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Allgegenwart: Unterschied zwischen den Versionen
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Gemäß der gegenüber [[Wikipedia:Ulrich Zwingli|Ulrich Zwingli]] und [[Wikipedia:Johannes Calvin|Johannes Calvin]] von [[ | Gemäß der gegenüber [[Wikipedia:Ulrich Zwingli|Ulrich Zwingli]] und [[Wikipedia:Johannes Calvin|Johannes Calvin]] von [[Martin Luther]] vertretene '''Ubiquitätslehre''' der [[Realpräsenz]] Christi im [[Abendmahl]] ist [[Jesus Christus]] in der [[Eucharistie]] allgegenwärtig nicht nur nach seiner [[Gott|göttlichen Natur]], sondern auch gemäß seiner durch die [[Auferstehung]] erhöhten [[mensch]]lichen Natur, da beide einander vollkommen und untrennbar durchdringen. | ||
Die [[Wikipedia:Orthodoxe Kirchen|Orthodoxen Kirchen]] vertreten im Gegensatz zur Allgegenwartslehre | Die [[Wikipedia:Orthodoxe Kirchen|Orthodoxen Kirchen]] vertreten im Gegensatz zur positiv formulierten Allgegenwartslehre den auf die [[negative Theologie]] gegründeten Standpunkt, dass Gott von keinem Ort ausgeschlossen werden könne. | ||
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Aktuelle Version vom 7. Januar 2024, 03:45 Uhr
Als Allgegenwart (lat. Ubiquität oder Omnipräsenz) wird in der christlichen Theologie die allumfassende Präsenz Gottes bezeichnet. Im Judentum ist dafür Ha-Makom (hebr. המקום der „Platz“) als Beiname Gottes gebräuchlich.
Gemäß der gegenüber Ulrich Zwingli und Johannes Calvin von Martin Luther vertretene Ubiquitätslehre der Realpräsenz Christi im Abendmahl ist Jesus Christus in der Eucharistie allgegenwärtig nicht nur nach seiner göttlichen Natur, sondern auch gemäß seiner durch die Auferstehung erhöhten menschlichen Natur, da beide einander vollkommen und untrennbar durchdringen.
Die Orthodoxen Kirchen vertreten im Gegensatz zur positiv formulierten Allgegenwartslehre den auf die negative Theologie gegründeten Standpunkt, dass Gott von keinem Ort ausgeschlossen werden könne.
