Quelltext der Seite Rosa Luxemburg

[[Datei:Bundesarchiv Bild 183-14077-006, Rosa Luxemburg.jpg|mini|Rosa Luxemburg (1915)]]
'''Rosa Luxemburg''' (* [[5. März]] [[1871]] als ''Rozalia Luksenburg'' in [[Zamość]], [[Kongresspolen|Königreich Polen]]; † [[15. Januar]] [[1919]] in [[Berlin]]) war eine einflussreiche Vertreterin der europäischen [[Arbeiterbewegung]], des [[Marxismus]], [[Antimilitarismus]] und „[[Internationalismus (Politik)|proletarischen Internationalismus]]“.

Ab 1887 wirkte sie in der [[Polen|polnischen]], ab 1898 auch in der [[Deutschland|deutschen]] [[Sozialdemokratie]]. Dort bekämpfte sie von Beginn an [[Nationalismus]], [[Opportunismus]] und [[Revisionismus]]. Sie trat für [[Generalstreik|Massenstreiks]] als Mittel sozialpolitischer Veränderungen und zur Kriegsverhinderung ein. Sofort nach Beginn des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieges]] 1914 gründete sie die „[[Gruppe Internationale]]“, aus der der [[Spartakusbund]] hervorging. Diesen leitete sie als politische Gefangene zusammen mit [[Karl Liebknecht]] durch politische Schriften, in denen sie die [[Burgfriedenspolitik]] der [[Sozialdemokratische Partei Deutschlands|SPD]] analysierte und verurteilte. Sie bejahte die [[Oktoberrevolution]], kritisierte aber zugleich die [[Diktatur|Parteidiktatur]] [[Wladimir Iljitsch Lenin|Lenins]] und der [[Bolschewiki]]. In der [[Novemberrevolution]] versuchte sie als Chefredakteurin der Zeitung ''[[Die Rote Fahne]]'' in Berlin auf das Zeitgeschehen Einfluss zu nehmen. Als Autorin des Spartakusbund-Programms forderte sie am 14. Dezember 1918 eine [[Räterepublik]] und die Entmachtung des [[Militär]]s. Anfang 1919 gründete sie die [[Kommunistische Partei Deutschlands]] mit, die ihr Programm annahm, aber die von ihr geforderte Teilnahme an den bevorstehenden Parlamentswahlen ablehnte. Nachdem der folgende [[Spartakusaufstand]] niedergeschlagen worden war, wurden sie und Karl Liebknecht von Angehörigen der [[Garde-Kavallerie-Schützen-Division]] ermordet.

== Leben ==
[[Datei:Staszica 37 (Zamość).JPG|mini|Das Geburtshaus von Rosa Luxemburg in der Staszic-Str. 37 im ostpolnischen Zamość]]
[[Datei:Gedenktafel, Geburtshaus, Rosa Luxemburg.jpg|mini|[[Gedenktafel]] am Geburtshaus, Staszica 37, in [[Zamość]] (Polen)]]

=== Jugend (1871–1889) ===
Rosa Luxemburgs Geburtsdatum ist unsicher. Ihr Geburtsschein, dem folgend ihre Heiratsurkunde und weitere Dokumente nennen den 25. Dezember 1870. In der Antwort auf einen Geburtstagsbrief zu diesem Datum schrieb sie jedoch 1907: Der Schein sei erst nachträglich ausgestellt und das Datum darauf „korrigiert“ worden; tatsächlich sei sie „nicht ganz so alt“. Ihre Familie und sie selbst feierten ihren Geburtstag immer am 5. März. Für ihre [[Immatrikulation]] an der [[Universität Zürich]] gab sie 1871 als Geburtsjahr an. Daher geben neuere Biografen den 5. März 1871 als Geburtsdatum an.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 62, Fn. 11; Helmut Hirsch: ''Rosa Luxemburg'', 1969, S. 7; Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg'', 1996, S. 13.</ref> Ihr Familienname Luxenburg wurde noch zu Lebzeiten ihres Vaters durch einen behördlichen Schreibfehler zu ''Luxe'''m'''burg'', den sie dann beibehielt. Ihren Vornamen ''Rosalia'' verkürzte sie umgangssprachlich zu ''Rosa''.<ref>Helmut Hirsch: ''Rosa Luxemburg'', 1969, S. 8.</ref>

Sie war das fünfte und letzte Kind des [[Holzwirtschaft|Holzhändlers]] Eliasz Luxenburg (1830–1900) und seiner Frau Line, geb. Löwenstein (1835–1897). Die Eltern waren [[Geschichte der Juden in Polen|Juden]] in der ländlichen Mittelstadt Zamość im von Russland kontrollierten Teil Polens. Die Luxenburgs waren als Landschaftsarchitekten, die Löwensteins als [[Rabbiner]] und [[Hebraistik|Hebraisten]] nach Zamość gekommen.<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg'', 1996, S. 16.</ref> Über ein Drittel der Einwohner waren polnische Juden, meist [[Haskala]]-Vertreter mit hohem Bildungsstand. Die Eltern gehörten zu keiner Religionsgemeinschaft und politischen Partei, sympathisierten aber mit der polnischen Nationalbewegung und förderten die lokale Kultur. Sie besaßen ein Haus am Rathausplatz und bescheidenen Wohlstand, den sie vor allem für die Bildung ihrer Kinder einsetzten. Die Söhne (Natan Mikolaj, Maximilian, Jozef) besuchten wie der Vater höhere Schulen in Deutschland. Die Familie sprach und las zu Hause Polnisch und Deutsch, nicht [[Jiddisch]]. Besonders die Mutter vermittelte den Kindern die klassische und romantische deutsche und polnische Dichtung.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 62–65.</ref>

Rosa erhielt eine umfassende humanistische Bildung und lernte neben Polnisch, Deutsch und Russisch auch Latein und Altgriechisch. Sie beherrschte Französisch, konnte Englisch lesen und Italienisch verstehen. Sie kannte die bedeutenden Literaturwerke Europas, rezitierte Gedichte, war eine gute Zeichnerin, interessierte sich für Botanik und Geologie, sammelte Pflanzen und Steine und liebte Musik, besonders die [[Oper]] und die Lieder von [[Hugo Wolf]].<ref>Jacob Talmon: ''Die Geschichte der totalitären Demokratie Band III. Der Mythos der Nation und die Vision der Revolution: Die Ursprünge ideologischer Polarisierung im zwanzigsten Jahrhundert.'' Göttingen 2013, [http://books.google.de/books?id=rnx1Df4sPxcC&pg=PA114 S. 114].</ref> Zu ihren zeitlebens geachteten Autoren gehörte [[Adam Mickiewicz]].<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 65.</ref>

1873 zog die Familie nach [[Warschau]], um Geschäftsverbindungen des Vaters zu stärken und den Töchtern bessere Bildungschancen zu bieten. 1874 wurde ein Hüftleiden der Tochter irrtümlich als [[Tuberkulose]] diagnostiziert und falsch behandelt. Dadurch blieb ihre Hüfte deformiert, sodass sie fortan leicht hinkte. Mit fünf Jahren, während der vom Arzt verordneten fast einjährigen Bettruhe, lernte sie autodidaktisch Lesen und Schreiben. Mit neun Jahren übersetzte sie deutsche Geschichten ins Polnische, schrieb Gedichte und Novellen. Mit 13 Jahren schrieb sie in polnischer Sprache ein sarkastisches Gedicht über Kaiser [[Wilhelm I. (Deutsches Reich)|Wilhelm I.]], der damals Warschau besuchte. Darin duzte sie ihn und forderte: „Sage deinem listigen Lumpen [[Otto von Bismarck|Bismarck]], Tue es für Europa, Kaiser des Westens, Befiehl ihm, daß er die Friedenshose nicht zuschanden macht“.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 67 f.</ref>

Ab 1884 besuchte Rosa das Zweite Frauengymnasium in Warschau, das nur in Ausnahmefällen polnische, noch seltener jüdische Mädchen aufnahm und in dem nur [[Russifizierung|Russisch]] gesprochen werden durfte. Auch deshalb engagierte sie sich ab 1886 in einem geheimen Fortbildungskreis. Dort lernte sie die 1882 gegründete marxistische Gruppe „Proletariat“ kennen, die sich vom antizaristischen [[Terror]] der russischen [[Narodnaja Wolja]] abgrenzte, aber wie diese staatlich verfolgt und aufgelöst wurde. Nur im [[Untergrundbewegung|Untergrund]] arbeiteten einige Teilgruppen weiter, darunter die 1887 von [[Martin Kasprzak]] gegründete Warschauer Gruppe „Zweites Proletariat“. Dieser trat Rosa Luxemburg bei, ohne dies zu Hause und in der Schule zu verbergen. Dort las sie erstmals Schriften von [[Karl Marx]], die damals illegal nach Polen gebracht und ins Polnische übersetzt wurden. 1888 bestand sie das Abitur als Klassenbeste und mit der höchsten Note „ausgezeichnet“. Die ihr zustehende Goldmedaille verweigerte die Schulleitung „wegen oppositioneller Haltung gegenüber den Behörden“. Im Dezember 1888 floh sie vor der Zarenpolizei, die ihre Mitgliedschaft im verbotenen „Proletariat“ entdeckt hatte, aus Warschau und schließlich mit Hilfe Kasprzaks aus Polen in die [[Schweiz]].<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 68–70; Zitat S. 68.</ref>

=== Studium und Aufbau der SDKP (1890–1897) ===
Im Februar 1889 zog Rosa Luxemburg nach [[Oberstrass (Stadt Zürich)|Oberstrass]] bei [[Zürich]], weil im [[Frauenstudium im deutschen Sprachraum|deutschsprachigen Raum]] nur an der [[Universität Zürich]] Frauen und Männer gleichberechtigt studieren durften. Ab Oktober 1889 belegte sie [[Philosophie]], [[Mathematik]], [[Botanik]] und [[Zoologie]]. 1892 wechselte sie in die [[Rechtswissenschaft]], wo sie [[Völkerrecht]], allgemeines [[Öffentliches Recht|Staatsrecht]] und [[Versicherungsrecht]] belegte. 1893 schrieb sie sich zudem in [[Staatswissenschaften]] ein. Dort belegte sie [[Volkswirtschaftslehre]] mit den Schwerpunkten [[Finanzwissenschaft]], [[Wirtschaftskrise|Wirtschafts-]] und [[Börsenkrach|Börsenkrisen]]. Ferner studierte sie allgemeine [[Verwaltungslehre]] und [[Geschichtswissenschaft]], hier vor allem [[Mediävistik|Mittelalter]] und [[Diplomatie]]-Geschichte seit 1815.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 74 f.; Helmut Hirsch: ''Rosa Luxemburg'', 1969, S. 140.</ref> Sie studierte vor allem bei [[Julius Wolf (Wirtschaftswissenschaftler)|Julius Wolf]], der [[Adam Smith]], [[David Ricardo]] und ''[[Das Kapital]]'' von Karl Marx durchnahm, das er zu widerlegen beanspruchte. Er wurde ihr Doktorvater und bezeichnete sie 1924 als „begabtesten“ seiner Studenten in Zürich. Sie sei schon vor Studienbeginn überzeugte Marxistin gewesen.<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg'', 1996, S. 41 f.</ref>

Zürich war attraktiv für viele politisch verfolgte ausländische Sozialisten. Rosa Luxemburg fand rasch Kontakt zu deutschen, polnischen und russischen Emigrantenvereinen, die vom Schweizer Exil aus den revolutionären Sturz ihrer Regierungen vorzubereiten versuchten. Sie wohnte im Haus der Familie Carl Lübecks (SPD), der nach seiner Verurteilung im [[Leipziger Hochverratsprozess]] 1872 emigriert war. Durch ihn gewann sie Einblick in die Entwicklung der SPD. Sie lernte unter anderen die russischen Marxisten [[Pawel Axelrod]] und [[Georgi Plechanow]] kennen und bildete einen Freundes- und Gesprächskreis, der regelmäßige Kontakte zwischen emigrierten Studenten und Arbeitern pflegte.<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg'', 1996, S. 32–40.</ref>

Ab 1891 hatte sie eine Liebesbeziehung zu dem polnischen Marxisten [[Leo Jogiches]]. Er war bis 1906 ihr Partner und blieb ihr zeitlebens politisch eng verbunden.<ref>Jacob Talmon: ''Die Geschichte der totalitären Demokratie Band III. Der Mythos der Nation und die Vision der Revolution: Die Ursprünge ideologischer Polarisierung im zwanzigsten Jahrhundert.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 3-647-31010-7, [http://books.google.de/books?id=r6zVkjIT8kUC&pg=PA118 S. 118].</ref> Er brachte ihr seine konspirativen Methoden bei und finanzierte ihr Studium mit. Sie half ihm beim Übersetzen marxistischer Texte ins Russische, die er in Konkurrenz zu Plechanow nach Polen und Russland schmuggelte. Plechanow isolierte Jogiches daraufhin in der russischen Emigrantenszene. Rosa Luxemburgs anfängliche Vermittlungsversuche schlugen fehl.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 76–79.</ref>

1892 gründeten mehrere illegale polnische Splitterparteien, darunter auch ehemalige „Proletariat“-Angehörige, die [[Polnische Sozialistische Partei]] (PPS), die Polens nationale Unabhängigkeit und Umwandlung in eine bürgerliche [[Demokratie]] anstrebte. Das Programm war ein Kompromiss aus verschiedenen Interessen, die aufgrund der Verfolgungssituation nicht ausdiskutiert worden waren. Im Juli 1893 gründeten Rosa Luxemburg, Leo Jogiches, [[Julian Balthasar Marchlewski]] und [[Adolf Warski]] die Pariser Exilzeitung ''Sprawa Robotnicza'' („Arbeitersache“). Darin vertraten sie gegen das PPS-Programm einen streng internationalistischen Kurs: Die polnische Arbeiterklasse könne sich nur gemeinsam mit der russischen, deutschen und österreichischen emanzipieren. Nicht das Abschütteln der russischen Vorherrschaft in Polen, sondern die solidarische Zusammenarbeit zum Sturz des [[Zarismus]], sodann des [[Kapitalismus]] und der [[Monarchie]] in ganz [[Europa]] müssten Vorrang erhalten.

Rosa Luxemburg war federführend für diese Linie. Als Zeitungsredakteurin (Pseudonym: „R. Kruszynska“) durfte sie als polnische Delegierte am Kongress der [[Zweite Internationale|2. Internationale]] (6.–12. August 1893) in der [[Tonhalle Zürich]] teilnehmen. In ihrem Bericht über die Entwicklung der Sozialdemokratie in Russisch-Polen seit 1889 betonte sie, Polens drei Teile seien ökonomisch mittlerweile so stark in die Märkte der Besatzerstaaten integriert, dass eine Wiederherstellung eines unabhängigen polnischen Nationalstaats ein anachronistischer Rückschritt wäre. Daraufhin focht der PPS-Delegierte [[Ignacy Daszyński]] ihren Delegiertenstatus an. Ihre Verteidigungsrede machte sie international bekannt: Sie erklärte, hinter dem innerpolnischen Streit stehe eine prinzipielle, alle Sozialisten betreffende Richtungsentscheidung. Ihre Gruppe vertrete den genuin marxistischen Standpunkt und somit das polnische Proletariat. Doch eine Kongressmehrheit erkannte die PPS als einzige legitime polnische Delegation an und schloss Rosa Luxemburg aus.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 80–84.</ref>

[[Datei:RLuxemburgCpWz.jpg|mini|links|320px|Rosa Luxemburg um 1895–1900]]

Daraufhin gründete sie mit ihren Freunden im August 1893 die Partei ''Sozialdemokratie des Königreiches Polen'' (SDKP; ab 1900 [[Sozialdemokratie des Königreichs Polen und Litauens]]; SDKPiL). Der illegale Gründungsparteitag in Warschau vom März 1894 nahm ihren Leitartikel vom Juli 1893 als Parteiprogramm und die ''Arbeitersache'' als Presseorgan an. Die SDKP sah sich als direkte Nachfolgerin des „Proletariats“ und strebte in striktem Gegensatz zur PPS als Nahziel eine liberaldemokratische Verfassung für das ganze [[Russisches Kaiserreich|Russische Kaiserreich]] mit einer Gebietsautonomie für Polen an, um so eine gemeinsame polnisch-russische sozialistische Partei aufbauen zu können. Dazu sei eine enge, gleichberechtigte Zusammenarbeit mit den russischen Sozialdemokraten, deren Einigung und die Einbindung in die Zweite Internationale unerlässlich. Ein unabhängiges Polen sei eine illusorische „[[Fata Morgana]]“, die das polnische Proletariat vom internationalen Klassenkampf ablenken solle. Die polnischen Sozialisten sollten den sozialdemokratischen Parteien der drei Teilungsmächte beitreten oder sich eng an sie anschließen. Es gelang ihr, die SDKP in Polen zu etablieren und später viele PPS-Anhänger zu ihr hinüberzuziehen.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 85–92.</ref>

Rosa Luxemburg leitete die ''Arbeitersache'' bis zu deren Einstellung im Juli 1896 und verteidigte das SDKP-Programm im Ausland auch mit besonderen Aufsätzen. In ''Das unabhängige Polen und die Sache der Arbeiter'' schrieb sie: Sozialismus und Nationalismus seien nicht nur in Polen, sondern überhaupt miteinander unvereinbar. Nationalismus sei eine Ausflucht des [[Bürgertum]]s: Bänden sich die Arbeiter daran, würden sie ihre eigene Befreiung gefährden, da das Bürgertum sich bei einer drohenden Sozialrevolution eher mit den jeweiligen Herrschern gegen die eigenen Arbeiter verbünden werde. Dabei verknüpfte sie polnische Erfahrungen stets mit denen anderer Länder, berichtete häufig über ausländische Streiks und Demonstrationen und versuchte so, ein internationales Klassenbewusstsein zu fördern. Seitdem war sie bei politischen Gegnern inner- und außerhalb der Sozialdemokratie verhasst und oft [[Antisemitismus (bis 1945)|antisemitischen]] Angriffen ausgesetzt. So schrieben Angehörige der Gruppe [[Schwarze Hundert]], ihr „Gift“ rede den polnischen Arbeitern Hass auf das eigene Vaterland ein; dieser „jüdische Auswurf“ leiste ein „teuflisches Zerstörungswerk“ mit dem Ziel der „Ermordung Polens“.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 95–98; Zitate: Fn. 56.</ref>

Für den Kongress der Zweiten Internationale 1896 in London verteidigte Rosa Luxemburg ihre Linie in sozialdemokratischen Zeitungen wie dem [[Vorwärts (Deutschland)|Vorwärts]] und der [[Die Neue Zeit|Neuen Zeit]]. Sie erreichte eine Debatte darüber und fand unter anderen [[Robert Seidel (Pädagoge)|Robert Seidel]], [[Jean Jaurès]] und [[Alexander Parvus]] als Unterstützer. [[Karl Kautsky]], [[Wilhelm Liebknecht]] und [[Victor Adler]] dagegen lehnten ihre Position ab. Adler, Vertreter des [[Austromarxismus]], beschimpfte sie als „doktrinäre Gans“ und versuchte, eine Gegendarstellung in der SPD zu verbreiten.<ref>Lucian O. Meysels: ''Victor Adler: die Biographie.'' Amalthea, 1997, ISBN 3-85002-403-2, S. 145.</ref> Beim Kongress wollte die PPS Polens Unabhängigkeit als notwendiges Ziel der Internationale festlegen lassen und verdächtigte mehrere SDKP-Vertreter als zaristische Geheimagenten. Rosa Luxemburg und die SDKP wurden diesmal jedoch als eigenständige Vertreter der polnischen Sozialdemokratie zugelassen. Sie überraschte den Kongress mit einer Gegenresolution, wonach nationale Unabhängigkeit kein möglicher Programmpunkt einer sozialistischen Partei sein könne. Die Mehrheit stimmte einer Kompromissfassung zu, die das [[Selbstbestimmungsrecht der Völker]] allgemein bejahte, ohne Polen zu erwähnen.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 101–107.</ref>

Nach dem Kongress schrieb Rosa Luxemburg Artikel für die [[Sächsische Zeitung|Sächsische Arbeiterzeitung]] über Organisationsprobleme der deutschen und österreichischen Sozialdemokratie und die Chancen der Sozialdemokratie im [[Osmanisches Reich|Osmanischen Reich]]. Sie plädierte für die Auflösung dieses Reichs, um so den Türken und weiteren Nationen zunächst eine kapitalistische Entwicklung zu gestatten. Marx und Engels hätten zwar zu ihrer Zeit recht gehabt, dass das zaristische Russland der Hort der Reaktion und mit allen Mitteln zu schwächen sei, doch die Bedingungen hätten sich geändert. Erneut widersprachen ihr führende Sozialdemokraten wie Kautsky, Plechanow und Adler öffentlich. So wurde sie weit über Polen hinaus als sozialistische Denkerin bekannt, mit deren Ansichten man sich auseinandersetzte.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 108–110.</ref>

Im Mai 1897 wurde Rosa Luxemburg in Zürich mit dem Prädikat ''[[magna cum laude]]'' zum Thema ''Polens industrielle Entwicklung'' [[Promotion (Doktor)|promoviert]]. Mit empirischem Material aus Bibliotheken und Archiven von Berlin, Paris, Genf und Zürich suchte sie nachzuweisen, dass Russisch-Polen seit 1846 in den russischen Kapitalmarkt eingebunden und sein Wirtschaftswachstum vollständig von diesem abhängig sei. Damit wollte sie die Ansicht, die Wiederherstellung der nationalen Unabhängigkeit Polens sei illusorisch, mit ökonomischen Fakten untermauern, ohne explizit marxistisch zu argumentieren. Nach der Veröffentlichung wollte Rosa Luxemburg darauf aufbauend eine Wirtschaftsgeschichte Polens verfassen; das von ihr öfter erwähnte Manuskript dazu ging verloren, wurde aber nach ihrer Aussage in Erläuterungen von [[Franz Mehring]] zu von ihm herausgegebenen Marx-Texten teilweise verarbeitet.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg.'' 1965, S. 113 f. und Fn. 107.</ref> Sie setzte ihren kompromisslosen Kampf gegen den Nationalismus in der Arbeiterbewegung zeitlebens fort. Diese Haltung isolierte sie anfangs fast völlig und brachte ihr viele erbitterte Konflikte ein, unter anderem seit 1898 in der SPD und seit 1903 mit Lenin.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg.'' 1965, S. 100 f.</ref>

=== Wortführerin der Linken in der SPD (1898–1914) ===
[[Datei:Gedenktafel Wielandstr 23 (Schön) Rosa Luxemburg.jpg|mini|Gedenktafel am Haus Wielandstraße 23 in Berlin-Schöneberg]]
[[Datei:Gedenktafel Cranachstr 58 (Schö) Rosa Luxemburg.jpg|mini|Gedenktafel vor dem Haus Cranachstraße 58 in Berlin-Schöneberg]]
[[Datei:Gedenktafel Weinstr 2 (Frhai) Rosa Luxemburg.jpg|mini|Gedenktafel für ehemaliges Frauengefängnis, Weinstraße 2, in [[Berlin-Friedrichshain]]]]
Um die SPD und die Arbeiter im deutsch besetzten Teil Polens wirksamer für die SDKP zu gewinnen, beschloss Rosa Luxemburg 1897 gegen den Willen von Leo Jogiches, nach Deutschland zu ziehen. Um die deutsche Staatsbürgerschaft zu erhalten, heiratete sie am 19. April 1898 den 24-jährigen Schlosser Gustav Lübeck, den einzigen Sohn ihrer Züricher Gastfamilie. Ab 12. Mai 1898 wohnte sie in der Cuxhavener Straße 2 ([[Berlin-Hansaviertel]]) und trat sofort in die SPD ein, die in der Arbeiterbewegung als fortschrittlichste sozialistische Partei Europas galt. Sie bot dem SPD-Bezirksvorsteher [[Ignaz Auer]] an, Wahlkampf für die SPD bei polnischen und deutschen Arbeitern in Schlesien zu machen. Durch ihre Sprachgewandtheit und erfolgreiche Wahlkampfreden erwarb sie rasch Ansehen in der SPD als gefragte Spezialistin für polnische Angelegenheiten.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg'', 1965, S. 137–141.</ref> Bei den folgenden Reichstagswahlen errang die SPD in Schlesien erstmals Mandate und brach so die bisherige Alleinherrschaft der katholischen Zentrumspartei.<ref>Dietmar Dath: ''Rosa Luxemburg.'' Berlin 2010, S. 18 f.</ref>

1890 waren im Kaiserreich nach zwölf Jahren die [[Sozialistengesetze]] aufgehoben worden. Dadurch gewann die SPD bei Wahlen weitere [[Reichstag (Deutsches Kaiserreich)|Reichstagssitze]]. Die meisten SPD-Abgeordneten wollten die neue Legalität der SPD bewahren und setzten sich immer weniger für einen revolutionären Umsturz, immer mehr für die allmähliche Erweiterung parlamentarischer Rechte und [[Sozialreform]]en im Rahmen der bestehenden Gesellschaftsordnung ein. Das [[Erfurter Parteitag|Erfurter Programm]] von 1891 hielt die Sozialrevolution nur noch als theoretisches Fernziel fest und trennte den Alltagskampf für Reformen davon. [[Eduard Bernstein]], Autor des praktischen Programmteils, rückte ab 1896 mit einer Artikelserie über „Probleme des Sozialismus“ in der ''Neuen Zeit'' vom Marxismus ab und begründete die später Reformismus genannte Theorie: Interessenausgleich und Reformen würden die Auswüchse des Kapitalismus mildern und den Sozialismus evolutionär herbeiführen, so dass die SPD sich auf parlamentarische Mittel beschränken könne. Kautsky, enger Freund Bernsteins und Redakteur der ''Neuen Zeit'', ließ keine Kritiken an dessen Thesen abdrucken. Alexander Parvus, inzwischen Chefredakteur der ''Sächsischen Arbeiterzeitung'', eröffnete daraufhin im Januar 1898 den [[Revisionismusstreit]] mit einer polemischen Artikelserie gegen Bernstein.

Am 25. September 1898 wurde Parvus des Landes verwiesen. Auf seinen dringenden Wunsch zog Rosa Luxemburg nach Dresden und übernahm die Chefredaktion der ''Sächsischen Arbeiterzeitung''. Daher durfte sie beim folgenden SPD-Parteitag in Stuttgart (1.–7. Oktober 1898) zu allen Tagesthemen, nicht nur zum Thema Polen reden. Erstmals griff sie dort in die Bernsteindebatte ein, positionierte sich auf dem marxistischen Parteiflügel, betonte dessen Übereinstimmung mit dem Parteiprogramm und wies den Debattenstil zurück: Persönliche Polemik zeige nur das Fehlen von Sachargumenten. Der Parteivorstand um [[August Bebel]] vermied eine programmatische Entscheidung. In den Folgewochen veröffentlichte sie eine eigene Artikelserie gegen Bernsteins Theorie, die später in ihr Buch ''Sozialreform oder Revolution?'' einging. Darin vertrat sie eine konsequent klassenkämpferische Haltung: Echte Sozialreformen müssten das Ziel der sozialen Revolution stets im Auge behalten und ihm dienen. Sozialismus sei nur durch die Machtübernahme des Proletariats und Umwälzung der Produktionsverhältnisse zu erreichen.

[[Georg Gradnauer]], Dresdner SPD-Reichstagsabgeordneter und Anhänger Bernsteins, griff die Linken im ''Vorwärts'' als Verursacher des Streits an. Rosa Luxemburg verteidigte sie in der ''Sächsischen Arbeiterzeitung'' und erlaubte ihm den Abdruck einer ersten, nicht aber zweiten Replik. Daraufhin stellten sich drei Mitredakteure, die den Redaktionswechsel für mehr Eigenrechte nutzen wollten und sich von ihren Versuchen zur Qualitätsanhebung des Blattes bevormundet fühlten, öffentlich gegen sie. Am 2. November bot sie daher ihren Rücktritt an, wollte aber die Entscheidung der SPD-Pressekommission über ihre redaktionellen Rechte abwarten. Der ''Vorwärts'' behauptete am Folgetag, sie sei bereits zurückgetreten. August Bebel veranlasste, dass die SPD-Pressekommission ihren Kollegen recht gab und ihr eine öffentliche Antwort verbot: Sie habe sich zu sehr als Frau und zu wenig als Parteigenossin gezeigt. Ihre direkte Antwort an Bebel, in der sie die Einschränkung ihrer Handlungsfreiheit als Chefredakteurin zurückwies, blieb unveröffentlicht. Diese negative Erfahrung förderte ihre späteren Angriffe auf die hierarchischen Organisationsstrukturen der SPD.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg.'' 1965, S. 149–164.</ref>

Sie zog wieder nach Berlin und schrieb von dort aus regelmäßig gegen Entgelt anonyme Artikel für verschiedene SPD-Zeitungen über wichtige wirtschaftliche und technische Entwicklungen in aller Welt. Dafür recherchierte sie täglich in Bibliotheken, worauf sie ab Dezember 1898 zeitweise polizeilich überwacht wurde. Zu ihren engen Freunden gehörten [[Clara Zetkin]], die inner- und außerhalb der SPD für eine selbstbestimmte internationale [[Frauenbewegung]] eintrat, und [[Bruno Schönlank (Journalist)|Bruno Schönlank]], Chefredakteur der ''[[Leipziger Volkszeitung]]''. Dort wies sie mit der Artikelserie ''Miliz und Militarismus'' im Februar 1899 die Thesen von [[Max Schippel]] zurück: Dieser wollte das SPD-Ziel einer [[Miliz (Volksheer)|Volksmiliz]] als Alternative zum kaiserlichen Militär aufgeben und sah die vorhandenen [[Stehendes Heer|stehenden Heere]] als unentbehrliche ökonomische Entlastung und Übergang zu einem künftigen „Volksheer“ an. Sie kritisierte Schippels Annäherung an den kaiserlichen Militarismus als logische Folge des Bernstein’schen Revisionismus und dessen mangelnder Bekämpfung in der SPD. Sie schlug vor, die internen Protokolle der SPD-Reichstagsfraktion zu veröffentlichen und beim nächsten Parteitag über Schippels Thesen zu diskutieren. Diesmal fand sie ein positives Echo beim Parteivorstand. Kautsky lud sie im März 1899 zu sich nach Hause ein und schlug ihr ein Bündnis gegen militaristische Tendenzen in der SPD vor. Wilhelm Liebknecht erlaubte ihr ein Referat über den aktuellen Kurs der Regierung und der SPD in Berlin. Bebel traf sich mit ihr, unterstützte ihre Forderungen, lehnte aber eine eigene Stellungnahme weiterhin ab, weil er Wahleinbußen für die SPD fürchtete. Damit hatte die Parteiführung sie als Dialogpartnerin anerkannt. Sie nutzte dies, um für mehr Akzeptanz der SDKP-Positionen zu werben.<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg.'' 1996, S. 109–117.</ref>

Vom 4. bis 8. April 1899 antwortete Rosa Luxemburg auf Bernsteins neues Buch ''Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie'' mit einer zweiten Artikelserie zum Thema ''[[Sozialreform oder Revolution?]]'' in der ''Leipziger Volkszeitung''. Darin bejahte sie den Alltagskampf der SPD um Reformen als notwendiges Mittel zum Zweck der Abschaffung des ausbeuterischen Lohnsystems. Bernstein habe diesen Zweck aufgegeben und das Mittel des Klassenkampfs, die Reformen, zum Selbstzweck gemacht. Damit habe er im Grunde die Mission der SPD für historisch überholt erklärt. Die SPD gäbe sich selbst auf, würde sie dem folgen. Die Marx’sche Krisentheorie bleibe aktuell, da das Wachstum der Produktivkräfte im Kapitalismus zwangsläufig periodische Absatzkrisen erzeuge und Kredite und Unternehmerorganisationen diese Krisen nur auf zwischenstaatliche Konkurrenz verlagerten, aber nicht aufhöben. Sie forderte die „Revisionisten“ auf, die SPD zu verlassen, weil sie das Parteiziel aufgegeben hätten. Dafür fand sie viel Zustimmung in der SPD. Mehrere SPD-Wahlkreise beantragten den Ausschluss der Revisionisten.

Beim Reichsparteitag in Hannover (9.–17. Oktober 1899) bekräftigte Bebel als Hauptredner das Erfurter Programm, die freie und kritische Diskussion über die Marx’sche Theorie und lehnte den Ausschluss der Revisionisten ab. Rosa Luxemburg stimmte ihm weitgehend zu: Da die Revisionisten die SPD-Position ohnehin nicht bestimmten, sei ihr Ausschluss nicht notwendig. Es genüge, sie ideologisch in die Schranken zu weisen. Eine proletarische Revolution bedeute die Aussicht auf ein Geringstmaß an Gewalt; wieweit diese notwendig werde, bestimme der Gegner.<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg'', 1996, S. 120–135.</ref> Seit dieser innerparteilichen Auseinandersetzung war Rosa Luxemburg als scharfzüngige und intelligente Gegnerin der „Revisionisten“ bekannt, geachtet und zum Teil auch gefürchtet. Sie erfuhr als Jüdin aus dem Ausland viel Ablehnung in der SPD.<ref>Jacob Talmon: ''Die Geschichte der totalitären Demokratie Band III. Der Mythos der Nation und die Vision der Revolution: Die Ursprünge ideologischer Polarisierung im zwanzigsten Jahrhundert.'' Göttingen 2013, [http://books.google.de/books?id=r6zVkjIT8kUC&pg=PA125 S. 125].</ref>

1900 starb ihr Vater. Auf ihr Verlangen zog Leo Jogiches zu ihr nach Berlin. Sie löste ihre Ehe mit Gustav Lübeck auf. 1903 wurde sie Mitglied im Internationalen Sozialistischen Bureau. Im Reichstagswahlkampf 1903 behauptete [[Deutscher Kaiser|Kaiser]] [[Wilhelm II. (Deutsches Reich)|Wilhelm II.]], er verstehe die Probleme der deutschen Arbeiter besser als jeder Sozialdemokrat. Darauf antwortete Rosa Luxemburg in einer Wahlkampfrede: „Der Mann, der von der guten und gesicherten Existenz der deutschen Arbeiter spricht, hat keine Ahnung von den Tatsachen.“ Dafür wurde sie im Juli 1904 wegen „[[Majestätsbeleidigung]]“ zu drei Monaten Gefängnis verurteilt, von denen sie sechs Wochen verbüßen musste.<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg.'' S. 197 f.</ref> 1904 kritisierte sie in der russischen Zeitung ''Iskra'' erstmals Lenins zentralistisches Parteikonzept (''Organisationsfragen der russischen Sozialdemokratie''). Als Vertreterin der SPD und der SDKPiL setzte sie beim Kongress der Zweiten Internationale in Amsterdam klassenkämpferische gegen reformistische Positionen durch. 1905 wurde sie Redakteurin bei der SPD-Parteizeitung ''[[Vorwärts (Deutschland)|Vorwärts]]''. Im Dezember 1905 reiste sie unter dem Pseudonym „Anna Matschke“ mit Leo Jogiches nach Warschau, um die [[russische Revolution 1905]] zu unterstützen und die SDKPiL zur Teilnahme daran zu bewegen. Im März 1906 wurde sie verhaftet. Es gelang ihr, ein Kriegsgerichtsverfahren mit drohender Todesstrafe abzuwenden. Nach ihrer Freilassung gegen eine hohe Kaution reiste sie nach Petersburg und traf dort russische Revolutionäre, darunter Lenin.<ref>Dietmar Dath: ''Rosa Luxemburg.'' Berlin 2010, S. 22–34.</ref>

In diesem Zusammenhang warfen polnische Nationalisten ([[Roman Dmowski]], Andrzej Niemojewski) ihr öffentlich vor, sie lenke den „jüdischen“ internationalistischen Flügel der Sozialdemokratie, der eine Verschwörung zur Zerstörung Kongresspolens betreibe. Der Antisemit Niemojewski machte das Judentum für den Sozialismus verantwortlich. Rosa Luxemburg erreichte daraufhin, dass führende westeuropäische Sozialdemokraten (der Franzose [[Jean Jaurès]] sowie August Bebel, Karl Kautsky, Franz Mehring) gemeinsam den [[Antisemitismus (bis 1945)|Antisemitismus]] als Ideologie des reaktionären Bürgertums verwarfen.<ref>Jacob Talmon: ''Die Geschichte der totalitären Demokratie Band III. Der Mythos der Nation und die Vision der Revolution: Die Ursprünge ideologischer Polarisierung im zwanzigsten Jahrhundert.'' Göttingen 2013, [http://books.google.de/books?id=r6zVkjIT8kUC&pg=PA272 S. 272].</ref>

Sie warnte frühzeitig vor einem kommenden Krieg der europäischen Großmächte, griff immer stärker den deutschen [[Militarismus]] und [[Deutscher Imperialismus|Imperialismus]] an und versuchte, ihre Partei zu einem energischen Gegenkurs zu verpflichten. 1906 wurde sie auf Antrag der Staatsanwaltschaft Weimar  wegen „Anreizung verschiedener Klassen der Bevölkerung zu Gewalttätigkeiten“ in einer SPD-Parteitagsrede zu zwei Monaten Haft verurteilt, die sie voll verbüßte.<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg.'' 1996, S. 228.</ref> Ihre Erfahrungen mit der russischen Revolution verarbeitete sie nach ihrer Rückkehr nach Deutschland in der Schrift ''Massenstreik, Partei und Gewerkschaften'' (1906). Um die „internationale Solidarität der Arbeiterklasse“ gegen den Krieg einzuüben, forderte sie darin von der SPD die Vorbereitung des [[Generalstreik]]s nach polnisch-russischem Vorbild. Zugleich setzte sie ihr internationales Engagement fort und nahm 1907 mit Leo Jogiches am fünften Parteitag der russischen Sozialdemokraten in [[London]] teil. Beim folgenden Kongress der Zweiten Internationale in [[Stuttgart]] brachte sie erfolgreich eine Resolution ein, die gemeinsames Handeln aller europäischen Arbeiterparteien gegen den Krieg vorsah.

Ab 1907 unterhielt sie eine mehrjährige Liebesbeziehung zu [[Kostja Zetkin]], aus der etwa 600 Briefe erhalten sind.<ref>''Rosa Luxemburg: Gesammelte Briefe.'' Bände 2, 5 und 6.</ref>
[[Datei:Spdparteischule1907.jpg|mini|Besuch des Parteivorstandes im Jahr 1907 bei der Reichsparteischule der SPD. Dozentin Rosa Luxemburg (stehend vierte von links), August Bebel (stehend fünfter von links), Friedrich Ebert (links in der 3. Bank der rechten Bankreihe)]]
Ebenfalls ab 1907 lehrte sie als Dozentin für Wirtschaftsgeschichte und Nationalökonomie an der [[Reichsparteischule (SPD)|SPD-Parteischule]] in Berlin, 1911 kam noch das auf ihre Anregung hin eingeführte Unterrichtsfach „Geschichte des Sozialismus“ hinzu. Einer ihrer Schüler war der spätere [[KPD]]-Gründer und [[Deutsche Demokratische Republik|DDR]]-Präsident [[Wilhelm Pieck]].<ref>Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg.'' Köln 1967, S. 375–379.</ref> Als die SPD sich beim [[Aufstand der Herero und Nama]] in [[Deutsch-Südwestafrika]], dem heutigen [[Namibia]], klar gegen den [[Kolonialismus]] und Imperialismus des Kaiserreichs aussprach, verlor sie bei der [[Reichstagswahl 1907]] – den sogenannten „Hottentotten-Wahlen“&nbsp;– rund ein Drittel ihrer Reichstagssitze. Doch den Generalstreik als politisches Kampfmittel lehnten SPD- und Gewerkschaftsführung weiterhin strikt ab. Darüber zerbrach 1910 Rosa Luxemburgs Freundschaft mit Karl Kautsky. Damals machten Berichte der ''[[New York Times]]'' über den Sozialistenkongress in Magdeburg sie auch in den USA bekannt.<ref>[http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=F40B1FFF345D16738DDDAA0A94D1405B808DF1D3 New York Times, 23. September 1910: ''A Fatal Blow at Socialism.''] (PDF).</ref>

[[Datei:Zetkin luxemburg1910.jpg|mini|Rosa Luxemburg (rechts) mit Clara Zetkin 1910]]
1912 reiste sie als Vertreterin der SPD zu europäischen Sozialistenkongressen, darunter dem in [[Paris]], wo sie und Jean Jaurès die europäischen Arbeiterparteien zu einer feierlichen Verpflichtung brachten, beim Kriegsausbruch zum Generalstreik aufzurufen. Als der [[Balkankriege|Balkankrieg]] 1913 fast schon einen Weltkrieg auslöste, organisierte sie Demonstrationen gegen den Krieg. In zwei Reden in [[Frankfurt-Bockenheim]] am 25. September und in [[Frankfurt-Fechenheim|Fechenheim]] bei [[Frankfurt am Main]] am 26. September 1913 rief sie eine Menge von Hunderttausenden zu [[Kriegsdienstverweigerung|Kriegsdienst- und Befehlsverweigerung]] auf: „Wenn uns zugemutet wird, die Mordwaffen gegen unsere französischen oder anderen ausländischen Brüder zu erheben, so erklären wir: ‚Nein, das tun wir nicht!‘“<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg'', 1996, S. 437.</ref> Daher wurde sie der „Aufforderung zum Ungehorsam gegen Gesetze und Anordnungen der Obrigkeit“ angeklagt und im Februar 1914 zu insgesamt 14 Monaten Gefängnis verurteilt.<ref>Anneliese Laschitzka: ''Rosa Luxemburg'', 1996, S. 444.</ref> Ihre Rede vor der Frankfurter Strafkammer wurde später unter dem Titel ''Militarismus, Krieg und Arbeiterklasse'' veröffentlicht. Vor dem Haftantritt konnte sie Ende Juli noch an einer Sitzung des [[Internationales Sozialistisches Büro|Internationalen Sozialistischen Büros]] teilnehmen. Dort erkannte sie ernüchtert: Auch in den europäischen Arbeiterparteien, vor allem den deutschen und französischen, war der Nationalismus stärker als das internationale [[Klassenbewusstsein]].

=== Engagement während des Ersten Weltkrieges (1914–1918) ===
Am 2. August, in Reaktion auf die Kriegserklärung des Deutschen Reiches an Russland und Frankreich vom Vortag, erklärten die [[Freie Gewerkschaften (Deutschland)|deutschen Gewerkschaften]] einen Streik- und Lohnverzicht für die gesamte Dauer des bevorstehenden [[Erster Weltkrieg|Krieges]]. Am 4. August 1914 stimmte die SPD-Reichstagsfraktion einstimmig und gemeinsam mit den übrigen Reichstagsfraktionen für die Aufnahme der ersten [[Kriegskredite]] und ermöglichte damit die Mobilmachung. Rosa Luxemburg erlebte diesen Bruch der SPD-Vorkriegsbeschlüsse als schweres, folgenreiches Versagen der SPD und dachte deswegen kurze Zeit an [[Suizid|Selbstmord]]. Aus ihrer Sicht hatte der [[Opportunismus]], den sie immer bekämpft hatte, gesiegt und das Ja zum Krieg nach sich gezogen.<ref>Frederik Hetmann: ''Rosa L.'' Frankfurt am Main 1979, S. 184.</ref>

Am 5. August gründete sie mit [[Hermann Duncker]], [[Hugo Eberlein]], Julian Marchlewski, Franz Mehring, [[Ernst Meyer (Politiker)|Ernst Meyer]] und [[Wilhelm Pieck]] die „Gruppe Internationale“, der sich wenig später unter anderem auch Karl Liebknecht anschloss. Darin sammelten sich diejenigen Kriegsgegner der SPD, die deren Stillhaltepolitik komplett ablehnten. Sie versuchten, die Partei zur Rückkehr zu ihren Vorkriegsbeschlüssen und zur Abkehr von der [[Burgfriedenspolitik]] zu bewegen, einen Generalstreik für einen Friedensabschluss vorzubereiten und so auch einer internationalen proletarischen Revolution näherzukommen. Daraus ging 1916 die reichsweite „Spartakusgruppe“ hervor, deren ''Spartakusbriefe'' Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht gemeinsam herausgaben.

Rosa Luxemburg musste am 18. Februar 1915 die Haftstrafe im [[Frauengefängnis Barnimstraße|Berliner Weibergefängnis]] antreten, die sie für ihre in Frankfurt am Main gehaltene Rede erhalten hatte. Ein Jahr später wurde sie entlassen. Schon drei Monate später wurde sie nach dem damaligen [[Schutzhaft]]-Gesetz zur „Abwendung einer Gefahr für die Sicherheit des Reichs“ zu insgesamt zweieinhalb Jahren [[Zuchthaus]] verurteilt.<ref>Heinz Müller-Dietz (Hrsg.): ''Gustav Radbruch Gesamtausgabe Band 10: Strafvollzug.'' C.F. Müller, 1994, ISBN 3-8114-5293-2, [http://books.google.de/books?id=ddIScu3-SI4C&pg=PA230 S. 230].</ref> Im Juli 1916 begann ihre „Sicherungsverwahrung“. Drei Jahre und vier Monate verbrachte sie zwischen 1915 und 1918 im Gefängnis. Sie wurde zweimal verlegt, zuerst nach [[Wronke]] nahe [[Posen]], dann nach [[Breslau]]. Dort sammelte sie Nachrichten aus Russland und verfasste einige Aufsätze, die ihre Freunde herausschmuggelten und illegal veröffentlichten. In ihrem Aufsatz ''Die Krise der Sozialdemokratie'', erschienen im Juni 1916 unter dem Pseudonym ''Junius'', rechnete sie mit der „bürgerlichen Gesellschaftsordnung“ und der Rolle der SPD ab, deren reaktionäres Wesen der Krieg offenbart habe. Lenin kannte diese Schrift und antwortete positiv darauf, ohne zu ahnen, wer sie verfasst hatte.<ref>Neil Harding: ''Lenin's Political Thought: Theory and Practice in the Democratic and Socialist Revolutions.'' Haymarket Books, 2010, ISBN 1-931859-89-2, [http://books.google.de/books?id=o8TMf9Lvn7IC&pg=PA372&lpg=PA372 S. 372.]</ref>

Im Februar 1917 weckte der revolutionäre Sturz des Zaren in Russland Hoffnungen auf ein baldiges Kriegsende. Die [[Provisorische Regierung (Russland)|Provisorische Regierung]] setzte den Krieg gegen Deutschland jedoch fort. Dort kam es im März in vielen Städten zu monatelangen Protesten und Massenstreiks: zuerst gegen die [[Mangelwirtschaft]], dann gegen Lohnverzicht und schließlich gegen den Krieg und die Monarchie. Im April 1917 erfolgte der [[Eintritt der Vereinigten Staaten in den Ersten Weltkrieg|Kriegseintritt der USA]]. Nun gründeten die Kriegsgegner, die die SPD ausgeschlossen hatte, die [[Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands]], die rasch Zulauf gewann. Obwohl der Spartakusbund die Parteispaltung bis dahin abgelehnt hatte, trat er nun der neuen Linkspartei bei. Er behielt seinen Gruppenstatus, um weiterhin konsequent für eine internationale sozialistische Revolution werben zu können. Diesem Ziel folgten nur wenige USPD-Gründer.

Während die SPD-Führung erfolglos versuchte, die [[Oberste Heeresleitung]] (OHL) zu Friedensverhandlungen mit US-Präsident [[Woodrow Wilson]] zu gewinnen, ermöglichte diese Lenin die Durchreise aus seinem Schweizer Exil nach [[Sankt Petersburg]]. Dort gewann er die Führung der [[Bolschewiki]] und bot den Russen einen sofortigen Separatfrieden mit Deutschland an. Damit gewannen die Bolschewiki eine Mehrheit im Volkskongress, doch nicht in der [[Duma]], dem russischen Nationalparlament. In der [[Oktoberrevolution]] besetzten sie es, lösten es auf und setzten die Arbeiterräte ([[Sowjet]]s) als Regierungsorgane ein.

Rosa Luxemburg ließ sich fortlaufend über diese Ereignisse informieren und schrieb dazu den Aufsatz ''Zur russischen Revolution''. Darin begrüßte sie Lenins Revolution, kritisierte aber zugleich scharf seine Strategie und warnte vor einer [[Diktatur]] der Bolschewiki. In diesem Zusammenhang formulierte sie den berühmten Satz: „Freiheit ist immer Freiheit des Andersdenkenden.“ Erst 1922 veröffentlichte ihr Freund [[Paul Levi]] diesen Aufsatz.<ref>Rosa Luxemburg: ''Zur russischen Revolution'' (1918). In: Gesammelte Werke Band 4 (= GW 4), Berlin 2000, S. 359. [http://www.glasnost.de/klassiker/luxem3.html Volltext online].</ref> Trotz ihrer Vorbehalte rief sie nun unermüdlich zu einer deutschen Revolution nach russischem Vorbild auf und forderte eine „[[Diktatur des Proletariats]]“, grenzte diesen Begriff aber gegen [[Avantgarde des Proletariats|Lenins Avantgardekonzept]] ab. Sie verstand darunter die demokratische Eigenaktivität der Arbeiter im Revolutionsprozess, Betriebsbesetzungen, [[Selbstverwaltung]] und politische Streiks bis zur Verwirklichung sozialistischer Produktionsverhältnisse.

=== Novemberrevolution und KPD-Gründung (1918–1919) ===
[[Datei:KLA 1918 0628.jpg|mini|Eine ironische Darstellung der neuen politischen Verhältnisse in München zur Zeit des [[Münchner Räterepublik|revolutionären Umbruchs in Bayern]] im ''[[Kladderadatsch]]'' vom Dezember 1918: Rosa Luxemburg als Ersatz für [[Antonia von Luxemburg]], die neue Braut des [[Rupprecht von Bayern|Rupprechts von Bayern]]. Von der Fürstin bleibt ihm nur ein [[Expressionismus|expressionistisches]] Porträt, das durch einen französischen Soldaten vorangetragen wird.]]

Im [[Januarstreik]] 1918 bildeten sich in vielen bestreikten Betrieben eigenständige Arbeitervertreter heraus, die [[Revolutionäre Obleute|revolutionären Obleute]]. Immer mehr Deutsche lehnten die Fortsetzung des Krieges ab. Nach dem Durchbruch der [[Triple Entente]] an der Westfront am 8. August 1918 beteiligte die kaiserliche Regierung auf Verlangen der Obersten Heeresleitung (OHL) am 5. Oktober erstmals den Reichstag an ihren Entscheidungen. [[Max von Baden]] wurde Reichskanzler, mehrere Sozialdemokraten traten in die Regierung ein. Diese bat die Entente um Waffenstillstandsverhandlungen. Die Spartakisten sahen diese Verfassungsänderung als Täuschungsmanöver zur Abwehr der kommenden Revolution und stellten am 7. Oktober reichsweit ihre Forderungen nach einem grundlegenden Umbau der Gesellschafts- und Staatsordnung.

Die [[Novemberrevolution]] erreichte am 9. November Berlin, wo [[Philipp Scheidemann]] eine deutsche, der vorzeitig aus dem Gefängnis entlassene Karl Liebknecht eine sozialistische Republik ausriefen. Rosa Luxemburg wurde am 8. November aus der Breslauer Haft entlassen und traf am 10. November in Berlin ein. Karl Liebknecht hatte bereits den Spartakusbund reorganisiert. Beide gaben gemeinsam die Zeitung ''Die Rote Fahne'' heraus, um täglich auf die Entwicklung Einfluss zu nehmen. In einem ihrer ersten Artikel forderte Rosa Luxemburg eine [[Amnestie]] für alle politischen Gefangenen und die Abschaffung der [[Todesstrafe]]. Am 18. November schrieb sie: „Der ''Bürgerkrieg'', den man aus der Revolution mit ängstlicher Sorge zu verbannen sucht, läßt sich nicht verbannen. Denn Bürgerkrieg ist nur ein anderer Name für Klassenkampf, und der Gedanke, den Sozialismus ohne Klassenkampf, durch parlamentarischen Mehrheitsbeschluß einführen zu können, ist eine lächerliche kleinbürgerliche Illusion.“<ref>Rosa Luxemburg: ''Die Nationalversammlung.'' In: GW 4, Berlin 2000, S. 407–410, hier S. 408 ([http://www.marxists.org/deutsch/archiv/luxemburg/1918/11/natvers.htm online]). Zitiert nach: [[Heinrich August Winkler]]: ''Der lange Weg nach Westen, Band 1: Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik.'' C.H Beck, München 2000, S. 385.</ref> Sie trat nach der Erinnerung [[Wilhelm von Bode]]s damals für den Schutz der Berliner Kulturgüter gegen Plünderer ein und sorgte dafür, dass eine Wache für die [[Berliner Museumsinsel]] abgestellt wurde.<ref>Thomas W. Gaehtgens, Barbara Paul (Hrsg.): ''Wilhelm von Bode: Mein Leben.'' Nicolai, 1997, ISBN 3-87584-637-0, S. 416.</ref>

Ebert hatte sich am Abend des 10. November mit Ludendorffs Nachfolger, General [[Wilhelm Groener]], im [[Ebert-Groener-Pakt]] heimlich auf eine Zusammenarbeit gegen Versuche einer Entmachtung der kaiserlichen Offiziere und weitergehenden Revolution verständigt und beorderte Anfang Dezember ehemalige Fronttruppen nach Berlin. Diese sollten unerwünschte Ergebnisse des geplanten [[Reichsrätekongress]]es vereiteln, der eine neue Verfassung und Wahlen vorbereiten sollte. Am 6. Dezember erschossen Soldaten dieser Truppen bei Straßenkämpfen demonstrierende Arbeiter. Am 10. Dezember zog die [[Garde-Kavallerie-Schützen-Division]] in Berlin ein. Rosa Luxemburg vermutete, dass Ebert diese Reichswehreinheiten gegen Berliner Arbeiter einzusetzen vorhatte, und forderte daraufhin im Artikel ''Was will der Spartakusbund?'' am 14. Dezember in der ''Roten Fahne'' alle Macht für die Räte, die möglichst gewaltlose Entwaffnung und die Umerziehung der heimgekehrten Soldaten.

Beim Reichsrätekongress vom 16. bis zum 20. Dezember waren nur zehn Spartakisten vertreten. Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht erhielten kein Rederecht. Eine Mehrheit stimmte gemäß dem breiten Bevölkerungswillen für parlamentarische Wahlen zur [[Weimarer Nationalversammlung]] am 19. Januar 1919 und die Selbstauflösung der Arbeiterräte.<ref>Heinrich August Winkler: ''Der lange Weg nach Westen, Band 1: Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik.'' München 2000, S. 386.</ref> Eine Kontrollkommission sollte das Militär überwachen, eine [[Sozialisierungskommission]] sollte die vielfach geforderte [[Enteignung]] kriegswichtiger Großindustrie beginnen.

Infolge der [[Weihnachtskämpfe]] vom 24. Dezember verließen die Mitglieder der USPD am 29. Dezember den [[Rat der Volksbeauftragten]]. Am 1. Januar 1919 gründeten die Spartakisten und andere [[Linkssozialismus|linkssozialistische]] Gruppen aus dem ganzen Reich die KPD. Diese nahm Rosa Luxemburgs Spartakusprogramm kaum verändert als Parteiprogramm an. Darin betonte sie, dass Kommunisten die Macht niemals ohne erklärten mehrheitlichen Volkswillen ergreifen würden. Ihre dringende Empfehlung, an den kommenden Parlamentswahlen teilzunehmen, um auch dort für eine Fortsetzung der Revolution zu werben, lehnte eine deutliche Parteitagsmehrheit ab.

Als Ebert am 4. Januar 1919 den Berliner Polizeipräsidenten [[Emil Eichhorn]] (USPD) absetzte, [[Gustav Noske]] mit der Aufstellung und Herbeirufung von Freikorps beauftragte und dieser immer mehr Militär um Berlin zusammenzog, riefen Revolutionäre Obleute am 5. Januar zu einem Generalstreik auf und besetzten das Berliner Zeitungsviertel, um zum Sturz der restlichen Übergangsregierung aufzurufen. Während Karl Liebknecht sie unterstützte und die KPD erfolglos Berliner Regimenter zur Teilnahme zu bewegen versuchte, hielt Rosa Luxemburg diesen zweiten Revolutionsversuch für mangelhaft vorbereitet und verfrüht und kritisierte Liebknecht deswegen intern scharf. In Zeitungen kursierten seit Anfang Dezember Mordaufrufe gegen die Spartakusführer; [[Eduard Stadtler]] hatte damals mit Geldern der ''[[Deutsche Bank|Deutschen Bank]]'' und von [[Friedrich Naumann]] eine „[[Antibolschewistische Liga]]“ gegründet, deren Antibolschewistenfonds ab 10. Januar 1919 Gelder der deutschen Wirtschaft erhielt. Damit wurden unter anderem die Anwerbung und Ausrüstung der Freikorps sowie Belohnungen zur Festsetzung und Ermordung von Spartakisten bezahlt.<ref>Gerd Koenen: ''Der Russland-Komplex. Die Deutschen und der Osten 1900–1945.'' C.H. Beck, München 2005, ISBN 3-406-53512-7, [http://books.google.de/books?id=9qjkyHgANbkC&pg=PA241 S. 241 f.]</ref> Der ''Vorwärts'' rief zur „Stunde der Abrechnung“ mit ihnen auf. Vermittlungsgespräche zwischen dem Revolutionskomitee und der Übergangsregierung scheiterten. Von Noske befehligte kaiserliche Truppen schlugen den sogenannten [[Spartakusaufstand]] vom 8. bis 12. Januar gewaltsam nieder und erschossen Hunderte von Aufständischen, darunter auch viele Unbewaffnete, die sich schon ergeben hatten.<ref>Heinrich August Winkler: ''Der lange Weg nach Westen, Band 1: Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik.'' München 2000, S. 389.</ref> Die Spartakusführer mussten untertauchen, blieben aber in Berlin.

=== Ermordung ===
[[Datei:Ursula Stock, 763.jpg|mini|hochkant=1.25| „Rosa“, Diptychon von [[Ursula Stock]], 1976]]

In ihren letzten Lebenstagen ging es Rosa Luxemburg gesundheitlich sehr schlecht, trotzdem verfolgte sie noch aktiv das revolutionäre Geschehen. In ihrer letzten Veröffentlichung in der ''Roten Fahne'' bekräftigte sie nochmals ihr unbedingtes Vertrauen in die Arbeiterklasse; sie werde aus ihren Niederlagen lernen und sich bald wieder zum „Endsieg“ erheben.

Am 15. Januar 1919 nahm eine „Bürgerwehr“, die über genaue Steckbriefe verfügte, sie und [[Karl Liebknecht]] in einer Wohnung der Mannheimer Straße 27 in [[Berlin-Wilmersdorf|Wilmersdorf]] fest und brachte sie in das [[Nürnberger Straße (Berlin)#Das Eden-Hotel|Eden-Hotel]]. Dort residierte der Stab der Garde-Kavallerie-Schützen-Division, der die Verfolgung von Spartakisten in Berlin organisierte. Die Gefangenen wurden nacheinander verhört und dabei schwer misshandelt. Kommandant [[Waldemar Pabst]] beschloss mit seinen Offizieren, sie zu ermorden; der Mord sollte nach einer spontanen Tat Unbekannter aussehen. Der am Haupteingang bereitstehende Jäger [[Otto Wilhelm Runge]] schlug Rosa Luxemburg beim Verlassen des Hotels mit einem Gewehrkolben zweimal, bis sie bewusstlos war. Sie wurde in einen bereitstehenden Wagen geworfen. Der Freikorps-Leutnant [[Hermann Souchon]] sprang bei ihrem Abtransport auf das Trittbrett des Wagens auf und erschoss sie mit einem aufgesetzten Schläfenschuss etwa an der Ecke [[Nürnberger Straße (Berlin)|Nürnberger Straße]]/[[Kurfürstendamm]] (heute [[Budapester Straße (Berlin)]]).<ref name="tatort">[http://www.dieterwunderlich.de/Gietinger_ermordung_Rosa_Luxemburg.htm Klaus Gietinger: Eine Leiche im Landwehrkanal. Die Ermordung Rosa Luxemburgs (Buchtipp)], [http://www.monde-diplomatique.de/pm/2009/06/12/a0064.text Dietmar Dath: Ermordet und unsterblich, ''Monde diplomatique''] 12. Juni 2009</ref> [[Kurt Vogel (Freikorps)|Kurt Vogel]] ließ ihre Leiche in den Berliner [[Landwehrkanal]] in der Nähe der heutigen [[Lichtensteinbrücke]] werfen.<ref name="ndleiche">[http://www.neues-deutschland.de/artikel/150019.die-leiche-im-landwehrkanal.html Die Leiche im Landwehrkanal], [[Neues Deutschland]], 6. Juni 2009.</ref>

== Politisches Denken und Handeln ==
=== Marxismus als selbstkritische Methode der Kapitalismusanalyse ===
Rosa Luxemburg vertrat energisch die Ideen des ''[[Kommunistisches Manifest|Kommunistischen Manifests]]'' von [[Karl Marx]] und [[Friedrich Engels]]. Sie fasste deren Theorien jedoch nicht dogmatisch, sondern kritisch auf:

 {{Zitat|Marxismus ist eine revolutionäre Weltanschauung, die stets nach neuen Erkenntnissen ringen muss, die nichts so verabscheut wie das Erstarren in einmal gültigen Formen, die am besten im geistigen Waffengeklirr der Selbstkritik und im geschichtlichen Blitz und Donner ihre lebendige Kraft bewahrt.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Die Akkumulation des Kapitals oder Was die Epigonen aus der Marxschen Theorie gemacht haben. Eine Antikritik.'' In: GW 5, Berlin 1990, S. 523.</ref>}}

In zwei Aufsätzen über Marx aktualisierte sie seine Grundideen ganz verschieden. Für die Marx-Biografie von Franz Mehring von 1901 schrieb sie eine Zusammenfassung des ''[[Das Kapital|Kapital]]''. Darin erklärte sie
* das Entstehen des Profits aus dem Lohngesetz, das dem Arbeiter immer einen Teil des Gegenwerts seines Produkts vorenthält (Band 1);
* die Konkurrenzgesetze des Marktes, die den Unternehmer zwingen, seinen Profit wiederum gewinnbringend zu „realisieren“, sowie das Kreditsystem, das Produktionsprozess und Warenverkehr in Gang hält (Band 2);
* das Gesetz der „durchschnittlichen Profitrate“, das die [[Vermögensverteilung|Verteilung des gesellschaftlich produzierten Reichtums]] bedingt und die zwangsläufig auftretenden „Krisen“ in der kapitalistischen Ökonomie hervorruft (Band 3).
Diese Gesetzmäßigkeiten begründeten für sie die grundlegende Klassensolidarität der Kapitaleigner gegenüber den Produzenten, so dass strukturelle Ausbeutung nur durch die Aufhebung von Lohnarbeit und Klassenherrschaft überwindbar sei.

Als Parteidozentin schrieb sie seit 1907, dann 1916 in Haft auch eine allgemeinverständliche ''Einführung in die Nationalökonomie'', die posthum 1925 erschien.

=== Imperialismustheorie ===
In ihrem Hauptwerk ''[[Die Akkumulation des Kapitals]]'' von 1913 entwickelte Rosa Luxemburg ihre [[Imperialismustheorie#Rosa Luxemburg|Imperialismustheorie]]. Sie zeigte ähnlich wie früher schon [[John Atkinson Hobson]]s [[Unterkonsumtionstheorie]], dass der Imperialismus „eine historische Notwendigkeit, die abschließende Etappe der kapitalistischen Entwicklung sei“.<ref>Paul Frölich: ''Rosa Luxemburg – Gedanke und Tat.'' Berlin 1990, S. 212.</ref>

[[Datei:Marx - Theorien über den Mehrwert, 1956 - 5708926.tif|mini|[[Karl Marx]], ''Theorien über den Mehrwert'', 1956]]
In kritischem Bezug auf die Marx’schen Ausführungen zum Schema der erweiterten Reproduktion ([[Akkumulation (Wirtschaft)|Kapitalakkumulation]]) im zweiten Band des „Kapital“ weist sie unter anderem auch mit Bezug auf Engels’ Bemerkungen zu Marx’ Manuskripten nach, dass Marx diesen Punkt nicht abschließend und widerspruchsfrei ausgearbeitet habe, sondern vielmehr seiner eigenen Lösung an anderer Stelle, nämlich im dritten Band und in den ''[[Theorien über den Mehrwert]]'', widerspricht und seine Lösung eine einfache arithmetische Konstruktion ist. Das Problem besteht dabei schon für Marx in der Frage, wer den [[Mehrwert (Marxismus)|Mehrwert]], also den zusätzlichen Warenberg, bei gesamtgesellschaftlicher Akkumulation realisiert (kauft). Marx hat das Problem unter anderem mit dem von ihm zuvor verworfenen Konzept der erweiterten Geldproduktion (Bergbaukapital für Gold) zu lösen versucht, dies an anderer Stelle im ''Kapital'' jedoch als „abgeschmackt“ bezeichnet. Rosa Luxemburg zeigt außerdem theoriegeschichtlich, dass bereits die bürgerliche [[politische Ökonomie]] vor Marx intensiv mit diesem Problem gerungen hat und keine Lösung für die fehlende Nachfrage nach dem Mehrprodukt im Abschluss der Akkumulation geben konnte, sondern vielmehr im Interesse der Vermeidung der Krisen die Widersprüche irgendwie politisch vermitteln wollte oder schlichtweg geleugnet hat.

Nachdem weder die Arbeiter noch die Kapitalisten als Konsumenten für das Mehrprodukt, also zur Realisierung des Mehrwerts im Marx'schen Schema der erweiterten Reproduktion in Frage kommen, muss nach Rosa Luxemburg der Markt entsprechend erweitert werden. Das kapitalistische Wachstum wird also immer auf Kosten naturwirtschaftlicher und nichtkapitalistischer Produktionsweisen sowohl innerhalb des eigenen Landes als auch außerhalb gewährleistet. Diese Erweiterung zeichnet sie anhand der Kolonialgeschichte nach: 1. bei Auflösung der [[Naturalwirtschaft]] durch zwingende Einführung von Eigentum an Boden und damit Aufteilung der gemeinschaftlich organisierten natürlichen Ressourcen, 2. durch Einführung der Warenwirtschaft, 3. durch Auflösung der Bauernschaft und damit verbunden endlich 4. durch Einführung der großkapitalistischen Produktion, vor allem mit dem Kapital der Kolonialmächte. Die mit den Enteignungen verbundenen blutigen kolonialen Konflikte zur Realisierung des Mehrwerts, zum Beispiel der [[Zweiter Opiumkrieg|Opiumkrieg]] in China, die Kolonialisierung von [[Südafrika]], der [[Sezessionskrieg]] und die mit ihm verbundenen Steuerlasten oder auch die nordafrikanischen und kleinasiatischen Kolonialbestrebungen des deutschen Kapitals, werden von ihr dabei umfangreich als geschichtliches Material herangezogen.

Indem sie die Akkumulation des Kapitals, die dessen einziger Zweck ist, damit für nicht systemimmanent lösbar hält, beispielsweise Akkumulation um der Akkumulation willen, also Wachstum der Maschinenbauindustrie zur gesteigerten Produktion von Maschinen ohne abschließenden Konsum, erklärt sie zusammenfassend am Ende ihrer Betrachtung zur Auflösung der einfachen Warenproduktion:

{{Zitat|Allgemeines Resultat des Kampfes zwischen Kapitalismus und einfacher Warenwirtschaft ist dies: Das Kapital tritt selbst an Stelle der einfachen Warenwirtschaft, nachdem es die Warenwirtschaft an Stelle der Naturalwirtschaft gesetzt hatte. Wenn der Kapitalismus also von nichtkapitalistischen Formationen lebt, so lebt er genauer gesprochen von dem Ruin dieser Formationen, und wenn er des nichtkapitalistischen Milieus zur Akkumulation unbedingt bedarf, so braucht er es als Nährboden, auf dessen Kosten, durch dessen Aufsaugung die Akkumulation sich vollzieht. Historisch aufgefaßt ist die Kapitalakkumulation ein Prozeß des Stoffwechsels, der sich zwischen der kapitalistischen und den vorkapitalistischen Produktionsweisen vollzieht. Ohne sie kann die Akkumulation des Kapitals nicht vor sich gehen, die Akkumulation besteht aber von dieser Seite genommen im Zernagen und im Assimilieren jener. Die Kapitalakkumulation kann demnach sowenig ohne die nichtkapitalistischen Formationen existieren, wie jene neben ihr zu existieren vermögen. Nur im ständigen fortschreitenden Zerbröckeln jener sind die Daseinsbedingungen der Kapitalakkumulation gegeben. […] Hier beginnt aber die Sackgasse. Das Endresultat einmal erreicht – was jedoch nur theoretische Konstruktion bleibt –, wird die Akkumulation zur Unmöglichkeit: Die Realisierung und Kapitalisierung des Mehrwerts verwandelt sich in eine unlösbare Aufgabe. In dem Moment, wo das Marxsche Schema der erweiterten Reproduktion der Wirklichkeit entspricht, zeigt es den Ausgang, die historische Schranke der Akkumulationsbewegung an, also das Ende der kapitalistischen Produktion. Die Unmöglichkeit der Akkumulation bedeutet kapitalistisch die Unmöglichkeit der weiteren Entfaltung der Produktivkräfte und damit die objektive geschichtliche Notwendigkeit des Untergangs des Kapitalismus. Daraus ergibt sich die widerspruchsvolle Bewegung der letzten, imperialistischen Phase als der Schlußperiode in der geschichtlichen Laufbahn des Kapitals.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Die Akkumulation des Kapitals.'' In: GW 5, Berlin 1990, S. 363f. ([http://mlwerke.de/lu/lu05/lu05_342.htm online]).</ref>}}

Indem sie den Kolonialismus als zwingende Notwendigkeit des Kapitalismus nachwies, erweiterte und modifizierte sie auch die Marx’sche Krisentheorie:
{{Zitat|Es schließt dagegen den tiefen fundamentalen Widerstreit zwischen Produktionsfähigkeit und Konsumtionsfähigkeit der kapitalistischen Gesellschaft aus, der sich gerade aus der Kapitalakkumulation ergibt, der sich periodisch in Krisen Luft macht und der das Kapital zur beständigen Markterweiterung antreibt.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Die Akkumulation des Kapitals.'' In: GW 5, Berlin 1990, S. 296.</ref>}}

Nur so lässt sich ihrer Meinung nach überhaupt die Geschichte des Kapitalismus im 19. Jahrhundert richtig nachvollziehen.

{{Zitat|Das Schema setzt also eine Bewegung des Gesamtkapitals voraus, die dem tatsächlichen Gang der kapitalistischen Entwicklung widerspricht. Die Geschichte der kapitalistischen Produktionsweise wird durch zwei Tatsachen auf den ersten Blick charakterisiert: einerseits periodische sprungweise Expansion des ganzen Produktionsfeldes, andererseits höchst ungleichmäßige Entwicklung verschiedener Produktionszweige. Die Geschichte der englischen Baumwollindustrie, das charakteristischste Kapitel in der Geschichte der kapitalistischen Produktionsweise seit dem letzten Viertel des 18. bis in die 70er-Jahre des 19. Jahrhunderts, erscheint vom Standpunkte des Marxschen Schemas völlig unerklärlich.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Die Akkumulation des Kapitals.'' In: GW 5, Berlin 1990, S. 292.</ref>}}

=== Bekämpfung des Reformismus ===
Auf dem Weg zur Massenpartei wuchs in der SPD seit 1890 eine Schicht von Abgeordneten heran, die von ihren Posten lebten. Als Bernstein ab 1896 seine Artikelreihe zur Revision der angeblich Marx’schen [[Zusammenbruchstheorie]] veröffentlichte, drückte er auch ihre Interessenlage aus. Er folgerte aus dem zeitweiligen Ausbleiben von Krisen, dass der Kapitalismus sich als unerwartet dauerhaft erwiesen habe. Die SPD müsse ihre revolutionären Ziele daher aufgeben und sich ganz auf Verbesserung der Lebensbedingungen der Arbeiter konzentrieren:

{{Zitat|Das Ziel ist mir nichts, die Bewegung ist alles.}}

Rosa Luxemburgs Broschüre ''Sozialreform oder Revolution'' fasste ihre Antwort darauf zusammen:
* Hätte Bernstein recht, wäre die Sozialdemokratie überflüssig. Auf die automatische gerechte Verteilung des gesellschaftlichen Reichtums zu warten, sei jedoch [[Utopie]] und verurteile die SPD wie [[Don Quichotte]] zum Scheitern.
* Kartelle, Trusts, Aktiengesellschaften bewiesen nicht die allmähliche Selbstkontrolle und Demokratisierung des Kapitals, sondern seien Teil seines Konzentrationsprozesses.
* Da die Produktivität ständig wachse, während der Weltmarkt natürliche Grenzen habe, seien Krisen unausweichlich. Deren zeitweiliges Ausbleiben – das Deutsche Reich erlebte damals bis 1910 eine längere Hochkonjunktur – widerlege Marx aber nicht.
* Gewerkschaften könnten nur im Rahmen des Lohngesetzes ein möglichst großes Stück vom „Kuchen“ des Unternehmerprofits abzuschneiden versuchen, aber so die Ausbeutung nie überwinden.
* Die Sozialdemokratie sei in der bürgerlichen Gesellschaft nur geduldet, solange sie stillhalte. Erst im Zusammenbruch des kapitalistischen Systems werde man sie an der Macht beteiligen.
* Deshalb sei und bleibe die Revolution unbedingt notwendig. Die SPD müsse die Führung im Aufbau des nötigen Klassenbewusstseins übernehmen und die Selbsttätigkeit der Arbeiter fördern, nicht blockieren.

Diese Sätze, die einige der kommenden Entwicklungen voraussahen, wurden damals von vielen Partei- und Gewerkschaftsfunktionären abgelehnt, die sich Anerkennung durch Anpassung im Kaiserreich und Stimmengewinne durch Verzicht auf Revolution erhofften. Rosa Luxemburg stellte die Umwälzung der Produktionsverhältnisse damit nicht gegen den Alltagskampf für bessere Lebensbedingungen, sondern vertrat ein Ineinandergreifen von Reform und Revolution im proletarischen Selbstbefreiungskampf. Reformen sollten auch das politische Bewusstsein der Arbeiter bilden und eine Vereinnahmung der SPD zum Erhalt der Klasse des Bürgertums verhindern.

=== Kritische Solidarität mit der Oktoberrevolution ===
Nach dem Sturz des Zaren infolge der [[Februarrevolution 1917]] schrieb Rosa Luxemburg den Artikel ''Die Revolution in Russland''.<ref>Rosa Luxemburg: ''Die Revolution in Russland'' (1917). In: GW 4, Berlin 2000 ({{Webarchiv|wayback=20131103184340|url=http://search.marxists.org/deutsch/archiv/luxemburg/1917/04/rusrev.htm|text=online}}).</ref> Darin hob sie die treibende Kraft des russischen Proletariats bei den Ereignissen hervor. Seine Machtentfaltung habe zunächst die liberale [[Bourgeoisie]] an die Spitze der revolutionären Bewegung gestoßen. Seine Aufgabe sei nun, den imperialistischen Krieg zu beenden. Dazu müsse es die eigene Bourgeoisie bekämpfen, die den Krieg unbedingt brauche und fortsetzen wolle. Dieser habe Russland reif für die sozialistische Revolution gemacht.

Damit sah sie voraus, dass nur eine weitere Revolution im Russischen Reich den Krieg beenden würde. Denn die [[Menschewiki]] wollten wie deutsche und französische Sozialdemokraten weiter Vorteile für ihr Land erobern. Aber weil das städtische Industrieproletariat in Russland anteilig viel kleiner als das rückständige ländliche Kleinbauerntum war, hielt Rosa Luxemburg wie Lenin eine analoge deutsche Revolution für unabdingbar, um mit dem Kriegsende zugleich die Voraussetzungen für den Sozialismus in beiden Ländern zu schaffen. Dazu wollte sie die gesamteuropäische Arbeiterbewegung nach Kräften praktisch zusammenführen.

Rosa Luxemburg begrüßte Lenins Revolutionsversuch, nachdem er die [[Russische konstituierende Versammlung|verfassunggebende Versammlung]] gewaltsam hatte auflösen lassen. Sie kritisierte aber, dass die Bolschewiki jede parlamentarische Kontrolle ihrer Politik damit außer Kraft setzten. Sie erkannte, dass Lenin nicht nur andere Parteien, sondern auch die Demokratie in der eigenen Partei zu unterdrücken begann. Dies bedrohe die unbedingt nötige Mitwirkung und Führung der Arbeiter beim Aufbau des Sozialismus. Darum kritisierte sie nach der Oktoberrevolution die Tendenz der Bolschewiki zur Parteidiktatur mit den berühmten Sätzen:
{{Zitat|Freiheit nur für die Anhänger der Regierung, nur für Mitglieder einer Partei – mögen sie noch so zahlreich sein – ist keine Freiheit. Freiheit ist immer Freiheit des anders Denkenden. Nicht wegen des Fanatismus der ‚Gerechtigkeit‘, sondern weil all das Belebende, Heilsame und Reinigende der politischen Freiheit an diesem Wesen hängt und seine Wirkung versagt, wenn die ‚Freiheit‘ zum [[Privileg]]ium wird.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Zur russischen Revolution.'' In: GW 4, Berlin 2000, S. 359, Anmerkung 3.</ref>}}

Bei der Freiheit des Andersdenkenden dachte Luxemburg allerdings nicht an „Klassenfeinde“ oder „Klassenverräter“, betont der Historiker [[Heinrich August Winkler]]. Nicht eine liberale Demokratie, sondern ein sozialistischer Pluralismus habe ihr vorgeschwebt.<ref>Heinrich August Winkler: ''Der lange Weg nach Westen. Band I. Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik.'' Bonn 2002, S. 357.</ref>

In einer scharfen Auseinandersetzung mit der Diktaturtheorie von Lenin und Trotzki fährt sie fort und führt aus, dass diese auf der einen Seite, wie Kautsky andererseits, den Grundfehler begehen, die Diktatur der Demokratie entgegenzustellen. Dabei wären es zwei Gegenpole, die gleich weit entfernt von der wirklichen sozialistischen Politik sind.

{{Zitat|Das Proletariat kann, wenn es die Macht ergreift, nimmermehr nach dem guten Rat Kautskys […] auf die soziale Umwälzung verzichten und sich nur der Demokratie widmen, ohne an sich selbst, an der Revolution Verrat zu üben. Es soll und muß eben sofort sozialistische Maßnahmen in energischster, unnachgiebigster, rücksichtslosester Weise in Angriff nehmen, also Diktatur ausüben; aber Diktatur der KLASSE, nicht einer Partei oder Clique, Diktatur der Klasse, d.&nbsp;h. in breitester Öffentlichkeit, unter tätigster ungehemmter Teilnahme der Volksmassen, in unbeschränkter Demokratie.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Zur russischen Revolution.'' In: GW 4, Berlin 2000, S. 362 f.</ref>}}

Weiter führt sie aus, dass es weder um den Götzendienst an der formalen Demokratie noch am Sozialismus oder Marxismus gehe, vielmehr müsse der „herbe Kern der sozialen Ungleichheit und Unfreiheit unter der süßen Schale der formalen Gleichheit und Freiheit“ mit neuen sozialen Inhalten gefüllt werden. In diesem Sinne definiert sie den marxistischen Begriff der ''Diktatur des Proletariats'':

{{Zitat|Es ist die historische Aufgabe des Proletariats, wenn es zur Macht gelangt, an Stelle der bürgerlichen Demokratie sozialistische Demokratie zu schaffen, nicht jegliche Demokratie abzuschaffen. […] Sozialistische Demokratie beginnt zugleich mit dem Abbau der Klassenherrschaft und dem Aufbau des Sozialismus. Sie beginnt mit dem Moment der Machteroberung durch die sozialistische Partei. Sie ist nichts anderes als die Diktatur des Proletariats.<br />Jawohl: Diktatur! Aber diese Diktatur besteht in der Art der Verwendung der Demokratie, nicht in ihrer Abschaffung, in energischen, entschlossenen Eingriffen in die wohlerworbenen Rechte und wirtschaftlichen Verhältnisse der bürgerlichen Gesellschaft, ohne welche sich die sozialistische Umwälzung nicht verwirklichen läßt. Aber diese Diktatur muß das Werk der Klasse, und nicht einer kleinen, führenden Minderheit im Namen der Klasse sein, d.&nbsp;h. sie muß auf Schritt und Tritt aus der aktiven Teilnahme der Massen hervorgehen, unter ihrer unmittelbaren Beeinflussung stehen, der Kontrolle der gesamten Öffentlichkeit unterstehen, aus der wachsenden politischen Schulung der Volksmassen hervorgehen.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Zur russischen Revolution.'' In: GW 4, Berlin 2000, S. 363.</ref> }}

Das Dilemma, in dem sie die russische Revolution im historischen Kontext sah, erklärte sie aus dem „völlige[n] Versagen des internationalen Proletariats“ – vor allem der SPD – gegenüber dem imperialistischen Krieg. Trotz aller nötigen und berechtigten Kritik bleibe es Lenins Verdienst, die Revolution gewagt zu haben. Damit habe er den welthistorischen Gegensatz zwischen Arbeit und Kapital international aufgerissen und bewusst gemacht.<ref>Rosa Luxemburg: ''Fragment über Krieg, nationale Frage und Revolution.'' In: GW 4, Berlin 2000, S. 366 ff.</ref> Dabei rechtfertigte sie auch seine ihr damals erst anfänglich bekannten Gewaltmaßnahmen:

{{Zitat|Der Sozialismus […] hat […] zur Voraussetzung eine Reihe von Gewaltmaßnahmen – gegen Eigentum […] Wer sich dem Sturmwagen der sozialistischen Revolution entgegenstellt, wird mit zertrümmerten Gliedern am Boden liegenbleiben.}}

Nunmehr werde es zur „geschichtlichen Verantwortung“ der deutschen Arbeiter, ebenfalls aufzustehen, um den Krieg zu beenden.<ref>Rosa Luxemburg: ''Die geschichtliche Verantwortung.'' GW 4, Berlin 2000, S. 374 ff.</ref> Darum begrüßte sie die deutschen Januarstreiks für Frieden enthusiastisch und versuchte den Deutschen das aus ihrer Sicht latente historische Ziel, den internationalen Sozialismus, aus dem Gefängnis heraus bewusst zu machen.

Als die deutsche Novemberrevolution den Kaiser entmachtet hatte, agitierte sie sofort wieder für die proletarische Revolution:

{{Zitat|Die Abschaffung der Kapitalsherrschaft, die Verwirklichung der sozialistischen Gesellschaftsordnung – dies und nichts Geringeres ist das geschichtliche Thema der gegenwärtigen Revolution. Ein gewaltiges Werk, das nicht im Handumdrehen durch ein paar Dekrete von oben herab vollbracht, das nur durch die eigene bewusste Aktion der Masse der Arbeitenden in Stadt und Land ins Leben gerufen, das nur durch höchste geistige Reife und unerschöpflichen Idealismus der Volksmassen durch alle Stürme glücklich in den Hafen gebracht werden kann.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Der Anfang.'' In: GW 4, Berlin 2000, S. 397.</ref>}}

Nach der Entmachtung des „Vollzugsrats“ durch Ebert forderte sie die Arbeiter- und Soldatenräte am 10. Dezember 1918 zur Machtübernahme auf. Die Räterepublik sei das natürliche Programm der Revolution. Doch vom Soldaten – dem „Gendarmen der Reaktion“ – zum revolutionären Proletarier sei noch ein weiter Weg. Das Militär, das bisher dem „Vaterland“ diente, müsse erst noch lernen, seine Macht dem Gemeinwohl unterzuordnen, und dazu der politischen Kontrolle der Arbeiterräte unterstellt werden.

Eberts Geheimpakt mit Reichswehrgeneral Groener verhinderte dies in den Weihnachtsunruhen. Daraufhin gründeten die radikalen linken Gruppen die KPD. Rosa Luxemburg warb erfolglos für deren Teilnahme an den Wahlen zum Weimarer Reichstag, um auch dort auf Fortsetzung der Revolution hinzuwirken.

=== Dialektik des Klassenkampfs und Aufgabe der Arbeiterparteien ===
Rosa Luxemburg verstand Geschichte mit Marx und Engels als dauernden [[Klassenkampf]]. Darin sei eine Tendenz zur Erkenntnis der Ausbeutungsursachen und damit zur revolutionären Umwälzung der Verhältnisse angelegt:

{{Zitat|Die moderne proletarische Klasse führt ihren Kampf nicht nach irgendeinem fertigen, in einem Buch, in einer Theorie niedergelegten Schema; der moderne Arbeiterkampf ist ein Stück in der Geschichte, ein Stück der Sozialentwicklung, und mitten in der Geschichte, mitten in der Entwicklung, mitten im Kampf lernen wir, wie wir kämpfen müssen.|ref=<ref>GW 2, Berlin 2004, S. 465.</ref>}}

In diesem revolutionären Lernprozess trieben [[Spontaneität]] und [[Organisation]] der Arbeiterklasse sich gegenseitig vorwärts. Beide sind für Rosa Luxemburg untrennbare „Momente“ desselben Prozesses, die einander bedingen. Denn ungeplante Aktionen – zum Beispiel wilde Streiks gegen Lohnkürzungen – reagierten auf aktuelle Herausforderungen. In diesem elementaren Kampf würden die Arbeiter allmählich die historischen Aufgaben und Ziele ihrer Klasse erkennen. Diese Einsicht werde ihren Kampf wiederum auf eine höhere Stufe heben und zur Bildung von Organisationen führen, zum Beispiel [[Gewerkschaft]]en. Diese würden ihr Handeln auf langfristig geplante Ziele hin orientieren und bündeln, beispielsweise [[Tarifvertrag|Tarifverträge]]. Die darin enthaltene Tendenz zur Überwindung der Ausbeutung bewusst zu machen und zu fördern, sei Aufgabe der Arbeiterpartei. Sie könne sich dabei nicht von der Eigenaktivität der Arbeiter abkoppeln:

{{Zitat|Die Arbeiterklasse in allen Ländern lernt erst im Verlaufe ihres Kampfes kämpfen…Die Sozialdemokratie…, die nur die [[Vorhut]] des Proletariats ist, ein Teil der ganzen arbeitenden Masse, das Blut aus ihrem Blut und Fleisch von ihrem Fleische, diese Sozialdemokratie sucht und findet die Wege und besonderen Losungen des Arbeiterkampfes lediglich im Maße der Entwicklung dieses Kampfes, wobei sie aus diesem Kampf allein die Hinweise für den weiteren Weg schöpft.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''In revolutionärer Stunde: Was weiter?'' In: GW 1.2, Berlin 2000, S. 554.</ref>}}

Rosa Luxemburg glaubte also: Ohne Organisation hätten spontane Streiks nur vorübergehend Erfolg, aber keine dauerhafte, die Gesellschaft insgesamt verändernde Kraft und Wirkung. Ohne Eigenaktivität der Arbeiter würden deren Organisationen ihre Stoßrichtung, das politische Ziel des Sozialismus, ebenfalls bald wieder verlieren. Anders als Engels, Kautsky und Lenin sah sie die Arbeiterpartei nicht als reine Wahlpartei noch elitäre Kaderpartei, die aus der „wissenschaftlichen“ Einsicht in den Geschichtsverlauf folgt:

{{Zitat|Die Sozialdemokratie ist nichts anderes als die Verkörperung des Klassenkampfes des modernen Proletariats, der vom Bewusstsein über seine historischen Konsequenzen getragen wird. Ihr eigentlicher Führer ist in Wirklichkeit die Masse selbst […] Je mehr sich die Sozialdemokratie entwickelt, wächst, erstarkt, um so mehr nimmt die aufgeklärte Arbeitermasse mit jedem Tage ihre Schicksale, die Leitung ihrer Gesamtbewegung, die Bestimmung ihrer Richtlinien in die eigene Hand. Und wie die Sozialdemokratie im ganzen nur die bewusste Vorhut der proletarischen Klassenbewegung ist, die nach den Worten des Kommunistischen Manifestes in jedem Einzelmoment des Kampfes die dauernden Interessen der Befreiung und jedem partiellen Gruppeninteresse der Arbeiterschaft gegenüber die Interessen der Gesamtbewegung vertritt, so sind innerhalb der Sozialdemokratie ihre Führer um so mächtiger, um so einflussreicher, je klarer und bewusster sie sich selbst nur zum Sprachrohr des Willens und Strebens der aufgeklärten Massen, nur zu Trägern der objektiven Gesetze der Klassenbewegung machen.|ref=<ref>Rosa Luxemburg: ''Der politische Führer der deutschen Arbeiterklasse.'' In: GW 2, Berlin 2004, S. 280.</ref>}}

Die Partei soll das Proletariat also nicht „vertreten“ oder „führen“, sondern nur seine „Vorhut“ sein. Sie war für Rosa Luxemburg unmöglich von dessen teils spontaner, teils organisierter Eigenbewegung zu trennen, sondern ging aus ihr hervor und drückte sie bewusst aus. Sie habe den Arbeitern nur die Einsicht in die Notwendigkeit des Sozialismus voraus, aber nicht die Mittel, diesen ohne sie zu realisieren. Sie könne die Revolution nicht planen und erzwingen, wenn die Arbeiter nicht selbst dazu bereit, fähig und reif seien. Ihre Aufgabe sei es also, das Bewusstsein der Arbeiter über ihre historische Mission zu schulen, bis sie selbstständig fähig seien, die Produktionsverhältnisse umzuwälzen.

Rosa Luxemburgs marxistische Klassenkampftheorie entstand ihrerseits infolge realer Prozesse: Um 1900 brachen in Europa, besonders in Russland und Polen immer mehr und größere Massenstreiks aus. Sie führten zur [[Russische Revolution 1905|russischen Revolution von 1905]], in deren Verlauf der Zar dem Volk demokratische Rechte wie die Gründung eigener Parteien zugestehen musste. Diese wiederum bereiteten die nächste Revolution vor, die 1917 den Zaren stürzte. Rosa Luxemburg versuchte, diese Kampferfahrungen für die deutschen Arbeiter fruchtbar zu machen. Darum verlangte sie seit 1905 von der SPD die entschlossene Vorbereitung des politischen Generalstreiks. Mit dieser Verkoppelung von politischer Parteiorganisation und betrieblicher [[Arbeiterbildung]] wollte sie zweierlei abwehren:
* eine Alltagsarbeit der Arbeiterparteien und Gewerkschaften, die das Ziel der internationalen sozialistischen Revolution verliert und aufgibt („Opportunismus“, „Revisionismus“, „[[Reformismus]]“);
* Organisationsformen, die abheben, nicht mehr die wahren Arbeiterinteressen vertreten und diktatorisch erstarren („[[Zentralismus]]“, „[[Bürokratie|Bürokratismus]]“).

Die Selbstorganisation der Räte sollte die Arbeiterparteien dazu stärken, das Gesamtinteresse des Proletariats immer wirksamer durchzusetzen. Verlören sie den Kontakt zu ihrer Basis, würden sie nach Luxemburgs Ansicht zwangsläufig scheitern. Doch sie glaubte daran, dass die inneren Widersprüche des Kapitalismus, der Gegensatz von Kapital und Arbeit, immer wieder die proletarische Revolution auf die politische Tagesordnung setzen würden. Diese selbst, nicht die Partei, werde die Massen zu Revolutionären schulen. Nur im Vertrauen darauf könnten die Arbeiterparteien ihre kurz- und langfristigen Ziele bestimmen und erreichen:
{{Zitat|Die Geschichte ist die einzige wahre Lehrmeisterin, die Revolution ist die beste Schule des Proletariats. Sie werden dafür sorgen, dass die ‚kleine Schar‘ der Meistverleumdeten und -verfolgten Schritt um Schritt zu dem wird, wozu ihre Weltanschauung sie bestimmt: zur kämpfenden und siegenden Masse des revolutionären sozialistischen Proletariats.|ref=<ref>GW 4, Berlin 2000, S. 478.</ref>}}
Rosa Luxemburg hatte diese Überzeugung in der Zeit der ersten Massenstreiks in Polen gewonnen und fand sie bestärkt durch ähnliche Massenstreiks in Russland, Belgien und Nordeuropa um 1905. Sie hatte der SPD rechtzeitig den länderübergreifenden Generalstreik als politisches Kampfmittel nahezubringen versucht, um den Weltkrieg praktisch zu verhindern. Als dies scheiterte, war sie mit Lenin einig, dass die durch den Krieg zugespitzte Krise zur Revolution führen und genutzt werden müsse. Die neuen Massenstreiks im Kriegsverlauf bestätigten ihr Vertrauen auf die Spontaneität der Arbeiterklasse, die aus ihren Niederlagen lerne: Aus den Enttäuschungen mit der SPD-Führung entstanden neue Formen der [[Selbstorganisation]] besonders bei den Arbeitern der deutschen [[Rüstungsindustrie]]. Die Spartakisten versuchten, USPD und Rätebewegung unter dem Druck der [[Illegalität]] rechtzeitig auf gemeinsames revolutionäres Handeln hin zu orientieren. Doch in der deutschen Novemberrevolution wirkten Spontaneität und Parteiorganisationen nicht aufeinander abgestimmt. Im Ergebnis wurde nur die Monarchie gestürzt und eine bürgerliche Republik begründet, aber die damals vom Reichsrätekongress beschlossene [[Verstaatlichung|Vergesellschaftung]] der kriegswichtigen [[Produktionsmittel]] blieb aus.

=== Bekämpfung der falschen Interessenvertretung ===
Eine Partei, die die Arbeiter in Parlamenten oder einem „Politbüro“ „vertritt“ und bevormundet, werde zwangsläufig nicht mehr für, sondern gegen sie handeln. Sie werde dann selbst Werkzeug derer, die die Revolution verhindern und ihre Erfolge zurückdrehen wollten. Dann müssten die Arbeiter auch eine so genannte „Arbeiterpartei“ bekämpfen.

So schrieb Rosa Luxemburg in der ''Roten Fahne'' vom 21. Dezember 1918:

{{Zitat|In allen früheren Revolutionen traten die Kämpfer mit offenem Visier in die Schranken […] In der heutigen Revolution treten die Schutzgruppen der alten Ordnung nicht unter eigenen Schildern und Wappen der herrschenden Klassen, sondern unter der Fahne einer sozialdemokratischen Partei in die Schranken. Würde die Kardinalfrage der Revolution offen und ehrlich: Kapitalismus oder Sozialismus lauten, ein Zweifel, ein Schwanken wäre in der großen Masse des Proletariats heute unmöglich.|''Die Rote Fahne'' vom 21. Dezember 1918}}

Darum müssten die Arbeiter den direkten Klassenkampf in der bürgerlichen Demokratie unbedingt fortsetzen: je nach den Umständen in Parlamenten, aber auch gegen sie oder beides zugleich. Tatsächlich verhinderte 1920 nur ein Generalstreik noch einmal eine [[Kapp-Putsch|rechte Militärdiktatur]], doch in den Folgejahren war die Arbeiterbewegung in zwei verfeindete Lager gespalten, die sich gegenseitig mehr als den gemeinsamen Gegner bekämpften, so dass sie letztlich nicht in der Lage waren, den Niedergang der Weimarer Republik aufzuhalten.

=== Glaube an die proletarische Revolution ===
Am Vorabend ihrer Ermordung schrieb Rosa Luxemburg:

{{Zitat|Die Führung hat versagt. Aber die Führung kann und muss von den Massen und aus den Massen heraus neu geschaffen werden. Die Massen sind das Entscheidende, sie sind der Fels, auf dem der Endsieg der Revolution errichtet wird. Die Massen waren auf der Höhe, sie haben diese ‚Niederlage‘ zu einem Glied jener historischen Niederlagen gestaltet, die der Stolz und die Kraft des internationalen Sozialismus sind. Und darum wird aus dieser ‚Niederlage‘ der künftige Sieg erblühen. – ‚Ordnung herrscht in Berlin!‘ Ihr stumpfen Schergen! Eure ‚Ordnung‘ ist auf Sand gebaut. Die Revolution wird sich morgen schon ‚rasselnd wieder in die Höhe richten‘ und zu eurem Schrecken mit Posaunenklang verkünden: ‚Ich war, ich bin, ich werde sein!‘|ref=<ref>GW 4, Berlin 2000, S. 536.</ref>}}

Der letzte Satz zitiert den 1848er Revolutionär [[Ferdinand Freiligrath]], der die Revolution mit diesem biblischen Ausdruck als wiederkehrenden „roten Faden“ der Geschichte würdigte.<ref>Mit den drei Zeitformen von „sein“ übersetzten Rabbiner den biblischen Gottesnamen [[JHWH]] nach {{B|Ex|3|14}}: Grit Schorch: ''Moses Mendelssohns Sprachpolitik.'' Walter de Gruyter, Berlin 2012, ISBN 3-11-027562-7, [http://books.google.de/books?id=b0C5x9FAW-4C&pg=PA127 S. 127]. „Schrecken und Posaunenklang“ spielen auf biblische Motive wie {{B|Ex|19|16}}, {{BB|Jos|6|8}} und {{B|Offb|1|11}} an. Dort geht es immer um ein Erscheinen Gottes, zuletzt zum [[Endgericht]]: Ekkehardt Müller: ''Der Erste und der Letzte: Studien zum Buch der Offenbarung.'' Peter Lang, 2010, ISBN 3-631-61132-3, [http://books.google.de/books?id=kdcadQde4QQC&pg=PA209 S. 209].</ref> Ihre damit verbundene Kritik an der Führung betraf nicht nur Ebert, sondern auch [[Hugo Haase]] (USPD) und Liebknecht (KPD), deren Besetzungsaktion im Januar 1919 miserabel geplant war. Eine riesige Menge wartender Demonstranten war damals bereit, die anrückenden Soldaten zu blockieren und zu entwaffnen, wurde aber von den Besetzern nicht einbezogen.

Rosa Luxemburg glaubte – anders als Kautsky und der SPD-Parteivorstand – nicht an einen [[Determinismus]] der internationalen Revolution im Gefolge der [[Armut|Verelendung]] und des Zusammenbruchs der Kapitalherrschaft durch den Krieg. Scheitere der Sozialismus, dann drohe der Menschheit ein Rückfall in unvorstellbare [[Barbarei]]. Das Bewusstsein dieses Entweder-oder war die entscheidende Triebfeder ihres Handelns. Dabei hielt sie Rückschläge und Niederlagen des arbeitenden Volkes für dessen Lernprozess für besonders wichtig: Gerade sie könnten das historische Bewusstsein für die unvermeidbare Notwendigkeit der Revolution schärfen. Nicht erst der „Endsieg“, sondern schon der immer neue Versuch, ihn herbeizuführen, sei daher der „Stolz“ der Arbeiterbewegung.

Rosa Luxemburg vertraute also der ständigen Lernfähigkeit arbeitender Menschen, ihrer unzerstörbaren Fähigkeit, ihre Geschichte selbst zu bestimmen und zu einem Ziel zu führen, das alle, nicht nur eine Minderheit, vom Joch der Klassenherrschaft befreie. Dieses Vertrauen schöpfte sie aus den realen historischen Anläufen und sozialen Bewegungen zur Erreichung einer gerechten Weltgesellschaft.

== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Rosa Luxemburg}}

== Werke ==
; Gesamtausgaben
* ''Gesammelte Werke, 7 Bände.'' Karl Dietz, Berlin (Erstausgabe: Berlin-Ost 1970–1975, 2014, 2017)
:''Band 1.1: 1893 bis 1905.'' 8. Auflage 2007, ISBN 978-3-320-02068-2.
:''Band 1.2: 1893 bis 1905.'' 7. Auflage 2000, ISBN 978-3-320-01994-5.<!--ISB-Nummern bis einschließlich 2006 bitte 10-stellig angeben-->
:''Band 2: 1906 bis Juni 1911.'' 6. Auflage 2004, ISBN 978-3-320-02060-6.
:''Band 3: Juli 1911 bis Juli 1914.'' 6. Auflage 2003, ISBN 978-3-320-02005-7.
:''Band 4: August 1914 bis Januar 1919.'' 6. Auflage 2000, ISBN 978-3-320-01982-2.
:''Band 5: Ökonomische Schriften.'' 4. Auflage 1990, ISBN 978-3-320-00458-3.
:''Band 6: 1893 bis 1906.'' 1. Auflage 2014, ISBN 978-3-320-02301-0.
:''Band 7.1: 1907 bis 1918'' 1. Auflage 2017, Berlin ISBN 978-3-320-02332-4.
:''Band 7.2: 1907 bis 1918'' 1. Auflage 2017, Berlin ISBN 978-3-320-02333-1.

* ''Gesammelte Briefe, 6 Bände.'' Karl Dietz, Berlin
:unvollständige Erstausgabe Band 1–5: Berlin 1982–1984 ([http://www.zeit.de/1984/41/selbst-im-gefaengnis-trost-fuer-andere/komplettansicht Rezension: Iring Fetscher, Die Zeit, 5. Oktober 1984]).
:''Band 1: 1893 bis 1902.'' 3. Auflage 1989, ISBN 978-3-320-00448-4.<!--ISB-Nummern bis einschließlich 2006 bitte 10-stellig angeben-->
:''Band 2: 1903 bis 1908.'' 3. Auflage 1999, ISBN 978-3-320-01911-2.
:''Band 3: 1909 bis 1910.'' 2. Auflage 1984, ISBN 978-3-320-00450-7.
:''Band 4: 1911 bis 1914.'' 3. Auflage 2001, ISBN 978-3-320-01995-2.
:''Band 5: August 1914 bis Januar 1919.'' 2. Auflage 1987, ISBN 978-3-320-00452-1.
:''Band 6: Sammlung Briefe 1891 bis 1918.'' 1. Auflage 1993, ISBN 978-3-320-01825-2.

; Erstausgaben
* ''Die industrielle Entwickelung Polens.'' Duncker & Humblot, Leipzig 1898.
* ''Sozialreform oder Revolution? Mit einem Anhang: Miliz und Militarismus.'' Verlag der Leipziger Volkszeitung, Leipzig 1899.
* ''Massenstreik, Partei und Gewerkschaften.'' Erdmann Dubber, Hamburg 1906.
* ''[[Die Akkumulation des Kapitals. Ein Beitrag zur ökonomischen Erklärung des Imperialismus]].'' Vorwärts, Berlin 1913.
* ''Militarismus, Krieg und Arbeiterklasse. Rosa Luxemburg vor der Frankfurter Strafkammer; ausführlicher Bericht über die Verhandlung am 20. Februar 1914.'' Buchhandlung Volksstimme, Maier, Frankfurt am Main 1914.
* ''Die Krise der Sozialdemokratie. Anhang: Leitsätze über die Aufgaben der internationalen Sozialdemokratie.'' Union, Zürich 1916 ([http://archive.org/details/DieKriseDerSozialdemokratie online]).
* ''Was will der Spartakusbund?'' Die Rote Fahne, 14. Dezember 1918 ([http://www.marxists.org/deutsch/archiv/luxemburg/1918/12/waswill.htm online]).
* ''Rede zum Programm. Gehalten auf dem Gründungsparteitag der Kommunistischen Partei Deutschlands (Spartakusbund) vom 29.–31. Dez. 1918 zu Berlin (31. 12.).'' Die Rote Fahne, Berlin 1919.
* ''Die russische Revolution. Eine kritische Würdigung. Aus dem Nachlass. Herausgegeben und eingeleitet von Paul Levi.'' Gesellschaft und Erziehung, Berlin-Fichtenau 1922.
* Luise Kautsky (Hrsg.): ''Briefe an Karl und Luise Kautsky.'' E. Laub, Berlin 1923.
* ''Gesammelte Werke.'' Vereinigte Internationale Verlags-Anstalten, Berlin 1923–1928.

; Ausgaben nach 1945
* Marx-Engels-Lenin-Stalin-Institut beim ZK der SED (Hrsg.): ''Ausgewählte Reden und Schriften.'' (Vorwort Wilhelm Pieck) 3 Bände, Dietz, Berlin-Ost 1951.
* Ossip K. Flechtheim (Hrsg.): ''R. L.: Politische Schriften.'' 3 Bände, [[Europäische Verlagsanstalt]], Frankfurt am Main 1966.
* ''Schriften über Kunst und Literatur.''  Verlag der Kunst, Dresden 1972 ([[Fundus-Reihe]] 29)
* [[Charlotte Beradt]] (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg im Gefängnis. Briefe und Dokumente aus den Jahren 1915–1918.'' Fischer, Frankfurt am Main 1973, ISBN 3-596-25659-3.
* ''Schriften zur Theorie der Spontaneität.'' Rowohlt, Reinbek 1970, ISBN 3-499-45249-9.
* Jürgen Hentze (Hrsg.): ''Internationalismus und Klassenkampf. Die polnischen Schriften.'' Luchterhand, Neuwied 1971.
* Frederik Hetmann (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg. Ein Leben für die Freiheit – Reden, Schriften, Briefe.'' Fischer, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-596-23711-4.

; Neuere Ausgaben
* [[Fritz Keller (Historiker)|Fritz Keller]], Stefan Kraft (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg – Denken und Leben einer internationalen Revolutionärin.'' Promedia, Wien 2005, ISBN 3-85371-232-0.
* Günter Regneri (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg. Schriften und Reden.'' Heptagon, Berlin 2006, ISBN 3-934616-83-6 (CD-ROM).
* Vanessa Bacher (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg. Briefe aus dem Gefängnis.'' Verlag Bibliothek der Provinz, Weitra 2012, ISBN 978-3-99028-140-6.
* Holger Politt (Hrsg.): ''Nationalitätenfrage und Autonomie.'' Dietz Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-320-02274-7.
* ''Rosa Luxemburg: Meine Schriften.'' Gedenkausgabe, Jazzybee, 2012, ISBN 3-8496-3099-4 ([http://books.google.de/books?id=3ZlAwnwqj1UC&printsec=frontcover Textauszug online]).
* ''Rosa Luxemburg: Meine Reden.'' Jazzybee, 2012, ISBN 3-8496-3100-1.
* ''Rosa Luxemburg: Reden.'' Tredition Classics, 2012, ISBN 3-8424-2080-3.
* Rosa Luxemburg; [[Rosa-Luxemburg-Stiftung]] (Hrsg.): ''Arbeiterrevolution 1905/06'' (Polnische Texte, herausgegeben und übersetzt von Holger Politt). Dietz, Berlin 2015, ISBN 978-3-320-02302-7.
* Rosa Luxemburg: ''Herbarium'', herausgegeben von Evelin Wittich, Dietz, Berlin 2016, ISBN 978-3-320-02325-6.

== Literatur ==
'''Biografie'''
:'''deutschsprachig'''
* [[Luise Kautsky]]: ''Rosa Luxemburg. Ein Gedenkbuch.'' E. Laubsche Verlagsbuchhandlung, Berlin 1929.
* Henriette Roland Holst-Van der Schalk: ''Rosa Luxemburg: ihr Leben und Wirken.'' Jean Christophe-Verlag, Zürich 1937.
* [[Paul Frölich]]: ''Rosa Luxemburg: Gedanke und Tat.'' (Paris 1939) Neuausgabe: Europäische Verlagsanstalt, Hannover 1991, ISBN 3-434-45036-X.
* Peter Nettl: ''Rosa Luxemburg.'' (1965) Kiepenheuer & Witsch, Köln / Berlin 1967.
* [[Helmut Hirsch (Historiker)|Helmut Hirsch]]: ''Rosa Luxemburg in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten.'' (1969) 21. Auflage, Rowohlt, Reinbek 2004, ISBN 3-499-50158-9.
* [[Harry Wilde]]: ''Rosa Luxemburg. Ich war, ich bin, ich werde sein.'' (1970) Heyne, München 1986, ISBN 3-453-55144-3.
* Norman Geras: ''Rosa Luxemburg. Kämpferin für einen emanzipatorischen Sozialismus.'' Olle & Wolter, Berlin 1979.
* [[Frederik Hetmann]]: ''Rosa L. Die Geschichte der Rosa Luxemburg und ihrer Zeit.'' Fischer, Frankfurt am Main 1979, ISBN 3-596-22132-3.
* [[Ernest Mandel]], Karl Radek: ''Rosa Luxemburg. Leben – Kampf – Tod.'' isp-Verlag, Frankfurt 1986, ISBN 3-88332-110-9.
* Giselher Schmidt: ''Rosa Luxemburg. Sozialistin zwischen Ost und West.'' Muster-Schmidt, Göttingen 1988, ISBN 3-7881-0132-6.
* [[Elzbieta Ettinger]]: ''Rosa Luxemburg. Ein Leben.'' Dietz, Bonn 1990, ISBN 3-8012-0148-1.
* [[Max Gallo]]: ''„Ich fürchte mich vor gar nichts mehr.“ Rosa Luxemburg.'' (1993) Econ, Berlin 2001, ISBN 3-548-60124-3.
* Kristine von Soden (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg.'' Elefanten Press, Berlin 1995, ISBN 978-3-88520-570-8.
* [[Annelies Laschitza]]: ''Im Lebensrausch, trotz alledem. Rosa Luxemburg. Eine Biographie.'' (1996) Aufbau, Berlin 2002, ISBN 3-7466-1648-4.
* [[Dietmar Dath]]: ''Rosa Luxemburg.'' Suhrkamp, Frankfurt 2010, ISBN 978-3-518-18235-2.

:'''anderssprachig'''
* Jason Schulman (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg: Her Life and Legacy.'' Palgrave Macmillan, 2013.
* [[Mathilde Jacob]]: ''Rosa Luxemburg: An Intimate Portrait.'' Lawrence & Wishart Limited, 2000, ISBN 0-85315-900-9 (englisch)* Donald E. Shepardson: ''Rosa Luxemburg and the Noble Dream.'' Peter Lang, New York 1996, ISBN 0-8204-2739-X (englisch).
* Richard Abraham: ''Rosa Luxemburg. A life for the International.'' Berg, Oxford 1989, ISBN 0-85496-182-8 (englisch).
* Aleksander Kochanski: ''Róza Luksemburg.'' Warschau 1976 (polnisch).
* Gilbert Badia: ''Rosa Luxemburg. Journaliste, Polémiste, Révolutionaire.'' Paris 1975 (französisch) ([http://www.zeit.de/1979/09/selbst-im-irrtum-menschlich/komplettansicht Rezension]).
* Inessa Jashborowskaja (Jažborowskaja), R. J. Jewserow: ''Rosa Luxemburg. Biographische Skizze.'' Moskau 1974 (russisch).
* [[Feliks Tych]]: ''Luksemburg (Rosalia).'' In: Polski Slownik Biograficzny, Teil III/1, Wroclaw 1973 (polnisch).
* Gilbert Badia: ''Rosa Luxemburg.'' Dietz, 1951.

:'''Einzelstudien'''
* Henning Grunwald: ''The Rosa Luxemburg Trials of 1914 and the Emergence of the Ideal Type of the Weimar Party Lawyer On 15 May 1914.'' In: Henning Grunwald: ''Courtroom to Revolutionary Stage: Performance and Ideology in Weimar Political Trials.'' Oxford University Press, 2012, ISBN 0-19-960904-7, S. 17–45.
* Wolfgang Liedtke: ''Rosa Luxemburg.'' In: Monique Jucquois-Delpierre (Hrsg.): ''Female figures in art and media / Frauenfiguren in Kunst und Medien / Figures de femmes dans l'art et les médias.'' Peter Lang, 2010, ISBN 3-631-60060-7, S. 313–328 ([http://books.google.de/books?id=_vVgOLRBElkC&pg=PA313 Buchauszug online]).
* Irma Hildebrandt: ''Der Traum von der Herrschaft des Proletariats. Rosa Luxemburg (1871–1919).'' In: Irma Hildebrandt: ''Große Frauen. Portraits aus fünf Jahrhunderten.'' Random House, 2010, ISBN 3-641-03972-X, [http://books.google.de/books?id=cs2vkE-Pc1QC&pg=PT195 S. 195–207].
* Dana Horáková: ''Rosa Luxemburg (1871–1919): Die rote Ikone und ihre Toy Boys.'' In: Dana Horáková: ''Starke Frauen.'' Quadriga digital, 2011, ISBN 3-8387-1203-X.
* [[Klaus Gietinger]]: ''Eine Leiche im Landwehrkanal. Die Ermordung der Rosa L.'' Edition Nautilus, Hamburg 2008, ISBN 978-3-89401-593-0.
* Erhard Hexelschneider: ''Rosa Luxemburg und Leipzig.'' Rosa-Luxemburg-Stiftung Sachsen, 2007, ISBN 3-89819-269-5.
* Jörn Schütrumpf (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg oder Der Preis der Freiheit.'' Karl Dietz, Berlin 2006, ISBN 3-320-02077-3 ([http://www.rosalux.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/Rosalux_Endfassung.pdf PDF online] (PDF) ).
* Georg Danzer: ''Rosa Luxemburg – gut zu sein ist die Hauptsache.'' In: Elke Pilz: ''Das Ideal der Mitmenschlichkeit: Frauen und die sozialistische Idee.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 3-8260-3008-7, [http://www.books.google.de/books?id=C22DoaEfz3EC&pg=PA91 S. 91–110].
* Felix Tych: ''Das Vorgehen der Justiz gegen Pazifisten im Wilhelminischen Deutschland: Die Strafprozesse gegen Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht.'' In: Helmut Kramer, Wolfram Wette (Hrsg.): ''Recht ist, was den Waffen nützt. Justiz und Pazifismus im 20. Jahrhundert.'' Aufbau, Berlin 2004, ISBN 3-351-02578-5, S. 109–126.
* [[Gerhard Danzer]]: ''Rosa Luxemburg – Zur Psychologie des 'homme revolte.' '' In: Katharina Kaminski: ''Die Frau als Kulturschöpferin. Zehn biographische Essays.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 2000, ISBN 3-8260-1845-1, S. 141–174 ([http://books.google.de/books?id=0ZF48Sb1y4EC&pg=PA141 Buchauszug online]).
* Maria Seidemann: ''Rosa Luxemburg und Leo Jogiches. Die Liebe in den Zeiten der Revolution.'' Rowohlt, Berlin 1998, ISBN 3-87134-295-5.
* Reiner Wimmer: ''Vier jüdische Philosophinnen: Rosa Luxemburg, Simone Weil, Edith Stein, Hannah Arendt.'' (1990) 2. Auflage, Reclam, Leipzig 1999, ISBN 3-379-01575-X.
* Ute Speck: ''Unbeabsichtigte Autobiographik? Briefe von Rosa Luxemburg als Ich-Entwürfe.'' In: Michaela Holdenried (Hrsg.): ''Geschriebenes Leben. Autobiographik von Frauen.'' Erich Schmidt, Berlin 1995, ISBN 3-503-03723-3, S. 244–255 ([http://books.google.de/books?id=x9O80aIrIqcC&pg=PA244 Buchauszug online]).
* [[Heinz Knobloch]]: ''Meine liebste Mathilde – Geschichte zum Berühren.'' (1985) 4. Auflage, Der Morgen, Berlin 1990, ISBN 3-371-00012-5.
* Sibylle Quack: ''Geistig frei und niemandes Knecht. Paul Levi – Rosa Luxemburg. Politische Arbeit und persönliche Beziehung. Mit 50 unveröffentlichten Briefen.'' (1983) Ullstein, 1989, ISBN 3-548-27536-2
* Verena Stadler-Labhart: ''Rosa Luxemburg an der Universität Zürich 1889–1897.'' Rohr, Zürich 1978, ISBN 3-85865-201-6.
* Elisabeth Hannover-Drück, Heinrich Hannover (Hrsg.): ''Der Mord an Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht. Dokumentation eines politischen Verbrechens.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1967.

'''Rezeption des Werks'''
* [[Fred Oelßner]]: Rosa Luxemburg. Eine kritische biografische Skizze. Dietz Verlag Berlin, 1951
* [[Werner Conze]]: ''Die Befestigung der KPD-Tradition durch Mehring und Rosa Luxemburg.'' In: ''Historische Zeitschrift.'' 188, 1959/60, S. 76–82.
* Tony Cliff: ''Rosa Luxemburg: A Study. An International socialism publication.'' Bookmarks Publishing Co-operative, 1959, {{OCLC|8263402}} (Neuauflage 1968). Deutsch: ''Studie über Rosa Luxemburg.'' Edition Aurora, VGZA, 2000, ISBN 3-9806019-9-4 ([http://www.marxists.de/theory/cliffluxde/index.htm Volltext online]).
* Lelio Basso: ''Rosa Luxemburgs Dialektik der Revolution.'' Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1969.
* Annelies Laschitza, Günter Radczun: ''Rosa Luxemburg. Ihr Wirken in der deutschen Arbeiterbewegung.'' Dietz, Berlin 1971.
* Lelio Basso: ''Rosa Luxemburg, a reappraisal.'' Praeger, 1975, ISBN 0-275-19790-5.
* Georg W. Strobel: ''Die Partei Rosa Luxemburgs, Lenin und die SPD. Der polnische »europäische« Internationalismus in der russischen Sozialdemokratie.'' Franz Steiner, Wiesbaden 1974, ISBN 3-515-01847-6.
* Udo Winkel: ''Rosa Luxemburg und die deutsche Sozialdemokratie.'' Gaiganz/Erlangen 1974, ISBN 3-920531-91-4.
* [[Iring Fetscher]]: ''Rosa Luxemburg.'' In: ''Marxistische Porträts Band 1.'' Frommann-Holzboog, Stuttgart 1975, ISBN 3-7728-0426-8, S. 111–152.
* Renqian Cheng: ''Some questions on the reassessment of Rosa Luxemburg.'' Institute of Marxism-Leninism – Mao Zedong thought, Chinese Academy of social sciences. Peking 1982 (englisch).
* [[Raya Dunayevskaya]]: ''Rosa Luxemburg. Frauenbefreiung und Marx’ Philosophie der Revolution.'' (1982) Berlin/Hamburg 1998.
* Claudio Pozzoli, Lelio Basso, Iring Fetscher: ''Rosa Luxemburg oder Die Bestimmung des Sozialismus.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1984, ISBN 3-518-10710-0.
* [[Christel Neusüß]]: ''Die Kopfgeburten der Arbeiterbewegung oder Die Genossin Luxemburg bringt alles durcheinander.'' Rasch & Röhring, Hamburg 1985, ISBN 3-89136-024-X.
* Ossip K. Flechtheim: ''Rosa Luxemburg zur Einführung.'' Junius, Hamburg 1985, ISBN 3-88506-818-4.
* Georg W. Strobel: ''Die Legende von der Rosa Luxemburg. Eine politisch-historische Betrachtung.'' In: IWK 28 (1992) 3, S. 373–394.
* Reinhard Hossfeld: ''Rosa Luxemburg, oder: Die Kühnheit des eigenen Urteils.'' Karin Fischer Verlag, 1993, ISBN 3-927854-89-1.
* Edith Lingner (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg und die nationale Frage: Materialien einer Tagung.'' Brandenburger Verein für Politische Bildung, 1993.
* Peter Schyga: ''Kapitalismus und Dritte Welt: Zur Aktualität der Akkumulationstheorie Rosa Luxemburgs.'' Institut für Politische Wissenschaft der Universität Hannover, Verlag Materialis, 1993.
* Virve Manninen: ''Sozialismus oder Barbarei? Der revolutionäre Sozialismus von Rosa Luxemburg 1899–1919.'' Helsinki 1996.
* [[Theodor Bergmann (Agrarwissenschaftler)|Theodor Bergmann]], Wolfgang Haible (Hrsg.): ''Reform, Demokratie, Revolution: Zur Aktualität von Rosa Luxemburg.'' VSA-Verlag, Supplement zu [[Sozialismus (Zeitschrift)]] Heft 5, Hamburg 1997, ISBN 3-87975-921-9.
* Cornelia Krauss, Margarete Maurer (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg: „Ich bin ein Land der unbeschränkten Möglichkeiten“.'' Verein für Interdisziplinäre Forschung Praxis, Rosa-Luxemburg-Institut, Wien 1999, ISBN 3-901229-14-0.
* Sandra Hedinger: ''Rosa Luxemburg (1871–1919): Frieden durch Sozialdemokratie.'' In: Sandra Hedinger: ''Frauen über Krieg und Frieden: Bertha von Suttner, Rosa Luxemburg, Hannah Arendt, Betty Reardon, Judith Ann Tickner, Jean Bethke Elshtain.'' Campus, 2000, ISBN 3-593-36466-2, S. 102–123.
* Manfred Scharrer: ''„Freiheit ist immer…“. Die Legende von Rosa & Karl.'' Transit, Berlin 2002, ISBN 3-88747-172-5.
* [[Eckhard Jesse]]: ''Demokratie oder Diktatur? Luxemburg und der Luxemburgismus.'' In: [[Uwe Backes]], [[Stéphane Courtois]] (Hrsg.): ''„Ein Gespenst geht um in Europa“. Das Erbe kommunistischer Ideologien.'' Böhlau, Wien 2002, ISBN 3-412-15001-0, S. 187–212.
* Narihiko Itō, Annelies Laschitza, Ottokar Luban (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg im internationalen Diskurs: Internationale Rosa-Luxemburg-Gesellschaft in Chicago, Tampere, Berlin, und Zürich (1998–2000).'' Karl Dietz, Berlin 2002.
* Klaus Kinner, Helmut Seidel (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg: Historische und aktuelle Dimensionen ihres theoretischen Werkes.'' Karl Dietz, Berlin 2002, ISBN 3-320-02031-5.
* Autorenkollektiv: ''Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht und das revolutionäre Programm der KPD (1918). Texte zu Deutschland und dem deutschen Imperialismus.'' O. Benario, H. Baum, 2004, ISBN 3-932636-74-0.
* [[Frigga Haug]]: ''Rosa Luxemburg.'' In: Annegret Brauch (Hrsg.): ''Im Namen einer besseren Welt: R. L., Hannah Arendt, Simone Weil, Dorothee Sölle.'' Evangelische Akademie Baden, Karlsruhe 2006, ISBN 3-89674-548-4.
* [[Michael Brie]]: ''Ist sozialistische Politik aus der Regierung heraus möglich? Fünf Einwände von Rosa Luxemburg und fünf Angebote zur Diskussion.'' In: Michael Brie, Cornelia Hildebrandt (Hrsg.): ''Parteien und Bewegungen. Die Linke im Aufbruch.'' Karl Dietz, Berlin 2006, ISBN 978-3-320-02087-3, S. 74–100 ([http://www.rosalux.de/cms/fileadmin/rls_uploads/pdfs/texte30.pdf PDF, 1,0&nbsp;MB] (PDF) )
* Frigga Haug: ''Rosa Luxemburg und die Kunst der Politik.'' Argument, Hamburg 2007, ISBN 3-88619-350-0.
* [[Werner Müller (Historiker)|Werner Müller]]: ''Bolschewismuskritik und Revolutionseuphorie. Das Janusgesicht der Rosa Luxemburg.'' In: Mike Schmeitzner (Hrsg.): ''Totalitarismuskritik von links. Deutsche Diskurse im 20. Jahrhundert.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-36910-4, S. 29–48.
* [[Ulla Plener]]: ''Rosa Luxemburg und Lenin. Gemeinsamkeiten und Kontroversen.'' Berlin 2009, ISBN 978-3-86557-191-5.
* Anna Best-Kubik: ''Rosa Luxemburgs Demokratieverständnis.'' Der Andere, Töning 2010, ISBN 978-3-86247-018-1.
* Frigga Haug, Michael Brie (Hrsg.): ''Zwischen Klassenstaat und Selbstbefreiung. Zum Staatsverständnis von Rosa Luxemburg.'' Nomos, Baden-Baden 2011, ISBN 978-3-8329-4148-2.
* Michael Brie: ''Rosa Luxemburgs Symphonie zur russischen Revolution.'' In: Klaus Kinner (Hrsg.): ''Rosa Luxemburg ante portas. Vom Leben Rosa Luxemburgs nach ihrem Tod. Die Luxemburg-Rezeption nach 1945.'' GNN Schkeuditz, Leipzig 2012, ISBN 978-3-89819-375-7, S. 9–30 ([http://www.rosalux.de/publication/37428/rosa-luxemburgs-symphonie-zur-russischen-revolution.html online]).
* Ingo Schmidt (Hrsg.): ''Rosa Luxemburgs »Akkumulation des Kapitals«: Die Aktualität von ökonomischer Theorie, Imperialismuserklärung und Klassenanalyse.'' Vsa Verlag, Hamburg 2013, ISBN 978-3-89965-557-5.

'''Zeitgeschichte'''
* [[Wolfgang Abendroth]]: ''Einführung in die Geschichte der Arbeiterbewegung. Band 1.'' Distel, Heilbronn 1985, ISBN 3-923208-19-7.
* Jacob Leib Ṭalmôn: ''Die Geschichte der totalitären Demokratie.'' Band III: ''Der Mythos der Nation und die Vision der Revolution.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-31010-6 (Zweiter Teil II: ''Die Emanzipation des Proletariats und das Schicksal der Nation.'' [http://books.google.de/books?id=rnx1Df4sPxcC&pg=PA95 S. 95–172]).
* [[Sebastian Haffner]]: ''Der Verrat.'' Verlag 1900, Berlin 2002, ISBN 3-930278-00-6.
* Sebastian Haffner: ''Die deutsche Revolution 1918/19.'' Rowohlt, Reinbek 2004, ISBN 3-499-61622-X ([http://www.revoluzzen.de/kapp-putsch-7.html Textauszug online: ''Der Mord an Karl Liebknecht und Rosa Luxemburg'']).

'''Fiktion'''
* [[Alfred Döblin]]: ''November 1918: Eine deutsche Revolution. Erzählwerk in drei Teilen. Dritter Teil: Karl und Rosa.'' (1939) Fischer, 2013, ISBN 3-596-90471-4.
* Maria Seidemann: ''Rosalie. Ein Roman über die Jugend Rosa Luxemburgs.'' (1990) Alibaba, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-922723-97-7.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
{{Wikiquote}}
{{Wikisource}}

'''Leben'''
* {{NDB|15|578|582|Luxemburg, Rosa|Iring Fetscher|118575503}}
* {{FemBio|http://www.fembio.org/biographie.php/frau/biographie/rosa-luxemburg/}} von Susanne Gretter

'''Werke'''
* {{DNB-Portal|118575503}}
* {{DDB|Person|118575503}}
* [http://www.mlwerke.de/lu/default.htm mlwerke.de: Rosa Luxemburg]
* [[Marxists Internet Archive]]: [http://www.marxists.org/deutsch/archiv/luxemburg/index.htm Rosa Luxemburg]
* {{PGIA|l#a32368}}
* {{PGDA|393}}

'''Studien'''
* Workerscontrol.net (deutsche Abteilung): [http://www.workerscontrol.net/de/activists/rosa-luxemburg Texte zu Rosa Luxemburg]
* Tony Cliff: [http://www.marxists.org/deutsch/archiv/cliff/1959/rosalux/index.htm ''Studie über Rosa Luxemburg''] (1959; 2. Auflage 1968)
* [[Bernd Faulenbach]] (Institut für soziale Bewegungen 29/2003): [http://www.isb.rub.de/mam/content/mitteilungsblatt/volltexte/faulenbach_mtb29.pdf ''Rosa Luxemburg als Mythos? Zur Bedeutung der historischen Rosa Luxemburg für die heutige Sozialdemokratie]'' (PDF; 96&nbsp;kB).
* Bundesstiftung Aufarbeitung: [http://www.bundesstiftung-aufarbeitung.de/wer-war-wer-in-der-ddr-%2363%3b-1424.html?ID=4740 ''Luxemburg, Rosa.'']

'''Stiftungen und Institute'''
(dort viele weitere Einzelstudien)
* [http://www.rosalux.de/stiftung/rosa-luxemburg.html Rosa Luxemburg-Stiftung Berlin]
* [http://www.rosalux.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/ADS/Monographien_ueber_R_L_08-2012.pdf ''Monographien über Rosa Luxemburg''] (PDF; 163&nbsp;kB)
* [http://frauen.at/ Rosa-Luxemburg-Institut Wien]
* [http://www.internationale-rosa-luxemburg-gesellschaft.de/ Internationale Rosa-Luxemburg-Gesellschaft]

'''Audio-Features'''
* [http://rosalux-europa.info/events_de/140geburtstag/ Audio-Feature über Rosa Luxemburg, 77 Min., Uraufführung: 5. März 2011, kostenloser MP3-Download]

== Einzelnachweise ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Luxemburg, Rosa}}
[[Kategorie:Politiker]]
[[Kategorie:KPD-Mitglied]]
[[Kategorie:Sozialist]]
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[[Kategorie:Kommunist]]
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[[Kategorie:Frau]]
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