Triloka

Die „Triloka“ der germanischen Mythologie: Die drei Ebenen der Weltenesche Yggdrasil: Himmel, Erde und Unterwelt.

Schematische Zeichnung einer Schamanentrommel mit der darauf dargestellten Grundsymbolik der tengristischen Drei-Welten-Kosmologie. Der senkrechte Pfeil symbolisiert den Weltenbaum, der in der Mitte der Welt steht und Unterwelt, irdische Welt und Himmel miteinander verbindet.

Triloka (skrt. त्रिलोक tri-loka m. u. n. ), die "dreifache Welt", ist ein grundlegendes Konzept der buddhistischen Kosmologie, das auf der alten indoiranischen Anschauung von der drei Reiche (dhātu) oder Sphären (avacara), die die Welt aufbauen. Diese drei grundlegenden, in sich selbst noch weiter untergliederte Weltebenen spiegeln sich äußerlich in der Erde, der Atmosphäre und dem darüber ausgespannten Himmel wider. Ausdrücklich betont muss werden, dass es sich bei der hier gemeinten Wiedergeburt nicht notwendigerweise um fleischlich-körperliche Inkarnationen handelt. Vielmehr wird hier nach der buddhistischen Seelenwanderungslehre der karmisch bedingte Weg der Seele durch die verschiedenen Bereiche der Seelenwelt und der geistigen Welt nachgezeichnet.

Im Jainismus werden die drei Reiche als Trilok bezeichnet. Sie umfassen Urdhva Loka, das himmlische Reich der Götter, Madhya Loka, das Reich der [[]]en, Tiere und Pflanzen, und Adho Loka, das infernalische Reich der Höllenwesen. In der germanischen Mythologie entspricht der dreifachen Welt die riesenhafte immergrüne Weltenesche Yggdrasil, die ebenfalls das ganze dreigliedrige, aus Himmel, Erde und Unterwelt bestehende Weltgebäude repräsentiert. Eine ähnliche Anschauung findet sich auch im schamanistischen Weltbild des Tengrismus in Zentralasien wieder. An der Spitze steht hier der nicht-personifizierte Himmelsgott Tengri, der für den „ewigen blauen Himmel“ steht. In der mittleren Welt lebt der Mensch, der seine persönliche, in der Brust wohnende geistige Kraft, das Windpferd (mongol. *хиймори, Chiimori), so im Gleichgewicht zu halten sucht, dass er im harmonischen Einklang mit der Natur lebt, wobei ihm verschiedenste Naturgeister und Ahnen helfend zur Seite stehen, mit denen der Schamane in der durch Trance induzierten Ekstase verkehren und so auch böse Geister abwehren und Krankheiten heilen kann. Zu Füßen der Menschenwelt liegt die - ebenfalls nicht-personifizierte - fruchtbare Mutter Erde (mongol. Gazar Eje; türk. Yer Ana), die untere Welt, die mit ihren Töchtern den Menschen trägt und nährt.

Überblick über die Drei Reiche

→ Siehe auch: Sechs Daseinsbereiche

• Das Reich der Begierden (kāma-loka, auch kāma-dhātu oder kāma-avacara) bildet aus seelisch-geistiger Sicht die unterste Ebene. In diesem niedersten der drei Reiche werden jene Wesen wiedergeboren, die noch dem Verlangen unterliegen. Neben dem auf Erden lebenden Menschen zählen dazu auch die über diesen stehenden eifersüchtigen (luziferischen) Halbgötter und die Tiere, die Hungergeister (Geister von Verstorbenen, die noch ganz an der sinnlich-irdischen Welt hängen) und die Höllenwesen. Das Reich der Begierden umfasst die sechs Daseinsbereiche, in denen sich der leidvolle Kreislauf der Wiedergeburten (Samsara) abspielt. Eine Wiedergeburt im Reich der Menschen gilt als besonders wünschenswert, da dort die Befreiung aus dem leidvollen Daseinskreislauf des Samsara durch den von Buddha gegebenen Pfad der Erleuchtung am besten möglich ist. Im sechsten und obersten Daseinsbereich leben die Devas (Sanskrit देव, [devə]), die nach indischer Überlieferung die „Gott dienenden“ Götter sind. Tatsächlich handelt sich dabei um Engelwesen der Dritten Hierarchie, also um Engel, Erzengel und Urengel. Als solche stehen auch sie nach buddhistischer Auffassung nicht außerhalb des Kreislaufs der Wiedergeburten und können wieder in niederere Daseinsbereiche zurückfallen, wenn ihr gutes Karma aufgebraucht ist. Devas aus der Hierarchie der Urengel (Geister der Persönlichkeit) werden auch als Suras bezeichnet. Sie sind "Lichtwesen", deren Name sich vom indischen Sonnengott Surya ableitet. Aus anthroposophischer Sicht reicht die buddhistische Begierdenwelt über das Kamaloka im engeren Sinn hinaus und deckt sich weitgehend mit der gesamten Astralwelt.

• Das Reich der Form (rūpa-loka), das dem unteren Devachan (Rupa-Devachan) entspricht, erhebt sich darüber. Hier leben die eigentlichen Götter, d.h. die Wesenheiten der zweiten Hierarchie. Das Verlangen ist hier vollständig erloschen, aber die Körperlichkeit bleibt als übersinnliches Formprinzip bestehen.

• Das Reich des Formlosen (ārūpa-loka, auch ārūpya-loka), das dem höheren Devachan (Arupa-Devachan) entspricht, ist das höchste der drei Reiche. Hier gibt es weder Verlangen noch Körperlichkeit. Der Durst nach Dasein und damit auch der leidvolle Kreislauf des Samsara ist hier endgültig überwunden.

Die dreifache Welt ist zwei Wegen zugänglich: entweder durch die Wiedergeburt in einem dem eigenen Karma entsprechenden Reich, oder durch die auf dem geistigen Schulungsweg geübte meditative Praxis der dhyānas.

Siehe auch

• Trailokya - Artikel in der englischen Wikipedia
• Trilok (Jainism) - Artikel in der englischen Wikipedia