Quelltext der Seite Bethesda

[[Datei:Jerusalem Bethesda BW 1.JPG|mini|Bethesda]]

'''Bethesda''' (aramäisch {{he|בֵּית חֶסְדָא&lrm;|Beit Chesdā|de=Haus der Gnade}}) ist eine [[Jerusalem]]er [[W:Zisterne|Zisterne]], der auch heilende Kräfte zugesprochen wurden.

== Name ==
Der Name Bethesda wird im Bibellexikon mit ''Haus der [[Barmherzigkeit]]'' übersetzt. Die verschiedentlich angezweifelte Form des Namens ist durch die Kupferrolle von [[Schriftrollen vom Toten Meer|Qumran]] bestätigt worden. Dort wird die Teichanlage – in der [[W:Dual (Grammatik)|Dualform]] zu Bethesda – als ''beijt-chesdatajin'' bezeichnet. Auch das kleinere Bassin wird in der [[W:Kupferrolle von Qumran|Kupferrolle von Qumran]] erwähnt.<ref>Fritz Rienecker, Gerhard Maier: ''Lexikon zur Bibel.'' Brockhaus, Wuppertal 1998, Lemma Betesda (sic!).</ref>

== Geschichte ==
Bereits in [[W:Hasmonäer|vorhasmonäischer]] Zeit entstand in der Nähe des Schaftores durch die Abmauerung eines kleinen Talkessels eine Zisterne. Im 1.&nbsp;Jahrhundert v. Chr. wurde mit einer zweiten Staumauer ein weiteres Becken südlich des ersten Beckens geschaffen. Ein Schacht-Kanal-System, durch das es möglich war, Wasser aus dem hinteren Becken ohne Vermischung am vorderen Becken vorbei zu leiten, deutet auf unterschiedliche Wasserqualität in den verschiedenen Becken hin. Darüber hinaus lässt der Beiname „Schafteiche“ zumindest vermuten, dass das Wasser auch zur Reinigung der durch das Tor zum Tempel getriebenen Tierherden diente. Durch die zunehmende Überbauung der Umgebung verloren die Zisternen jedoch bis zur Regierungszeit [[Herodes der Große|Herodes des Großen]] an Bedeutung und verlandeten allmählich.

Im 1. Jahrhundert n. Chr. nahm stattdessen die kultische Verehrung des Bethesdawassers zu. Während biblische Befunde (s.&nbsp;u.) bereits für die erste Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. ein Kultheiligtum annehmen lassen, gibt es archäologische Nachweise erst aus der Zeit nach der Zerstörung Jerusalems 70 n. Chr. ([[W:Jüdischer Krieg|Jüdischer Krieg]]). Aus dieser Periode sind unmittelbar östlich der Zisternenbecken Reste eines Heiligtums des [[Serapis]]/Äskulap erhalten, bei dem um ein zentrales Wasserreservoir mehrere kleine Baderäume angeordnet sind, in die das Wasser geleitet wurde. Daneben zeigen Votivgaben, dass sich tatsächlich Personen durch dieses Wasser geheilt glaubten.

In der [[W:Byzantinisches Reich#Die Spätantike: Das Oströmische Reich|byzantinischen]] Zeit im 5. Jahrhundert wurden die Becken mit Bogenkonstruktionen überwölbt und darauf eine dreischiffige [[W:Basilika (Bautyp)|Basilika]] errichtet. Von dieser Kirche und von ihren Nachfolgekirchen sind nur noch Reste erhalten. Während zumindest für die byzantinische Basilika aufgrund ihrer Lage über den Teichen ein besonderes Gedenken des [[W:Wunder Jesu#Heilungswunder|Heilungswunders Jesu]] angenommen werden kann, ist die 1142 von den [[Kreuzzug|Kreuzfahrern]] östlich der Becken erbaute [[W:St.-Anna-Kirche (Jerusalem)|St.-Anna-Kirche]] ein Ausdruck der Marienfrömmigkeit.

1856 wurde das gesamte Areal – die Teiche und die St.-Anna-Kirche – von Sultan [[W:Abdülmecid I.|Abdülmecid I.]] dem [[W:Krimkrieg|Krimkriegs]]-Verbündeten [[W:Napoléon III.|Napoleon III.]] überlassen. Frankreich übertrug die Verwaltung des Geländes 1874 den [[W:Weiße Väter|Weißen Vätern]].

== Biblische Erwähnung ==
[[Datei:De genezing van de lamme van Bethesda. Rijksmuseum SK-A-4892.jpeg|mini|[[W:Pieter Aertsen|Pieter Aertsen]]: Heilung des Gelähmten von Bethesda. 1575, Rijksmuseum Amsterdam]]
Im christlichen [[Neues Testament|Neuen Testament]] ist Bethesda einer von nur zwei Orten in Jerusalem, wo [[Jesus von Nazaret]]h ein Wunder tut. Dieses [[W:Wunder Jesu#Heilungswunder|Heilungswunder]] findet sich bei [[Evangelium nach Johannes|Johannes]] {{B|Joh|5|1-15}}: Danach sollen in fünf Säulenhallen rund um den Teich „eine Menge Kranker, Blinder, Lahmer, Dürrer“ {{Bibel|Joh|5|3}}<ref>Bibelzitate nach der Elberfelder Übersetzung, revidierte Fassung.</ref> gelegen haben, die darauf warteten, dass „ein Engel in den Teich herab[stieg] und […] das Wasser [bewegte]. Wer nun nach der Bewegung des Wassers zuerst hineinstieg, wurde gesund, mit welcher Krankheit er auch behaftet war.“ {{Bibel|Joh|5|4}} Jesus traf dort auf einen bereits seit 38 Jahren gelähmten Mann, der aufgrund seiner Behinderung nicht zur rechten Zeit in das Wasser gelangen konnte. Auf den einfachen Befehl hin „Da sagte Jesus zu ihm: Steh auf, nimm deine Liege und geh!“ {{Bibel|Joh|5|8}} konnte der Mann wieder gehen. Weil Jesus dieses Wunder jedoch am [[Sabbat]] tat, zog er sich dadurch den Zorn der Juden zu {{Bibel|Joh|5|9-16}}.

Das hier geschilderte Wunder ist historisch-kritisch in die Kategorie der Überbietungswunder einzuordnen.<ref>Vgl. {{Literatur |Autor=Gerd Theißen, Annette Merz |Titel=Der historische Jesus |Verlag=Vandenhoeck & Ruprecht |Ort=Göttingen |Datum=1997 |ISBN=3-525-52143-X |Seiten=115 f.}}</ref> Jesus erweist sich mächtiger als alttestamentliche oder (in diesem Fall) heidnische Wundertäter. Zu beachten ist in diesem Zusammenhang, dass das Heilungswirken Jesu und die schließliche Genesung des Kranken in keinem Zusammenhang mit dem Wasser mehr steht, sondern nur durch das Wort erfolgt. Die Schilderung der Heilung an einem Sabbat ordnet die Erzählung in den Kontext der sog. „Sabbatkonflikte“<ref>Vgl. Gerd Theißen, Annette Merz: ''Der historische Jesus.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-52143-X, S. 327–330.</ref> ein, in denen sich Jesus mit dem Sabbatgebot in der [[Tora]] und seiner Auslegung auseinandersetzt.

Wenngleich die Historizität der jesuanischen Wunder nicht zu beweisen ist, deutet der Bericht zumindest auf eine genaue Kenntnis der Lokalität hin. Die „Bewegung“ des Wassers könnte dadurch entstanden sein, dass Wasser aus dem zentralen Becken unter Verwendung einer Hebevorrichtung mit einem Schwall in die einzelnen Becken geleitet wurde.

== Kreuzesholzlegende ==
{{Hauptartikel|Kreuzesholzlegende}}
Der Teich Bethesda spielt auch eine Rolle in der [[Kreuzesholzlegende]], deren Inhalt [[Rudolf Steiner]] so referiert:

{{GZ|Da wird uns erzählt, daß Seth in der Lage war, nach dem Paradies
hinzuwandern, daß er von dem Cherub mit dem wirbelnden Schwert
vorbeigelassen wurde und in das Paradies eintrat. Dort erlebte er eine
Erscheinung, daß die zwei Bäume - der [[Baum des Lebens]] und der
[[Baum der Erkenntnis]] - mit ihren Kronen zusammengewachsen waren.
Von diesem zusammengewachsenen Baum nahm Seth ein Samenkorn,
und dies legte er seinem Vater Adam, als er gestorben war,
in den Mund; daraus wuchs ein Baum heraus, der drei Stämme hatte,
und die drei Stämme lieferten das Holz zu verschiedenem. Besonders
wichtig aber ist, daß Seth sehen konnte, wie sich in den Zweigen eine
Art von Flammenschrift bildete; da standen die Worte: «[[Ich bin der Ich-Bin|Ejeh,
Ascher, Ejeh]]», die da heißen: «Ich bin, der da war, der da ist, der da
sein wird.» Das Holz dieses Baumes wurde dann verwendet zu dem
Stab, mit dem Moses seine Wundertaten verrichtete, das Holz wurde
verwendet zu dem Aufbau des Salomonischen Tempels, dann zu
einer Brücke über den Teich Bethesda, über die der Christus Jesus
ging, und endlich wurde daraus auch das Holz zum Kreuze gezimmert.|104a|55}}

== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Bethesda}}

== Literatur ==
* {{RE|III,1|379||Bezetha 2|[[w:Immanuel Benzinger|Immanuel Benzinger]]|RE:Bezetha 2}}
* {{Literatur
   |Autor=[[w:Gerd Theißen|Gerd Theißen]], [[w:Annette Merz|Annette Merz]]
   |Titel=Der historische Jesus
   |Verlag=Vandenhoeck & Ruprecht
   |Ort=Göttingen
   |Datum=1997
   |ISBN=3-525-52143-X}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Aus der Bilderschrift der Apokalypse des Johannes'', [[GA 104a]] (1991), ISBN 3-7274-1045-0 {{Vorträge|104a}}

{{GA}}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Pool of Bethesda}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Coordinate |NS=31/46/52.79/N |EW=35/14/8.95/E |type=landmark |region=IL-JM}}

[[Kategorie:Jerusalem]]
[[Kategorie:Neues Testament]]
{{Wikipedia}}