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Der Weinstock
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Die Worte Ich bin der wahre Weinstock gehören zu einer Bildrede Jesu (Joh 15,1 EU). Es ist das letzte einer Reihe von sieben „Ich bin“-Worten Jesu, die im Evangelium nach Johannes überliefert sind.
Inhalt
Die Parabel beginnt dem metaphorischen Eigenvergleich Christi mit dem wahren Weinstock und Gott Vaters mit dem Weingärtner:
In der Folge wird ausgelegt, dass jede Rebe an diesem Weinstock, die keine gute Frucht bringt, weggenommen wird. Diejenigen Reben, die Frucht bringen, werden hingegen gereinigt, damit sie mehr Frucht bringen. Dann wird das Bild explizit auf die Jünger ausgeweitet, die aufgefordert werden, in Christus zu bleiben und dort Frucht zu bringen. Genauso wie eine einzelne Rebe nicht in der Lage ist, aus sich heraus Frucht zu bringen, genauso sind die Jünger nicht in der Lage, aus sich heraus Frucht zu bringen. Im 5. Vers werden die Aussagen zentral zusammengefasst:
„Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“
In den folgenden Versen wird ausgeführt, was die jeweiligen Folgen sind, wenn sich ein Jünger von Christus abwendet beziehungsweise in Christus bleibt. Anschließend erfolgt eine kurze Ausführung über die Liebe und eine Aufforderung sich untereinander zu lieben.
Deutung
Durch die Verwendung des Bildes vom wahren Weinstock bringt Jesus den Anspruch zum Ausdruck, dass in seiner Person erfüllt ist, was nach Psalm 80,9–14 LU, Jesaja 5,1–7 LU und Jeremia 2,21 LU das Volk Israel ist und sein soll. Durch das hier verwendete Bild wird wiederum zum Bleiben in gläubiger Verbundenheit mit Jesus gemahnt. Diese Verbundenheit wird als Grundlage für das Fruchtbringen herausgestellt und als Bedingung der Gebetserhörung genannt. In diesem Fruchtbringen liegt der eigentliche Sinn der Jüngerschaft, da dadurch Gott, der Vater, verherrlicht wird.[1]
Der Aspekts des Gerichts („Eine jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, wird er wegnehmen; und eine jede, die Frucht bringt, wird er reinigen, dass sie mehr Frucht bringe.“ Vers 2) wird durch das folgende Trostwort abgemildert. Die Anhänger Christi sind bereits rein, verdanken ihre Reinheit aber nicht sich selbst, sondern dem Wort Jesu. Die Erwählung erfolgte dabei nicht durch die Jünger, sondern durch Christus (vergleiche Vers 16). Die Verbindung mit Jesus, das heißt der Glaube, stellt die Voraussetzung für das Fruchtbringen dar.[2]
Rezeption
Verse des Gleichnisses aufnehmend schuf Heinrich Schütz in der Geistlichen Chormusik (1648) die sechsstimmige Motette Ich bin ein rechter Weinstock (Nr. 21; SWV 389).
In Johann Sebastian Bachs Kantate Der Himmel lacht! Die Erde jubilieret (BWV 31) zum Osterfest 1715 heißt es im Tenor-Rezitativ (Nr. 5): „Der Weinstock, der jetzt blüht, Trägt keine tote Reben! Der Lebensbaum lässt seine Zweige leben!“[3] Den Text schrieb Salomon Franck.
Das Lied Ich bin der Weinstock von Hildegard Enders basiert ebenfalls auf Joh 15, 1–8.[4][5]
Literatur
- Benedikt Schwank: „Liebt einander, weil ich euch geliebt habe“ (Joh 13,34; 15,12). Was haben die Texte zur Fußwaschung gemeinsam mit den Texten zur Weinstock-Bildrede? In: Erbe und Auftrag 80 (2004) S. 319–326.
Einzelnachweise
- ↑ Stuttgarter Erklärungsbibel. 2. Auflage, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1992, ISBN 3-438-01121-2, S. 1359.
- ↑ Die Bibel mit Erklärungen. 3. Auflage, Evangelische Haupt-Bibelgesellschaft, Berlin 1993, ISBN 3-7461-0069-0.
- ↑ Text der Kantate „Der Himmel lacht! die Erde jubilieret“ (BWV 31)
- ↑ Kommt, atmet auf – Liederheft für die Gemeinde. 2011, vierte Aufl. 2012, ISBN 978-3-00-034877-8.
- ↑ Gotteslob, Nr. 827.
Gleichnisse in den synoptischen Evangelien:
Gleichnisse im engeren Sinn:
Großes Abendmahl |
Arbeiter im Weinberg |
Bittender Freund |
Blindensturz |
Dieb in der Nacht |
Ehrenplätze bei der Hochzeit |
Feigenbaum |
Feigenbaum ohne Früchte |
Fischnetz |
Haus auf Felsen und auf Sand gebaut |
Herr und Knecht |
Kluge und törichte Jungfrauen |
Kostbare Perle |
Licht unter dem Scheffel |
Nadelöhr und Kamel |
Neue Flicken auf dem alten Kleid |
Neuer Wein in alten Schläuchen |
Selbstwachsende Saat |
Schatz im Acker |
Pharisäer und Zöllner |
Reicher Kornbauer |
Spielende Kinder |
Anvertraute Talente |
Treuer Haushalter |
Ungleiche Söhne |
Ungerechter Richter |
Ungerechter Haushalter |
Unkraut unter dem Weizen |
Böse Weingärtner |
Sauerteig |
Schalksknecht |
Senfkorn |
Turmbau und Kriegführen |
Verlorener Groschen |
Verlorenes Schaf |
Verlorener Sohn |
Vierfaches Ackerfeld |
Wachsame Knechte |
Zwei Schuldner
Weitere Bildreden und Beispielerzählungen:
Barmherziger Samariter |
Henne und Küken |
Reicher Mann und armer Lazarus |
Salz der Erde |
Weltgericht
Bildreden bei Johannes:
Ich-bin-Worte:
Ich bin das Brot des Lebens |
Ich bin das Licht der Welt |
Ich bin die Tür |
Ich bin der gute Hirte |
Ich bin die Auferstehung und das Leben |
Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben |
Ich bin der wahre Weinstock
Weitere Bildreden:
Vom Weizenkorn |
Die gebärende Frau
| Dieser Artikel basiert auf einer für AnthroWiki adaptierten Fassung des Artikels Der Weinstock aus der freien Enzyklopädie de.wikipedia.org und steht unter der Lizenz Creative Commons Attribution/Share Alike. In Wikipedia ist eine Liste der Autoren verfügbar. |
