Quelltext der Seite Zweites Konzil von Konstantinopel

{{Infobox Ökumenisches Konzil
|konzil_name=2. Konzil von Konstantinopel
|konzil_datum=5. Mai - 2. Juni [[Wikipedia:553|553]]
|akzeptiert=[[Wikipedia:Römisch-Katholische Kirche|Römisch-Katholische Kirche]], [[Wikipedia:Orthodoxe Kirchen|Orthodoxe Kirchen]], Evangelisch-Lutherische Kirchen, [[Wikipedia:Anglikanische Gemeinschaft|Anglikanische Kirchen]], [[Wikipedia:Altkatholische Kirche|Altkatholische Kirche]]
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|präsidium=[[Wikipedia:Eutychius von Konstantinopel|Patriarch Eutychius von Konstantinopel]], [[Wikipedia:Vigilius|Papst Vigilius]] (durch seine [[Wikipedia:Legat (Botschafter)|Legaten]])
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Das '''zweite [[Konzil von Konstantinopel]]''' (das fünfte [[Ökumenisches Konzil|ökumenische Konzil]]) fand [[Wikipedia:553|553]] unter dem Vorsitz von Eutychius, [[Wikipedia:Patriarch|Patriarch]] von [[Wikipedia:Konstantinopel|Konstantinopel]], statt, um Fragen zu lösen, die aus den Entscheidungen des [[Konzil von Chalcedon|Konzils von Chalkedon]] (451) entstanden waren, sich im Kern um die Frage nach dem Verhältnis der göttlichen und menschlichen Natur Christi zueinander drehten und mittlerweile seit einem vollen Jahrhundert die Christen spalteten (siehe [[Monophysitismus|Monophysitismus]]). Konkreter Anlass der Versammlung war der so genannte [[Wikipedia:Dreikapitelstreit|Dreikapitelstreit]]. Das Konzil, die letzte der fünf großen Kirchenversammlungen der [[Wikipedia:Spätantike|Spätantike]], verwarf dabei drei ältere christliche Schriften als im Irrtum befindlich, da sie im Wesentlichen [[Nestorianismus|nestorianischer]] Natur seien; im Rahmen eines Kompromisses wurde jedoch ausdrücklich darauf verzichtet, deren Autoren deshalb als [[Ketzer|Ketzer]] zu bezeichnen. 

Einberufen wurde es vom oströmischen Kaiser [[Wikipedia:Justinian I.|Justinian]], der auch persönlich in die Diskussion eingriff, allerdings nicht selbst anwesend war. Die prominentesten Teilnehmer waren die Patriarchen von [[Wikipedia:Antiochia|Antiochia]] und [[Wikipedia:Alexandria|Alexandria]]. Die Zahl der beteiligten Bischöfe aus dem Westen war gering. Der römische Bischof ([[Wikipedia:Papst|Papst]]) [[Wikipedia:Vigilius|Vigilius]] - mittlerweile praktisch unbestritten das Haupt der lateinischen Christenheit - weilte zwar in Konstantinopel, war aber bei der Versammlung nicht anwesend, sondern ließ sich wie der Patriarch von [[Wikipedia:Jerusalem|Jerusalem]] durch Legaten vertreten. Vigilius, der dem kaiserlichen Druck und der überlegenen oströmischen Diplomatie, die ihn durch die Publikation vertraulicher Aussagen bloßstellte, nicht gewachsen war, akzeptierte schließlich in zwei Schritten (''Constitutum I'' bereits vom Mai 553, ''Constitutum II'' erst im Februar 554) alle Beschlüsse des Konzils, auch wenn dies im Westen (besonders in Italien) zu langandauernden Streitigkeiten führte, da man hier vielfach der Ansicht war, die Verurteilung der „Drei Kapitel“ sei unrechtmäßig und stelle einen Sieg der Monophysiten dar. In Italien sollte es 140 Jahre dauern, bis alle Bischöfe die Ergebnisse von 553 akzeptierten. Dennoch erhielt die Synode durch die Zustimmung des Vigilius ökumenischen Rang, ihre Beschlüsse werden daher heute von den orthodoxen, katholischen und evangelischen Kirchen anerkannt.

Das Konzil - eventuell aber auch erst eine kurz darauf stattfindende Anschlussversammlung - hat zudem die Idee der [[Präexistenz|Präexistenz der Seele]] verurteilt, die einst von [[Origenes]] und einigen seiner Schüler postuliert worden war. Vor allem aber wurde seine Lehre von der [[Allaussöhnung|Allaussöhnung]] (''[[Apokatastasis|Apokatastasis]] pantōn''), der letztendlichen Versöhnung des gnädigen Gottes mit allen Geschöpfen, auch reulosen Sündern und Ungläubigen, endgültig verworfen.

Eine manchmal vermutete Verurteilung der [[Reinkarnation|Reinkarnation]] und die damit verbundene Streichung entsprechender Stellen in der Bibel durch das Konzil werden in den lateinischen Akten nicht erwähnt.  

Die griechischen Akten des Konzils wurden 681 vernichtet, da man sie irrtümlich für eine Fälschung hielt.

== Literatur ==
* Florian Bruckmann: ''Henōsis kath hypostasin - die ersten zehn Anathematismen des fünften ökumenischen Konzils (Konstantinopel 553) als Dokument neuchalkedonischer Theologie.'' In: ''Annuarium Historiae Conciliorum.'' 36, 2004, {{ISSN|0003-5157}}, S. 1–166, 259–388 (Auch: Sonderabdruck. 2 Teile. Schöningh, Paderborn 2004).
* James A. S. Evans: ''The Age of Justinian. The Circumstances of Imperial Power.'' Routledge, London u. a. 1996, ISBN 0-415-02209-6.
* [[Wikipedia:Mischa Meier|Mischa Meier]]: ''Das andere Zeitalter Justinians. Kontingenzerfahrung und Kontingenzbewältigung im 6. Jahrhundert n. Chr.'' Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 2003, ISBN 3-525-25246-3 (''Hypomnemata'' 147), (Zugleich: Bielefeld, Univ., Habil.-Schr., 2002).
* Richard Price (Übers. & Komm.): ''The Acts of the Council of Constantinople of 553. With Related Texts on the Three Chapters Controversy.'' 2 Bände. Liverpool University Press, Liverpool 2009, ISBN 978-1-84631-178-9 (''[[Wikipedia:Translated Texts for Historians|Translated Texts for Historians]]'' 51).

== Weblinks ==
* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/01_10_0553-0553-_Concilium_Constantinopolitanum_II.html Dokumente]

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