelkeit, Schwächegefühl, Schüttelfrost, Muskel-, Bauchschmerzen. Somatische Nebenwirkungen, die gemeinhin von geringer Bedeutung sind, können auch durch das Pilzmaterial selbst, und nicht den Wirkstoff, bedingt sein.[21]

Wahrnehmung

Es finden je nach Dosis im Rahmen einer allgemeinen Veränderung der Wahrnehmung mehr oder minder ausgeprägte Änderungen im Seh-, Hör- und Tastsinn statt.[21] Betreffend des Sehsinns ist eine verstärkte Wahrnehmung von Farben und Kontrasten zu beobachten, sowie eine verstärkte Sehschärfe, und Lichter werden außergewöhnlich hell empfunden. Oberflächen erscheinen als würden sie sich kräuseln, schimmern, oder atmen. Es finden komplexe Visionen von Gegenständen oder Bildern bei geöffneten oder geschlossenen Augen statt. Objekte verziehen, verwandeln sich, oder ändern ihre Farbe. Ein Gefühl des Verschmelzens mit der Umwelt kann eintreten. Geräusche werden klarer gehört, Musik kann an Rhythmus und Tiefe gewinnen. Teilweise wird von Synästhesien berichtet, wie Töne zu sehen, Farben zu schmecken, und ähnliche.

Psyche

Da Psilocybin ähnlich wie LSD wirkt, kann auch für dieses angenommen werden, dass es eine Art Modellpsychose hervorruft. Psychosen, die Wirkung halluzinogener Stoffe und der Traumvorgang werden mit ähnlichen Vorgängen im Gehirn in Zusammenhang gebracht und weisen ähnliche Muster in Verlauf und Wahrnehmung dieser Erlebnisse auf. Es tritt eine veränderte Wahrnehmung und Empfindung der eigenen Person und der Umwelt ein. Die Wirkung ist prinzipiell sehr variabel, sie kann sowohl größte Glücksgefühle als auch schlimmste Ängste hervorrufen. Als positive Effekte werden oftmals beschrieben: Euphorie, Lachdrang, kreativer, philosophischer Gedanken- und Ideenfluss, assoziative Lockerung, verwunderliche Wahrnehmungen, Alltägliches erscheint faszinierend, ein tiefgehendes Verständnis der Dinge, lebensverändernde, oft als spirituell erlebte Erfahrungen. Des Weiteren wurde das paradoxe Gefühl beschrieben, zugleich eine normale und eine stark veränderte Psyche zu besitzen, emotional sensibel zu sein (Entaktogen), eine besondere Verbindung oder Einheit mit anderen Menschen oder der Welt zu empfinden, ein verändertes Zeit- und Raumgefühl zu besitzen. Es können verdrängte, bzw. sich im Unbewussten befindende Gedanken oder Erinnerungen hervortreten. Dies geht oftmals mit kurzfristig als tiefgehend und lebensverändernd empfundenen Erlebnissen oder Einsichten einher. Gleichzeitig besteht gerade durch die Reaktivierung von unterdrückten Erinnerungen oder Empfindungen auch die Gefahr, während der Wirkung ein schmerzhaftes Erlebnis oder Gefühl zu durchleben. Es können angstvoll erlebte Derealisations- und Depersonalisationsprozesse auftreten. Da die Reizverarbeitung beeinflusst ist, kann gerade bei vielen äußeren Reizen eine Reizüberflutung eintreten, die verwirrend oder beängstigend wirkt.[22]

Wirkphasen, Eigen- und Fremdwahrnehmung

In einer frühen Studie (1961) mit Medizinern als Versuchspersonen wurde versucht, die Wirkung in unterschiedliche Phasen zu unterteilen. Dabei wurden sowohl äußerlich beobachtbare Veränderungen als auch subjektive Wahrnehmungen erfasst.[23]

Als erste Phase wurde eine Wendung nach Innen definiert, die etwa 15–25 Minuten nach Einnahme auftrat und nur geringe äußere Anzeichen zeigte. So wurde eine Verringerung der typischen Zuwendungshaltung zu Gesprächspartnern, nämlich sich nach vorne zu lehnen, festgestellt. Es trat eine Verringerung der Mimik und Gestik auf, die Stimme wurde leiser, melodischer, die Stimmhöhe stieg an; ein gehäuftes Seufzen wurde festgestellt. Die Versuchspersonen beschrieben in dieser Phase ein verändertes Körpererleben, das als merkwürdig, fremdartig oder gar beängstigend empfunden wurde.

Als zweite Phase wurde eine Wendung nach Außen definiert, die etwa 30–60 Minuten nach Einnahme auftrat. Es wurden lebhaftere Bewegungen und ein häufigerer Haltungswechsel verzeichnet. Es kam zu einer Verstärkung von Mimik und Gestik, Anzeichen von Bewusstseinstrübung waren nicht gegeben. Es wurde eine Faszination an Gegenständen der unmittelbaren Umgebung vernommen, und eine nur bedingte Zuwendung zu Gesprächspartnern. Oftmals wurde auch von Lachen berichtet. Die Sprechstimme war wie zuvor verändert, Sätze wurden oft nicht beendet. Die Versuchspersonen beschrieben eine Veränderung des visuellen Erlebens. Ihre Umgebung nahmen sie affektbetont, ästhetisch, und auf das eigene Erleben bezogen wahr. Der Raum außerhalb des faszinierenden Erlebens wurde zunehmend unbedeutend.

Als eine dritte Phase wurde die Versunkenheit definiert, die etwa 90–120 Minuten nach Einnahme auftrat, jedoch nur bei höheren Dosen von etwa 10 mg, bzw. 0,15 mg pro kg Körpergewicht. Es wurde ein Rückgang der Motorik gegenüber der vorherigen Phase bis zu öfterer Bewegungslosigkeit und eine grundsätzlich schlaffere Haltung festgestellt. Ebenso kam es zu einem Rückgang der Mimik, oftmals zu einem starren Blick, jedoch zu keinen Anzeichen von Bewusstseinstrübung. Ein weiterer Rückgang des Redebedürfnisses wurde verzeichnet. Gleichzeitig kam es zu einer radikalen Veränderung der Sprechstimme. Sie zeichnete sich aus durch eine (sehr) geringe Lautstärke, eine Verminderung in Dynamik, Tonhöhe und Melodik, und konnte auch als monoton und akzentlos bezeichnet werden. Innerlich wurde von einigen Versuchspersonen eine Versunkenheit nach innen festgestellt, von anderen einer Versunkenheit nach außen, bei der die Faszination der Außenwahrnehmungen im Zentrum stand. Angaben über den Zustand und das Erleben während dieser Phase fielen den Testpersonen schwer. Sie erschienen ihnen in Worten unvermittelbar. Generell waren Derealisations- und Depersonalisationsprozesse gegeben.

Lokalisation der Wirkung im Gehirn

Es besteht heute Einigkeit darüber, dass die Wirkung der psychoaktiven Sekundärsubstanz Psilocin, wie bei anderen psychedelischen Substanzen, vor allem über den Serotonin-Rezeptor des Typs 5-HT2A ausgelöst wird.[24]

Neuronale Erregung über diesen Rezeptor führt ihrerseits zu einer Zunahme GABA-vermittelter, hemmender Signale in wichtigen Schaltzentren des Gehirns. Untersuchungen der sichtbaren Wirkung von Psilocin im Gehirn durch bildgebende Verfahren zeigten denn auch mehrere bedeutende Zentren mit herabgesetzter Aktivität. Je stärker die von den Versuchspersonen erlebte Wirkung von Psilocin war, umso mehr war die neuronale Aktivität dieser Zentren herabgesetzt. Gehirnregionen gesteigerter Aktivität wurden dagegen – zur Überraschung der Forscher – nicht gefunden. Als mögliche Erklärung wurde vorgeschlagen, dass durch Psilocin das normale Gleichgewicht neuronaler Informationsflüsse gestört wird.[25]

Gefahren

Vergleich der Schadenspotenziale geläufiger psychotroper Substanzen und psilocybinhaltiger Pilze in Großbritannien (nach David Nutt, 2010).[26]
Vergleich von Abhängigkeitspotential und Verhältnis zwischen üblicher und tödlicher Dosis verschiedener psychoaktiver Substanzen und Psilocybin/psilocybinhaltiger Pilze nach R. S. Gable.[27][28]

In einer Klassifikationstudie zur Schädlichkeit von Drogen für Individuum und Umfeld aus Großbritannien 2010 wurden psychoaktive Pilze als am wenigsten schädliche der untersuchten Drogen klassifiziert.[29][30][31] Die nicht-abhängigkeitserzeugende Wirkung und die geringe Giftigkeit der Wirkstoffe sind dabei entscheidende Faktoren. Gefahren beim Konsum von Pilzen bestehen vor allem in psychischen Gesundheitsrisiken, in Unfällen und der Verwechslung mit anderen Pilzen.[29] Risikobewertungen von 2000 und 2007 durch das Coordination Centre for the Assessment and Monitoring of new drugs (CAM) für das niederländische Gesundheitsministerium und ein Review von 2011 kommen zu ähnlichen Einschätzungen.[29][32][33] Die Berichte des CAM kamen zu dem Schluss, dass das physische und psychologische Abhängigkeitspotential der Zauberpilze gering ist. Die akute Toxizität sei moderat und die chronische Toxizität niedrig. Die kombinierte Verwendung von Pilzen und Alkohol und die geistige Einstellung, mit welcher die Zauberpilze verwendet werden, verdienen jedoch Aufmerksamkeit, so das CAM.[29]

Abhängigkeitspotenzial und somatische Risiken

Pilze rufen keine physische oder psychische Abhängigkeit oder Entzugserscheinungen hervor.[7]:S. 22. Ihre Wirkstoffe gelten daher als nicht-abhängigkeitserzeugende Substanzen. Der Bewusstseinsforscher Ronald Siegel beschrieb 1981, als Sachverständiger der WHO, dass Konsumenten die Pilze im Durchschnitt höchstens zehnmal nahmen, und dies in Abständen von mehreren Wochen.[34] Beim Konsum von Pilzen an mehreren Tagen hintereinander bildet sich eine Toleranz aus, die jedoch nach einigen Tagen wieder verschwindet.

Die US-amerikanischen Centers for Disease Control and Prevention bewerten Psilocybin weniger toxisch als Aspirin.[35] Die angenommene tödliche Dosis übersteigt eine durchschnittliche Konsumdosis um das 2000-fache. Es wird gemeinhin angenommen, dass eine Wirkstoff-Überdosierung mit Todesfolge mit psilocybinhaltigen Pilzen allein aufgrund der Menge an zu konsumierenden Pilzmaterial nahezu unmöglich ist. Es sind keine Verursachungen von Organschäden bekannt.

In Kombination mit Antidepressiva aus der Gruppe der MAO-Hemmer kommt es zu einer Wechselwirkung, welche die Aspekte Verstärkung und Verlängerung beinhaltet.


Psychische Risiken und Unfälle

Es können Angststörungen und Panikattacken eintreten (so genannter „Horrortrip“, teilweise auch länger anhaltend, Hallucinogen persisting perception disorder).[29] Grundsätzlich besteht die Gefahr der Aktivierung einer latent vorhandenen Psychose. Bei starker Erregung ist unter anderem medizinische Behandlung indiziert. „Goodman & Gilman's The Pharmacological Basis of Therapeutics“ schlägt hier 20 mg Diazepam peroral vor. Beruhigende Gespräche haben sich als wirksam erwiesen und sind daher als erste Maßnahme angezeigt. Antipsychotika können das Erleben verstärken und sind daher kontraindiziert.[36]

Aus der veränderten Wahrnehmung der Umwelt können während der Psilocybin-Wirkung für den Konsumenten und das Umfeld Risiken entstehen, beispielsweise die falsche Einschätzung von Gefahren beim Überqueren stärker befahrener Straßen oder beim Lenken eines Fahrzeugs.

Das Erleben eines Horrortrips (englisch bad trip), also eines negativ empfundenen Rauscherlebnisses, hängt einerseits mit der grundsätzlichen Erwartungshaltung an den Konsum und der subjektiven Bewertung eines Erlebnisses zusammen, andererseits mit der Umgebung sowie mit der Dosierung. Häufigkeit, Stärke, Art und Inhalt negativer Empfindungen sind ebenso individuell und unterschiedlich wie die Wirkung der Pilze im Allgemeinen. Negative Empfindungen sind wie die Wirkung im Allgemeinen entscheidend durch die Verfassung des Konsumenten, die Umgebung (Set und Setting) sowie durch die Dosierung geprägt. Akute Verwirrungs-, Angst- und Panikzustände sind insbesondere bei schlechten Ausgangsfaktoren, wie beispielsweise einem bedrohlichen Umfeld, psychischen Problemen, fehlendem Wissen oder hohen Dosierungen, wahrscheinlich. Sie führen jedoch bei den meisten Konsumenten zu keinen längerfristigen psychischen Beeinträchtigungen und verschwinden mit dem Abklingen der Wirkung. Ein Horrortrip kann jedoch ebenso der Auslöser bzw. die erste Erscheinung einer latent vorhanden Psychose sein.

Es gibt keine gesicherten Angaben über die Häufigkeit von schlechten Trips oder Horrortrips, was neben wenigen Studien auch mit der prinzipiellen Problematik einer stark subjektiven Wirkung der Substanz und der subjektiven Bewertung eines Erlebnisses verbunden ist. Es gibt unterschiedliche Studien und Erhebungen, die eine grobe Einschätzung ermöglichen. In einer Studie über die Häufigkeit von schlechten Trips zwischen der Popularisierung psychedelischer Stoffe Anfang der 1960er Jahre bis 1975 wurde ein kontinuierlicher Rückgang beobachtet. Wurden in den ersten Jahren von etwa 50 % der Befragten schlechte Trips berichtet, sank diese Zahl bis 1975 auf etwa 30 %. Dies wurde zurückgeführt auf das in den Konsumentenkulturen produzierte Wissen betreffend der Anwendung psychedelischer Stoffe.[37]

In einem Clubbing-Magazin für elektronische Musik aus Großbritannien wurde 2005 eine Erhebung durchgeführt, bei der etwa ein Viertel der teilnehmenden Pilzkonsumenten angab, im Vorjahr eine Panikattacke erlebt zu haben. Gleichwohl gaben in einer späteren Umfrage des Magazins alle Befragten zu 21 % an, wegen psychischer Probleme behandelt worden zu sein. Zugleich waren die meisten Befragten Konsumenten vieler anderer psychoaktiver Substanzen, weshalb ein Rückschluss auf die Pilze unter diesen Umständen nur bedingt möglich ist.[38]

In einer Studie aus dem Jahr 2006, bei der 36 Testpersonen eine hohe Dosis Psilocybin (30 mg / 70 kg) verabreicht wurde, um spirituelle Erlebnisse genauer zu untersuchen, berichteten elf Testpersonen von erheblichen Ängsten während einer Phase der Wirkung, vier von Ängsten während eines erheblichen Zeitraums, und vier weitere sahen das Erlebnis durch Ängste dominiert. Zugleich ordneten 67 % der Testpersonen den Rausch nach zwei Monaten als eine der fünf bedeutungsvollsten Erfahrungen im Leben ein, und 71 % als eine der fünf spirituell bedeutendsten Erlebnisse im Leben.[39]

Pilzverwechslung

Es besteht die Gefahr, halluzinogene Pilze mit Giftpilzen zu verwechseln. In den Jahren ab 1980 und besonders nach 1995 sind in Mittel- und Süddeutschland mehrere Verwechslungen vorgekommen, bei denen besonders Psilocybe cyanescens spontan im Garten auf Holzresten wuchs und sowohl für den Hallimasch als auch für den Kulturträuschling gehalten wurde.


Konsumenten

Innerhalb des europäischen Raums haben je nach Land etwa 0–8 % der 15- bis 24-jährigen zumindest einmal in ihrem Leben psychoaktive Pilze konsumiert, am meisten in den Niederlanden und Tschechien sowie Großbritannien und Deutschland, am wenigsten in Litauen, Ungarn, Frankreich und Polen. Ein Konsum im letzten Jahr liegt bei 0–5 %, ein Konsum im letzten Monat bei 0–1,5 %. Der erste Konsum findet statistisch betrachtet oftmals im 18. oder 19. Lebensjahr statt. Personen, die auch schon einmal andere Halluzinogene, Ecstasy, Amphetamine oder Kokain konsumiert haben, neigen besonders dazu, auch Pilze zu konsumieren. Die Konsumrate von Pilzen liegt bei Personen aus der Clubbingszene höher als im Durchschnitt. Es wird angenommen, dass es mehr männliche als weibliche Konsumenten gibt.

Die meisten Konsumenten betrachten den Pilzkonsum als Experiment und stellen den Konsum von Pilzen nach einigen Versuchen wieder ein. Die Wirkung bzw. der Rausch wird oftmals als anstrengendes, zwiespältiges Erlebnis empfunden, eine positive oder als angenehm empfundene Stimmungsveränderung, wie sie bei Drogen üblich ist, ist hier nicht immer gegeben.[7]:S. 8–13.

Medizinische Nutzung

Ab Mitte der 1950er Jahre, als psilocybinhaltige Pilze im Westen wissenschaftlich erschlossen wurden, bis zur weitgehenden Kontrolle Ende der 60er Jahre wurden vor allem im psychiatrischen Bereich Studien und Therapien mit Psilocybin oder LSD durchgeführt. Einerseits erhoffte man sich ein besseres Verständnis von psychotischem Verhalten: Der Stoff wurde angewandt, um sogenannte Modellpsychosen hervorzurufen, um die Vorgänge während einer Psychose besser verstehen zu können.[40] Anderseits erhoffte man sich, dass sich damit der Psychiater besser in Personen mit Psychosen versetzen könne. Da die Stoffe möglicherweise auch verdrängte Empfindungen und Gedanken offenlegen und bearbeitbar machen könnten, wurden sie ebenfalls in Psychotherapien verwendet. Dies wurde oft als Psycholytische Therapie bezeichnet. Es wurden Versuche mit ersten positiven Ergebnissen durchgeführt, Alkoholkranke zu behandeln.[40][41] Ab Mitte der 1980er Jahre wurden vereinzelt wieder Studien und Therapien mit Halluzinogenen zugelassen, meist mit Patienten, die auf andere Behandlungsmethoden nicht reagierten.[40][42] Es fanden Therapien mit Krebskranken im Endstadium statt, um ihnen einen möglicherweise besseren Umgang mit dem Tod zu ermöglichen.[43][44] Studien untersuchten die Wirkung von Psilocybin bei Depressionen, Migräne und Clusterkopfschmerzen.[45][41][46][47][48]

Rechtslage

Während einige Staaten in den 1960er Jahren begannen, die im Westen populärer werdenden halluzinogenen Substanzen zu verbieten, waren die Stoffe dem internationalen Recht noch unbekannt. Erst durch die 1971 in Kraft getretene Konvention über psychotrope Substanzen der Vereinten Nationen wurden die Wirkstoffe Psilocybin und Psilocin im Westen und weiten Teilen der Welt zu kontrollierten Substanzen erklärt.[49] Der Rechtsstatus der Pilze selbst dagegen wurde und wird jedoch unterschiedlich interpretiert. Dies hängt unter anderem damit zusammen, dass die Pilze geographisch weit verbreitet sind und natürlich wachsen.

In manchen Ländern werden halluzinogene Pilze (entweder spezifische Arten, oder allgemeiner alle Psilocybin enthaltenden Arten) ausdrücklich als kontrollierte Substanz erwähnt, in anderen werden die Pilze einfach als Trägersubstanz für die Wirkstoffe betrachtet. Zum Teil wird Kultivierung und Besitz nur bei missbräuchlicher Verwendung zur Herstellung kontrollierter Substanzen verboten. Manche Länder bestimmten die Legalität danach, ob die Pilze in irgendeiner Art und Weise weiterverarbeitet wurden, getrocknet etc. Teilweise fallen die Pilze unter allgemeine Gesetze, die die Verarbeitung von Organismen zur Produktion psychoaktiver Stoffe generell verbieten. Ob Sporen kontrolliert sind, wird auch in vielen Ländern unterschiedlich gehandhabt. In manchen Ländern bleibt die Rechtsprechung unklar, da es zu wenig Fälle von Gesetzesanwendungen gibt. Die Europäische Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht bietet eine grobe Übersicht über den (wahrscheinlichen) Rechtsstatus halluzinogener Pilze in der EU.

In den 2000er Jahren fand in einigen EU-Ländern eine Klarstellung oder Verschärfung der gesetzlichen Lage statt.

Deutschland

In Deutschland sind die Wirkstoffe Psilocybin und Psilocin (jedoch nicht die Pilze explizit) als nicht verkehrsfähige Betäubungsmittel in Anlage I des Betäubungsmittelgesetzes (BtMG) erfasst. Der Besitz von und Handel mit psilocybinhaltigen Pilzen kann daher als Betäubungsmittelbesitz oder -handel (mit eng begrenzten Ausnahmen, beispielsweise zum Zweck pilzkundlicher Sammlungen) ausgelegt werden und ist damit in Deutschland strafbar.

Nach einem Urteil des Oberlandesgerichts Koblenz vom 15. März 2006 waren Pilze von der alten Gesetzesfassung des BtMG nicht umfasst, da zu diesem Zeitpunkt nur der Besitz von „Pflanzen“ und „Pflanzenteilen“ unter Strafe gestellt war, Pilze aber nach neuerer Ansicht nicht zum Reich der Pflanzen gehören.[50] Mit Urteil vom 25. Oktober 2006 hat der Bundesgerichtshof unter Az. 1 Str 384/06 das Revisionsurteil des Koblenzer Oberlandesgerichtes aufgehoben. Am 23. Juli 2009 ist die alte Aufzählung durch den Begriff „Pilze“ ersetzt worden (Änderung des § 2Vorlage:§/Wartung/buzer BtMG).

Niederlande

Seit dem 1. Dezember 2008 sind u. a. Verkauf und Besitz von psychoaktiven Pilzen in den Niederlanden verboten. Als Grund für die Gesetzesänderung nannte der Sprecher des Justizministeriums den unbekannten Psilocybingehalt und die daraus resultierende unkalkulierbare Wirkung.[51] Die verbotenen Pilzarten sind Teil der zweiten Liste der Opiumwet (niederländisches Opiumgesetz), zu der auch Rauschmittel wie Haschisch gehören.[52] Das Openbaar Ministerie (niederländische Staatsanwaltschaft) gab bekannt, dass es beim Besitz von bis zu 0,5 Gramm getrockneter Pilze oder 5 Gramm frischer Pilze nicht zur strafrechtlichen Verfolgung kommen werde.[53]

Siehe auch

Literatur

Weblinks

Einzelnachweise

  1. ↑ G. Guzmán, J. W. Allen, J. Gartz: A Worldwide Geographical Distribution of the Neurotropic Fungi, An Analysis and Discussion. In: Annali dei Museo civico di Roverto. Italien, 2000, Band 14.
  2. ↑ „Es gibt in diesem Lande kleine Pilze, die Teonanacatl genannt werden, […] wer solche isst, erlebt Visionen“; zitiert nach: A. Cerletti: Teonanacatl und Psilocybin. In: Deutsche Medizinische Wochenschrift, Nr. 52, vom 25. Dezember 1959, S. 2317.
  3. ↑ Vergleiche bspw. Albert Hofmann: Die psychotropen Wirkstoffe der mexikanischen Zauberpilze. Basel 1960; Wasson: Seeking the magic mushroom. In: Life magazine vom 10. Juni 1957.
  4. ↑ Wasson’s First Voyage. The Rediscovery of Entheogenic Mushrooms. In: John Allen: Mushroom Pioneers. 2002.
  5. ↑ 5,0 5,1 Hallucinogenic mushrooms. EMCDDA, Lissabon Juni 2006. S. 6.
  6. ↑ 6,0 6,1 Hallucinogenic mushrooms. EMCDDA, Lissabon Juni 2006. S. 4.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Hallucinogenic Mushrooms: An Emerging Trend Case Study. Europäische Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht PDF-Datei, Lissabon, Juni 2006.
  8. ↑ G. Guzmán, J. W. Allen, J. Gartz: World Wide Distribution of Magic Mushrooms. In: Annali del Museo civico di Rovereto Band 14, 1998, S. 198–280 (PDF-Datei; 1,9 MB).
  9. ↑ A. Gminder, T. Böhning: Kosmos Naturführer: Pilze. Franckh Kosmos Verlag, ISBN 3-440-10797-3.
  10. ↑ J. Gartz, J. W. Allen, M. D. Merlin: Ethnomycology, biochemistry, and cultivation of Psilocybe samuiensis Guzmán, Bandala and Allen, a new psychoactive fungus from Koh Samui, Thailand. In: Journal of ethnopharmacology. Band 43, Nummer 2, Juli 1994, S. 73–80, ISSN 0378-8741. PMID 7967658.
  11. ↑ Dosage Chart for Psychedelic Mushrooms (shtml). Erowid (2006). Abgerufen am 1. Dezember 2006.
  12. ↑ Approximate Alkaloid Content of selected Psilocybe mushrooms. www.erowid.org (27. März 2009). Abgerufen am 30. Mai 2010.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 13,6 The Psilocybe Mushroom FAQ, Version 1.2. sporelab.com. Abgerufen am 4. Januar 2010.
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 14,4 14,5 14,6 Dr. Gartz Series Extraction (tacethno.com). Abgerufen am 23. Februar 2011.
  15. ↑ Paul Stamets: Psilocybin Mushrooms of the World. Ten Speed Press, 1996, ISBN 978-0-89815-839-7, S. 183 (eingeschränkte Vorschau in der Google Buchsuche).
  16. ↑ Erowid and contributors (2006). Effects of Psilocybin Mushrooms (shtml). Erowid. Abgerufen am 1. Dezember 2006.
  17. ↑ Psychedelic Effects of Magic Mushrooms. The Good Drugs Guide. Abgerufen am 1. Dezember 2006.
  18. ↑ David E. Nichols (2004): Hallucinogens. In: Pharmacol Ther. 101: 131–181, PDF.
  19. ↑ Hallucinogenic mushrooms. EMCDDA, Lissabon Juni 2006, S. 7.
  20. ↑ C. A. Ruck, J. Bigwood, D. Staples, J. Ott, R. G. Wasson: Entheogens. In: Journal of psychedelic drugs. Band 11, Nummer 1–2, 1979, ISSN 0022-393X, S. 145–146, PMID 522165.
  21. ↑ 21,0 21,1 Vergleiche bspw. Hallucinogenic mushrooms. EMCDDA, Lissabon Juni 2006. S. 21; Erowid and contributors (2006). Effects of Psilocybin Mushrooms (shtml). Erowid. Abgerufen am 1. Dezember 2006.
  22. ↑ Vergleiche bspw. Hallucinogenic mushrooms. EMCDDA, Lissabon Juni 2006, S. 21.; Albert Hofmann: Die psychotropen Wirkstoffe der mexikanischen Zauberpilze. Basel 1960, S. 254f.; H. Heimann: Ausdrucksphanomenologie der Modellpsychosen (Psilocybin): Vergleich mit Selbstschilderung und psychischem Leistungsausfall. Psychiatria et Neurologia 1961.; Erowid and contributors (2006). Effects of Psilocybin Mushrooms (shtml). Erowid. Abgerufen am 1. Dezember 2006.; The Good Drugs Guide. Psychedelic Effects of Magic Mushrooms. The Good Drugs Guide. Abgerufen am 1. Dezember 2006.
  23. ↑ H. Heimann: Ausdrucksphanomenologie der Modellpsychosen (Psilocybin): Vergleich mit Selbstschilderung und psychischem Leistungsausfall. In: Psychiatria et Neurologia 1961, S. 75–89.
  24. ↑ D. E. Nichols: Hallucinogens. In: Pharmacol Ther. Band 101, 2004, S. 131–181, PMID 14761703 (Review).
  25. ↑ R. L. Carhart-Harris, D. Erritzoe u. a.: Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin. In: Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. Band 109, Nummer 6, Februar 2012, ISSN 1091-6490, S. 2138–2143, doi:10.1073/pnas.1119598109, PMID 22308440, PMC 3277566 (freier Volltext).
  26. ↑ David J Nutt, Leslie A King, Lawrence D Phillips: Drug harms in the UK: a multicriteria decision analysis. In: The Lancet. 376, 2010, S. 1558–1565, doi:10.1016/S0140-6736(10)61462-6.
  27. ↑ Drug Toxicity. Rober Gable, abgerufen am 14. Dezember 2015.
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  49. ↑ Hallucinogenic mushrooms. EMCDDA Lissabon Juni 2006, S. 23.
  50. ↑ OLG Koblenz, Urteil vom 15. März 2006, Az. 1 Ss 341/05.
  51. ↑ Niederlande – Regierung verbietet Magic Mushrooms. In: sueddeutsche.de. 17. Mai 2010, abgerufen am 18. Februar 2015.
  52. ↑ Wet- en regelgeving: Opiumwet. In: Overheid.nl, abgerufen am 2. Dezember 2008.
  53. ↑ Paddoverbod van kracht (Memento vom 2. Oktober 2011 im Internet Archive). Openbaar Ministerie, abgerufen am 2. Dezember 2008.
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