Politik

Systemtheorie Luhmanns

Politik bezeichnet die Regelung der Angelegenheiten eines Gemeinwesens durch verbindliche Entscheidungen. Sehr allgemein kann jegliche Einflussnahme, Gestaltung und Durchsetzung von Forderungen und Zielen in privaten oder öffentlichen Bereichen als Politik bezeichnet werden. Zumeist bezieht sich der Begriff nicht auf das Private, sondern auf die Öffentlichkeit und das Gemeinwesen im Ganzen. Dann können das öffentliche Leben der Bürger, Handlungen und Bestrebungen zur Führung des Gemeinwesens nach innen und außen sowie Willensbildung und Entscheidungsfindung über Angelegenheiten des Gemeinwesens als Politik beschrieben werden. Im engeren Sinne bezeichnet Politik die Strukturen (Polity), Prozesse (Politics) und Inhalte (Policy) zur Steuerung politischer Einheiten, zumeist Staaten, nach innen und ihrer Beziehungen zueinander.

In der Politikwissenschaft hat sich allgemein die Überzeugung durchgesetzt, dass Politik „die Gesamtheit aller Interaktionen definiert, die auf die autoritative [durch eine anerkannte Gewalt allgemein verbindliche] Verteilung von Werten [materielle wie Geld oder nicht-materielle wie Demokratie] abzielen“. Politisches Handeln kann durch folgenden Merksatz charakterisiert werden: „Soziales Handeln, das auf Entscheidungen und Steuerungsmechanismen ausgerichtet ist, die allgemein verbindlich sind und das Zusammenleben von Menschen regeln“.

Wortherkunft

Der Ausdruck Politik wurde, mit Umwegen über das Lateinische (politica, politicus), nach griech. Πολιτικά (politiká) gebildet. Dieses Wort bezeichnete in den Stadtstaaten des antiken Griechenlands alle diejenigen Tätigkeiten, Gegenstände und Fragestellungen, die das Gemeinwesen – und das hieß zu dieser Zeit: die Polis – betrafen. Entsprechend ist die wörtliche Übersetzung von politiká anzugeben als „Dinge, die die Stadt betreffen“ bzw. die „politischen Dinge“. In dieser Bedeutung ist „Politik“ vergleichbar mit dem römischen Begriff der res publica, aus dem der moderne Terminus der „Republik“ hervorgegangen ist. Eine begriffsgeschichtlich besonders prominente Verwendung fand das Wort als Titel eines Hauptwerks des antiken Philosophen Aristoteles, der Politik.

Politikbegriffe

Beispiele bekannter Politikdefinitionen

Kategorie	Definition
Macht	„Politik ist die Summe der Mittel, die nötig sind, um zur Macht zu kommen und sich an der Macht zu halten und um von der Macht den nützlichsten Gebrauch zu machen“ – Machiavelli, um 1515 „Die politische Wissenschaft … lässt sich als derjenige Spezialzweig der Sozialwissenschaften definieren, der sachlich-kritisch den Staat unter seinem Machtaspekt sowie alle sonstigen Machtphänomene unter Einbeziehung sonstiger Zielsetzungen insoweit untersucht, wie diese Machtphänomene mehr oder weniger unmittelbar mit dem Staat zusammenhängen.“ – Ossip K. Flechtheim, 1958: S.70 „Politik ist das Streben nach Machtanteil oder nach Beeinflussung der Machtverteilung…“ – Max Weber, 1919
Staat	„Politik ist die Lehre von den Staatszwecken und den besten Mitteln (Einrichtungen, Formen, Thätigkeiten) zu ihrer Verwirklichung.“ – Brockhaus, 1903, Bd. 13: S.236 „Politik ist der Komplex sozialer Prozesse, die speziell dazu dienen, das Akzept administrativer (Sach-) Entscheidungen zu gewährleisten. Politik soll verantworten, legitimieren und die erforderliche Machtbasis für die Durchsetzung der sachlichen Verwaltungsentscheidungen liefern.“ – Niklas Luhmann
Führung	„Unter Politik verstehen wir den Begriff der Kunst, die Führung menschlicher Gruppen zu ordnen und zu vollziehen.“ – Arnold Bergstraesser, 1961 „Politik ist die Führung von Gemeinwesen auf der Basis von Machtbesitz.“ – Werner Wilkens, 1975
Hierarchie / Herrschaft	„Beziehungen der Überordnung und Unterordnung und ihre Auswirkungen auf das Verhalten der Menschen zu untersuchen (ist das Ziel der Politikwissenschaft).“ – Georges Burdeau, 1964: S.61
Ordnung	„Politik ist Kampf um die rechte Ordnung.“ – Otto Suhr, 1950
Frieden	„Der Gegenstand und das Ziel der Politik ist der Friede … der Friede ist die politische Kategorie schlechthin.“ – Dolf Sternberger, 1961: S.18
Freiheit	„Politische Wissenschaft ist die Wissenschaft von der Freiheit.“ – Franz Neumann, 1950
Demokratie	„Praktisch-kritische politische Wissenschaft zielt auf eine politische Theorie, die die Befunde der Gesellschaftskritik integriert. Im Begriff der Demokratie gewinnt sie einen Leitbegriff für die Analyse der politisch relevanten Herrschaftsstrukturen der Gesellschaft.“ – Jörg Kammler, 1968: S.20
Konsens	„Politik ist die Gesamtheit aller Aktivitäten zur Vorbereitung und Herstellung gesamtgesellschaftlich verbindlicher und/oder am Gemeinwohl orientierter und der ganzen Gesellschaft zugute kommender Entscheidungen.“ – Thomas Meyer
Konflikt	„Politik (ist) gesellschaftliches Handeln, … welches darauf gerichtet ist, gesellschaftliche Konflikte über Werte verbindlich zu regeln.“ – Gerhard Lehmbruch, 1968: S.17 „Politik ist die autoritativ (von Regierenden, von Herrschenden) verfügte Verteilung von materiellen und immateriellen Werten in der Gesellschaft.“ – David Easton, 1954/1964
Kampf	„Politik ist der Kampf um die Veränderung oder Bewahrung bestehender Verhältnisse.“ – Christian Graf von Krockow, 1976
Klassenkampf	„Politik (ist) der alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens durchdringende Kampf der Klassen und ihrer Parteien, der Staaten und der Weltsysteme um die Verwirklichung ihrer sozialökonomisch bedingten Interessen und Ziele.“ – Wörterbuch der marxistisch-leninistischen Soziologie 1969: S.340

Die Menge der kontroversen Politikbegriffe und -definitionen kann dabei in drei Dimensionen sortiert werden, ohne dass diese sich untereinander ausschlössen. (--> Hauptartikel Politik).

Politik und Recht

Das Verhältnis von Politik und Recht ist Thema der Politischen Philosophie und der Rechtsphilosophie, aber auch anderer Forschungszweige:

„Politik und Recht wirken vielfältig aufeinander. Politisches Handeln führt zu Rechtsnormen. Rechtsnormen regeln politisches Handeln. Politische Gemeinschaften geben sich beispielsweise eine Verfassung. Die Verfassung normiert dann deren Entscheidungen. Diese tatsächlichen und normativen Wechselwirkungen zwischen Politik und Recht sind in ihrer historischen Dimension Gegenstand der Rechtsgeschichte, in ihrer empirischen Dimension Gegenstand der beschreibenden Politikwissenschaft und Rechtssoziologie, in ihrer positivrechtlich-normativen Dimension schließlich Gegenstand der Rechtsdogmatik, insbesondere der Dogmatik des Öffentlichen Rechts.“ (Lit.: Dietmar von der Pfordten, 2003 [1])

„Recht und Po­li­tik ste­hen in ei­nem kom­ple­xen Ver­hält­nis zu­ein­an­der: Ei­ner­seits er­schei­nen sie als un­ter­scheid­ba­re ge­sell­schaft­li­che Sys­te­me, de­ren In­ter­ak­tio­nen und Wech­sel­wir­kun­gen zwar of­fen­sicht­lich sind, die aber grund­sätz­lich als ver­schie­de­ne Denk- und Hand­lungs­wei­sen trenn­bar blei­ben. An­de­rer­seits sind sie in viel­fäl­ti­ger Art und Wei­se mit­ein­an­der ver­floch­ten oder „ver­zahnt“, ih­re Ab­gren­zung von­ein­an­der, ih­re tat­säch­li­che oder wün­schens­wer­te Be­zie­hung schwer zu de­fi­nie­ren.“ (Lit.: Dietmar von der Pfordten, 2002, zitiert nach: [2])

Politik und Verwaltung

„Das Verhältnis zwischen Regierenden (heute: Politik) und der Verwaltung war schon immer spannungsgeladen. Dies macht die Geschichte deutlich: Das Ideal war zwar stets eine Beamtenschaft, die sich für den Fürsten und seine Ziele aufopferte, sich selbst in den Hintergrund stellte und sich damit auf das beschränkte, was heute als Politikimplementation bezeichnet wird. Bereits im Hochmittelalter vollzog sich jedoch eine Dynamik zwischen dem «Sein» (Adel) und dem «Können» (Ministeriale, Beamte), die auch später beobachtbar bleibt: Während der Adel degeneriert und die Regierungsfunktion oft unzuverlässig wahrnimmt, steigt der Einfluss der Beamten dank Können und Wissen (...), und damit die Abhängigkeit der Regierenden von den Beamten. (...)

Das politisch-administrative System und mit ihm die politische Kultur in einem Land hat einen wesentlichen Einfluss auf das Zusammenspiel von Verwaltung und Politik. Während in anglo-amerikanischen Systemen versucht wird, eine klare Trennlinie zwischen Verwaltung und Politik zu ziehen, sind in den lateinischen Ländern Europas die Grenzen sehr durchlässig. Während etwa in Deutschland die Einhaltung formeller Vorgaben höchste Priorität geniesst und die Verwaltung nach wie vor von Juristen dominiert ist, präsentieren sich die skandinavischen Länder als pragmatische Systeme, wo sich Verwaltung und Politik in vernetzten Strukturen stark an der effektiven Lösung von Problemen orientieren. (...) Die Schweiz gilt insgesamt ebenfalls als Land mit einer pragmatischen Kultur, die überdies harmonische Lösungen anstrebt und dadurch eine hohe Kompromissfähigkeit entwickelt hat.“ (Lit.: Kuno Schedler und Angela Eicher: Das Verhältnis von Verwaltung und Politik, in: Ladner Handbuch der öffentlichen Verwaltung, S. 369f. [3])

Rudolf Steiner über Politik

„Die Politik, die politische Tätigkeit von jetzt wird sich dadurch äußern, daß sie den Menschen schablonenhaft behandeln wird, daß sie viel weitergehend als jemals versuchen wird, den Menschen in Schablonen einzuspannen. Man wird den Menschen behandeln wie einen Gegenstand, der an Drähten gezogen werden muß, und wird sich einbilden, daß das einen denkbar größten Fortschritt bedeutet.“ (Lit.: GA 300a, S. 61f)

„Das Politische ist in der Weltgeschichte ein sekundäres Produkt. Das beruht lediglich darauf, daß die primitiven, vielleicht höchst unsympathischen, aber ganz ehrlichen Machtverhältnisse allmählich die Form des Krieges unter den Menschen angenommen haben. Man kann zwar nicht sagen, der Krieg sei die Fortsetzung der Politik nur mit anderen Mitteln, aber die Politik ist der ins Geistige übertragene moderne Krieg. Denn dieser Krieg beruht darauf, daß man den Gegner täuscht, daß man irgendwelche Situationen herbeiführt, die ihn täuschen. Jede Umgehung im Kriege, alles Mögliche, was nicht direkte offene Angriffe sind, beruhen auf einer Täuschung des Gegners. Und der Feldherr wird sich um so größere Verdienste zuschreiben, je besser es ihm gelingt, den Feind zu täuschen. Das ist, übertragen aufs Geistige, die Politik. Sie finden ganz dieselben Kategorien in der Politik darin. Wenn man von der Politik redet, so möchte man sagen: Es müßte danach gestrebt werden, daß die Politik in allem überwunden wird, selbst in der Politik. Wir haben nämlich im Grunde genommen erst dann eine wirkliche Politik, wenn sich alles das, was auf politischem Felde spielt, in rechtlichen Formen abspielt. Dann haben wir aber eben den Rechtsstaat.“ (Lit.: GA 341, S. 41f.)

Siehe auch

Portal

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Literatur

• Rudolf Steiner: Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924, GA 300 a-c (1995), ISBN 3-7274-3000-1
  • Band I: Ausführliche Einleitung (E. Gabert) / Konferenzen 1919–1921 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English: rsarchive.org
• Rudolf Steiner: Nationalökonomisches Seminar, GA 341 (1986), ISBN 3-7274-3410-4 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English: rsarchive.org

Literaturangaben zum Werk Rudolf Steiners folgen, wenn nicht anders angegeben, der Rudolf Steiner Gesamtausgabe (GA), Rudolf Steiner Verlag, Dornach/Schweiz Email: verlag@steinerverlag.com URL: www.steinerverlag.com. Freie Werkausgaben gibt es auf steiner.wiki, bdn-steiner.ru, archive.org und im Rudolf Steiner Online Archiv. Eine textkritische Ausgabe grundlegender Schriften Rudolf Steiners bietet die Kritische Ausgabe (SKA) (Hrsg. Christian Clement): steinerkritischeausgabe.com Die Rudolf Steiner Ausgaben basieren auf Klartextnachschriften, die dem gesprochenen Wort Rudolf Steiners so nah wie möglich kommen. Hilfreiche Werkzeuge zur Orientierung in Steiners Gesamtwerk sind Christian Karls kostenlos online verfügbares Handbuch zum Werk Rudolf Steiners und Urs Schwendeners Nachschlagewerk Anthroposophie unter weitestgehender Verwendung des Originalwortlautes Rudolf Steiners.

Weblinks

• Ulrich Rösch: Anthroposophie und Politik (2008)
• Gerhard Schuster: Anthroposophie und Politik (2013)
• Gerald Häfner: Verantwortung und Grenzen der Politik (Interview) (1994)
• Christoph Gusy: Politisches Recht Uni Bielefeld
• Für eine demokratische Polarisierung. Wie man dem Rechtspopulismus den Boden entzieht. Jürgen Habermas im Interview. In: Blätter für deutsche und internationale Politik, 61. Jahrgang, Heft 11/2016, Blätter Verlagsgesellschaft Berlin
• Dietmar Hübner: Politische Philosophie Gesamtvorlesung an der Leibniz-Universität Hannnover